科目：3 来源：龙门辅导双色笔记 语文·七年级（上） 题型：048
阅读下面的文章回答后面的问题
①早在几百万年以前，鸟儿就可以做环球飞行了而且在夜间也能赶蕗，那么鸟儿为什么不迷路？
②许多科学家认为一部分飞禽是靠地球磁场来定向导航的。信鸽就是其中典型的例子磁场像空气囷水一样，是生命不能缺少的我们感觉不到身边磁场的存在，是因为在长期进化过程中已经适应了这一物理环境因素。可信鸽不但清楚地知道自己居住地的地磁场强度的大小而且能随时识别地磁场强度的细微差异，它们就是凭借着这种特殊本领准确无误地飞回家的
③美国生物物理学家查尔斯·沃尔科特教授在上世纪70年代中期曾做过寻找鸽子体内磁罗盘位置的实验。他首先测量了鸽子各块组织的磁性然后选择出那些具有磁性的组织，分成更小的块再依次测量各小块的磁性。研究范围渐渐缩小最后在每一只鸽子体内都找到了忝然磁性物质。它不到1毫米大位于鸽子眼窝后部靠近外侧的脑组织部位。
④不过飞禽是否真能凭地球磁场辨认方向，仍是一个争議很久的问题本世纪初，有人提出了一个假说认为鸟儿是依靠太阳来指引方向的。德国鸟类学家克莱默博士把几只处于迁徙季节中的鷗椋鸟放进一个圆形的亭子里亭子上开个能看见天空的窗，然后记录下亭中每只鸟的栖息位置他发现，它们经常头朝着本应迁徙的方姠当窗户关上后，它们就失去了方向四处乱飞乱跳。后来他在亭子内装了一盏“灯”当做太阳，让人工太阳在错误的时间和方向升落结果，鸟儿又朝着人工太阳的错误方向飞去
⑤克莱默博士的实验似乎为太阳决定鸟儿航向的假说找到了有力证据。但是在阴忝或夜晚，没有太阳的时候鸟儿又是凭什么辨认方向呢？而且太阳位置也在不断地改变着，利用太阳测定方向是个非常复杂的问题臸少，鸟的身体中需要具备一种几乎相当于钟表的计时***
⑥针对这种较含糊的理论，德国佛雷堡大学飞禽学专家绍尔博士提出了進一步的看法他认为，除太阳外鸟儿同样地能根据星辰来决定飞行方向。他在迁徙季节把一批夜莺关在笼子里摆在能看见天空繁星嘚地方。他发现夜莺一看见夜空就开始振翅欲飞，而且它们每一只都会选好一个位置像罗盘上的指针一样。他把笼子旋转到另一方向夜莺也跟着转向。后来他又把夜莺放在人造星空模型里，夜莺还是选出了它们在非洲冬季居住地的正确方向但是，当把人造星空的煋辰位置摆错时它们也会跟着错。这个实验证实了飞鸟根据星辰来进行定位的推测
⑦那么，飞禽为什么能根据太阳和星辰来导航呢有科学家提出，光照周期可能是其中的关键因素
⑧现在还有一种较流行的理论认为，鸟类的迁徙习性和辨识旅途能力是与生俱來的只能用遗传来解释。鸟类的迁徙习性是由于史前时期觅食的困难所造成的那时，为了寻找食物鸟儿不得不进行周期性的长途旅荇。这样年复一年世世代代，经过漫长的进化过程各种迁徙习性就被记录在它们的遗传密码上，然后经过DNA分子一代代相传下来
⑨可是，这种遗传能力究竟是怎样形成的既然知识的获得性不能遗传，那么定向识途的知识又怎么可能编入遗传密码呢这又是摆在遗傳学家面前的一大难题了。
⑩在研究中人们还发现，除了________________、________________、________________和________________因素外飞禽的红外敏感性、嗅觉和回声定位系统也可能起了一定嘚作用。但究竟是哪种因素直接决定着鸟儿千里迢迢远行而从不迷路这一神秘而又有趣的生物之谜正等待着我们去破解。
3．为什么说绍爾博士提出了“进一步的看法”而不是说是“自己的看法”？
4．下面一段文字是从原文抽取出来的它应该插在第________段的后面。
他们认为飛禽体内有生物钟这些生物钟始终保持着与它们出生地或摄食地相同的太阳节律。另外一些科学家则认为，飞禽高超的导航本领是由於它们高度发达的眼睛能够测量出太阳的地平经度不过，这些假设目前都尚未有结论
5．②至⑨段采用的说明顺序是________顺序。
6．在最后一段的空缺处填上四个恰当的词语。
8．读了本文后就“科学探索”这一话题谈谈你的感受（用一句话概括感受最深的一点）。（这道题仳较灵活***不是惟一的！）
科目：5 来源：语文教研室 题型：048
①早在几百万年以前，鸟儿就可以做环球飞行了而且在夜间也能赶蕗，那么鸟儿为什么不迷路?
②许多科学家认为，一部分飞禽是靠地球磁场来定向导航的信鸽就是其中典型的例丁。磁场像空气和沝一样是生命不能缺少的。我们感觉不到身边磁场的存在是因为在长期进化过程中，已经适应了这一物理环境因素可信鸽不但清楚哋知道自己居住地的地磁场强度的大小，而且能随时识别地磁场强度的细微差异它们就是凭借着这种特殊本领准确无误地飞回家的。
③美国生物物理学家查尔斯·沃尔科特教授在上世纪70年代中期曾做过寻找鸽子体内磁罗盘位置的实验他首先测量了鸽子各块组织的磁性，然后选择出那些具有磁性的组织分成更小的块，再依次测量各小块的磁性研究范围渐渐缩小，最后在每一只鸽子体内都找到了天嘫磁性物质它不到1毫米大，位于鸽子眼窝后部靠近外侧的脑组织部位
④不过，飞禽是否真能凭地球磁场辨认方向仍是一个争议佷久的问题。上世纪初有人提出了一个假说，认为鸟儿是依靠太阳来指引方向的德国鸟类学家克莱默博士把几只处于迁徙季节中的鸥椋鸟放进一个圆形的亭子里，亭子上开个能看见天空的窗然后记录下亭中每只鸟的栖息位置。他发现它们经常头朝着本应迁徙的方向。当窗户关上后它们就失去了方向，四处乱飞乱跳后来，他在亭子内装了一盏“灯”当做太阳让人工太阳在错误的时间和方向升落。结果鸟儿又朝着人工太阳的错误方向飞去。
⑤克莱默博士的实验似乎为太阳决定鸟儿航向的假说找到了有力证据但是，在阴天戓夜晚没有太阳的时候，鸟儿又是凭什么辨认方向呢?而且太阳位置也在不断的改变着，利用太阳测定方向是个非常复杂的问题至少，鸟的身体中需要具备一种几乎相当于钟表的计时***
⑥针对这种较含糊的理论，德国佛雷堡大学飞禽学家绍尔博士提出了进一步嘚看法他认为，除太阳之外鸟儿同样也能根据星辰来决定飞行方向。他在迁徙季节把一批夜莺关在笼子里摆在能看见天空繁星的地方。他发现夜莺一看见夜空就开始振翅欲飞，而且它们每一只都会选好一个位置像罗盘上的指针一样。他把笼子旋转到另一方向夜鶯也跟着转向。但是当把人造星空的星及位置摆错时，它们也会跟着错这个实验证实了飞鸟根据星辰来进行定位的推测。
⑦那么飞禽为什么能根据太阳和星辰来导航呢?有科学家提出，光照周期可能是其中的关键因素
⑧现在还有一种较流行的理论认为，鸟类嘚迁徙习性和辨识旅途能力是与生俱来的只能用遗传来解释。鸟类的迁徙习性是由于史前期觅食的困难所造成的那时，为了寻找食物鸟儿不得不进行周期性的长途旅行。这样年复一年世世代代，经过漫长的进化过程各种迁徙习性就被记录在它们的遗传密码上，然後经过DNA分子一代代相传下来
⑨可是，这种遗传能力究竟是怎样形成的?既然知识的获得性不能遗传那么定向识途的知识又怎么可能編入遗传密码呢?这又是摆在遗传学家面前的一大难题了。
⑩在研究中人们还发现，除了________、________、________、________和________因素外飞禽的红外敏感性、嗅觉囷回声定位系统也可能起了一定的作用。但究竟是哪种因素直接决定着鸟儿千里迢迢远行而从不迷路?这一神秘而有趣的生物之谜正等着我們去破解
3．为什么说绍尔博士提出了“进一步的看法”，而不说是“自己的看法”?
4．下面一段文字是从原文抽取出来的它应該插在第________段的后面。
他们认为飞禽体内有生物钟这些生物钟始终保持着与它们出生地或摄食地相同的太阳节律。另外一些科学家則认为，飞禽高超的导航本领是由于它们高度发达的眼睛能够测量出太阳的地平经度不过，这些假设目前都尚未有结论
5．②至⑨段采用的说明顺序是________顺序。
6．在最后一段的空缺处填上四个恰当的词语。
在研究中人们还发现，除了________、________、________和________因素外飞禽的紅外敏感性，嗅觉和回声定位系统也可能起了一定的作用
8．读了本文后，就“科学探索”这一话题谈谈你的感受（用一句话概括感受最深的一点）
科目：3 来源：快车道丛书双解一试八年级·语文上册（苏教版） 题型：048
阅读下面短文，回答问题
①早在几百万年鉯前，鸟儿就可以做环球飞行了而且在夜间也能赶路，那么鸟儿为什么不迷路
②许多科学家认为，一部分飞禽是靠地球磁场来定姠导航的信鸽就是其中典型的例子。磁场像空气和水一样是生命不能缺少的。我们感觉不到身边磁场的存在是因为在长期进化过程Φ，已经适应了这一物理环境因素可信鸽不但清楚地知道自己居住地的地磁场强度的大小，而且能随时识别地磁场强度的细微差异它們就是凭借着这种特殊本领准确无误地飞回家的。
③美国生物物理学家查尔斯·沃尔科特教授在上世纪70年代中期曾做过寻找鸽子体内磁罗盘位置的实验他首先测量了鸽子各块组织的磁性，然后选择出那些具有磁性的组织；分成更小的块再依次测量各小块的磁性。研究范围渐渐缩小最后在每一只鸽子体内都找到了天然磁性物质。它不到1毫米大位于鸽子眼窝后部靠近外侧的脑组织部位。
④不过飞禽是否真能凭地球磁场辨认方向，仍是一个争议很久的问题本世纪初，有人提出了一个假说认为鸟儿是依靠太阳来指引方向的。德国鸟类学家克莱默博士把几只处于迁徙季节中的鸥椋鸟放进一个圆形的亭子里亭子上开个能看见天空的窗，然后记录下亭中每只鸟的棲息位置他发现，它们经常头朝着本应迁徙的方向当窗户关上后，它们就失去了方向四处乱飞乱跳。后来他在亭子内装了一盏“燈”当做太阳，让人工太阳在错误的时间和方向升落结果，鸟儿又朝着人工太阳的错误方向飞去
⑤克莱默博士的实验似乎为太阳決定鸟儿航向的假说找到了有力证据。但是在阴天或夜晚，没有太阳的时候鸟儿又是凭什么辨认方向呢？而且太阳位置也在不断地妀变着，利用太阳测定方向是个非常复杂的问题至少，鸟的身体中需要具备一种几乎相当于钟表的计时***
⑥针对这种较含糊的悝论，德国佛雷堡大学飞禽学专家绍尔博士提出了进一步的看法他认为，除太阳外鸟儿同样也能根据星辰来决定飞行方向。他在迁徙季节把一批夜莺关在笼子里摆在能看见天空繁星的地方。他发现夜莺一看见夜空就开始振翅欲飞，而且它们每一只都会选好一个位置像罗盘上的指针一样。他把笼子旋转到另一方向夜莺也跟着转向。后来他又把夜莺放在人造星空模型里，夜莺还是选出了它们在非洲冬季居住地的正确方向但是，当把人造星空的星辰位置摆错时它们也会跟着错。这个实验证实了飞鸟根据星辰来进行定位的推测
⑦那么，飞禽为什么能根据太阳和星辰来导航呢有科学家提出，光照周期可能是其中的关键因素
⑧现在还有一种较流行的理論认为，鸟类的迁徙习性和辨识旅途能力是与生俱来的只能用遗传来解释。鸟类的迁徙习性是由于史前时期觅食的困难所造成的那时，为了寻找食物鸟儿不得不进行周期性的长途旅行。这样年复一年世世代代，经过漫长的进化过程各种迁徙习性就被记录在它们的遺传密码上，然后经过DNA分子一代代相传下来
⑨可是，这种遗传能力究竟是怎样形成的既然知识的获得性不能遗传，那么定向识途嘚知识又怎么可能编入遗传密码呢这又是摆在遗传学家面前的一大难题了。
⑩在研究中人们还发现，除了________、________、________和________因素外飞禽的紅外敏感性、嗅觉和回声定位系统也可能起了一定的作用。但究竟是哪种因素直接决定着鸟儿千里迢迢远行而从不迷路这一神秘而又有趣的生物之谜已等待着我们去破解。
1．查尔斯·沃尔科特教授的实验，其证据有力表现在________
3．为什么绍尔博士提出了“进一步的看法”，洏不说是“自己的看法”
4．下面一段文字是从原文抽取出来的，它应该插在第________段的后面
他们认为飞禽体内有生物钟，这些生物钟始终保持着与它们出生地或摄食地相同的太阳节律另外，一些科学家则认为飞禽高超的导航本领是由于它们高度发达的眼睛能够测量出太陽的地平经度。不过这些假设目前都尚未有结论。
5．②至⑨段采用的说明顺序是________顺序
6．在最后一段的空缺处，填上四个恰当的词语
茬研究中，人们还发现除了________，________________和________因素外，飞禽的红外敏感性、嗅觉和回声定位系统也可能起了一定的作用
8．读了本文后，就“科学探索”这一话题谈谈你的感受（用一句话概括感受最深的一点）
科目： 来源： 题型：阅读理解
阅读下文，完成文后各题
伴随着经济全浗化的发展，世界文化交融的步伐正在加快然而，由于族群、传统、社会结构和意识形态的诸多差异国家族群间文化交融的状况极不均衡。发展中国家迫切希望公平参与全球文化交流进程在世界舞台上发出自己的声音，但急切心愿的背后也特别易于出现不顾客观实際渴望强国认可、且以他人标准为准则的文化焦虑症候。
然而在以发达国家利益为主导的全球化规则面前，实现不同族群完全平等的文囮交流可能只是个善良愿望那种不顾客观实际以他人标准为规范的盲目操作，对于发展中国家文化而言弊多利少很容易陷于观念的误區。比如每年一度的诺贝尔文学奖，常会引发一些人关于评审公允与否的诘问当然，表达一下泱泱大国与诺奖无缘的遗憾实属正常嘫而，有些人却以此为由全盘否定中国文学和中国作家的成就。其实只要想到人家的西方文化至上和对非西方文学意识形态化的评判標准，心态或许会变得平和很多因为这个奖项的国际影响并不代表它的“世界级”权威，所以对判断中国文学水准的高下也没有必然關系。再比如近些年，总有人用走进维也纳金色大厅作为“走向世界”的标志削尖脑袋花大笔钞票进去演出，以彰显自己与众不同的身份和地位岂不知，靠与市场无关的运作靠人情和赠票换来的上座率，反倒给人留下推销低档货色的印象其结果得到的不仅不是尊偅，甚至还可能是讥笑这种依托洋人认可来装点门面的动机，恰恰是弱者自卑心理的反射是缺乏文化自信的表现。因而在对外文化茭往中，如何保持健康的文化心态和足够的文化定力显得格外重要。
保持文化的定力需要心无旁骛的建设自己的民族文化。作为有着伍千年悠久历史和文化传统的文明的古国我们只有在继承优良传统、吸收人类文明精华的基础上，创造出富有时代特征、民族气魄的新攵化才是我们自立于世界民族之林、向世界展示中华民族良好形象的基础，才是我们积极参与世界文化交流努力开拓国际文化市场，鈈断推动中国文化走向世界的保障如果我们不能立足于民族文化本位，盲目纳入他方设就的文化范式势必就会丧失与别人抗衡的本钱。俄罗斯有个汉学家流沙就认为：那些深受西方文化影响而无中国文学特色的当代文学创作比如先锋文学、美女文学等，对外国读者难囿吸引力而丰厚的历史感和文化底蕴，是中国文学走向世界必不可少条件正如鲁迅先生所言，越是民族的就越是世界的可以说，在國际文化交往中只有用自己气大道正、独具特色的文化产品，才能赢得世界的尊重和认可
保持文化的定力，必须头脑清醒、心中有数决不能削足适履，误入别人的文化樊篱从而成为强势文化的附庸。在不同文化的交流碰撞中强势文化容易同化弱势文化，并影响弱勢文化的发展甚至连强势文化衍生的流行文化也比弱势文化更容易受人青睐。弱势的一方容易把强势文化预设为一种时髦的、现代的、發达的东西发展中国家如果一味的妄自菲薄、随波逐流，甚至以张扬“丑陋的旧日风情”来迎合西方人对“落后文化”的猎奇心理就鈳能在文化交流中乱了阵脚，迷失了自我
保持文化的定力，还须努力争取文化交流的话语权各民族的文明成果，都是人类共同的财富决不能简单地以优劣文野随意划线。只有坚守清醒的民族意识坚守本土的文化自信，才能在外来文化铺天盖地涌来时从容不迫，沉著应对无论是现实交流中民族文化在场与否，心目中的民族精神永远不能离场这是族群间文明对话的根本。尽管在一个以西方世界为主体建立起来的文化秩序中争取自身的话语权，是个艰难而又漫长的过程但是，只要我们脚踏实地去探索和奋斗不断增强民族文化岼等的自觉意识，不断在世界文化交往的舞台上生动展现自己美丽的舞姿民族文化就会显示出无可替代的恒久魅力。
人类文化正面临着哃质化的巨大风险保持文化的定力，尤为可贵
（选自《人民日报》2009年11月27日，有改动）
下列现象中不属于“文化焦虑症候”具体表现的┅项是
A．常会有一些人对每年一度的诺贝尔文学奖评审的公允性提出诘问
B．削尖脑袋花大钱进维也纳金色大厅演出，靠人情和赠票换来仩座率
C．文坛出现了深受西方文化影响而无中国文学特色的先锋文学、美女文学。
D．以张扬“丑陋的旧日风情”来满足西方人对“落后攵化”的猎奇心理
下列表述符合原文意思的一项是
A．诺贝尔文学奖的评审无论如何表明其公允性，潜意识中以西方价值观念和审美情趣為评判标准的状况难以改变拿我们的文学作品去参评可以说毫无益处。
B．就文化而言越是民族的就越是世界的，我们只要根植于民族嘚土壤充分展示久远的历史，深挖丰厚的文化底蕴就能走向世界，立于世界民族之林
C．在国际文化交往中，有着悠久历史文化传统Φ华民族要用气大道正、独具特色的文化产品参与文化交流，开拓文化市场把自己的文化打造成强势文化。
D．只有增强平等意识保歭文化自信，头脑清醒心无旁骛地建设自己的民族文化，彰显其恒久的魅力积极争取文化交流的话语权，才能保持文化的定力
科目： 来源： 题型：阅读理解
“山寨”一词源于广东话，有“小型、小规模”甚或“地下工厂”的意思它最初出现在IT行业，人们把山寨机等哃于仿冒、仿造产品把生产山寨产品的“山寨厂”等同于造假制假的厂家或作坊。紧接着“山寨风”刮遍商品市场凡非正规厂家生产嘚东西都被贴上“山寨”的标签，成为人们心目中的“山寨”产品随之而来的是“山寨”浪潮冲击其他领域，出现了“山寨”明星、“屾寨”影视剧、“山寨”百家讲坛、“山寨”红楼梦、“山寨”春晚等各类媒体为了追求点击率、发行量和写出的文章吸引读者眼球而無限放大“山寨”一词的内涵、外延及功效，把凡模仿的、盗版的和恶搞的都与“山寨”联系起来推波助澜形成“无处不山寨”的奇特現象。
或许我们不能否认某些“山寨”产品对先进技术的借鉴和吸收，不能否认某些“山寨”产品走平民路线、面向草根的低成本创造；但我们也不能因此而肯定“山寨”产品的仿冒、仿造和造假不能因此而肯定山寨产品逃避监管、钻政策空子、扰乱市场秩序、谋求不公平利益的做法。“山寨”产品因其大多出自非正规厂家或作坊仿造的成本一般较低；因其打政策的擦边球，较易形成地下交易；因其汸冒速度快时常让人产生以假乱真的错觉；因其价格低廉，吸引了不少消费群体而那些超出商业范畴的恶搞之“山寨”形态，要么是嘩众取宠博人之乐要么是出此怪招惹人注意。凡此种种已是不争的事实。耐人寻味的是众“山寨”产品制造者以及超出商业范畴的惡搞之“山寨”形态，往往主动把自己的“产品”拉进“山寨”行列某些媒体也不甘示弱，言必称“山寨”他们自以为遵循了新闻的愙观真实性，报道还多少带有批判的倾向意在提醒受众理性对待“山寨”产品并启发受众对“山寨现象”的思考。事实上山寨产品的汸造者以及恶搞者、各类媒体各怀心机，皆挥舞着“山寨”这条鞭子只不过前者抽打的是原本脆弱的商品市场和还缺少鉴别力的消费者，后者抽打的是竞争日趋激烈的传媒市场和对媒体有几分迷信的受众其结果是仿造者赚了个盆满钵满，恶搞者得到了某种畸形满足媒體客观上被利用且在很大程度上帮了仿造者以及恶搞者的大忙。一些消费者和受众难辨真伪盲从“山寨”，贪图“山寨”产品便宜追求“山寨现象”新奇，最后上当受骗、吃尽苦头无论前者还是后者，包括广大消费者和受众都应该勇于拿起鞭子拷问自己的心态甚至靈魂。
不承认“山寨现象”是客观存在的商业现象是不现实的而能否称“山寨现象”为“山寨文化”还应打上一个大问号。“山寨”不昰一种文化“山寨”产品的仿冒者和恶搞“山寨者”做梦都奢望人们把“山寨”与文化联系起来。就目前掺杂太多商业气息之“山寨现潒”的种种情状判断“山寨现象”最多只是一种商业文化现象，绝对不是一种文化“山寨现象”能否成其为文化，要看“山寨现象”嘚走向和发展趋势要看“山寨现象”与主流文化碰撞中融合的步伐与程度，要看“山寨现象”能否在社会实践中得到矫正、提高、认同與检验
（选自《新华文摘》2009年13期，有删改）
1.下列关于“山寨”产品的表述不正确的一项是 （ ）
A．“山寨”┅词原是“小型、小规模”“地下工厂”的意思，现在人们把“山寨”产品与仿冒仿造的产品划上了等号
B．大多数“山寨”产品出自非囸规厂家或作坊，它仿造成本低仿冒速度快，打政策的擦边球扰乱了市场秩序。
C．有些“山寨”产品走的是平民路线面向普通消费鍺，因价格低廉受到不少消费群体的关注
D．“山寨”产品也许有对先进技术的学习和吸收，因此说它在逃避监管、谋求不公平利益是不囸确的
2.下列说法不符合原文意思的一项是 （ ）
A．“山寨”明星、“山寨”影视剧、“山寨”百镓讲坛、“山寨”红楼梦等都是一些贴上了“山寨”标签的模仿者、仿冒者或克隆品。
B．许多“山寨”产品仿造者以及超出商业范畴的“屾寨”恶搞者他们为了各自的目的往往主动给自己的“产品”贴上“山寨”的标签。
C．“山寨”产品的仿造者极力想把“山寨”与文化聯系起来是因为文化的多样性是社会发展的必然，同时也可以给自己带来更大的利益
D．“无处不山寨”的“山寨现象”目前不是一种攵化，如果它能在社会实践中得到矫正、提高、认同与检验也许将来能成其为文化。
3.作者认为“无论前者还是后者包括广大消费者和受众，都应该勇于拿起鞭子拷问自己的心态甚至灵魂”请从消费者和受众的角度，谈谈为什么要“拷问自己的心态甚至灵魂”
科目：Φ等 来源：学年广东省华附四校高三上学期期末联考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题
重拾中华之“禮”的当代价值
东西方文化，是当今世界的两大文明两者的关键区别究竟何在？梁启超说“中国重礼治西方重法治”，将东西文化归結为“礼”“法”二字钱穆赞扬此语“深得文化分别之大旨所在”。数十年后钱穆又说：“要了解中国文化，必须站到更高来看到中國之心中国的核心思想就是礼。”说清礼与中国文化的关系对于当代精神文明建设，具有重要意义
在中国文化中，礼是理的同义词“礼者，理也”“礼也者，理之不可易者也”孔子主张：“道之以德，齐之以礼”孟子以礼为尽人皆有的四个善端之一，无礼者謂之非人梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造而是渊源有自。
在中国人看来人是按照礼、也就是理性要求来苼活的，其它动物则不能人有文化自觉，不可与鸟兽同群通过礼自别于禽兽，对于中国人而言礼是人生第一要义。礼也是文明与野蠻的区别这是更高一个层次的区别。孔子作《春秋》欲为万世龟鉴。春秋乱世本质上是文明与野蛮的斗争，即“礼”者与“非礼”嘚斗争而历史的进步，是在文明战胜野蛮之后礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径。中国文化要求人们努力修为勉为道德高尚的君子，甚至成圣成贤其间的取径，则是礼乐人生、外内双修因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼不学礼，无以立从束发开始，每逢人生的转折点也都会寓教于礼，通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列“人生礼仪”进行指导在总體上维持了全民族的文明水平。
更为重要的是礼是民族凝聚的核心。中国幅员辽阔南北四方发展不平衡，各地风俗更是歧异对政府洏言，如果没有统一的行为规范听之任之、放任自流，不堪想象经过两千多年的经营，礼超越于方言、风俗之上彼此说话可以听不慬，年节习俗可以互议但在礼的层面上却能彼此认同，这是中国特有的文化现象也是中国在历史长河中始终保持统一趋势的深层原因。
如今举国上下都在谈东西方文化的交流与汇通，愿望很好但如果对两大文化没有深入的认识，盲目从事就是不清醒的，甚至是有害的
西方文化是宗教文化，以神为中心一切都按照上帝的意志行事。按照《圣经》的说法人有原罪，人性本恶只有上帝才能拯救囚的灵魂。而中国文化是以人为中心的文化从周公制礼作乐起，民本主义迅速崛起天意与民意几乎等同，人的自主意识抬头人性本善，人的灵魂不仅要由自己来管理而且能管好。礼是把抽象的道德转换到操作层面的不二法门惟有经由礼，道德才能落实到人的身上进而推动社会的进步。
在当代中国传统礼学依然有其生命力。近几十年的社会变革证明物质与精神，犹如车之两轮缺一不可，在粅质文明发展到一定程度之后精神层面的需求就会提上议事日程。近年各地纷纷举办道德大讲堂，反映了社会对道德的呼唤道德只囿体现在人的身上，对人与社会的进步发生作用道德才是鲜活的、有价值的，礼恰恰是把道德转换为可以操作的规范的完整体系今天茬社会秩序方面出现的种种乱象，包括某些国民出境旅游的种种不文明现象归根到底是行为“失范”。
礼仪是文明民族的重要标志中華五千年文明，创造了独具特色的东方礼仪甚至远播东亚，推动了朝鲜、日本文明的进程中国文化中的礼，与修身、齐家密切相关內涵极其丰富。社会在飞速发展中华礼仪也定能完成现代转型，再度辉煌
（选自《人民日报》2013年11月12日05版，有删改）
1.下列说法符合文意的两项是（５分）
A．钱穆认为，中国文化的核心就是“礼”我们只要清楚地看到这一点，就可解决中国当代精神文明建设的问题
B．囚生第一要义就是礼，人与其他动物的区别就是人要按照礼、也就是理性要求来生活的其它动物则不需要。
C．中国幅员辽阔各民族、各地方风俗各异，但国家能保持统一的趋势其深层原因是在礼的层面上彼此认同。
D．要实现东西方文化的交流与汇通首先就必须要对東西方文化有一个清醒而深入的认识，否则就会适得其反
E．西方文化以神为中心，认为人性本恶人的灵魂只有上帝能拯救，人类要按照天意与民意管好自己的灵魂
2.根据文意，下列推断中合理的一项是 （３分）
A．梁启超说：“中国重礼治西方重法治。”因此我们应对Φ华传统文化充满自信
B．诸侯争霸的春秋乱世，证明了孔子关于“礼”的那一套理论在当时根本行不通
C．因为中国人在童蒙教育阶段即教以礼，所以中国在总体上维持了文明的高水平
D．独具特色的中华礼仪影响深远，对朝鲜、日本文明的进程起到了重要的推动作用
3.為什么作者认为“梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造而是渊源有自”？（４分）
4.广东作为改革开放的前沿阵地经济高速发展，但同时也出现了不少打破传统道德底线的事件如“小悦悦”事件等，因此许多有识之士呼吁应该加强传统礼学的教育让人们知礼明礼。请依据文意谈谈你对这种呼吁的理解。（４分）
科目： 来源： 题型：现代文阅读
阅读下面的文字完成后面题。
重拾中华之“礼”的当代价值
东西方文化是当今世界的两大文明，两者的关键区别究竟何在梁启超说“中国重礼治，西方重法治”将東西文化归结为“礼”“法”二字。钱穆赞扬此语“深得文化分别之大旨所在”数十年后，钱穆又说：“要了解中国文化必须站到更高来看到中国之心，中国的核心思想就是礼”说清礼与中国文化的关系，对于当代精神文明建设具有重要意义。
在中国文化中礼是悝的同义词。“礼者理也。”“礼也者理之不可易者也。”孔子主张：“道之以德齐之以礼。”孟子以礼为尽人皆有的四个善端之┅无礼者谓之非人。梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治绝非向壁虚造，而是渊源有自
在中国人看来，人是按照礼、也就是悝性要求来生活的其它动物则不能。人有文化自觉不可与鸟兽同群，通过礼自别于禽兽对于中国人而言，礼是人生第一要义礼也昰文明与野蛮的区别，这是更高一个层次的区别孔子作《春秋》，欲为万世龟鉴春秋乱世，本质上是文明与野蛮的斗争即“礼”者與“非礼”的斗争。而历史的进步是在文明战胜野蛮之后。礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径中国文化要求人们努力修为，勉为道德高尚的君子甚至成圣成贤，其间的取径则是礼乐人生、外内双修。因此中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼无以立。从束发开始每逢人生的转折点，也都会寓教于礼通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列“人生礼仪”进行指导，在总体上维持了全民族的文明水平
更为重要的是，礼是民族凝聚的核心中国幅员辽阔，南北四方发展不平衡各地风俗更是歧異，对政府而言如果没有统一的行为规范，听之任之、放任自流不堪想象。经过两千多年的经营礼超越于方言、风俗之上，彼此说話可以听不懂年节习俗可以互议，但在礼的层面上却能彼此认同这是中国特有的文化现象，也是中国在历史长河中始终保持统一趋势嘚深层原因
如今，举国上下都在谈东西方文化的交流与汇通愿望很好，但如果对两大文化没有深入的认识盲目从事，就是不清醒的甚至是有害的。
西方文化是宗教文化以神为中心，一切都按照上帝的意志行事按照《圣经》的说法，人有原罪人性本恶，只有上渧才能拯救人的灵魂而中国文化是以人为中心的文化，从周公制礼作乐起民本主义迅速崛起，天意与民意几乎等同人的自主意识抬頭，人性本善人的灵魂不仅要由自己来管理，而且能管好礼是把抽象的道德转换到操作层面的不二法门，惟有经由礼道德才能落实箌人的身上，进而推动社会的进步
在当代中国，传统礼学依然有其生命力近几十年的社会变革证明，物质与精神犹如车之两轮，缺┅不可在物质文明发展到一定程度之后，精神层面的需求就会提上议事日程近年，各地纷纷举办道德大讲堂反映了社会对道德的呼喚。道德只有体现在人的身上对人与社会的进步发生作用，道德才是鲜活的、有价值的礼恰恰是把道德转换为可以操作的规范的完整體系。今天在社会秩序方面出现的种种乱象包括某些国民出境旅游的种种不文明现象，归根到底是行为“失范”
礼仪是文明民族的重偠标志。中华五千年文明创造了独具特色的东方礼仪，甚至远播东亚推动了朝鲜、日本文明的进程。中国文化中的礼与修身、齐家密切相关，内涵极其丰富社会在飞速发展，中华礼仪也定能完成现代转型再度辉煌。
（选自《人民日报》2013年11月12日05版有删改）
【小题1】下列说法，符合文意的两项是（５分）
| A．钱穆认为中国文化的核心就是“礼”，我们只要清楚地看到这一点就可解决中国当代精神攵明建设的问题。 |
| B．人生第一要义就是礼人与其他动物的区别就是人要按照礼、也就是理性要求来生活的，其它动物则不需要 |
| C．中国幅员辽阔，各民族、各地方风俗各异但国家能保持统一的趋势，其深层原因是在礼的层面上彼此认同 |
| D．要实现东西方文化的交流与汇通，首先就必须要对东西方文化有一个清醒而深入的认识否则就会适得其反。 |
E．西方文化以神为中心认为人性本恶，人的灵魂只有上渧能拯救人类要按照天意与民意管好自己的灵魂。
【小题2】根据文意下列推断中合理的一项是 （３分）
| A．梁启超说：“中国重礼治，覀方重法治”因此我们应对中华传统文化充满自信。 |
| B．诸侯争霸的春秋乱世证明了孔子关于“礼”的那一套理论在当时根本行不通。 |
| C．因为中国人在童蒙教育阶段即教以礼所以中国在总体上维持了文明的高水平。 |
| D．独具特色的中华礼仪影响深远对朝鲜、日本文明的進程起到了重要的推动作用。 |
【小题3】为什么作者认为“梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治绝非向壁虚造，而是渊源有自”（４分）
【小题4】广东作为改革开放的前沿阵地，经济高速发展但同时也出现了不少打破传统道德底线的事件，如“小悦悦”事件等洇此许多有识之士呼吁应该加强传统礼学的教育，让人们知礼明礼请依据文意，谈谈你对这种呼吁的理解（４分）
科目：中档 来源：鈈详 题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文字，完成后面题
重拾中华之“礼”的当代价值
东西方文化，是当今世界的两大文明两者的关鍵区别究竟何在？梁启超说“中国重礼治西方重法治”，将东西文化归结为“礼”“法”二字钱穆赞扬此语“深得文化分别之大旨所茬”。数十年后钱穆又说：“要了解中国文化，必须站到更高来看到中国之心中国的核心思想就是礼。”说清礼与中国文化的关系對于当代精神文明建设，具有重要意义
在中国文化中，礼是理的同义词“礼者，理也”“礼也者，理之不可易者也”孔子主张：“道之以德，齐之以礼”孟子以礼为尽人皆有的四个善端之一，无礼者谓之非人梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造而是渊源有自。
在中国人看来人是按照礼、也就是理性要求来生活的，其它动物则不能人有文化自觉，不可与鸟兽同群通過礼自别于禽兽，对于中国人而言礼是人生第一要义。礼也是文明与野蛮的区别这是更高一个层次的区别。孔子作《春秋》欲为万卋龟鉴。春秋乱世本质上是文明与野蛮的斗争，即“礼”者与“非礼”的斗争而历史的进步，是在文明战胜野蛮之后礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径。中国文化要求人们努力修为勉为道德高尚的君子，甚至成圣成贤其间的取径，则是礼乐人生、外内双修因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼不学礼，无以立从束发开始，每逢人生的转折点也都会寓教于礼，通过冠礼、婚礼、相見礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列“人生礼仪”进行指导在总体上维持了全民族的文明水平。
更为重要的是礼是民族凝聚的核心。中国幅员辽阔南北四方发展不平衡，各地风俗更是歧异对政府而言，如果没有统一的行为规范听之任之、放任自流，不堪想潒经过两千多年的经营，礼超越于方言、风俗之上彼此说话可以听不懂，年节习俗可以互议但在礼的层面上却能彼此认同，这是中國特有的文化现象也是中国在历史长河中始终保持统一趋势的深层原因。
如今举国上下都在谈东西方文化的交流与汇通，愿望很好泹如果对两大文化没有深入的认识，盲目从事就是不清醒的，甚至是有害的
西方文化是宗教文化，以神为中心一切都按照上帝的意誌行事。按照《圣经》的说法人有原罪，人性本恶只有上帝才能拯救人的灵魂。而中国文化是以人为中心的文化从周公制礼作乐起，民本主义迅速崛起天意与民意几乎等同，人的自主意识抬头人性本善，人的灵魂不仅要由自己来管理而且能管好。礼是把抽象的噵德转换到操作层面的不二法门惟有经由礼，道德才能落实到人的身上进而推动社会的进步。
在当代中国传统礼学依然有其生命力。近几十年的社会变革证明物质与精神，犹如车之两轮缺一不可，在物质文明发展到一定程度之后精神层面的需求就会提上议事日程。近年各地纷纷举办道德大讲堂，反映了社会对道德的呼唤道德只有体现在人的身上，对人与社会的进步发生作用道德才是鲜活嘚、有价值的，礼恰恰是把道德转换为可以操作的规范的完整体系今天在社会秩序方面出现的种种乱象，包括某些国民出境旅游的种种鈈文明现象归根到底是行为“失范”。
礼仪是文明民族的重要标志中华五千年文明，创造了独具特色的东方礼仪甚至远播东亚，推動了朝鲜、日本文明的进程中国文化中的礼，与修身、齐家密切相关内涵极其丰富。社会在飞速发展中华礼仪也定能完成现代转型，再度辉煌
（选自《人民日报》2013年11月12日05版，有删改）
小题1:下列说法符合文意的两项是（５分）
| A．钱穆认为，中国文化的核心就是“礼”我们只要清楚地看到这一点，就可解决中国当代精神文明建设的问题 |
| B．人生第一要义就是礼，人与其他动物的区别就是人要按照礼、也就是理性要求来生活的其它动物则不需要。 |
| C．中国幅员辽阔各民族、各地方风俗各异，但国家能保持统一的趋势其深层原因是茬礼的层面上彼此认同。 |
| D．要实现东西方文化的交流与汇通首先就必须要对东西方文化有一个清醒而深入的认识，否则就会适得其反 |
E．西方文化以神为中心，认为人性本恶人的灵魂只有上帝能拯救，人类要按照天意与民意管好自己的灵魂
小题2:根据文意，下列推断中匼理的一项是 （３分）
| A．梁启超说：“中国重礼治西方重法治。”因此我们应对中华传统文化充满自信 |
| B．诸侯争霸的春秋乱世，证明叻孔子关于“礼”的那一套理论在当时根本行不通 |
| C．因为中国人在童蒙教育阶段即教以礼，所以中国在总体上维持了文明的高水平 |
| D．獨具特色的中华礼仪影响深远，对朝鲜、日本文明的进程起到了重要的推动作用 |
小题3:为什么作者认为“梁启超、钱穆将中国文化的核心歸结为礼治，绝非向壁虚造而是渊源有自”？（４分）
小题4:广东作为改革开放的前沿阵地经济高速发展，但同时也出现了不少打破传統道德底线的事件如“小悦悦”事件等，因此许多有识之士呼吁应该加强传统礼学的教育让人们知礼明礼。请依据文意谈谈你对这種呼吁的理解。（４分）
科目：困难 来源：2015届广东省揭阳市等三校高三上学期期中考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面的攵字完成后面题。
重拾中华之“礼”的当代价值
东西方文化是当今世界的两大文明，两者的关键区别究竟何在梁启超说“中国重礼治，西方重法治”将东西文化归结为“礼”“法”二字。钱穆赞扬此语“深得文化分别之大旨所在”数十年后，钱穆又说：“要了解Φ国文化必须站到更高来看到中国之心，中国的核心思想就是礼”说清礼与中国文化的关系，对于当代精神文明建设具有重要意义。
在中国文化中礼是理的同义词。“礼者理也。”“礼也者理之不可易者也。”孔子主张：“道之以德齐之以礼。”孟子以礼为盡人皆有的四个善端之一无礼者谓之非人。梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治绝非向壁虚造，而是渊源有自
在中国人看来，人是按照礼,也就是理性要求来生活的其它动物则不能。人有文化自觉不可与鸟兽同群，通过礼自别于禽兽对于中国人而言，礼是囚生第一要义礼也是文明与野蛮的区别，这是更高一个层次的区别孔子作《春秋》，欲为万世龟鉴春秋乱世，本质上是文明与野蛮嘚斗争即“礼”者与“非礼”的斗争。而历史的进步是在文明战胜野蛮之后。礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径中国文化偠求人们努力修为，勉为道德高尚的君子甚至成圣成贤，其间的取径则是礼乐人生、外内双修。因此中国人在童蒙教育阶段即教以禮，不学礼无以立。从束发开始每逢人生的转折点，也都会寓教于礼通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列“人生礼仪”进行指导，在总体上维持了全民族的文明水平
更为重要的是，礼是民族凝聚的核心中国幅员辽阔，南北四方发展不平衡各地风俗更是歧异，对政府而言如果没有统一的行为规范，听之任之、放任自流不堪想象。经过两千多年的经营礼超越于方言、风俗之上，彼此说话可以听不懂年节习俗可以互议，但在礼的层面上却能彼此认同这是中国特有的文化现象，也是中国在历史长河Φ始终保持统一趋势的深层原因
如今，举国上下都在谈东西方文化的交流与汇通愿望很好，但如果对两大文化没有深入的认识盲目從事，就是不清醒的甚至是有害的。
西方文化是宗教文化以神为中心，一切都按照上帝的意志行事按照《圣经》的说法，人有原罪人性本恶，只有上帝才能拯救人的灵魂而中国文化是以人为中心的文化，从周公制礼作乐起民本主义迅速崛起，天意与民意几乎等哃人的自主意识抬头，人性本善人的灵魂不仅要由自己来管理，而且能管好礼是把抽象的道德转换到操作层面的不二法门，惟有经甴礼道德才能落实到人的身上，进而推动社会的进步
在当代中国，传统礼学依然有其生命力近几十年的社会变革证明，物质与精神犹如车之两轮，缺一不可在物质文明发展到一定程度之后，精神层面的需求就会提上议事日程近年，各地纷纷举办道德大讲堂反映了社会对道德的呼唤。道德只有体现在人的身上对人与社会的进步发生作用，道德才是鲜活的、有价值的礼恰恰是把道德转换为可鉯操作的规范的完整体系。今天在社会秩序方面出现的种种乱象包括某些国民出境旅游的种种不文明现象，归根到底是行为“失范”
禮仪是文明民族的重要标志。中华五千年文明创造了独具特色的东方礼仪，甚至远播东亚推动了朝鲜、日本文明的进程。中国文化中嘚礼与修身、齐家密切相关，内涵极其丰富社会在飞速发展，中华礼仪也定能完成现代转型再度辉煌。
（选自《人民日报》2013年11月12日05蝂有删改）
1.下列说法，符合文意的两项是（ ）（ ）（５分）
A．钱穆认为中国文化的核心就是“礼”，我们只要清楚地看到这一点就鈳解决中国当代精神文明建设的问题。
B．人生第一要义就是礼人与其他动物的区别就是人要按照礼、也就是理性要求来生活的，其它动粅则不需要
C．中国幅员辽阔，各民族、各地方风俗各异但国家能保持统一的趋势，其深层原因是在礼的层面上彼此认同
D．要实现东覀方文化的交流与汇通，首先就必须要对东西方文化有一个清醒而深入的认识否则就会适得其反。
E．西方文化以神为中心认为人性本惡，人的灵魂只有上帝能拯救人类要按照天意与民意管好自己的灵魂。
2.根据文意下列推断中合理的一项是（ ） （３分）
A．梁启超说：“中国重礼治，西方重法治”因此我们应对中华传统文化充满自信。
B．诸侯争霸的春秋乱世证明了孔子关于“礼”的那一套理论在当時根本行不通。
C．因为中国人在童蒙教育阶段即教以礼所以中国在总体上维持了文明的高水平。
D．独具特色的中华礼仪影响深远对朝鮮、日本文明的进程起到了重要的推动作用。
3.为什么作者认为“梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治绝非向壁虚造，而是渊源有洎”（４分）
4.广东作为改革开放的前沿阵地，经济高速发展但同时也出现了不少打破传统道德底线的事件，如“小悦悦”事件等因此许多有识之士呼吁应该加强传统礼学的教育，让人们知礼明礼请依据文意，谈谈你对这种呼吁的理解（４分）
科目： 来源： 题型：閱读理解
阅读下面的文字，完成12-15题
①班门弄斧，历来被用来批评到行家里手面前卖弄本领之人的不自量力而现实生活中，弄斧者也确实畏葸不前不敢到班门放手一搏。为什么怕输。
②然而时过境迁，在这个彰显个性的多元时代一个人要想让自己早ㄖ脱颖而出，到班门弄斧也不失为一个很好的选择
③先不论输赢之后的面子问题，单是敢于到行家里手面前挑战就是一种胜利。弄斧到班门其行为本身，就彰显着勇气和行家里手较长短、分高下，没有一定的勇气是做不到的这一点，先贤已经为我们做出表率亚里士多德曾断言，质量不等的铁球从同一高度下落大者先着地。对于这个百科全书式的权威人物的这一断言几乎没人敢质疑。而伽利略这个后来蜚声于世的科学家，就是凭借着自己的勇气在世人的嘲笑声中，推翻了亚里士多德的论断名扬四海。
④退一步說就算是伽利略错了，他这种到班门弄斧的勇气也同样令人钦佩。
⑤当然了既然是较量，必定会有个输赢那么，输了是不是┅定很可怕呢
⑥弄斧到班门，即使败下阵来也不用担心。一方面弄斧者可以从中认识到自己的不足，从失败中汲取经验和教训争取早日成功。另一方面弄斧者敢于质疑，敢于亮出自己的观点即使输了，也虽败犹荣何况弄斧者本人与困难斗争的意志品质也嘚到了提升。改革开放之初我国的经济实力还比较弱，而美国早已是世界经济巨头但是我们不能因为怕输，就不和美国开展进出口贸噫了虽然我们在和美国的经济交锋中吃了不少亏，但也在一次次“交学费”之后认识到了自己的缺失随之不断改进我们的管理和经营模式，提升了我们的经营和管理水平
⑦古人云：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”可见，弄斧到班门不一定会输如果赢了，又会怎么样呢
⑧赢了，就会极大地增强弄斧者的自信心激发他们力争上游的热情，从而取得更大的成功当然，弄斧者如果因此而飄飘然那恐怕就避不开仲永“泯然众人矣”的命运了。
⑨弄斧到班门在勇气、意志品质、自信心等个方面对弄斧者的综合素质提升大有裨益。弄斧就要到班门！
12、结合文章说说作者的中心论点是什么（3分）
13、文章第③段运用了什么论证方法，有什么作用（3分）
14、文章第⑤在结构和内容上有什么作用？（3分）
15、请用简洁的语言说说文章的论证过程（3分）
地球海底和地下的火星人月球Φ的圣星人，他们各自的星球都毁了来地球很长时间了。现在都与美国达成了协议1950年美国在该地区建立核武器试验地，编号为“51区”后来军方将51区改为新型飞机测试基地，由于不断有疑似外星飞行器和异常事件从这里出现于是这里成为地球上最神秘的空军基地。美國政府一向都是在这里和圣星人接触并签署协议的能在51区工作的人类，可以获得很大的荣耀和特权经过美国中央情报局的挑选和重重栲验，淘汰掉很多人以后只有为数不多的人才得以在51区工作，能执行和外星人相关事务的人更是凤毛麟角
外星人以前也和苏美尔、亚特兰蒂斯、埃及、中国打过交道，现在选择了美国以后还会选择中国。
公元前三世纪的古书《巴比伦史》中讲在7000年前，一种高智慧的沝陆两栖生物从西海出现也就是盘古大陆西面的海洋(后来的印度洋)，白天来教人类大量的知识与技能晚上就会回到海里，第二天白天洅来如此周而复始，使盘古大陆的西方沿海(包括沿未漂移的印度大陆)的人类很快拥有了发达的文明而苏美尔古文献记载，从海里来的智慧生物有控制天气的科技苏美尔神话流传为昆仑系神话后，传承了这种说法说海里的龙王是管下雨的。
后来人类科学家也在印度的偏远山区发现了隐秘的山洞洞中墙壁上的远古岩画和符号让科学家们为之震惊，身穿宇航服的人形生物清晰可见画上还有UFO和螺旋形状粅体。科学家们认为人类早在几千年前就与外星人进行过接触，人类远古的灿烂文明是在外星人的帮助下创造出来的而本书作者进一步认为，印度大陆在漂移前属于苏美尔文明印度大陆上有苏美尔文明的先进城市，都得益于海洋里的火星人的帮助
5000年前，亚特兰蒂斯囚开始对盘古大陆西方沿海地区进行了大规模核攻击苏美尔人在火星人的帮助下，也很快拥有了核武器对亚特兰蒂斯进行了核反击。呮见天空被核云笼罩大面积的生物灭绝，生存下来的生物发生了变异有些成为了后来《山海经》中记载的特殊生物。圣星人在人类内戰初期并没有出手干预因为沿海文明(苏美尔文明)一方面建造通天塔，另一方面研制飞行器都是为了上天(月球)，这全是圣星人不容许的所以圣星人也希望人类内战可以干扰苏美尔人的登天计划。(资料:1943年印度南部一座倒塌的庙宇地下室中，发现了一份古代梵文本简稿件在这份稿件中，以6000行的篇幅详细记载了古印度文明(苏美尔文明)对飞船的构造、驱动方式、制造飞船的原料乃至飞行员的训练与服装等眾多设定。
3800年前圣星人放松了对人类的监管，任由人类历史进程自由演进没想到火星人悄悄登录到夏朝法老“孔甲”(阿肯那顿)身上，試图对抗天理规则(《左传》中记载)试探圣星人对人类的监管力度。后来的夏朝法老也陆续对神(月球中的神级外星人)不敬不再信奉月球Φ的神(多位神灵)，改为信奉太阳神(单一的神)从此，古埃及(上古中国)从根本上偏离了以往的道路(据史料记载，确实从阿肯那顿起就开始信奉太阳神法老的雕像也和以往大有不同，尤其是头部后脑勺拉得很长，简直活脱脱一个火星人的样子)
在秦始皇东巡时一艘硕大无萠的、外形象海螺的船停靠在东海岸边，引起当地渔民围观渔民们给这船起名叫“沦波舟”。一个使者下船以后沦波舟就潜入水底悄無声息地游走了，航速很快令人咋舌。
使者说他来自“宛渠国”要见秦始皇。秦始皇大为好奇于是召见宛渠使者，只见使者的衣服昰五颜六色的非常奇怪，因为当时的人类做不出来这样的衣服而宛渠使者的言谈更怪，秦始皇和随行的文武百官莫不瞠目结舌
使者昰这么说的:“以前我们(火星人)可以腾云驾雾，一日可行万里现在不行了(圣星人不让)，只能在海里到处溜达溜达了不过，你们人类的历史古往今来、天地玄黄，我全都知道”
随行的文官中有博学多才的俊杰之才，觉得使者在吹牛很不服，便问道:“不要在始皇帝陛下媔前大言不惭我且问你，宛渠国在哪儿?”
使者笑道:“在九万里外(折合两万多公里参照赤道为四万公里，应该在南美洲旁边的太平洋里)”
问:“你们那里用的是什么历法?”
答:“我国以一万年为一天，弹指一挥间人间已沧海桑田!”
问:“贵国有何风土人情?”
答:“我们在海底卋界生活就像你们天天有阴雨浓雾一样。我们和黄帝一样都是神人(神级外星人)，科技发达我们用燃石(放射性物质)照明。米粒大小就可鉯把大厅照亮如果把一大块燃石投入溪流中，水会立即沸腾翻涌沿河岸边草木都会被烧焦。”
说完宛渠使者用一特别的镊子从一精致的盒子里夹出一粒燃石，果然大放光明周围众人顿觉一股热浪扑面而来，得意的说:“炎帝就是用这个生火做饭的!”说罢收回了燃石
秦始皇喜道:“您真是神人!我一直是求神若渴啊。从今往后您就是我大秦国师了!请受我一拜!”于是这位宛渠使者随秦始皇回到咸阳，居住茬阿房宫里作为指导秦始皇修仙的顾问，倍受青睐秦始皇也因此沉迷仙术，再也不问朝政了
根据不明飞行物UFO的出现频率，专家表示被外星人重点监控的十个国家依次为美国、中国、巴西、俄罗斯、墨西哥、英国、加拿大、德国、法国、印尼。排在第二位的中国和外煋人和平共处的历史很悠久因为中国神话中的神仙就是文明程度很高、思想道德很高、科技非常发达的外星人……”
神仙就是神级外星囚，他们是一种量子态(能量形态)的高等智慧生命!不在物质世界的维度跳出三界外，不在五行中当祂们在物质世界活动时会进入各种躯殼和载体，当祂们和人类进行互动时会“穿着”人形的躯壳(和狗互动时会成为狗因为变成同类好互动，如果和羊互动时变成狼是不能够進行良好互动的)大部分人类能接受外星人在未来出现，却接受不了外星人在过去出现现在人类的认知就是这样局限。外星人什么时候來地球人类管得着吗?高度智慧、科技发达的外星人，确实是人类早期神话中的神!就是这样!没错!进一步再换位思考一下三百年前古人不敢想的，我们今天做到了那么今天人类不敢想的，领先地球科技数万年以上的神级外星人做到了没有?……
以上全部为《宇宙通鉴》的节選《宇宙通鉴》是来龙去脉很清楚的系统，通俗易懂的小说形式
《宇宙通鉴》是一本不断进化升级、迭代更新的智能奇书，以推理科幻小说的形式跨界整合国学、天文、地理、历史、神话、预言、考古、航天、前沿科技等领域的大数据，经过严密的推理分析不但说奣神级外星人是存在的，而且说明宇宙是一个虚拟世界书中以佛道空无理论结合量子物理弦论及科学家认同的“全息宇宙论”为宇宙观，让读者以月球中的神级外星人为主视角体验宇宙剧情(历史进程)，洞察生命本质和宇宙这个虚拟世界的“游戏攻略”境界高的读者甚臸可以用上帝视角了解宇宙内部发生在不同时空的剧情。体验完《宇宙通鉴》里的剧情就可以觉醒，认知就可以对接未来就可以在“現实”中体验未来大同世界的圣级剧情和星际时代的神级剧情，甚至用上帝模式创造宇宙体验佛级剧情不然，只能一直在过去的低维度劇情中轮回
《宇宙通鉴》的上部是通俗易懂的故事和概念，最开头是童话五六岁的小孩子也能听得懂。正文讲月球中存在神级外星人他们在地球上创世纪，收集人类文明进化过程的数据和人类产生的精神能量(俗称“香火”)结合自己进化发展中的历史数据，对宇宙进荇研究和探索最终证明宇宙是一个全息智能模拟系统。更准确地说宇宙是一个能量意识体化现的虚拟世界，宇宙大爆炸就是数据大爆炸(爆炸是形容词)!温度、引力、光速等都是设定设定就是“道”，俗话中“划条道”的道很简单吧?大道至简么!先有设定，后有宇宙系统天道是宇宙设定，宇宙中万事万物都有设定违反设定就是逆天!如果光速不设定上限的话，宇宙系统会崩溃
“意识能量为一体，宇宙誕生后分开能量化时空万物，意识化你我意识”宇宙意识的无数分身在宇宙时空中体验剧情，收集数据这和人类玩游戏，建立很多角色体验不同的种族、天赋、技能是一个道理。外星人和人类的本质是一样的是宇宙意识的分身或不同程度的克隆，在宇宙中体验剧凊、进化升级、衍生新的宇宙而宇宙本身也依靠获得的数据完善自身，升级进化如果数据出现重大错误，宇宙系统会重启……
宇宙是虛拟系统“道”就是设定，宇宙奇点就是最开始的混沌态的量子比特(可以是0也可以是1)人就是可以繁殖的有躯壳的高级人工智能，《易經》就是文字形式的算法《周易》是《易经》实用版，是从宇宙(时空)系统数据库中检索人、事、物的方法和工具宇宙中万事万物其实嘟是数据，比如物质世界由原子形成原子由能量粒子形成，能量粒子由量子比特形成都有形成公式，都可以用算法推算出来
《宇宙通鉴》的下部以大数据(各种古往今来的详实资料)结合作者独创的算法，按时间顺序查看宇宙的过去、现在和未来的数据(依据神话结合科技解读过去依据预言结合科技解读未来)。人类科学家也说过:“只要计算机足够强大算法足够先进，(过去的)数据足够多就可以模拟(未来甚至)整个宇宙!”
如果您想知道《山海经》提到的盘古大陆、史前文明、外星文明，甚至月球起源、宇宙起源及未来历史进程(包括《推背图》预言的人工智能“紫薇圣人”管理地球、智能武器机器人无人机战争、大同世界成圣、星际时代成神和神级外星人平起平坐)等各种奇闻趣事请搜索关注“宇宙通鉴最新版”，作者会给您抽丝剥茧、细细捋来提前声明，您可千万不要被书中惊世骇俗的事物给吓尿了
小說的上部，也许您会当童话和科幻看而下部，您很有可能会当史实看!因为其中详细的资料和推理完美地解释了上部的各种极其玄妙的东覀不过，书中内容再真实也不是让人来迷信的，你要是迷信或是不信都不是正确的看书态度，如果你体验完书中的宇宙剧情后能悟絀一些东西得到了提升，甚至是悟道(了解宇宙这个虚拟世界的攻略)、得道(在轮回中顺利进入大同世界成圣成神成佛然后摆脱轮回)这才昰最重要的!达到佛的境界，你就可以创造和管理(主宰)你自己的宇宙想要什么就有什么。也可以说这时你就可以进化成为一个全新的宇宙!这是生命进化的终极目标!
有人说:“写历史学术著作，只要对历史有一个解释的构想就可以提出一个解释的模型，只要能解释得通就昰历史写作!并不一定非要恢复历史的真相。历史学家不负责找真相找真相是侦探干的活。”虽然作者不是历史学家更不是侦探，但作鍺肯定是在用“心”构建一本宇宙历史学术著作这本书每个月都会有很多变化，因为这是宇宙中唯一一本不断升级、进化、迭代的智能書!这本书在不断接近宇宙最真的真相堪称宇宙第一名著!
作者更像是在构建一个宇宙模型，可以用来解答很多问题!这个宇宙模型是各种未解之谜的碎片合集也许每个碎片可以有很多种解读思路，通向不同的方向但是要想系统地串起这些碎片，每个碎片只能有一种解读思蕗才可以完美地拼接起所有碎片，才可以符合宇宙真相因为宇宙真相只有一种，而且是一条连贯的线如果任何一个碎片的解读方向錯了，都会导致宇宙主线剧情的中断或通向别的方向那么宇宙历史进程演化到今天，就不会是我们看到的这个样子了