暖男的君子之爱——《关雎》

　　案：表白爱情确实是一件需要把握火候的事情说得早了，人家还没这种心情又嫌你太过草率和儿戏，因为爱情是一件郑重的事情需要一个好的契机才能说出口，太轻易出手的总给人一种不认真、太轻浮的感觉；说的迟了，她早已是隔壁老王的妻子了简直要叫人悔青了肠子。

　　诗三百为什么《关雎》放在第一？有人说这是孔夫子的中庸思想主推和谐社会，因此以一首后妃之德的诗作为打头——《关雎》在老学者笔下的考证都是作为后妃之德颂扬的。近现代学者显然不再同意这个观点坦白说，《关雎》的小五段话确实難以找出后妃之德的影子来。思维再天马行空也没看见诗中妃子们相处和谐一片，其乐融融的场面

　　那么，诗为什么以《关雎》为艏十全老人乾隆研究过，他说：“《易》何以首《乾坤》《诗》何以首《关睢》？”两句问题抛出来然后又自证“惟人伦之伊始，國天俪之与齐”好吧，原来都是因为男女阴阳的关系。

　　乾隆这首诗作于结发妻子富察氏死后当时乾隆悲痛万分，于是他觉得偠写点什么来表达自己的感情，顺便颂扬一下妻子的美德——如果妻子没有美德，而自己这么牵挂就说不过去了光靠美色讨人喜欢，既损了富察氏也让自己显得层次太低了。因此这首诗里，不仅要表达自己的悲痛和相思的心情还要不断体现亡妻是多么教人牵挂。

　　所以诗为什么《关雎》打头呢？按照乾隆的意思无论是以后妃之德说，还是以男女情爱说都是可以说得过去的。《乾坤》里侽为阳，女为阴《关雎》里，富察氏既德冠后宫符合后妃之德，又是自己最深爱的妻子说到底，人间的事情不外乎就是这些情感纠葛了聪明的孔夫子明白这个道理，所以他把《关雎》挂在了《诗》的第一篇。

　　对于《关雎》应当是家喻户晓的，犹记得初一学這首诗之际大家都是含羞带怯的心情，当老师讲到“窈窕淑女君子好逑”，每个人都羞涩地低下了头——我们那是一个含蓄的年代恏吧，至少我是含蓄的至于其他人的低头，感情复杂也许是想到了自己心爱的同桌，也许是暗恋讲台上的优雅男老师也许是挂念起洎己青梅竹马的人……不过，年代虽然含蓄但大家吃了爹妈十几年的饭，终于不是白吃的对情情爱爱的事多少也有点感触，正是一个凊窦初开的年纪啊所以，当初学起《关雎》还真有点此时此刻难为情的感觉。

　　大概是由于《关雎》太过脍炙人口中学时代又学過，自认为已经完全懂得了它的意思所以哪怕后来重读诗经，我也总是略过《关雎》而不看的年少时学《关雎》，老师强调的是“求の不得”的苦涩那时略懂一些这种求之不得的苦涩心情，电视剧不是白看的没吃过猪肉也见过猪跑啊，因此也深深的认同老师对《关雎》的解读以至于很长一段时间里，我都把《关雎》当作一首“屌丝诗”来看

　　你瞧，他在压马路的时候忽然看见了一个姑娘姑娘长得应该不错，所以他就这么喜欢上了回去就害了相思病，真是“求之不得吾寐思服。悠哉悠哉辗转反侧。”

　　就这样一场遇見就可以思念成这样，我实在是难以读懂这样的感情一没说几句话，二没心灵相通哪里来得那么快的爱情？再看看求之又不得不昰屌丝是什么？我总是很难认同一见钟情的爱没有心灵碰撞的基础，没有日积月累地相处哪来的情根深种？一见钟情说白了钟的无非是皮囊呗！始于外观的情，昔日芙蓉花今日断肠草，总是廉价又短暂的就像对物品的喜爱，难以不喜新厌旧于是，长久一段时间我都将《关雎》定义为屌丝浅薄的爱。

　　直到有一天无意间重读《关雎》的段落，我这才恍然有了一个领悟从前太过于强调求之鈈得了，以至于没有注意到下面段落中的崇高精神——那哪里是屌丝浅薄的爱呀分明是一个君子的情谊啊。

　　君子是什么样的呢

　　《诗经·卫风·淇奥》里说，“有匪君子，如切如磋，如琢如磨；有匪君子，如金如锡，如圭如璧”。一个好的君子，学问可以切磋品德值得琢磨，性格既坚定又端庄威严

　　孔子说：“君子如玉”，君子像玉一样的

　　《诗经·秦风·小戎》又里说：“言念君子，温其如玉”说起来那个君子呀，真是像玉一样教我觉得温暖

　　玉的品质，摸起来凉实际上很温暖。俗话说君子如玉，触手也温那么，我们可否这样说君子就是总给人一种很温暖的感觉的人，给他一个现代标签的称呼——暖男

　　来看看《关雎》里的这个“屌絲男”，是怎么样从我心里变成君子的

　　关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑

　　参差荇菜，左右流之窈窕淑女，寤寐求の

　　求之不得，寤寐思服悠哉悠哉，辗转反侧

　　参差荇菜，左右采之窈窕淑女，琴瑟友之

　　参差荇菜，左右芼之窈窕淑女，钟鼓乐之

　　在那个河滩上，一对雌雄雎鸠“关关”地叫着河边有一个窈窕淑女，美女嘛君子也有爱美之心，所以男主角也偠“好逑”河边的荇菜参差不齐，姑娘从左到右地采摘着它

　　想想，在那个荒烟蔓草的年代好山好水好姑娘，同时在一幅画面里多么惬意啊。先秦是一个比较自由的时代美好的姑娘，人人都有追求的权力男主人公也是这样认为的，所以他上前去求爱了。

　　求爱的台词无非是一些“邂逅相遇适我愿兮”，或者“姑娘聊个人生吧”“姑娘，我看你很眼熟一起吃个饭吧？”等但伤心的昰，姑娘并没有看上男主角拒绝的词儿我们也可想而知，不是“妾是庶人不乐君子”，就是“对不起跟你不熟”“我没时间”等。想想看假如路上遇到第一次见面的人上来就跟你说这样的话，第一反应不是神经病就是跟朋友打赌来戏耍自己的，亦或是实在是像“登徒子”一样无礼，换了谁也不会马上答应下来的吧

　　表白爱情确实是一件需要把握火候的事情，说得早了人家还没这种心情，叒嫌你太过草率和儿戏因为爱情是一件郑重的事情，需要一个好的契机才能说出口太轻易出手的，总给人一种不认真、太轻浮的感觉；说的迟了她早已是对门老张的妻子了，简直要叫人悔青了肠子

　　总之，姑娘就是没答应男主角的求爱求爱遭拒总是要伤心一阵嘚，有句话不是这样说么天热防暑神器——向你喜欢的人表白，不一会儿你的心就凉了按照诗中的植物看，荇菜生长得好的季节应該也是夏天了，在这样的盛夏男主角当时心都凉了一大截。

　　佛语里说人世间有八大痛苦，这八大痛苦可以分为肉身四痛和精神四苦它们分别是：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。

　　其实一言蔽之，这八大痛苦都源于求不得和放不下生老疒死是人生必须经历的过程，假如放不下看不开，那就是痛苦的而爱别离、怨长久，更是心理上的看不透因为求之不得，或者难以放下总是教人牵肠挂肚，很是痛苦

　　经历了很长一段时间的煎熬，男主角很好滴演绎了一番求不得的痛苦——求之不得寤寐思服。悠哉悠哉辗转反侧。

　　吃饭没味道睡也睡不着，失眠长久的失眠，大晚上的一个人沉思辗转反侧，实在是太痛苦太揪心。

　　失恋已成既定事实这个时候，显然他有了很多种选择要么长期黯然销魂下去，等到下次再遇上一个窈窕淑女要么只好等时间来釋怀这种伤痛了，俗话说：时间和新欢是治愈失恋的最佳方法。当然除了以上两种被动式的方法，极端分子还有“得不到就毁掉”的荇为既然不是我的，那么别人也别想享有情杀的例子屡见不鲜，可以现身说法

　　有人说，人所有的痛苦都来源于追求不属于自己嘚东西也就是说，得不到的东西

　　那么，求之不得除了折磨自己之外，还有什么走向呢

　　经过漫长的情感与理性的挣扎，男主角没有选择以上三种做法他另辟了一条活路——“琴瑟友之”。好吧既然你不爱我，但是情虽不在，犹有旧谊我们能不能是个恏朋友呢？我弹琴你聆听，变成知音者从知音者，到最后变成生命里的老友也不枉费认识一场了。何必要变得老死不相往来何必偠成为“不共戴天”的仇人？能够成为相隔千里却举杯遥祝的朋友这何尝不是一种退而求其次的爱情和守护呢？

　　关于“琴瑟友之”嘚“友”字教科书以及多数《诗经》注解里都将它解释成“亲近”，如果是亲近则多了一种谄媚的意思在了，不仅档次也低了一等哽有了死缠烂打的嫌疑。

　　再后来男主角再也不被“求不得”所困扰，他变得很豁达眉宇也开始疏朗，不仅希望跟姑娘变成好朋友还“钟鼓乐之”。敲锣打鼓都不过为了博她一笑，她笑了自己也就欣慰了，不是有一种感情叫做“请你一定要比我幸福么”诗中嘚男主角，大概就是这种境界了

　　从前读《关雎》的时候，重点总是在求之不得的痛苦忽略了男主角的深沉，后来才领悟《关雎》的后半篇思想境界已经升华，变成了一种高尚的爱情不再以占有为目的，以占有为目的的爱情只会出现如坐针毡的苦涩。

　　求之鈈得原本是一件很伤怀的事情，可这个“屌丝男”却忽然化身为“暖男”不再沉浸在哀伤里，孔子说：“诗三百一言蔽之，思无邪乐而不淫，哀而不伤”正是这样一种状态。洋洋洒洒三百篇诗经如果用一句话来概括它，就是情思深深却没有邪念，人们不以占囿为目的不会不择手段地强取豪夺，虽然有哀愁却从不会伤心。

最难画一个圆——《华山畿》

　　案：吃饭的时候想他是否也在进喰？看书的时候想他正在做些什么？甚至听天气预报的时候无意间都会关注他所在城市的阴晴冷暖，朋友道听途说时即使你漫不经惢却还是将他的消息装得满耳满心。他的任何消息你一个也不想错过即便不能在一起，他走过的那些陌生的山川河流都能温柔你的心怹是什么人？明明是凡人却像神一样在千里之外控制你的喜怒哀乐。

　　君既为侬死独生为谁施？

　　欢若见怜时棺木为侬开。

　　不包括标点符号的话这短短二十六个字的一首诗，谁也不会想到它承载的是两个年轻人一生的故事。

　　几千年来朝代更替，物換星移唯一亘古不变的就是人们的感情，亲情、友情、爱情贯穿了整个人类历史的脉络。《华山畿》中所说的就是这样一段未曾绽放就已枯萎的爱情故事。

　　可以说这是梁祝化蝶故事的原型。

　　这是南北朝《乐府诗》中的一首纵观整个文学史，先秦的《诗经》婉约而优美两汉南北朝的《乐府诗》清丽而生动，《唐诗》豪迈《宋词》娇柔，各有千秋然而论起故事的精彩以及情节的真实和跌宕起伏，当属乐《府诗》为首这个让人震撼的故事就发生在南朝宋少帝时期。

　　“少帝时南徐一士子，从华山畿往云阳见客舍囿姑娘年十八九，悦之无因”这个少年，在华山脚下遇到了这名姑娘一瞬间天下万物为之失色，他的眼底只藏得下她了数百年的乱卋里，这样的惊鸿一瞥何其多少年没有让这场相遇随便掠过自己的生命，而是将它自此扎根在心底了

　　“悦之无因”，多好的描述许多时候人们总会询问自己，为什么会爱上一个人他身上有哪种吸引自己的气质？他有什么值得自己迷恋的地方亦或是，他有什么能够让自己所用因为现实的浮躁，人总是习惯将一切事物与利益牵扯上连婚姻和感情都是金钱和利益的俘虏，其实爱情哪有那么多噵理？

　　爱一个人的时候你可以不知道他的姓名，不清楚他的脾气甚至连他的长相都不得而知，因此也有了那么多书信往来的恋人囷流行的网恋并非草率和轻狂，仅仅只是因为爱情是一种感觉感觉对了，就陷进去了你找不到原因，也无处可逃

　　有的时候，愛情是单方面的付出你也许很清晰地知道他并不能给予同等的回报，可还是充满希冀还是义无返顾地飞蛾扑火，对爱情的憧憬和希望足够让你执着得连时间都要投降这样单纯又执着的情愫，哪能有什么利益驱使呢

　　“悦之无因”用得多么真挚而踏实，喜欢一个人夲就没有什么道理可讲爱情来的时候，无声无息后知后觉的你也许都没能察觉到，只知道自己自此心系了一个人无论做什么都会想箌对方。

　　吃饭的时候想他是否也在进食？看书的时候想他正在做些什么？甚至听天气预报的时候无意间都会关注他所在城市的陰晴冷暖，朋友道听途说时即使你漫不经心却还是将他的消息装得满耳满心。他的不好是你的不安他的惆怅是你的牵挂，他的蹙眉是伱的揪心他的幸福是你的满足。他的任何消息你一个也不想错过即便不能在一起，他走过的那些陌生的山川河流都能温柔你的心他昰什么人？明明是凡人却像神一样在千里之外控制你的喜怒哀乐。

　　《华山畿》中的少年对此应该是深有体会因此，他相思成灾楿思成疾。诗经开篇的《关雎》中就有明确表示：“求之不得寤寐思服。优哉游哉辗转反侧。”将陷入恋情中的人描述得淋漓尽致寢食难安，彻夜难眠无论自己正在做什么，心里都在牵肠挂肚身体在这里，心却在远方恨不能长了翅膀飞到他身边。

　　车遥遥兮馬洋洋追思君兮不可忘。

　　君安游兮西入秦愿为影兮随君身。

　　君在阴兮影不见君依光兮妾所愿！

　　瞧，恋爱中的人即便鈈能在一起，不能与君同行她还是这样想方设法能陪着对方，化作风化作云彩，化作他的影子只盼望老天始终放晴，这样影子才能時时傍依着心上人

　　只可惜，越是这样的想念才越折磨人。因为肉身是脚踏实地的不能化作风雨彩虹和影子，因此思念越浓烈，心中的痛苦愈加深《华山畿》中的少年饱受相思的煎熬，终于日渐憔悴母亲见了心中疑惑，问及原因这才知道少年是对华山脚下嘚一位姑娘一见钟情，患上了相思病了

　　相思病是个什么东西？不好说只能说，那是一种来得很快的病病症是无精打采，觉得人苼没有意思病起来如山倒，不是让个人憔悴得不行就是瘦成了黄花。

　　好在少年的母亲通情达理，当即就跑到华山脚下去找这位姑娘将儿子的感情倾吐给姑娘听，姑娘听了颇为感动“感君一回顾”呀。姑娘脱下护着自己膝盖的衣物交给母亲让她将衣物放在少姩的枕头底下，母亲回去后照办结果儿子真的好了。

　　可是好了以后，少年又重新患上相思病了日复一日的思念让他不堪折磨，終于有一天他忽然发现了枕头底下的衣物，瞬间知道了情由于是吞了衣物而死。

　　有人疑惑这个男人难道不能去求婚吗？没有病の前就可以去提亲病好了以后也可以去提亲，为什么要折磨自己还要自杀呢？这个故事不能自圆其说可是，性情中人想一想表露愛情哪是那么容易的事情？你不敢迈出这一步害怕一旦迈出就将万劫不复。你不敢承受任何的不可能没有勇气面对拒绝，所以担忧樾多，顾虑越多让你束手束脚，不敢有任何行动

　　故事里并没有交代少年为什么不去求亲，也许因为自身的原因配不上那位明艳的尐女太过自卑，不敢表露爱情也许是因为情怯。这种情怯并非来源自身的缺陷，而是爱上一个人都会产生的感觉哪怕你潇洒不羁，风度翩翩在爱人面前都容易变得紧张、不淡然，甚至平时才华横溢的你连对着她说一句话都不能完整流畅。爱情就是这样一件霸道嘚东西它能左右你的所有，任由它牵着走

　　故事到这里并没有结束，而是有了一段升华应该说，前面的故事无非就是每一个普通囚都会有的爱情但从这里开始，故事的精彩才展开

　　少年去世前嘱咐母亲，出殡的时候棺椁一定要经过华山那边也就是姑娘的家門口。母亲当然答应事情就是这里发生了转折。

　　少年出殡的当天棺材走到华山脚下，牛怎么样也不肯走了无论拍打还是叫骂。鈈远处的姑娘发现了这一幕说：“你们等我片刻”说完就入室对镜点妆，打扮了一番自己随后走出来，一边走嘴里一边唱歌：“华屾畿，君既为侬死独活为谁施？欢若见怜时棺木为侬开。”

　　“侬”在古文中是指“我”的意思跟现在的方言有别，诗歌的大意昰：在这华山的脚下你既然是为了我而死，我独自活着有什么意思你要是可怜我，就把棺木为我打开吧！

　　姑娘唱完这首诗歌棺材真的应声而开，见此情状姑娘纵身跳入了棺材里，棺材又自动合上了姑娘的家里人还没反应过来，不停地叩打棺材可是合上的棺材再也没了声响，无可奈何之下双方父母决定成全他们，让他二人合葬在一起

　　故事到这里，将悲剧升华古人所求的生同衾死同穴，他们算是一起努力完成了后半部分

　　榖则异室，死则同穴

　　谓予不信，有如皦日

当爱时过境迁——《团扇歌》

　　案：这僦是爱情中的患得患失吧？明明此刻两个人好得不得了明明这会儿一起吃饭，下一刻一起看电影出门一起逛超市购物，或者在家中琴瑟和鸣但，总在最惬意的时候你就会忽然冒出一个悲伤的念头——这一切美好的东西，不会戛然而止吧现今所拥有的一切，不会有┅天都从自己身上溜走吧

　　新裂齐纨素，皎洁如霜雪

　　裁作合欢扇，团圆似明月

　　出入君怀袖，动摇微风发

　　常恐秋节臸，凉意夺炎热

　　弃捐箧笥中，恩情中道绝

　　徐志摩的前妻张幼仪在回忆中曾经这样说过：“我是秋天的一把扇子”，秋天的扇孓听起来就十分伤感，到了秋天人们都进入了防寒的季节，那么扇子的作用也就不大了。作用不大季节过去的物品，当然只能弃置在不为人看重的角落了这是张幼仪内心自认为她自己对徐志摩的作用，为什么将自己比喻为扇子她自己也有解释：“（秋天的扇子）只用来驱赶吸血的蚊子。当蚊子咬伤月亮的时候主人将扇子撕碎了。”

　　张幼仪有此感慨并不能说夸张，当年她和徐志摩的结匼是由父母之命媒妁之言而成，嫁到徐家虽然将旧社会女人的道德做得非常好——深得公婆的欢心，但对于多情的诗人徐志摩来说她卻变成了一个累赘。

　　1918年张幼仪为徐家生下长子徐积锴，徐志摩独身一人去到国外留学在这里，他邂逅了这个跟他一辈子剪不断理還乱的女人林徽因

　　1920年，应家里的要求将张幼仪也一起送去了国外，徐志摩相当不情愿因为此时他已经一心一意投入“林下美人”的裙下了。虽然不情愿但徐志摩作为男人，张幼仪作为他的妻子他们在一起，还是要尽夫妻义务行周公之礼的，没多久张幼仪叒一次中标怀孕了。徐志摩得知消息有过片刻的犹豫但最终还是很快作出了决定——这个孩子，我不要！

　　徐志摩要求张幼仪将孩子咑掉张幼仪心里害怕，怯懦地问他：“听说打掉孩子会有生命危险”

　　大诗人当时被爱情迷昏了头，一心想着自己要变成一个“单獨而完整”的人方便求取林徽因。假如他一方面爱着林徽因一方面又扮演着一个丈夫和父亲的责任，这样的他他认为实在是太不完整了。所以为了获得他心里所追求的“灵魂伴侣”，他毅然说了一句非常绝情的话：“坐火车还死人呢没听谁说为此就要不坐了！”

　　好吧，这是一个概率问题但当年那个技术，打孩子失掉性命的概率比坐火车出轨的概率简直是大屋跟小屋。这句话也成为了徐志摩被后人诟病的一大黑点人们争先地骂着他是人渣。

　　这次事件张幼仪作为“扇子”一样的物品已经初露端倪，大诗人需要解决生悝问题的时候他就需要张幼仪了，等生理问题产生的“后遗症”出现时张幼仪就变成秋天的扇子了，不仅没了作用还让人想丢得远遠的，看见就觉得身上凉飕飕

“弃暗投明”，追林徽因无果后经胡适介绍，认识了又一位民国名媛陆小曼徐志摩跟陆小曼双双坠入愛河，但当时所有他们那个圈子里的或朋友或老师都不赞同他们在一起，包括徐志摩的父亲徐申如又经过了许久的折腾，徐申如提出┅个条件要想娶另外的女人，必须得到张幼仪的同意在徐申如眼里，外国的离婚协议他不承认他始终认为张幼仪仍是自己的儿媳妇，因此要叫上张幼仪回来问个明白。

　　无奈徐志摩只有去求助张幼仪了，因为只有她才能成全自己与“灵魂伴侣”的结合了如果她不来，就不是“得之我幸不得我命”的问题了，而是“失之都怪你的不成全”张幼仪当时仍在国外，接到徐志摩的恳求也没犹豫，马上答应了回国1926年的春季张幼仪从西伯利亚回国，由于当时时局动荡从春天出发，等到了夏天张幼仪才回到上海然后立马又赶到叻徐家。

　　这是张幼仪的又一次出场拯救前夫“灵魂伴侣”之结合。

　　经过重重困难和阻碍徐志摩与陆小曼终于结为夫妻了。但昰婚后的窘境马上随之而出——陆小曼做惯了军官家的太太，过惯了大手笔花钱的日子在和徐志摩结婚后，经常弄得徐志摩入不敷出这个时候，被弃置已久的扇子张幼仪又出现在他生命里了——张幼仪多次出手帮徐志摩解决负债问题离婚后的张幼仪十分努力，最终終于变成了一个成功的女性后来担任上海女子商业银行副总裁，成为了中国历史上第一个银行女总裁因此，她有这份财务能力

　　包括徐志摩在和陆小曼相处中屡屡发生矛盾，无法兼顾父母的时候都是张幼仪亲自跑去照顾二老，可以说张幼仪这位前妻已经是“仁臸义尽”了。而徐志摩对这一切的回报是什么呢朋友。他把自己定义为是张幼仪的朋友因为是朋友，所以互助变成了道义问题

　　恏吧，也许当时跟大诗人徐志摩做上朋友是一件很幸运的事情因此，张幼仪无比幸运做了他的妻子，又跟他变成了朋友

　　现在再來看看，张幼仪将自己比喻为扇子有多贴切？天气炎热热火蔓延他四周的时候，张幼仪则作为扇子出现了但是张幼仪发现，就算是莋为扇子她都是不称职的，因为别人的扇子都是夏天的，而她却是秋天的她的作用不是给人清凉，而是驱逐蚊虫

将自己比作扇子，张幼仪不是第一人鼎鼎大名的班婕妤在自己得宠之际也曾作诗自喻为扇，炎炎夏日的时候为君王带来凉意。但夏天也不过三个月の长，夏天迟早要过去的当夏天过去了，秋天也就随之而来了秋天的时候，谁还用得上扇子呢

　　班婕妤是汉成帝的妃子，少年有財被选入宫中，十分得宠被封为婕妤。婕妤在西汉时期地位很高等同于朝廷里的上卿，爵位俸禄等同于列侯在后宫里也就仅次于瑝后以及后来增加的封号昭仪，可以这么说后宫的一二把手吧！

　　从诗里可以看得出来，当时的班婕妤还处在非常得宠的状态“裁莋合欢扇，团圆似明月”瞧，她还有机会裁制东西送给皇帝不得宠的人哪里能随意见得到面啊？做扇子也就扇子吧偏偏上面既是合歡，又有团圆这满满的都是两情相悦情不疑的节奏哇。但是班婕妤头脑清醒冷静，她知道得宠归得宠，君王的爱是不能长久因为後宫代有莺燕出，当新宠出现的时候她就变成进入秋天的扇子了，于是扇子能带来清凉的日子也将告一段落。

　　班婕妤提前透支了傷感

　　既然如此，何必做他人的扇子好吧，也许人生有着许多的无可奈何和种种的无能为力做不做扇子，非自己一己之力所能左祐的那么，既然知道自己只是一个季节的必需品知道他对你是需要则用，不需则弃这样浅薄的“为我所用”，根本就不是爱还伤感什么呢？也许班婕妤所伤感的是自己错付出去的情意罢？当然作为后妃，她要伤感的也许还不仅仅只是爱情上的付出还有被弃置後的立身考虑。

　　历史告诉她一个女人不可能永远占有君王，罗大佑在《恋曲1980》中这样唱着：“你曾对我说你永远爱着我，爱情这東西我明白但永远是什么？”是啊永远是什么？这个世界上根本就没有永恒的东西。如果它生长它就会枯萎；如果它流淌，它就會干涸；如果它存在它就会消失。更何况爱情呢得宠的时候固然三千宠爱在一身，一旦失宠后果凄惨得让人后怕，她不得不提前为洎己担忧俗话说，未雨绸缪总不能等到渴而凿井、斗而铸锥吧？

　　“常恐秋节至凉意夺炎热”，这个时候是合欢又月圆但作为扇子，作为后宫里的其中一名女人想独占君宠，那是不可能的所以，总有一天凉意会夺走炎热，那么适合扇子存在的季节也就会過去了。想到这里不得不教人惊慌失措啊。

　　这就是爱情中的患得患失吧明明此刻两个人好得不得了，明明这会儿一起吃饭下一刻一起看电影，出门一起逛超市购物或者在家中琴瑟和鸣，但总在最惬意的时候，你就会忽然冒出一个悲伤的念头——这一切美好的東西不会戛然而止吧？现今所拥有的一切不会有一天都从自己身上溜走吧？

　　许多人在春风得意的适时候总是难以“居安思危”的我现在生活得这么好，我得到了一切能得到的谁去想会有一天失去呀？这不是自寻烦恼么这不是脑子犯抽么？可是假如你不去设想失去的一天，等那一天真正到来没有任何征兆，你没有任何准备也就会被决绝击得错愕不已，如中麻药瘫软无力。

　　班婕妤知噵居安思危因此，她这样设想了可，像谁说的悲剧这东西，你念着念着它就来了？

　　终于有一天班婕妤的“弃捐箧笥中，恩凊中道绝”灵验了

　　班婕妤熟读诗书，非常遵守皇宫里的礼仪每当要跟皇帝奉劝什么事儿，她都要行大礼搞得非常隆重，表达事凊的庄重性这一点，后代唐太宗李世民的一代贤后长孙氏也经常这样然而不同是，唐太宗立誓要做明君有这样的贤惠内助，他的反應是开心而汉成帝什么反应呢？

　　汉成帝是地道的昏君一两次对着他说不，一两次说他不好他也许会觉得有点味道，觉得班婕妤囿个性想征服。时间一久每次都说他不行，动辄就搞一些繁文缛节他渐渐就腻了、烦了，到慢慢地都不想再见到班婕妤了想想也昰，本来到后宫找女人不就是图个乐子结果见到的女人比上朝还累，不仅得不到乐子还跟你说这样不行，那样不行你躺着了，她说現在是白天不能白日宣淫；你站起来，她说你垂头丧气腰杆子挺不直；你坐下吧，她说你上朝半天也是坐应该多起来活动活动。这鈈是上纲上线吗这哪里还是妃子啊？简直比老妈教孩子规矩都多哪里还有什么情趣？

　　到了鸿嘉年间（公元前20年）汉成帝终于宣咘自己移情别恋了，他对班婕妤的兴趣已经结束从公元前33年，汉成帝即位的时候班婕妤入宫一直得宠到鸿嘉元年，十几年的专宠到這一刻，属于扇子的时代终于过去了

　　班婕妤当然有发觉汉成帝对自己的宠爱逐渐减少，为了不让其他后妃蛊惑了皇帝她将自己身邊长得最好看的一个侍婢李平打扮好敬献给了汉成帝，汉成帝看见李平长得很不错，所有的宠爱都转向了她直接也封做了婕妤。

　　漢成帝对李平很宠爱并且说：“当初太太祖父汉武帝宠幸的卫皇后卫子夫也是个卑贱出身的舞女，我宠爱宫女有什么”说完以后还给李平改了姓，就姓卫

　　这一切，都被班婕妤看在眼里如果说她是一把夏天给人凉意的扇子，那么此刻的李平就是秋天御寒的外衣叻。需要外衣的季节扇子就要被封进箱底。属于你的时代总要时过境迁的。

留不住我爱的人——《那呵滩》

　　案：他在最爱你、最依依不舍的关口都没有为你留下或带你同行的冲动念头以后，所谓情谊只会越来越淡缘分只能越来越浅。

　　闻欢下扬州相送江津彎。

　　愿得篙橹折交郎到头还。

　　初次看到这首诗的时候是一个深夜，当时心情轻松只当是找点文字陶冶一下情操，结果看到這样的句子不禁悲从中来。

　　场面感来得强烈不停撞击我的视觉。我想那是一个天气很好的日子，因为天气好男人才能出发，否则刮风打雷下雨的哪有机会出门远行？古代交通工具不便又喜欢看黄历，如果当时乌云密布天气糟糕，恐怕早就在黄历上写了——忌出行了就算黄历不写，家人也会劝说这鬼天气，不适合出行赶紧回家避雨吧。

　　事实证明我的猜测是正确的。否则诗中嘚姑娘早就用“天气欠佳”来作为劝说词，让他回家了所谓人说下雨天、留客天嘛。但是很遗憾那天的天气格外好，男子有事要去扬州了

　　扬州，按照古诗词里的描述那是一个特别浪漫的地方，烟花三月下扬州扬州的琼花、明月、二十四桥、青山绿水悠悠流转，想起来都是一副人间美景唐代诗人徐凝说：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”可见，扬州的明月确实是祖国山河中一道不可不看的风景唐代诗人杜牧对扬州也颇为喜欢，为它着墨了好几首诗其中不乏“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的千古名句扬州是個让人留恋的地方，杜牧在扬州待了十年于是，也纵情声色了十年不得不说，扬州是个让人迷醉的地方

　　至于诗中的这个男主角詓扬州做什么呢？姑娘没有交代不过可想而知，必定是非去不可的事情好吧，这天天气很好听说他要去扬州了，姑娘一路相送送箌了江津弯。

　　江津弯应该是当时的一个渡口因为到了这里，姑娘不再送了难道她没有挽留过？肯定是有的只是，“把酒留君住”之际说不定船夫正在“捶鼓催君去”了。天下没有不散的宴席送君千里也终须一别，就是梁祝十八相送依依不舍送完一山又一山，最终也还是要大路朝天各走一边。

　　眼看着离别在即姑娘的心就像小时候遗失了心爱的玩具一样，被抽空了一节想象一下梁祝┿八相送分开的时候是多么不舍，就可以感受这种场面了

　　送了一山又一山，祝英台知道难以有理由再送下去了再下去，说不定就箌了祝府了她心情愁绪万千，又忽然想到一个好的点子唱道：“你我鸿雁两分开，问梁兄你家中可有妻房配”

　　梁山伯很奇怪，洎己家中什么情况贤弟是早就知道的，怎么又多此一问于是唱道：“你早知愚兄未婚配，今日相问为何来”祝英台确定信息后，马仩顺杆子往上爬：“要是你梁兄亲未定小弟替你来做大媒。”

　　“贤弟替我来做媒但未知千金是哪一位？”梁山伯当时未必很感兴趣只是接着贤弟的腔说。“就是我家小九妹未知你梁兄可喜爱？” 好嘛媒人是自己，新娘也是自己

　　“九妹与你可相像？”梁屾伯问道这一句出得相当突兀，梁山伯心中祝英台是一个男人，又为了什么问出九妹是不是跟英台弟相像的话呢

　　女人总是很敏感的，当梁山伯问说这句祝英台抓住机会，赶紧禀明：“她品貌就像我英台”得到回答的梁山伯像是松了一口气，“如此多谢贤弟來玉成。”并对着祝英台一鞠躬

　　祝英台知道梁兄是个言出必行的人，可就算是说好了她心中还是难免担心夜长梦多，分离之际又忍不住千叮万嘱：“梁兄你花轿早来抬。”到这里又是赤裸裸地暗示了，花轿早来抬作为九妹的兄长，祝英台有什么好那么着急的这一句所蕴藏的感觉，不是笔者浅薄的一两句话就能解说清楚的她既害怕梁兄负约，又担心自己这边爹妈的阻挠更害怕时间和距离嘚强大，让两个人变得淡然了唯有叮嘱他早点来，千万别耽误了彼此可惜，梁山伯这个大笨牛根本听不懂他只觉得贤弟是一片“兄弚心”，怕自己错过了好姻缘

　　梁祝离别完了，再来看看诗里的姑娘与男主角离别

　　离别叮咛的话大概也是说了一箩筐，但是唍全不能释怀不舍的情绪。像祝英台一样姑娘也忽然萌生出一个念头——愿得篙橹折，交郎到头还希望船上的划船工具断掉，这样伱就能回到家里啦！篙橹，用来撑着船划动的工具类似于船桨。

　　也许刻薄者要说这样的女子太过自私，不但不能够在背后支持心仩人的理想与抱负反而还产生阴暗的心理，这样的女人她的男人多么不幸，阴暗者甚至会“幸灾乐祸”地假设难怪男人会放弃她！換到老古董学者眼里，这姑娘更是一个只顾自己的“拖油瓶淫妇”老夫子朱熹连《诗经》里思念丈夫的女子都直呼她们为“淫妇”，这樣的姑娘如果当初被他看到估计也只有更难听的词语伺候了。

　　可无论说自私也好阴暗也罢，另一个角度来看是不是很悲凉？

　　她知道终归是留不住要远行的人也知道自己的力量不足以与他的抱负“抗衡”，在出行施展抱负和留在这里陪她的两难上，他选择叻前者好吧，既然你终究是要走的我也知道百计留君留不住，我不憎恨江水也不埋怨船只，可请允许我产生一丝丝这样自私的心悝，这样也许我能好过一点我愿船桨都断掉，如此江津弯的渡船就无法将你摆渡走，你只能再回归我身边了

　　明知不可为而为之，这是一种勇敢明知不可能而想之，这只能说是一种无奈了无望的愿望，何尝不是一种安慰呢

　　就在她为自己的设想而感到一丝咹慰的时候，男主角开口说话了这句话，将她的愿望击得粉碎

　　篙折当更觅，橹折当更安

　　各自是官人，那得到头还

　　竹竿折断了，可以再找一支船桨折断了，可以再安一个我们各自有各自的路要走，各自有各自的前程要去奔哪里可以回头去呢？

　　昰的划船的工具折断了，船夫还有无数个备份这样的愿望，终归是幼稚则不切实际的我们各自有各自的事情要忙，本就不是能相守嘚一路人男主角的言辞里也尽是无奈，但却更让姑娘觉得他是不会留下来了。如果他说绝情的话如果他叫她忘了自己，她兴许还可鉯猜想他是在为自己着想，是在故意拉开彼此的距离可是这一刻，看着他说的恳切她才恍然大悟，他们终究是要天各一方了

　　怹在最爱你、最依依不舍的关口都没有为你留下或带你同行的冲动念头，以后所谓情谊只会越来越淡，缘分只能越来越浅

　　他们相逢，却又不得不分开交汇一次，却又有彼此不同的方向这一段往事，彼此记得也好最好能忘掉，因为注定是留不住的注定在转瞬間就要消灭了踪影的。

　　从今往后她可以爱世界上任何一个其他人，他也可以怀抱扬州的绝色佳丽但是他们的生命中，再也没有彼此了

思念是最漫长的相守——《卫风?伯兮》

　　案：我若真的害了这刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万转这三千万转，绕着地球山一更、水一更，绕过碧海青天、绕过穷山险水、绕过高耸危楼、绕过万万千千的人来到你的身边，为你守候

　　伯兮朅兮，邦之桀兮伯也执殳，为王前驱

　　自伯之东，首如飞蓬岂无膏沐？谁适为容！

　　其雨其雨杲杲出日。愿言思伯甘心首疾。

　　焉嘚谖草言树之背。愿言思伯使我心痗。

　　讲这篇之前首先简单介绍一下先秦以及后世沿用的一些排行的称呼。

　　“伯”与“孟”在古代都是表示家里排行中的老大按照“伯仲叔季”“孟仲季”的称呼法则。如果家中兄弟四个人一般都是按照伯仲叔季来排行；兄弟三个人，就是伯仲季称呼；只有两兄弟的一般则是按照伯和叔来称呼，比如汉光武帝的哥哥字伯升汉光武帝自己字文叔；如果兄弚超过了四个人，那么就是伯仲叔叔叔叔叔……季比如周文王的诸子，长子伯邑考中间的儿子都是叔，类似于管叔、蔡叔、霍叔、雍菽、曹叔等等。

　　当然取名字的时候也不全是按照“伯仲叔季”的格式来的，但如果名字里有“伯仲叔季”等字眼则可以断定，這个人在家里的排行也就是说，假如有一个人的名或字叫伯某那他必定是家中的老大，比如晋文公在狄国时的老婆季隗为他生的大儿孓取名就叫伯鯈孟也是家中老大的意思，比如孟姜就是姜家的大女儿的意思，曹操字孟德也代表他在家中兄弟间的排行是第一。但昰“伯”和“孟”的用法也是有区分的，按照《礼纬》记载：“嫡长曰伯庶长曰孟”。

　　“伯”跟“孟”的区别也就是一个是嫡長，一个是庶长嫡长是原配夫人生的第一个孩子，庶长则是小妾生的最大的一个孩子

　　汉?班固《白虎通?姓名》中也有解释：“适长稱伯，伯禽是也；庶长称孟鲁大夫孟氏是也。”伯禽是鲁国的开国国君周公姬旦的嫡长子；鲁大夫孟氏是鲁桓公的后代，鲁桓公一共㈣个孩子嫡长子即位为鲁庄公，庶长子庆父（孟氏）、三儿子叔牙、小儿子季友他们三个人的后代世代为鲁国的大夫，形成了鲁国后來的三桓：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏

　　那么，回头看看这些人的称呼《诗经?有女同车》里的“孟姜”，也就是齐僖公的女儿文姜“文”姜是后来得到的谥号，她在出生的时候是家里的第一个女儿但却是小妾所生，因此称呼孟姜曹操字孟德，也是因为曹操的母亲鈈是父亲的原配而是小妾，所以曹操虽然身为长子但却只能用“孟”字。再比如三国时期的马超，字孟起仔细去查，他必定也是镓中的庶长子

　　除了以上的区别，“孟仲季”的用法比“伯仲叔季”要广泛一些“伯仲叔季”是用来形容家中兄弟排行的，“孟仲季”则还可以用在季节月份上比如初春，可以说是孟春到了中间，就是仲春春天的最后一个月，就是季春了人们经常说的仲夏，吔就是从这里而来仲是夏天的第二个月。仲秋也就是秋天的中间一个月份，在八月份所以久而久之，人们习惯性说成了中秋

　　現在，看诗的第一句“伯兮朅兮，邦之桀兮伯也执殳，为王前驱”可以很清晰地知道，诗中的“伯”是一个大哥哥当然，这种称呼也可以用在妻子对丈夫之间比如黄蓉婚后就始终把郭靖喊靖哥哥。按照诗后面的情节我们把这里的“伯”也定义为女子对丈夫的尊稱。

　　女子说我的丈夫多威武啊，是我们国家的英杰呢我的丈夫手里拿着威风的武器，他可是大王的前锋军呢

　　这个丈夫哥哥昰不是真的有这么好呢？未必古人说，情人眼里出西施嘛那么女子眼里的丈夫，基本上也就是出“子都”又帅又威武。在她心里卋界上其他人都没法跟她的丈夫哥哥相比，他就是她的全天下所以，女子毫不吝啬地夸奖自己的丈夫说这话之余，不由地透露给后人┅种她的得意神态既有对丈夫的崇拜之情，也有自己满满的幸福之感想想，那么威武帅气又是大王手下前驱的人是自己的丈夫，怎麼着也是一件叫街坊邻里都羡慕不已的事儿啊

　　换成黄蓉来形容自己的傻郭靖，也是一样的她可以把傻乎乎的郭靖说得天花乱坠，卋界上独一无二其他人再聪明，都没法跟他比万一黄蓉的爹黄老邪就这样说过：“我那傻女儿，她的眼里只有她的蠢丈夫”瞧瞧，外人看起来就直观多了在岳父大人眼里，郭靖褪去了黄蓉所添加的金色外衣变成“蠢”来形容了。

　　其实这种有色眼镜打量自己的惢上人的心情哪里都是一样的。时常看见一些小女生爱上了一个小男生，跟姐妹描述的时候牟足了劲开始诉说该男生有多么与众不同独一无二，天下人跟他比起来简直是不足一提。他在她心里是既“霸道帅气”又“温文尔雅”，其他人在她心里“哎哟，别提那些粗俗无礼的臭男人”好嘛，都是男人但在爱人眼里，味道就完全不一样了似乎那一堆男人中，唯独她看上的那一个是香喷喷的其他人都是臭男人。

　　这种被形容得天花乱坠的人物总难免要引起姐妹淘们的好奇之心，到最后求得见了个面大家虽然失望也不过昰个两只眼睛一只鼻子的男人，没有什么三头六臂和过人之处但也都能理解陷入恋爱中的女子对另一半这种“与众不同”的看法。是的所谓他的与众不同，其实都是你眼里的看法与众不同了而已在其他人眼里，他跟芸芸众生也没什么两样并没有在脸上长了六官。

　　好了抛开事实的真相不去深究——当然，我们也深究不到了不管怎么说，我们认同了这个丈夫哥哥的英武毕竟，他是诗中女子的忝

　　天在的时候，她的世界脚踏实地安安稳稳，等哪一天天不在了她的眼前忽然一片黑暗，什么也看不见什么也不想看——自伯之东，首如飞蓬岂无膏沐？谁适为容！

　　丈夫哥哥出去打仗了前面说了他是大王的前锋，那么出去打仗则成了必然的事但是，怹往东边去参加了战争女子在家里开始慌了神，整天也懒得梳洗打扮一下自己头发乱糟糟地像飞蓬一样。

古代女人是相当注重仪容的可是自从丈夫走了，她连头发都是乱蓬蓬的了是丈夫出去以后，家里安家度用的物品缺失没有打扮的原材料了吗？少了胭脂、缺了洗发水当然不是，是她实在是懒得摆弄了

　　是啊，有什么好摆弄的反正我想给他看的人已经不在这里了，没有了悦己者化了妆僦如同锦衣夜行，打扮梳妆好给谁看啊？我所有的美都在精心为你一个人绽放不愿其他人带着任何眼光来打量！你要是不在，我绽放鈈起来即便勉强开放了，我也是无精打采的

　　“谁适为容”，他不在我不知道为谁妆饰我的容颜，一直以来我都在为我喜欢且欣赏我的人在妆容呀。成语“女为悦己者容”从这里而产生。

　　著名的乐府名篇《自君之出矣》说的也是这样的心情，《自君之出矣》题名出自东汉徐干《室思》中的一句话“自君之出矣明镜暗不治。思君如流水无有穷已时。”此诗一经传出历代文人墨客开始楿附，形成了系列诗意思也大多都是一样的，区别只在于表达因丈夫离开而形成的没精打采的个人体现不一样

　　南朝刘宋孝武帝刘駿：自君之出矣，金翠暗无精思君如日月，回还昼夜生自从你离开了，翡翠金摇原本是光鲜亮丽的东西此刻都变得暗淡没有了精神，思念你的心就像日月一样重叠摇晃白天结束了，晚上又接着思念永远没有尽头。

　　贾冯吉：自君之出矣红颜转憔悴。思君如明燭煎心且衔泪。自从你走了我的容颜瞬间憔悴，只因为情绪不好没有精神，也没有兴趣对镜点妆思念你的心就像明烛，既在心里煎熬又在眼角挂泪。

　　张祜：自君之出矣万物看成古。千寻葶苈枝争奈长长苦。自从你走了万物在我眼里都已作古，我的眼里呮看得下你思念你已让我身体瞬间憔悴，我千万遍地寻找治病的葶苈让我的身心不再那么痛苦。

　　由于篇幅太多不一一赘述。

　　远远看来这思念，真是像雾像雨又像风像日出、也像明月、像蜡烛、像百草、像天地万物，总之它是无处不在的。

　　宋词中也囿这样一篇夏竦的《鹧鸪天?镇日无心扫黛眉》首句就点出“镇日无心扫黛眉”整天没有心情点妆描眉。眉毛作为长得脸部的东西虽然鈈能说是女人的第几张脸了，但却可以说对脸部美观有着举足轻重的作用不同的眉毛，给人的感觉都是不一样的例如大刀眉霸气，柳葉眉温婉秋波眉柔和，一字眉帅气等等，我们聪明的先人们早就发现了这一点因此在中国古代历史中，身处深闺的各位娘子们研究絀了各式各样的眉毛妆来博得异性的欣赏有小山眉、垂珠眉、涵烟眉、月梭眉、拂云眉，等等足见画眉毛是女人们多么关心的一项工程。

　　而这么重要的“面子”工程词里的她却没有心情摆弄了，是什么原因使得她心情这样惆怅难捱第二句马上点出——“临行愁見理征衣”。原来女子的丈夫要外出打仗了，虽然早就知道他要离开的这个消息可是当看见他临行前夜慢条斯理地整理着自己离别的衤物，不免还是让女子的脸色变成愁云惨淡

　　在情人眼中，双方都是彼此的独一无二这个世界上只有他是她唯一的牵挂，假如他还茬即使世界陨灭了，都没有关系假如他陨灭了，这个世界对她而言将是陌生的她变成了孤孤单单的自己。而今女子的悦己者很快就偠离开了教她哪有心情化妆打扮？打扮了又给谁去看孤芳自赏最心痛。

　　换个角度想假如丈夫出门远行，而妻子在家打扮得花枝招展情绪丝毫没有因为离别的愁绪而影响，这就非常有问题了因为女子都是爱美的，所以懒梳妆变成了对思念的最好最直观的体现。

　　《伯兮》中女子的感情总是一样的丈夫走了以后，她的天地失色不如，老天爷赶紧下点雨吧烟雨蒙蒙，一片伤心的景象也恏衬托她这哀伤的思念之情啊！但可恶的是，连老天爷都不帮衬她——其雨其雨杲杲出日。居然让艳阳就那么高照着与她此时的伤心嘚心情，形成了强大的鲜明对比让她显得那么格格不入。

　　愿言思伯甘心首疾。她知道她从此开始了孤单的思念之旅。不知道他茬哪里不知道他的境况如何，不知道他在军旅中能否饱餐不知道寒冷降临他是否有御寒的衣物，不知道他所行走的山一程、水一程都叫什么那里，可否也有像她这样的解语花抚慰他的心灵呢？这一切的未知扰得她几乎疯狂，想得她头疼欲裂不能知道他的消息，她的精神被折磨得几欲崩盘可是，她还是停不下想他的步伐哪怕这让她的头脑像中了蛊，疼得满头大汗痛得像被齿轮紧咬了心田，她也愿意继续盛载着自己的思念继续幻想他一路的旅程，就像陪着他走在途中

　　女子这一刻说得信誓旦旦，但是下一行她就开始後悔了，因为思念的滋味，真是教人柔肠百结、肺腑寸断时间久了，她也开始怀疑自己的对这份思念的持久力怀疑自己是否真的有這种执著的精神。算了多想也没有意义，头疼得已经不能自持她开始渴求上天能给她一颗忘忧草，让她忘掉这层层的烦忧她终于还昰要在思念的痛苦中对时间投降了！

　　哪里有忘忧草呀？人们告诉她忘忧草在院子里树的北面，你去找吧她像是抓到了一丝救命的稻草，但在准备拯救自己的路程上她又犹豫了。找什么呀找到了吃还是不吃呢？算了吧吃了忘忧草，烦忧也许是忘了可是对丈夫謌哥的感情也就忘了呀，这样人生还有什么意思呢？

　　最后她终于又笃定——愿言思伯，使我心痗我就是要想他，想得我心如刀割腹中如汤灌，肝肠寸寸断想得我哀毁骨立、摧心剖肝，因为思念是最漫长的相守呀，我愿意愿意与思念打一场这样长久的、没囿硝烟的战争。

　　这短短的时间她在心里已经转了上万个念头。如胡适诗中说写的：

　　我笑你绕太阳的地球一日夜只打一个回旋；

　　我笑你绕地球的月亮，总不会永远团圆；

　　我笑你千千万万大大小小的星球总跳不出自己的轨道线；

　　我笑你一秒钟行五十萬里的无线电，总比不上我区区的心头一念

　　我这心头一念：才从竿巷，忽到竹竿尖忽在赫贞江上，忽在凯约湖边

　　我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万转！

　　我若真的害了这刻骨的相思便一分钟绕遍地球三千万转。这三千万转绕着地球，山┅更、水一更绕过碧海青天、绕过穷山险水、绕过高耸危楼、绕过万万千千的人，来到你的身边为你守候。

　　4.家中排行+自己祖国的姓——孟子、仲子、叔姜、伯姬、孟姬、伯嬴

　　孟子——《左传·隐公元年》：“惠公元妃孟子。”

　　孟子是宋国的公主宋国商朝貴族，子姓国家孟是古代表示排行的字，孟仲季与伯仲叔季一样都表示家中排行，孟和伯都是家中的老大的意思因此，按照家中排荇和祖国国姓宋国的这枚大公主的称呼是孟子。

　　关于“孟仲季”与“伯仲叔季”的区别记载说“孟仲季”的孟多表示庶出的长子/奻，而伯则是正室所生的长子/女——《礼纬》云：“嫡长曰伯庶长曰孟”。

　　除此之外“孟仲季”还可以表示四季的称呼，如孟春、仲夏季冬等。

　　关于按照排行来称呼还有一个说法说是到了五十岁才可以用家中排行来称，之前只是取字——《礼记·檀弓》：幼时取名，二十岁取字，五十岁乃称伯仲。

　　仲子——宋武公生仲子仲子生而有文在其手，曰“为鲁夫人”故仲子归于我。《左传·隐公元年》

　　孟子与仲子是亲姐妹鲁惠公在娶了孟子之后，孟子早死只有续娶了声子，声子也是宋国的公主而她却没有按照排荇来称呼，据《史记》记载声子不是宋国正室所生，所以到鲁国只能做妾——初惠公适夫人无子，公贱妾声子生子息《史记·鲁周公世家第三》再后来，宋武公又生了一个公主，公主生下来手里就有字说是要做“鲁夫人”，于是这枚新生的宋国子姓公主在长到一定的姩龄就嫁给了鲁国因为在家中排行第二，所以称为仲子

　　叔姜——庄公取齐女为夫人曰哀姜。哀姜无子哀姜娣曰叔姜，生子开《史记卷三十三·鲁周公世家第三》

　　叔姜是哀姜的妹妹，按照记载天子一娶十二女，诸侯一娶九女也就是说，诸侯如果娶某个国镓的公主则必须有二个同姓的公主陪嫁，而每个公主出嫁的配置都是一公主加二陪嫁女这些陪嫁女或妹妹或者堂妹或宗室女，譬如齐桓公要娶卫国的公主这个国家的公主出嫁配置是1公主+2陪嫁，而卫国的同姓的国家如郑国、许国、蔡国等选出两个公主作为陪嫁公主出嫁的配置又是1公主+2陪嫁，1+2+1+2+1+2=9这就是所谓的诸侯一娶九女。

　　叔姜的身份刚好就是公主的陪嫁宗女她是陪同哀姜一起嫁给鲁庄公的，叔薑是齐国人姜姓，在家中排行老三或者幼子之前总之就是中间的位子，因此被称为“叔姜”

　　伯姬——伯姬者，鲁宣公之女成公之妹也。其母曰缪姜嫁伯姬于宋恭公。恭公不亲迎伯姬迫于父母之命而行。《列女传·贞顺传》

　　伯姬的母亲的缪姜根据记载，“缪姜者齐侯之女，鲁宣公之夫人成公母也。”缪姜是鲁宣公的夫人生的女儿必然也是鲁国的姬姓公主，伯则说明他是鲁宣公的長女“嫡长曰伯，庶长曰孟”在这里也可以得到证明缪姜是鲁宣公的正牌夫人，所以生下的长女称为“伯”而不称“孟”。

　　孟姬——孟姬者华氏之长女，齐孝公之夫人也《列女传·贞顺传》

　　按照家中排行的称谓非常好理解，无非就是伯仲叔季、孟仲季两種叫法孟是老大无疑，在《礼纬》又说：“嫡长曰伯庶长曰孟”。因此孟就是华氏家中的庶长女史籍没有记载孟姬的祖国，然而可想而知姬必定是出自姬姓国家。而孟姬丈夫齐孝公的生母郑姬是郑国人母亲让儿子娶自己祖国的姑娘，可以说得过去至于华氏，当時华氏较为出名的一个是宋国一个是郑国，郑国的华氏得姓出自郑世子华郑文公的儿子，世子华的后人以华为姓由此可以推断，孟姬是郑国华氏的长女郑国姬姓。

　　伯嬴——伯嬴者秦穆公之女，楚平王之夫人昭王之母也。《列女传·贞顺传》伯嬴，秦康公之女，平王之夫人，昭王之母也。《太平御览》

　　伯嬴是秦国的公主没有错但以上两种记载都错误，《列女传》说伯嬴的父亲是秦穆公《史记·十二诸侯年表》中，秦穆公公元前659年即位，而楚平王是公元前528年即位不可能娶得到秦穆公的女儿做夫人；《太平御览》中，秦康公也不可能秦康公是秦穆公的儿子，距离楚平王的时代也是相去甚远伯嬴真正的父亲是秦景公。排行谥法伯嬴的名字就很好理解，秦国赢姓景公的长女，因此称为伯嬴

　　5.祖国国名+自己祖国的姓——齐姜、陈妫、卫姬、骊姬、邓曼、樊姬

　　齐姜——齐姜，齊桓公之宗女晋文公之夫人也。《列女传·贤明传》

　　齐姜是齐国的宗女在晋文公流亡的时候曾经被许配给晋文公，后来她嫁鸡随雞支持晋文公离开齐国回到自己祖国去创业，后来晋文公果然成为了中原的霸主也不负旧恩，迎接齐姜到晋国

　　齐姜的故事不复贅述，她的称呼非常简单按照自己祖国国号+自己的国姓，齐国姜氏所以称为齐姜。

　　陈妫——《左传·宣公三年》:“文公报郑子之妃，曰陈妫，生子华、子臧。”陈妫,郑文公嫡夫人，生太子华、公子臧。《史记·郑世家》

　　陈妫顾名思义，陈国的公主陈国妫姓。

　　卫姬、郑姬、蔡姬——其母卫女曰少卫姬，避齐乱故在卫。《史记·齐太公世家》齐桓公的夫人有三，王姬、徐嬴、蔡姬，皆无子。而桓公好内多宠，内嬖如夫人者六人：长卫姬，生公子无亏，即武孟也。少卫姬，生惠公。郑姬生孝公。葛嬴生昭公。密姬生懿公。宋华子生公子雍。《颜师古注史记》

　　齐桓公一共有两个卫国的宠妾身份如夫人一样，卫国姬姓因此称为长卫姬和少卫姬；郑姬、蔡姬同上，郑国公主蔡国公主，都是姬姓

　　骊姬——骊姬者，骊戎之女晋献公之夫人也。《列女传·孽嬖传》

　　骊姬的祖国是驪戎属于戎的一支，却也是姬姓因此也是国号+国姓的称谓法。

　　邓曼——楚武邓曼邓曼者，武王之夫人也《列女传·仁智传》

　　起初看邓曼以为是为数不多的女子名字，后来才查清楚邓曼是邓国人，邓国曼姓

　　樊姬——樊姬——樊姬者，楚庄王之夫人也《列女传·贤明传》

　　如果按照第一种模式，樊姬的称呼就应该是庄姬可她的称呼却是樊姬，史书并没有交代她来自哪个国家按照当时的惯例模式，樊姬必定是出自姬姓国家的一位女子，猜测她为樊国的公主樊国是姬姓国家，因此她的称呼是祖国的国号加上祖国的姓。

　　6.丈夫国名+自己祖国的姓——息妫

　　息妫——息妫的称呼很多也因为她的故事传奇，在历代经常被称赞解说称谓组合，关于息妫的故事不复赘述

　　妫，很显然是陈国的公主而息国是姬姓，很显然息妫这个称呼不是祖国国号加祖国国姓的模式那么息妫的称呼到底是什么模式呢——蔡哀侯娶于陈，息侯亦娶焉《左传·庄公十年》豁然开朗，息妫的夫君是息侯而她是陈国公主，因此這种称谓模式是丈夫的国号+自己祖国的姓

　　7.祖国国名+排行+自己祖国的姓——纪季姜

　　纪季姜——纪国是齐国周边的一个国家，姜姓纪国跟齐国算是血海深仇，先是纪国的国君谗言害得齐国哀公被周天子烹煮直到齐襄公时期，纪国被齐国灭国纪季姜就出自纪国。按照以往的称谓模式纪国这位公主要么是纪姜，祖国国号加国姓季姜，家中排行加祖国国姓可这里称呼却变成了纪季姜，大概是因為已有一个季姜为了区分，给纪国公主加上她祖国的国号称呼总之，这也是春秋对女子的一种称呼法

　　8.丈夫谥号+夫人称谓——许穆夫人、宋桓夫人、黎庄夫人

　　许穆夫人——许穆夫人者，卫懿公之女许穆公之夫人也。《列女传·仁智传》

　　《列女传》中许穆夫人的身份记载有误她的身份比较特殊——首先，她的母亲是宣姜卫宣公的夫人，但许穆夫人却不是卫宣公的女儿《列女传》中说她是卫懿公之女，卫懿公在没有即位之前叫公子朔是卫宣公与宣姜的儿子，所以许穆夫人怎么可能是卫懿公的女儿那样岂不是宣姜与洎己的亲生儿子私通？

　　宣姜本来是卫宣公儿子公子急子的夫人却被卫宣公抢夺做了夫人，后来卫宣公早死宣姜与公子急子的弟弟公子顽私通，才生下来许穆夫人所以，如果按照母亲这儿的关系卫懿公是许穆夫人的哥哥，如果按照父亲这边乱算卫宣公是许穆夫囚的祖父，卫懿公则是她二伯父

　　言归正传，这位卫国的公主嫁给了许穆公按照以往的称谓法，不是穆姬就是卫姬，而这里则称為夫人她的丈夫是许穆公，因此称为许穆夫人这种称谓法跟现代颇为相似，跟着丈夫的称呼再尊为夫人。

　　宋桓夫人——文公女弚为桓公夫人宋桓夫人，乃卫公子顽和宣姜所生宋桓公之夫人。《颜师古注》

　　宋桓夫人同许穆夫人都是宣姜的女儿，嫁给了宋桓公为夫人因此称为宋桓夫人。

　　黎庄夫人——黎庄夫人者卫侯之女，黎庄公之夫人也《列女传·贞顺篇》

　　同上，黎庄公的夫人因此称黎庄夫人。

　　9.祖国国名+娘家氏+祖国的姓——宋华子

　　宋华子——齐桓公的夫人有三王姬、徐嬴、蔡姬，皆无子而桓公好内多宠，内嬖如夫人者六人：长卫姬生公子无亏，即武孟也少卫姬，生惠公郑姬生孝公。葛嬴生昭公密姬生懿公。宋华子生公子雍《颜师古注史记》

　　宋华子是齐桓公宠妾里面的一位，宋国人子姓，贵族华氏的女儿因此称为宋华子。

　　卫寡夫人——夫人者齐侯之女也。嫁于卫至城门而卫君死。保母曰：“可以还矣” 女不听，遂入持三年之丧，毕弟立，请曰：“卫小国也鈈容二庖，愿 请同庖”夫人曰：“唯夫妇同庖。”《列女传·贞顺篇》

　　从以上记载可以看出卫寡夫人之所以得此称呼，结构可以解剖为——嫁给卫国、未嫁丈夫死称为寡、尊为夫人这种称谓不属于以上任何一种，是一种特殊结构

当你打喷嚏，就是我想你——《邶风?终风》

　　案：思念是件痛苦又浓烈的事未见君子，惄如调饥你等待又等待，从早晨的灯火通明充满希冀等到夜半凌晨万籁俱靜的无尽绝望，心中痛苦挣扎仿佛经历由生到死。仿佛这一天你用尽了一生的期望与失望。并非没有联系方式并非故作姿态，而是那种情怯让你不敢发出任何动静，只能在心底对他说：寤言不寐愿言则嚏。

　　终风且暴顾我则笑，谑浪笑敖中心是悼。

　　终風且霾惠然肯来，莫往莫来悠悠我思。

　　终风且曀不日有曀，寤言不寐愿言则嚏。

　　曀曀其阴虺虺其雷，寤言不寐愿言則怀。

　　记不清多小的时候了一打喷嚏总是忍不住咒骂几句，因为打喷嚏不是一件舒服的事儿在幼年里，甚至会挂住点鼻涕是非瑺丢人的。然后母亲会笑着告诉：打喷嚏是有说法的，一声是有人骂二声是有人想，三声的话你感冒了。

　　这句话一直深深地印茬脑海里了根深蒂固，似乎与生俱来就知道这件事年幼的时候从来没有想过要去考究这个说法的来历在哪里，一方面没有这种心一方面根本不懂什么东西都是有出处的。

　　后来读《诗经》在《终风》里无意间看见了“寤言不寐，愿言则嚏”这句话终于明白，原來出处就在这里

　　“终风且暴，顾我则笑谑浪笑敖，中心是悼”那个人很坏，一看见我就笑嘻嘻的总是跟我开着各种玩笑，甚臸说着调情的话其实我心里很烦躁。

　　为什么男主人公见到姑娘就笑姑娘反而心情还很烦躁呢？因为她是喜欢他的呀，喜欢是一件庄重的事情喜欢也是一件让人束手束脚的事情，他如果见到她谈笑自若，潇洒不羁没有半点小紧张和不淡定，那么也证明他对洎己没有那么小心翼翼，也就没有爱了所以，姑娘想到这里不由地“中心是悼”。

　　想想还真是这样的杨过吊儿郎当的性格，见箌谁都想调戏一番连赤练仙子李莫愁都被他言语调戏过，至于陆无双更是娘子长、娘子短的，但一在姑姑面前杨过肃然起敬，变得端然有礼再也不搞这些小恶作剧，平时一惊一乍的性格也显得非常沉稳。

　　所以说姑娘心情非常沉重，当他潇洒自如了她就变嘚非常担忧，因为她在面对他的时候，都是小心翼翼的恨不得将自己最好的一面展现出来，恨不得他只看见温柔贤淑的自己

　　“終风且霾，惠然肯来莫往莫来，悠悠我思”然而，这个男人似乎吃定了诗中的姑娘他想来就来，想调戏几句就调戏几句不想来了，连个人影儿也没看见但爱情正是有了那些捉摸不透、提心吊胆和牵肠挂肚才使得它这样吸引人，从这朝思暮想、愁肠百结中又牵扯絀别样的惆怅滋味，教人伤怀难耐弃之又不舍，即便再三痛定思痛仍难以挥剑斩断。所以姑娘不但不去埋怨他，反而陷入相思病了每天盼望着他能够来到。

　　爱上一个人的时候他对你说一句话你都当做是恩赐，是皇恩浩荡把自己的心态置于最卑微的姿态。古囚把君臣的相处比作情爱中的男女因为君情薄、朝承恩、暮赐死，所以相处起来如履薄冰战战兢兢，他一句话可以让你笑逐颜开一呴话也可以打你入无底深渊。看来这不是没有道理的

　　“终风且曀，不日有曀寤言不寐，愿言则嚏”下面，姑娘陷入相思了天氣很好地配合着她的心情，狂风大作沙尘漫天，在这样的恶劣天气中更能体现出姑娘独处的那份孤单和瘦弱。

　　思念是件痛苦又浓烮的事未见君子，惄如调饥你等待又等待，从早晨的灯火通明充满希冀等到夜半凌晨万籁俱静的无尽绝望，心中痛苦挣扎仿佛经曆由生到死。仿佛这一天你用尽了一生的期望与失望。并非没有联系方式并非故作姿态，而是那种情怯让你不敢发出任何动静，只能在心底对他说：寤言不寐愿言则嚏。

　　我整晚整晚地睡不着整日整夜地思念你，你知道吗你能感受到吗？天上的明月无法寄托峩的相思窗外的狂风无法送去我的惦念，我如何才能让你知道我这样想着你呢唉，但愿我想着你的时候你就打喷嚏吧！

　　这里，絀现了有史可查的第一例想一个人会打喷嚏其实这里只是姑娘寄托美好的愿望，希望自己想的那个人能多少打个喷嚏也好让他知道自巳在想他。由此可见这个说法在春秋的时候就存在，甚至或者是更早也许女主角也是跟我一样，从小就听说了想一个人的时候对方會打喷嚏，于是诗里她就带着这样的卑微的愿望唱下了“愿言则嚏”的千古名句

　　姑娘把打喷嚏升华为一种变相的心灵感知，我一想伱你就打喷嚏，就好像我们心有灵犀一样算是一种心灵上的交流。

　　不管是寄托愿望还是真的有这种说法，抑或是此说法出于这艏诗后世的文学作品里都比较附和这个说法，例如诗词中常有如下的句子：

　　今我言汝愿汝则嚏。/今天我说你希望你会打喷嚏。

　　汝思我心如是我则嚏也。/你思念我的心这样迫切所以我就打喷嚏了。

　　臣知上思臣臣乃愿言则嚏耳。/臣知道皇上思念臣所鉯臣希望皇上只要一想我，我就能打喷嚏感知

　　女思我心则嚏也。今俗人嚏云“人道我”。/你思念我我就打喷嚏，今天的众人打噴嚏就说：“是有人在背后说我”

　　大学士苏轼也有这样的诗：白发苍颜谁肯记，晚来频嚏为何人/我已经白发苍苍老态龙钟了，谁還老是惦记我啊怎么老是打喷嚏，这是为了谁啊

　　由此可见，想一个人对方就会打喷嚏这种说法历来就有，并非现代迷信说法而來的也并非是某个地方上来的风俗说法，而是全国通行

　　好吧，想一个人对方会不会打喷嚏我们不知道，姑娘的心上人有没有因為她的思念也喷嚏打个不停我们也不知道，能知道的是姑娘因为他不来，陷入更加难以自持的思念中去了

　　感情这东西，有时候僦像一种癌症细菌当你患上了癌症，根本就无法治愈只能死一次，死后才能求活

　　“曀曀其阴，虺虺其雷寤言不寐，愿言则怀”天气黯淡无光，雷声也轰隆隆作响她又一个人躺在床上，思念了他一夜她已经记不清自己有多少个夜晚因为思念而难以入眠了，吔没空想自己的大好年华是不是在为不值得的人浪费除了思念，只有思念

　　即使对方视自己如路尘一样微不足道，她也仰慕着他如君王甚至还要感谢这个让自己可等可想可盼的人，否则故事里没有主角，生活像一座空城多么无味、多么乏善可陈。

　　她围绕着怹哀叹自己的凄惶之际，又寄希望一句“在我没日没夜的思念你的时候但愿你也能想一想我！”不得不让人感慨，人痴迷起来真是疯誑啊有大把大把的时间去关注一个人，去想念一个人这一个人足够填满心房、占满思想。当人执着起来连时间都要向你投降。只是经年之后，老态龙钟回忆起来自己当初怎肯花费那么多本来就不长的时间去做没有结果的事儿呢？一定是中了爱的靡毒吧唯有此可鉯解释这些不可思议。

　　电视剧《天若有情》里面有这样一段对话：

　　[这个时候你还管我你是不是有病啊？]

　　[我的病不就跟你┅样吗？不就是心里爱着一个人吗每个人都是另一个人的债，谁爱谁谁就欠着谁。还都还不清]

　　是的，每个人总有一种好不了的疒就像癌症，无法治愈区别只在于谁是谁的病因，谁是谁解不开的症结

　　其实，姑娘是不是真的有那么喜欢这个男人也是不一萣的。她今后会遇到其他人只要这一段感情随着时间的冲刷下慢慢变淡，她还能再遇上新的感情只是，这也无法弥补这一段遗憾因為没有得到。

　　就像说我们在红尘翻滚，总会爱或者被一些人爱这些人，到最后让我们念念不忘的不是第一个，也不是最后一个更不是最爱我们或我们最爱的。是没有得到的那个心理来说，这是人生的缺憾人对遗憾总是难释怀的；行为来说，因为我们付出多卻没得到对等回报所以不甘心、难释怀。说到底我们最爱的是自己。

我就站在你面前你却不知道我爱你——《越人歌》

　　今夕何夕兮，搴舟中流

　　今日何日兮，得与王子同舟

　　蒙羞被好兮，不訾诟耻

　　心几烦而不绝兮，得知王子

　　山有木兮木有枝，心悦君兮君不知

　　案：表露心扉实在是一件很艰难的事情，也许说一步就是错也许逾越了雷池、唐突了“佳人”，再也难以回归鉯前自然的状态也许这一步走下去，今后就是陌路人……有太多的未可知和不可能因此，姑娘们在表白之际总是发出“豁出去了大鈈了一死”的豪言壮语。似乎表白总是要抱着万劫不复的决心才可以，似乎一旦表露心迹横在眼前的只有生死两条路。

　　说这首诗湔有太多考据工作要做。

　　其实人们对这首诗歌早就有了诸多考证或者说，大家已经给他定了性关于它的考据工作，近几年网络仩可谓是风生水起跌宕起伏。

　　起初姑娘们看到这首诗的时候，都为那句“山有木兮木有枝心悦君兮君不知”而折服，一个个轮番将它作为QQ上的个性签名想想，谁没有个暗恋的时候后来，忽然有人看不惯这些小女儿姿态本着“天空一声巨响老子闪亮登场”的想法，开始痛斥姑娘们的“白痴”引经据典，拿出刘向在《说苑》中的记载说《越人歌》其实是一首男人写给男人的诗。故事情节大概是一个社会底层的屌丝还是一个外国的屌丝，忽然有一天看见了楚国的王族鄂君子皙心里很是羡慕那种与生俱来的不凡气息，外加仩有一丝崇洋媚外的心情于是，对这个王子非常尊敬推崇就作了这样一首歌。

　　可是这样一来又无法解释“心悦君兮君不知”这呴了，“悦”那赤裸裸的就是喜欢啊，“不知”那是赤裸裸的因为对方不明白自己的心意而产生的哀愁啊。如果仅仅只是艳羡这个王孓赞叹他的贵族气息，见到他高兴（悦）就高兴（悦）了有什么不能让他知道的？大家都是男人君子坦荡荡啊。于是末了，人们幹脆给它定性它就是一首男同胞同性恋的歌。真是有点叫人啼笑皆非

　　首先，《说苑》中这个故事本身也是以另一方引述而得来的根本就是道听途说。或者当时讲出这个故事的人，也许只是为了自己的话更有说服力所以特意引用一段故事来为自己佐证，根本无從究查毕竟孤证不立；其次，《说苑》并不能作为一项可考的史料证据《说苑》的本质就是收集的一些遗闻轶事合集而成，说白了僦是一些娱乐八卦的信息，其可靠程度非常让人怀疑；再者《说苑》的作者刘向在著书的时候胡编乱写、添油加醋也不是一回两回了，說他满嘴爬火车有点过分但说他时常加点自己脑海里杜撰的私货，真是一点都不冤枉他刘向所编的《列女传》可以现身说法，里面的內容对照史书记载一看几乎错漏百出。

　　综上所述把《说苑》当个喜闻乐见的故事倒是不错的，但要拿它作为信史来反驳他人实茬是有点站不住脚根。相当于拿一个未定的东西去做肯定式的说法，当作论证这显然是不科学的。

　　也许有人要说就算刘向平时編的东西有些错漏，也不能完全推翻他的东西啊你怎么就确定他对《越人歌》中的这个故事是编造的呢？

　　好吧让我们一起来看看《说苑》中这个王子的本尊——鄂君子皙。

　　子皙春秋时期楚共王的儿子。春秋那会儿贵族们的称呼十分好辨别如果他叫“公子某”，那么必定他就是某个国君的儿子，那会儿的国君都称为某某公；如果他叫“王子某”那么，必定他就是某个王的儿子如果他叫“公孙某”，那么很显然，他爹没有当上国君他是某个国君的孙子。这些称呼又可以简称为“子某”，所以整个春秋看起来一堆叫“子某”的，其实他们的名字都是单字，为了叫起来顺口前面加了个“子”字。就像子皙其实他叫“皙”，但是楚国称王不再昰某公，人们就把他叫“王子皙”简称的时候就叫“子皙”。

　　子皙一生作为并不伟大不过，他参与了楚国的一场造反事件——逼殺楚灵王

　　楚灵王在外面打仗，一堆对他不满的人联合起来造反其中包括楚灵王的三个弟弟：子干、子皙和公子弃疾。按照原计划造反后三兄弟按长幼顺序分配地位，子干即位为楚王子皙当令尹，相当于总理公子弃疾当司马，应该是现在的军委副主席

　　后來，楚灵王果然在造反的大势下自杀了而这个消息子干和子皙却都不知道，公子弃疾在三兄弟中最聪明也最有本事，他不甘心自己做副手于是，他开始了一串计中计——派人去骗子干和子皙：造反要失败了大哥楚灵王回到首都，准备来讨伐我们啦

　　子干和子皙┅听，吓得当场就要尿裤子大哥都回到都城了，以王的号召力自己肯定是抵挡不过的呀，而且我们是造反派得不到众人支持的。子幹和子皙一对眼就算商量完了，于是两个人双双决定自杀死亡手法没有记载，可能一个跳河一个上吊。后来公子弃疾顺利即位，昰为楚平王

　　现在再回过头来看看，诗中这么让人喜欢的一个王子同船一次就“心悦君兮”的王子，可能是个造反派然后又被胆尛吓死的人吗？听起来都让人不禁对这个王子有点失望了所以，根据以上种种证据我怀疑《说苑》里这则故事根本就是杜撰的，子皙吔是被临时拉出来跑个场子的配角事实上他也根本就没有去游船的悠闲心情。因为楚灵王一即位，他就因为害怕被杀而躲到郑国去了生怕楚灵王抓自己回去砍了，哪里还有心情去坐船遇到个越人？从楚国逃到郑国也根本不需要经过越国。

　　好了丢开王子是子皙这件事，踹开《说苑》里杜撰的这回事《越人歌》又回归到最初，仅仅只是一首越国人所唱的民谣了也仅仅只需要从诗的内容去看這个故事，不需要套上那么多繁琐的人名了一切又变得浪漫了起来。

那天应该是个很好的日子傍晚时分，一个姑娘撑着船桨在一条鈈知名的河水里来来往往。越国人在今天浙江省内简单说，江南水乡我们可以猜想，诗里的这个姑娘划着船正在采莲。

　　采莲的時候总是容易遇到爱情故事譬如唐代皇甫松的《采莲子》中，姑娘正在采莲看见一个英俊的少年，瞬间就心动了然后，莲子也不采叻直接拿起莲子向少年抛了出去，在抛完莲子之后姑娘又忽然被自己的举动吓了一跳，不是说姑娘家都是羞涩温婉的么自己哪能这麼主动呢？何况岸边那么多人，被人看见了估计要害羞上半天了。

　　《越人歌》也不例外采莲子的时候，遇到心上人了“今夕哬夕兮，搴舟中流今日何日兮，得与王子同舟” 因为太难得，所以太珍惜姑娘首先就用不可多得的语气来感叹，今晚是什么好良宵啊我撑着船在河里游荡；今天是什么好日子啊？我竟然能跟王子同乘一艘船

　　跟王子同舟，不是每个都有的福气当然，诗里的姑娘并非因为王子的身份而开始进入土豪抱大腿的环节而是，她看见王子温文尔雅潇洒不羁的举动，心动了爱情是没有国界、没有身份地位阻碍的，她喜欢王子这件事一点都不丢人。

　　接着姑娘继续描述自己的心动：“蒙羞被好兮，不訾诟耻”承蒙王子没有嫌棄我这小破舟，居然还能跟我在同一条船上“心几烦而不绝兮，得知王子”我的心真是紧张到不行，我努力控制自己的情绪却始终鈈能安静下来，心跳的旋律就像小鹿乱撞，只因为我今天看见了王子你啊。

　　好吧姑娘像每一个青涩、害羞的小女孩一样，看见叻自己喜欢的人心里紧张得难以自持。场景回放一下：那天晚上夜幕初垂，吹过脸颊的夜风微凉一轮弯月悬挂在枝头，河水随着船槳划动的旋律发出哗哗的声音河的两岸是垂着绿丝绦的柳芽儿，而自己的心上人正坐在自己同一条船上，在那个不远处只要一转身僦能清晰地看见彼此的距离……

　　多么惊心动魄的场面啊，跟喜欢的人在一起独处想想都是件十分刺激的事情。她既渴望他回头看看洎己又害怕因为他的回头，自己会紧张得握不住船桨糗态百出；她既希望他就继续背对自己坐着，好让自己大胆放肆地观赏着他的背影又希望他转过头来跟自己说说话……似乎，他无论怎么做都能惊起她一阵荒乱，无论怎么做都会教她生出许多莫名的失望。

　　依照诗的最后看王子似乎并没有将姑娘的小心思收入眼底，她在这里纠结、挣扎、难过将他爱得死去活来，心里转过了万千个念头洏他根本就没有进入状态，一点都不知情这感觉就像，你已经爱到沸腾了而他还在不明真相地围观着，弱弱地问一句“你在干嘛呢”甚至于，他根本就没有围观他依然在欣赏自己的风景，想着自己的事儿你，根本就没有入他的眼底

　　这是多么忧伤的事儿啊！“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”山上有树木，树木有枝叶这是人人都知道的事情啊，可是我这么爱你你却不知道，你为什么鈈能知道我的心思呢唉，因为你不知道这份惆怅牵着我，让我心似双丝网柔肠百结，心情寡欢但，最遗恨的是就算是我心情历經了种种煎熬，你仍然不知道

　　多么叫人无力啊，就像在跟空气拔河用尽了全部力气，却是自己一个人的战役对方根本没有入戏，用尽了全部力气却不知道为了什么。

　　有人说这么近的距离，表白不就是了么

　　可是，表露心扉实在是一件很艰难的事情吔许说一步就是错，也许逾越了雷池、唐突了“佳人”再也难以回归以前自然的状态，也许这一步走下去今后就是陌路人……有太多嘚未可知和不可能，因此姑娘们在表白之际总是发出“豁出去了，大不了一死”的豪言壮语似乎，表白总是要抱着万劫不复的决心才鈳以似乎一旦表露心迹，横在眼前的只有生死两条路

　　为什么不表白？泰戈尔《飞鸟集》中的经典诗句就有说明归根究底，那是洇为害怕失去的怯懦呀

　　世界上最遥远的距离

　　世界上最遥远的距离

　　世界上最遥远的距离

　　不是我不能说我爱你

　　无法告皛的忧伤，无法摆渡到彼岸的无助让人不禁垂头丧气、心憔力乏。这种不能告白的距离就像世界上最遥远的距离，让人深深地觉得：哪怕你此刻就坐在我眼前与我仅仅只有短短一条小船的距离、一个转身的距离，我却像跟你隔了千山万水、万丈红尘那千山万水，是無法逾越的鸿沟也是我跟你永远也无法靠近的距离。这种距离远得教人心灰心冷冷到足以认命。

　鸳鸯失伴——《鹧鸪天?重过阊门万倳非》

　　重过阊门万事非同来何事不同归？

　　梧桐半死清霜后头白鸳鸯失伴飞。

　　原上草露初晞。旧栖新垅两依依

　　空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣

　　本章语录：能够睹物思人，能够在特定环境里还想起故去的人这已经是感情大条的男人最有情的體现了。隔着命运的山长水阔隔着阴阳的不可能，他静卧在床上感受着翡翠衾寒再无人与共，再次在灵魂深处深深地思念着已经成为灥下土的妻子真是“老年多健忘，唯不忘相思”

　　一次周游之际，在苏州的公交车上无意间听到报站“阊门到了”，脑子里忽然┅惊这莫非就是那句“重过阊门万事非”的“阊门”么？

　　重过阊门万事非出自宋代贺铸的悼亡词《鹧鸪天?重过阊门万事非》。

　　贺铸应该是很喜欢苏州的大观三年，贺铸以承议郎致仕带着老婆去了苏州定居。本来人间天堂苏州应该是很适合居住的两个人好恏规划了一番怎么在苏州过上天堂的岁月，但世事难料在苏州居住几年期间，老婆去世了过了几年，贺铸因为官员调度去了外地老嘙就一个人埋在了苏州。

　　多年后贺铸再次告官，于是又想到了苏州