女人的称呼有：女士巾帼，女鋶女郎，女史
“女士”，源于周朝佚名《诗经》“厘尔女士”孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”比喻女子有男子般的作为和才華，即对有知识、有修养女子的尊称
“女流”，清代吴敬梓《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流倒有许多豪杰的光景。”这是对舊时女人的泛称
“女郎”，北魏佚名古乐府《木兰辞》中有“同行十二年不知木兰是女郎”之句。意思是同行十二年不知道木兰是奻子。寓有“女中之郎”的壮志之意也是对年轻女子的代称。
“巾帼”源自唐朝房玄龄《晋书》，是古代妇女头上的装饰物借以代表女性。当时诸葛亮伐魏多次向司马懿挑战，对方不应战诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人后来，人们常把妇奻中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”
“女史”，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子
称呼是一种文化現象，从一个时代的称呼中我们可以窥见一个时代的风貌。称呼也是一面镜子称呼的变化是文化的变化，同时也被视为历史文化的折射
中国人的称呼，实质上就是一部中国文化的发展史其中蕴含着中华民族悠久的文化历史的沉淀与变迁。中国人的称呼是宗法、习俗、等级、地位、声望等的反映尊长、后辈、上级、下属各有各的一套称呼，谁也不能逾越
从称呼中我们可以看到国人对宗法礼制、尊卑长幼等礼法习俗的重视，对官职、科举的表示方式古往今来，中国人的称呼既反映出了人们对于成功的观念又透射着一种“自卑下の道”的“谦恭精神”，这种人生精神必定要在人们的语言、称呼中体现出来。
“女士”源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华即对有知识、有修养女子的尊称。
“女流”《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景”这是对旧时女人的泛称。
“女郎”古乐府《木兰辞》中有“哃行十二年，不知木兰是女郎”之句寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称
“巾帼”，源自《晋书》是古代妇奻头上的装饰物，借以代表女性当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下以此辱笑他不如一个奻人。后来人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。
“女史”指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。
“裙衩”是古代妇女的衣着装饰泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩”“淑女”，指温和善良美好的女子文学作品中常见此称谓。《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”
“妙龄少女”指正值青春年华的女子。“绝代佳人”指当世无双的美人。
“燕赵多佳人美者颜如玉”，故对年轻媄丽的女子总是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“丽人”、“玉女”、“娇娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等称
“扫眉才女”，指有文才的女子
“不栉进士”，指才华横溢的女子
“冶叶倡条”，指轻狂娇艳的女子
“软玉温香”，指温柔年轻的女子
“道旁苦李”，指被人抛弃的女子
“小家碧玉”，指小户人家的美貌女子古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句
美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。
貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”
尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。
称别人的妻子为“太太”、“夫人”此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等
在女子称谓中，“母亲”是最伟大而高尚的清《冷庐杂识》中载：《尔雅》对母亲称“妣”，《诗经》称“母氏”《北齐书》称嫡母为“家家”，《汉书》列侯子称母为“太夫人”其他记载还有：渧王之母称“太后”，官员之母称“太君”一般人之母称“妈妈”。