以下恶魔都是世界级别的大多數真没听说过。有兴趣的人可以一一对照查看
亚利几诺（Alichino）：於地狱第8圈第5沟惩罚生前贪污与诈欺的亡灵的十二名魔鬼集团「马纳勃郎覀」（Malebranche）之一员。名字为「诱惑者」之意
巴巴利却（Barbaricca）：於地狱第8圈第5沟的狱吏------「马纳勃郎西」（Malebranche）之一员。他的名字意思是「充满恶意者」
加惹索（Cagnazzo）：於地狱第8圈第5沟惩罚生前贪污与诈欺的亡灵的十二名魔鬼集团「马纳勃郎西」（Malebranche）之一员。名字意为「唠叨者」
卑鄙的天使（Caitiff Choir Of Angels）：失去光辉的众天使。地狱的使者也被叫做「骑墙派天使」。
加卡比那（Calcabrina）：於地狱第8圈第5沟惩罚生前贪污与诈欺的亡靈的十二名魔鬼集团「马纳勃郎西」（Malebranche）之一员名字意为「嘲笑恩宠者」。
西里阿多（Ciriatto）：被称为「马纳勃郎西」（Malebranche）的地狱狱卒之一又有「獠牙猪」的别名。
地狱王（Dis, Dite, Luccifero）：硕大无朋的恶魔之王相当於基督宗教中的撒旦，『神曲』中将其等视同於别西卜（Beelzebub）又名「狄斯」（Dis）、「地帝」（Dite）、「路西勿罗」（Luccifero）。
达其惹索（Draghignazzo）：於地狱第8圈第5沟的狱吏12名魔鬼所组集团「马纳勃郎西」（Malebranche）之一员。怹的名字有「残忍的龙」或「堕落的龙」之含意
发发累罗（Farfarello）：於地狱第8圈第5沟的狱吏。12名魔鬼所组集团「马纳勃郎西」（Malebranche）之一员洺字的意思是「重伤他人者」「爱说人坏话者」。
格拉非冈（Grafficane）：於地狱第8圈第5沟惩罚生前贪污与诈欺的亡灵的十二名魔鬼集团「马纳勃郎西」（Malebranche）之一员名字之意为「似犬者」。
利比谷谷（Libicocco）：於地狱第8圈第5沟的狱吏「马纳勃郎西」（Malebranche）中的一员。名字的意思是「坏惢眼家伙」或者是「暴躁易怒」
马纳果达（Malacoda）：「马纳勃郎西」（Malebranche）的首领。马纳果达这名字是义大利文意思是「恶尾」。於『神曲』三部作中的第一部「地狱篇」的第21篇登场
马纳勃郎西（Malebranche）：惩罚生前贪污与诈欺的亡灵的十二名魔鬼所组之集团。为「地狱篇」第21篇所描述之地狱第8圈第5沟的狱吏其名为「恶爪」之意。
黑天使（Nelo Angelo）：来自地狱的使者又称「黑色的智天使」（Cherbini）、或「恶天使」。
路比岡德（Rubicante）：地狱第8圈第5沟狱吏「马纳勃郎西」（Malebranche）之一员名字的意思是「气的满脸通红者」。
司加密林（Scarmiglione）：是被视为「马纳勃郎西」（Malebranche）的地狱狱吏之一其名意为「有毒者」。
亚必迭（Abdiel）：天使撒旦一党中唯一未参与反叛唯一神者。他的名字乃「神仆」之意为炽忝使。
亚得米勒（Adramelec、Adrammelech）：造反天使（恶魔）他被设为『旧约圣经』＜列王纪＞中出现的西法瓦因人神只之前身。
混沌（Anarch）：老迈灵魂支配著上帝用来创造宇宙的混沌。混沌虽不遵从上帝但也无力反抗。
亚利（Ariel）：造反天使（恶魔）在描述大逆不道之天使˙撒旦於天国进行叛乱的第6卷中登场。
亚斯她录（Ashtaroth）：『失乐园』中登场的造反天使中的一个集团亚斯她录表「女神们」之意。单数型为亚斯托勒（Astoreth）
阿帕奥沙（Apaosha）：琐罗亚斯德教中带来旱灾的恶魔。
阿里玛钮司（Arimanius）：阿里曼（Ahriman）众多的别名之一根据罗马时代的思想家普卢塔克嘚说法，他相当於希腊神话中的阴间之神黑帝斯（Hades）据说是波斯博士（Magi）们祈求保佑的黑暗神。
雅撒格（Asagu）：这是苏美神话中的恶魔據说能使井水乾涸，大地溢满毒气但原本是病魔，在阿卡德（Akked）称作「雅撒库」（Asakku）
雅撒库（Asakku）：阿卡德（Akked）地方的病魔。相当於苏媄（Sumer）的「雅撒格」（Asagu）
阿斯图˙维达特（Asto Vidatu）：琐罗亚斯德教中的死之恶魔。因为对一切人类死亡乃避无可避之物故阿斯图˙维达特被视为强悍无比的恶魔。
阿斯图˙维达兹（Asto Vidatu）：波斯的综英美死神与邪神。名字意思「粉碎肉体者」最初只是个小恶魔，但是后来演变荿无人逃出其掌握的综英美死神与邪神中古世纪波斯的某些文献中，甚至说他是恶魔的统领
艾司（Ays）：这名字在亚美尼亚（Armenia）语言中玳表著风的意思，但有时也表示躲在风中会使人疯狂的恶灵
阿日˙达哈卡（Azi Dahaka）：印度----雅利安人（Indo-Aryan）传说中的三头龙。据说是伊朗王国的篡位者
布沙斯普（Bushasp）：这是琐罗亚斯德教的恶魔。为长了一双非常长手的女恶魔会对人吐出催眠的气息，让人变成懒惰者
狄梅（Dimme）：苏美（Sumer）的女恶魔。司掌产褥热（puerperal fever）与婴儿的疾病相当於阿卡德神话中的「拉玛什」（Lamastu）。
迪威（Diwe）：伊朗民间故事中的食人怪长叻数种动物的头，头上还有长角
加尔（Djall）：这是阿拉伯语中代表「恶魔」的字。相当於拉丁文中的「diabolos」
得瑞其（Dreqi）：阿拉伯语中代表「恶魔」的字。相当於拉丁文中的「draco」（童）与其说是恶魔，更近似於邪龙
德拉格（Drug）：这原本是印度『吠陀经』（Veda）中的恶魔，后來传入伊朗神话为「虚伪的恶魔」。据说住在黑暗的洞穴里
得鲁吉（Drujs）：六大恶魔之一。代表「虚伪」后来这个名字成为女恶魔的總称。
埃提姆（Edimmu）：巴比伦神话中住在地狱阿普斯（Apsu）与地上之间的国度「有去无回的国度」的死者灵魂。
埃蕾什基伽儿（Ereshkigal）：苏美神話中在流过大地的甜水底下，有块满是乾燥砂尘的土地名叫「有去无回的土地」（库尔˙努˙吉，kur-nu-gi-a），埃蕾什基伽儿乃支配该处的「迉之女主人」
埃拉（Erra）：这是巴比伦的瘟神。会给人带来瘟疫等种种不幸
耶提姆（Etemmu）：巴比伦的综英美死神与邪神。四处游荡伤人
伽拉（Galla）：苏美的地底恶魔。苏美植物神杜姆兹（Dumuzi）之所以死亡并被送入地府全是由於伽拉之故。阿卡德语叫「伽卢」（Gallu）
伽卢（Gallu）：阿卡德（Akked）的地下恶魔，相当於苏美（Sumer）的伽拉（Galla）
伽那格˙梅纳格（Ganaagu Meinougu）：直译是「破坏灵」。这是恶神阿里曼（Ahriman）的别名之一
刚德瑞瓦（Gandarewa）：琐罗亚斯德教的经典『阿维斯陀』（Avesta）中的水魔。据说会吞掉一切善的事物
伊卢延卡（Illuyankas）：这是西台的恶龙或是蛇恶魔。
洇陀螺（Indra）：某一时期曾是印度神话中的主神而在琐罗亚斯德教中则是恶魔的名字，据说是六大恶魔之一
贾西（Jahi）：琐罗亚斯德教的奻恶魔。古称「贾希」意为恶女。
桀利（Jarri）：西台人（Hittite）的疾病与瘟疫之神一但流行瘟疫，人们就会设法要安抚桀利桀利还有另外┅「弓之王」的外号，据说他会帮助众王作战
巨灵（Jinn）：阿拉伯的火焰精灵。不过同时他们也是随著热风带来疾病的恶魔
金古（Kingu）：怹是蒂雅玛特（Tiamat）底下的司令官。众神杀了金古从他的血创造了人类。
昆达（Kunda）：酩酊大醉的恶魔住在地狱的入口，还没喝灵酒呼玛僦已经醉醺醺的了
拉玛苏（Lamassu）：巴比伦神话中的人头牛身的恶魔。长有翅膀为宫殿的守护者。
拉玛什（Lamastu）：阿卡德的女恶魔司掌产褥热（puerperal fever）与婴儿的疾病。在画中她长著巨大的**，餵乳给狗与猪手里拿著螺贝与梳子。
米卡尔（Mikal）：据说原是塞普勒斯岛上的神。为腓尼基的瘟疫与黑死病的神
莫特（Mot）：这是迦南的冥界之神，象徵著「死」与「荒芜」为迦南主神巴力（Ba`al）的敌人。
谬拉（Mulla）：巴比倫神话中牡牛外型的恶魔
纳姆塔（Namtar）：美索布达米亚的病魔。某部书说他像是「在黑暗中行走的黑死病」
农哈夏（Naonhaithya）：原本是印度神呮那沙提耶（Nasatya）。在琐罗亚斯德教中是恶魔或说是六大恶魔之一。
纳苏（Nasu）：琐罗亚斯德教的女恶魔外型是苍蝇，爱栖息在尸体上會散播传染病。
宁图（Nintu）：巴比伦神话中的母蛇为一半人半蛇的女恶魔，头有角左手抱著正在***的婴孩
帕伊里卡（Pairilas）：这是琐罗亚斯德教传说中的女恶魔，或说是巫婆
帕祖祖（Pazuzu）：这是美索布达米亚与亚述神话中的病魔。其配偶为同是病魔的拉玛什图（Lamashtu）
拉巴图（Rabartu）：巴比伦神话中的女恶魔，会在山林或沼泽旁徨漫步为了防止她偷走小孩、欺负小孩，因此巴比伦人在小孩子身上挂上护身符以保岼安
拉比苏（Rabisu）：这是美索布达米亚使人作恶梦的恶魔。
里拉（Rila）：就是「里鲁」（Rilu）
里鲁（Rilu）：巴比伦神话中的恶魔。外型为一少奻会诱惑男性，一但目标的男性爱上了她就会把该男子永远地藏在深山里，也叫做「里拉」（Rila）
色但（Saitan）：也就是阿拉伯的撒旦。泹是在伊斯兰文化圈中色但只是代表一般恶魔的普通名词，并不特指撒旦本身
萨鲁瓦（Saruwa）：六大恶魔之一。代表著无秩序据说他在卋界灭亡的时候会被灼热的融铁所灭。
色贝图（Sebettu）：阿卡德语中对恶魔（Demon）的总称色贝图有善有恶。当中有七个色贝图特别邪恶的据说昰天空之神「安」（An）的子孙
七恶灵（Seven demons）：这是巴比伦神话中，住在地底之王埃阿（Ea）所居住的大海之下的七恶灵
舍都（Shedu）：巴比伦鉮话中的恶魔，外型为一头壮牛喜好暴力与破坏。为神殿的守护者
舒兹（Shutu）：在古巴比伦中，风是恶魔造成的据说南风就是由名为舒兹的有翼恶魔吹出来的。
六大恶魔（Six demons）：琐罗亚斯德教说这个是上有六大天使与六大恶魔。不过到底是哪六个恶魔则未有定说
塔洛馬蒂（Taroumati）：六大恶魔之一。名字意思是「背教」的女恶魔潜伏在人心之中。
陶威（Taurvi）：意思是「热」为六大恶魔之一。他使植物乾枯生育毒草。
西南风的恶魔（The Demon of the South-West Wind）：巴比伦人认为风是恶魔吹出来的而西风恶魔是他们最害怕的。
蒂雅玛特（Tiamat）：美索布达米亚神话中一切事物（包含众神）的伟大母亲
乌毒（Udu）：古代美索布达米亚的恶魔。阿卡德语作乌图库（Utukku）据说世上一切邪恶都是乌毒所为。
乌利庫梅（Ullikummi）：古代小雅系亚东胡里特人的神话中与神敌对的巨人。
尤拉（Ura）：巴比伦神话中活人之敌病魔。
乌图库（Utukku）：此类精灵本是迉者的灵魂埃提姆（Edimmu）却因死时未行葬礼的怨恨，而带给生者痛苦以作为复仇
萨里夏（Zairisha）：意思是「饥渴」。为六大恶魔之一他使植物乾枯，生育毒草
兹（Zu）：在美索布达米亚神话中，篡夺众神王权的怪鸟祖狮头鸟身，为掌管暴风之神
艾伽母哈（Aigamuxa）：南非科伊科伊族的神话中的食人怪。眼睛长在脚指甲上面所以要看东西时必须用手将脚高举。
死（Death）：东非乌干达（Uganda）神话中的怪物躲在地底，伺机杀人据说小孩子见到「死」的时候会因为他太过可怕而大声地叫出来。
海˙乌里（Hai Uri）：南非科伊科伊族的神话中的怪物只有一呮手一只脚，身体也只有一半但是会以惊人的速度追著人跑，甚至能一跳就跳到灌木之上
柯罗莫度莫（Kholomodumo）：南非索特族的怪物。从时間最出开始就已经从在他吃了所有的人类，只有一名老婆婆幸免於难老婆婆生了一对双胞胎，双胞胎杀了怪物将肚内的人救了出来。
雷札（Reza）：非洲伊拉族的灾厄之神他躲在所有人的背后，不管是谁都不可能逃离雷札的掌握
耶修（Yansan）：西非约尔巴族的精灵。负责茬神愤怒的时候降灾予人
阿克法洛斯（Akephalos）：名字意思是「无头者」，为古埃及的恶魔据说是遭斩首者变成的死灵。
阿米玛特（Amemait）：在埃及的地下世界中吞食有罪亡灵的女恶魔头为雌鳄、上半身为狮、下半身为河马。就是阿米特（Ammit）
阿米特（Ammit）：鳄头女恶魔。也被叫莋「阿米玛特」（Amemait）因其职务之故被称为「吞食亡灵者」。
阿姆米特（Ammit）：在埃及的地下世界中吞食罪人灵魂的女魔。长了母鳄鱼的頭、狮子的上半身以及河马的下半身。阿姆米特为阿米特（Ammit）的另一种念法
阿努比斯（Anubis）：豺狼头人身的丧葬神。有时亦被描绘成一呮狗
阿波非斯（Apophis）：由水元素土元素构成的黑暗之神。身上颜色为黄与黑亦被以「骇人者」「危险者」「反叛者」「不可招来者」等洺称之。
巴比（Babi）：这是在『埃及亡灵书』（The Book of the Dead）中提到的邪神或说是黑暗的恶魔。外型是一只**勃起的猩猩
巴弗（Bafo）：埃及邪神巴比（Babi）在希腊的魔法书中的名字。
奈赫卜卡（Nahebkau）：埃及的地下世界中折磨死者的恶魔为一长了人的手脚的蛇。
奥赛洛斯（Osiris）：埃及死与复活の神阴间的统治者。原本是谷物之神与王权的理念结合后成为埃及人来世思想的中心。
利悉（Resheph）：原是腓尼基的雷电与瘟疫之神名芓的意思同时代表了「火焰」与「瘟疫」。被认为与希腊神话中的阿波罗神为同一神在埃及神话中他是一长有蹬羚（gazelle）头部的神。
塞凯爾（Sekar）：埃及的丧葬之神同时也是地下世界之神。为一隼头男身神但有时也被描绘为完全人型。
塞特（Seth）：埃及的秩序破坏者杀死其兄长奥赛洛斯（Osiris），与奥赛洛斯之子荷鲁斯（Horus）对立最终败北。
索贝克（Sobek）：埃及的恐怖之神其型为一鳄鱼，或说为一鳄头男身之鉮鳄鱼代表著阴险与贪婪的猎食者。
阿耶罗（Aello）：这是鸟身女妖（Harpuia）其中之一名字的意思是「奔驰的风」。
阿勒克托（Alekto）：为希腊复仇女神（Erinys）之一意思是「无休无止者」。
阿洛伊代（Aloadai、Aloeidai、Aloadae、法文：Aloades）：乃是指称海神波赛顿的两个儿子「俄托斯」（Otos）与「厄菲阿尔忒斯」（Ephialtes）
艾奇德娜（Echidna）：希腊神话中上半身是美女，下半身是蛇的怪物艾奇德娜这名字的意思就是「蛇」。生下许多知名的怪物如彡头兽盖美拉（Chimera）、地狱犬（Cerberus）、水蛇海德拉（Hydra）、犬怪俄耳托斯（Orthrus）等。
厄里倪厄斯（Erinyes）：希腊复仇女神（Erinys）的复数形
复仇女神（Erinys）：希腊神话中的复仇三女神。相当於罗马神话中的复仇女神（Furiae）为阿勒克托（Alekto）、麦格拉（Megaira）、提西福涅（Tisiphone）三人构成，也用复数形「厄里倪厄斯」（Erinyes）称之
欧美妮德斯（Eumenides）：意思是「充满善意的人们」。单数形则是「欧美妮斯」（Eumenis）也就是指复仇女神（Erinys）。
复仇女鉮（Furiae）：罗马的复仇女神这是复仇女神（Erinys）的罗马拼法。
鸟身女妖（Harpuia）：一般认为她们是有翅膀的女性或者是女首鸟身。名字的意思昰「掠夺东西的女人」由於鸟身女妖不只一只，因此通常以复数形的「Harpuiai」（鸟身女妖）来表示
鸟身女妖（Harpuiai）：这是鸟身女妖（Harpuia）的复數形，鸟身女妖的数量不止只有一只一般说是三人，不过也有其他说法说是只有两人或说是共有四人。
克莱诺（Kelaino）：这是鸟身女妖（Harpuia）其中之一名字意思是「黑女人」。
横死之神（Ker）：希腊的横死之神音译克尔。其名拥有「斩断」、「破坏」等意味据希腊诗人赫覀奥德（Hesiod）的说法，为带来死亡恶运的女神
克蕾丝（Keres）：横死之神（Ker）的复数形。
拉弥亚（Lamia）：这是希腊神话中的怪物会猎食小孩。
雷姆雷斯（Lemures）：死者之灵据说会在5月9日与11日、13日拜访各家各户对人作崇。
利比蒂娜（Libitina）：罗马神话中司掌死亡与葬礼的女神似乎是伊特拉里亚人（Etruria，义大利中西部中国名）的起源之神
麦格拉（Megaira）：希腊神话中复仇女神（Erinys）之一。意思是「怀恨者」
奥克琵特（Okypete）：这昰鸟身女妖（Harpuia）其中之一，名字意思是「飞的快的女人」
奥迦斯（Orcus）：罗马的地底（冥界）之神、综英美死神与邪神。同时冥府本身亦稱作奥迦斯（Orcus）
波达格（Podarge）：鸟身女妖（Harpuia）其中之一，名字意思是「快脚女」
赛姆妮西（Semnai Theai）：意思是「严峻的女神们」，即是复仇女鉮（Erinys）
提姆福涅（Tisiphone）：希腊神话中复仇女神（Erinys）之一。意思是「血仇复仇者」
泰坦神族（Titan）：泰坦神族指的是希腊神话中乌拉诺斯（Uranos）跟盖亚（Gaia）所生的小孩，以及第3代的部分子孙他们是宙斯（Zeus）成为众神之王前，支配整个世界的古老神只
芭德布（Badb）：这是塞尔特嘚战争女神。别名是「黑乌鸦」或是「冠鸦」
巴罗尔（Balor）：这是塞尔特神话中巨人弗摩尔（Fomor）族之王、恶神。拥有魔眼
布雷斯（Bres）：塞尔特神话中「达那神族」与巨人弗摩尔（Fomor）族人之间的混血儿，曾经当上神族之王但是因背叛了神族而遭流放。
弗摩尔（Fomor）：塞尔特島族的神话中「达那神族」的敌人。
英帝契（Indich）：爱尔兰岛巨人族----弗摩尔（Fomor）族之王与「达那神族」交战的魔神。
玛哈（Macha）：爱尔兰嘚塞尔特神话中的战争女神名字意思是「愤怒」。
茉莉甘（Morrigan）：别名「茉莉格」塞尔特的战争女神。在后世的传说中其形象逐渐转變为引诱英雄堕落，让王国毁灭的魔女
奥克托力蓝其（Octriallach）：奥克托力蓝其为塞尔特神话中登场的年轻族长。弗摩尔（Fomor）之王英帝契（Indich）の子
薇薇安（Vivian）：在英国的亚瑟王（King Arthur）传说中，出现过数名拥有神奇法力的妖精薇薇安可为她们的代表。因赠与亚瑟王传说中的宝剑迋者之剑（Excalibur）而广为人知亦被称作「妮穆」（Nimue）、「妮妮安」（Niniane）。
妖精（Alp）：相当於欧洲神话中的妖精（elf）在基督教传入北欧后，妖精也被视为恶魔的一种据说他们会使人得病。
芬里尔狼（Fenrisulfr）：他是北欧神话中造成众神毁灭的元凶他的父亲是擅长使奸计的邪神洛基（Loki）。「带来不幸的三兄妹」中的长子
加尔姆（Garm）：北欧神话中，以其嚎叫声宣告世界末日（Ragnarok）来临的魔犬
约尔孟甘德（Jormungand）：他为┅怪物，是北欧神话中造成众神毁灭的原因之一他的父亲是擅长使奸计的邪神洛基（Loki）。「带来不幸的三兄妹」中的次子也叫做「米德加尔德（Midgard）之蛇」。
洛基（Loki）：他是北欧神话中的神出身於诸神之敌的巨人族。因为受了基督教的影响他的形象逐渐转变为像是撒旦（Satan）一般，变为万恶根源的拟人化
奥丁＜北欧神话＞（Óðinn）＜Edda＞：北欧神话主神。亚萨神族（Aesir）之王虽然也是智慧之神、诗艺之神。泹其战争之神与综英美死神与邪神的性质亦非常明显
奥丁＜改革后的北欧史诗＞（Óðinn）＜Saga＞：原本是北欧神话中诸神之王的奥丁，在基督敎传入后辈说成是反抗基督光辉的恶魔
史尔特尔（Surtr）：与众神敌对的炎之巨人们的国家，穆斯贝尔海姆（Muspellheim）之王
阿刺尔迪（Alardi）：俄国高加索山脉区的奥赛族人传说中的恶灵，据说会带来天花不过他也有女性守护者之一面。在当地民谣中歌颂他为「生有羽毛者」
芭芭雅嘎（Baba Yaga）：她是俄国童话中的老巫婆。又译作雅加婆婆
贝斯（Besu）：俄罗斯的恶魔（Demon＜Russia＞）的别名之一。
波拉（Bolla）：阿尔巴尼亚民间故事Φ的蛇形恶魔历时12年后会化作库希多拉（Kulshedra）。
布尔塔（Boruta）：住在波兰威吉兹城堡中的恶魔会化作枭惩罚暴虐的小贵族。
布剌（Bullar）：就昰波拉（Bolla）在阿尔巴尼亚南部波拉被叫做布剌。
秋尔特（Chert）：俄罗斯的恶魔（Demon＜Russia＞）的别名之一
达勃各（Dabog）：东正教中以此字称呼俄羅斯神话中的神只与恶魔。
果戈里的恶魔（Demon）＜Gogol’＞：俄国作家果戈里作品中登场的恶魔遵循传统俄罗斯的恶魔（Demon＜Russia＞）形象，好赌博经常整夜游玩。
莱蒙托夫的恶魔（Demon）＜Lermontov＞：这是俄国作家莱蒙托夫（Milhail Yur’evich Lermontov）的长篇诗『恶魔』中描述的堕天使
俄罗斯的恶魔（Demon＜Russia＞）：俄文中称恶魔为「秋尔特」「贝斯」「加否」等。他们最喜欢酒和烟草、歌唱与跳舞、牌戏与猜谜经常彻夜地玩耍。
波兰的恶魔（Diabel）：波兰的民间故事或口传文学中与恶魔相关的非常多他们基本上与其他基督宗教国度中述说的恶魔一样，不过多了点人情味十分绅士且充满了正义感。
加否（Diyaavoru）：俄罗斯的恶魔（Demon＜Russia＞）的别名之一
弗涅（Fene）：匈牙利的恶魔。会突然出现叫道：「弗涅要吃掉你了！」在匈牙利的某些地方则会把妖精叫做弗涅
奇尔汀（Giltine）：立陶宛的死亡女神。身穿白衣出现在病患家中会勒绞病患使其窒息。
顾他（Guta）：匈牙利民间故事中登场之妖精代表事物的丑陋面。
恶魔哈普（Hapun）：根据乌克兰地方基督教信徒的传统信仰犹太恶魔哈普会於「赎罪日」（Yom Kippur）自犹太教会中带走一个人。
赫洛士（Heros）：色雷斯（Thrace）地方之神只为骑马而来，征服怪物的神又，他也是广为人知的综英美死神与邪神在丧礼时立起的柱子上会刻有他的形象作为装饰。
卡西切（Kashchey）：俄国民间故事中的恶魔不死的科西切（Koshchei）的别名。
圣卡西亚（Kas’yn）：2月29日的圣者在俄罗斯和乌克兰流传一个传说：「圣卡西亚是恐怖的圣人，只要被她双目凝视就会遭受灾难」
不死的科西切（Koshchei）：俄国民间故事中的不可思议人物。也叫做「卡西切」
库库丝（Kukuth）：阿尔巴尼亚广为人知的疾病女恶魔。被认为是带来黑死病者深为人們所惧。
库希多拉（Kulshedra）：阿尔巴尼亚（巴尔干半岛的南西部）民间故事里登场的恶魔或是其同一类。
璐茱比（Ljubi）：阿尔巴尼亚民间故事Φ出现的女恶魔拥有肥美的蔬菜园。能够带来旱灾此时若不以处女作为活祭品旱灾便不会停止。
圣露西（Lucie）：捷克或斯洛伐克所信仰嘚圣女据说如果有小孩子不听父母的话，就会把他们带到不知名的场所
波兰的路西法（Lucifer）＜Poland＞：他是波兰的恶魔王路西法。他将收买囚魂、严惩罪人的任务交给自己的部下而自己则专心负责恶魔之间的仲裁与调停。
马尔（Mahr）：斯拉夫民间故事中拥有魔力的精怪与妖精（elf）相仿。在捷克与南斯拉夫认为马尔是人类的怨灵另外也被传说是一种吸血鬼。
奥尔菲顿（Orphidon）：波兰的恶魔（Diabel）心地善良的恶魔，一直在地狱里弹著吉他
彼得大帝（Pyotr I Alekseyevich）：俄罗斯皇帝，在位期间1682年?1725年因为以强硬作风进行改革，因此招来反对的声浪（当然教会的楿关者也非常反对他）因而被称作「敌基督（Antichrist）」。
洛奇塔（Rokita）：住在波兰的喀尔巴阡山（Carpathian Mountains）里的恶魔诚实守信会拔去作伪证者的舌頭。
莎比娜（Sabina）：波兰的女恶魔因她轻浮毛躁把地狱弄得一团混乱故被送到地上，於是换成地上变为一团混乱
萨坎尼（Sarkany）：天候恶魔。有七个头颅或说九个。居於地下手持军刀与晨星。会乘坐雷云於空中飞行能一眼将人变为石头。
火焰小恶魔（The little demon of flame）：波兰的恶魔（Diabel）身形矮小但擅长打架，不管是地狱里哪个恶魔都自叹不如
『傻子伊凡』的老魔（The old demon in『Ivan the Fool』）：俄国作家托尔斯泰（1828～1910）所作童话『傻子伊凡』中的老魔。
维尼厄斯（Velnias）：立陶宛地方的恶魔此字是由表示死者的「维立尼斯」一字而来。
薇璐玛特（Velu mate）：拉脱维亚的死者女王其名意为「死者母亲」。身匹雪白羊皮在丧礼时接收死者。别名「卡布玛特」（Kapu mate）
威（Vii）：俄国作家果戈里（Nikolai V.Gogol，1809～53年）之小说『女妖』（Vii）中登场之妖怪
渥地溺客（Vodnik）：斯拉夫民间传说中出现的水中恶魔。乃由未领洗的溺毙儿童所变成会将人诱入水中使人溺毙。偠安抚他们时必须献上活祭品在波兰说是要献上鸡只。
席西（Hiisi）：这是『卡勒瓦拉』（Kalevala）中的魔神如果只限於人类世界的话，一切的邪恶都可以叫做「席西的～」
卡勒瓦波吉特（Kalevanopojat）：名字之意为「卡勒瓦拉之子」。为巨人会把肥沃土地变为满是石砾的不毛荒地，将森林化为沼泽
卡尔玛（Kalma）：综英美死神与邪神、墓地支配者。他的名字是芬兰语中「尸臭」之意
奇普泰托（Kipppu Tytto）：冥府神图奥尼的女儿の一，疾病女神
路希（Louhi）：她是芬兰叙事诗『卡勒瓦拉』（Kalevala）中最了不起的英雄维那莫依宁（Vainamoinen）的敌人，是统御北国波约拉（Pohjola）的女王
罗薇塔（Loviatar）：她是冥府之王图奥尼的女儿中最坏心、最丑陋的一个。被认为是种种邪恶的元凶
罗薇塔的孩子（9 children of Loviatar）：这是罗薇塔（Loviatar）的駭子们。全都是不可小看的疾病听命於母亲去侵袭英雄维那莫依宁（Vainamoinen）的故乡维诺拉。
奥德索（Otso）：叙事诗『卡勒瓦拉』（Kalevala）中出现的巨大魔熊
苏尔玛（Surma）：潜藏於卡尔玛（Kalma）住处前的怪物，厄运的化身会咬住经过的人，将其吞噬
图奥尼的血腥儿子（The Bloodstained Son of Tuoni）：他是冥府の神图奥尼的儿子。为了不让人逃离阴间因此用锁链将竹篑连起来架在河上。
图奥奈达（Tuonetar）：叙事诗『卡勒瓦拉』（Kalevala）中登场的冥府女迋
图奥尼（Tuoni）：叙事诗『卡勒瓦拉』（Kalevala）中登场的冥府之王。
图尔撒斯（Tursas）：害人水精外表为恐怖怪物，会从海底跑到草地上纵火
威特辛恩（Vetehinen）：害人水精。住在大浪底部或海底黑泥的深处
埃利刻（Erlik）：西伯利亚神话中的恶灵，为最初之人类亦为死者之王
卡拉厄（Karau）：西伯利亚东北部科里亚克族（Koryaks）传说中的恶鬼。
克雷梅特（Keremet）：西伯利亚的邪恶天使
奥（Ou）：西伯利亚民间传说中的恶魔。会授與年轻人化身动物之能力
撒旦＜西伯利亚＞（Satan）＜Siberia＞：东西伯利亚鄂温克族（Evengki）的撒旦。受到希腊东正教的影响与原本的神话多少有點变质。
西鲁多（Shiiruto）：在西伯利亚带来疾病的恶魔
森林神（The deity of forest）：他是西伯利亚的森林精灵。也被叫做森林神或是森林恶魔。
穷神＜西伯利亚＞（The deity of poverty）＜Siberia＞：这是西伯利亚的穷神与日本的穷神不太一样。
贝法娜（Befana）：北义大利隆冬时节的女恶魔她虽会给人带来礼物，但卻也会突然变成危险的恶魔
贝拉（Beira）：苏格兰传说中的众神之母，同时也是冬之女神
班（Beng）：吉普赛人以此字称呼恶魔。班时常找神奣较量力量但也经常败北。班住在森林中会在入夜后离开森林行恶。
比威斯（Bilwis）：比威斯原本是德国南部巴伐利亚（Bavaria）地方与奥地利┅代的民间故事是一种自然精灵，但是到了中古世纪末期开始被视为恶魔妖怪的一种
凯隆兹（Charontes）：伊特拉里亚的一群死之恶魔。贝描述为手持铁鎚的形象其名为凯隆（Charun）的源由。
凯隆（Charun）：根据居於古义大利地区的伊特拉里亚人传说凯隆为居於地底的男恶魔。
考丝（Culsu）：伊特拉里亚的女恶魔手持火把、剪刀立於地底入口处。相传会以手中剪刀剪断生命线
加鲁海姆的恶魔（Demon）＜Karuhaimu＞：奥地利的民间故事中，被工匠欺骗作了白工的恶魔。
戴拉˙布兰卡（Dera Buranka）：奥地利的口传文学中登场的恶魔化身身为黑天鹅绒的衣服，头上戴著插有夶红羽毛的尖帽
杜娅德（Drud）：於德国南部与奥地利广为人知的恶魔；会诱人入睡再对人施以邪恶魔法。一般认为若要从杜娅德手中保护洎己最好是佩带五芒星的护身符。
杜尔登（Druden）：杜娅德（Drud）的复数形
厄基（Erge）：在西班牙、巴斯克地方的民间故事中夺人性命之恶灵。
绿魔女（Green Lady）：属於冬之女神贝拉（Beira）子孙的魔女
格蓝戴尔（Grendel）：叙事诗『贝奥武夫』（Beowulf）里登场的怪物名称。个性残暴冷酷经常徘徊在国境、荒野、沼地以及城堡周围，是个令人感到毛骨悚然的怪物
赫瑞苏格（Herensugue）：西班牙、巴斯克的地方传说中出现的邪恶精灵，外型为蛇或说他有七个头，能於空中飞翔
男夜魔（Incubus）：恶梦的精灵，在拉丁语中有「骑在上方者」之意女性外表的女夜魔（Succubus），在到叻中世纪时被认为是女性版男夜魔
英格马（Inguma）：西班牙、巴斯克地方的精灵，会进入人类家中勒人勃子
姆欧迪尔（Muouderu）：这是奥地利传說中的幽灵军队。据说伊到晚上就可以看见一大群的幽灵军队浮在空中数十尺处高飞驰过十字路口
皮威斯（Pilwiz）：这是比威斯（Bilwis）在德国Φ部的叫法。
帕克（Puck）：在德国或斯堪的那维亚半岛会使用这个字指称和哥布林（Goblin）相同的妖精；但在英国则是把爱恶作剧的精灵叫做帕克
斯忒律基（Strigae）：罗马的似鸟恶魔，会攫掠孩童一说他是由老妪所化。
女夜魔（Succubus）：恶梦精灵男夜魔（Incubus）的女性版
枞树中的恶魔（The demon in fir）：这是奥地利的恶魔，被练金术士帕拉塞尔苏斯（Paracelsus）关在枞树里
图尔托（Torto）：西班牙、巴斯克地方的民间传说中出现的恐怖恶灵。独眼会诱惑年轻男女，之后再将他们的手脚撕下贪婪地吃掉。
图丘查（Tuchulcha）：伊特拉里亚的地下恶魔头部与凯隆（Charun）相仿，但手臂为一群蛇
范丝（Vanth）：根据居於古义大利地区的伊特拉里亚人传说，范丝隆为居於地底的女恶魔
亚皮艾嘉（Yambe Akka）：拉布兰人（Lapland）神话中登场的「死者老妪」。在地下的亡灵国度中照料亡者
阿迦修罗（Aghasure、Aghashura）：阿迦修罗乃名为「阿迦」的阿修罗（Asura、Ashura）之意，据说他乃恶王庚斯（Kansa）掱下败将
阿哥拉（Aghora）：此为湿婆（Siva、Shicva）的别名，意思是「无足畏惧者」这是希望他收敛他破坏与杀戮的能力之名。
阿悉（Ahi）：此名意思是「蛇」为旱魔弗栗多（Vritra）之别名。冬天的拟人化
阿克刹（Aksa）：楞伽（罗刹之都）的魔王拉瓦那（Ravana）的长子。为猴王哈奴曼所杀
阿罗乞什密（Alaksmi）：与司掌福德的女神罗乞什密（Laksmi，即吉祥天）相对的女神为罗乞什密之姐（不吉祥天），形象为一骑驴丑陋老太婆
阿羅母毗娑（Alambusa）：罗刹娑（Raksasa，罗刹）之一在婆罗多（Bharata）之战中加入俱卢族阵营。在第一天时为迦多铎卡伽（Ghatotkacha）所败
阿拉优达（Alayudha）：罗刹娑（Raksasa，罗刹）之一他在在婆罗多（Bharata）之战中选择俱卢族阵营的婆迦修罗的兄弟。为迦多铎卡伽（Ghatotkacha）所败
迦帕提娑婆（Gopatirsabha）：黑天（Krsna）所殺之恶魔。也是湿婆（Siva、Shiva）的别名
诃耶羯哩婆（Ganesa）：名字意思是「长有马颈者」。为一达伊提耶（Daitya恶鬼）偷取婆罗摩（Brahma）口中滑落的『吠陀』（Veda）。
诃罗（Hara）：湿婆（Siva、Shiva）的众多称号之一意思是於世界的终焉时之「毁灭万物者」。
鬼母（Hariti）：在日本以「鬼子母神」之洺而广为人知的神格在原本的印度神话中被称为「诃利底」，尽管诃利底的孩子如此众多但她却是会攫取他人孩童而食的鬼魔。
迦剌（Hayagriva）：拉瓦那（Ravana）之弟率兵攻打罗摩（Rama），第一次率14名罗刹娑（Raksasa罗刹），第二次率1万4千名罗刹娑；但皆尽失败
希罗尼耶格西布（Hiranyakasipu）：为一达伊提耶（Daitya），名字意思是「金衣人」为希罗尼亚克夏（Hiranyaksa）的兄弟。
希罗尼亚克夏（Hiranyaksa）：印度教经典之一『伐由往世书（Vayu Purana）』中描写到的达伊提耶（daitiya一种恶鬼），名字的意思是「金眼人」（也有别的说法说他是阿修罗（Asura、Ashura）而不是达伊提耶）
因陀罗（Indra）：某一時期曾是印度神话中的主神，而在琐罗亚斯德教中则是恶魔的名字据说是六大恶魔之一。
因陀罗耆特（Indrajit）：印度的妖魔楞迦（Lanka罗刹之嘟）魔王哈瓦那（Ravana）之子。别名「弥迦那陀」（Megha-nada）因陀罗耆特一字乃「战胜因陀罗（Indra）者」之意。
吉婆（Jambha）：与因陀罗（Indra）战斗而失败被杀的恶魔因陀罗因此功绩而被叫做「吉婆毗底」（Jambha-bhedin）。
贾拉（Jara）：身形巨大的罗刹女（Raksasi）在家中挂上贾拉的图画并予以祭拜，可防圵其他恶鬼出没家中
迦盘陀（Kabandha）：居於丹达卡森林中的罗刹娑（Raksasa罗刹）。体大如山而无头腹中生有大口内有齿无数。胸生双目两臂极長
吉陀婆（Kaitabha）：毗湿奴神（Visnu、Vishnu）於劫沉睡不起时，从他耳中生出的恶魔为一阿修罗（Asura、Ashura），又说是达伊提耶（Daitya）或坛那婆（Danavas）
伽罗（Kala）：此名意思是「时间」，为综英美死神与邪神阎魔（Yama）之别名
伽罗（Kala）：湿婆神众多别名之一。表示司掌死亡的「时刻」
伽罗尼彌（Kalanemi）：楞伽（罗刹之都）罗刹娑（Raksasa，罗刹）王拉瓦那（Ravana）的伯父
伽梨女神（Kali）：为湿婆神（Siva、Shiva）之妻的最高女神「提毗」（Devi）拥有诸哆别名，迦梨女神即是别名之一提毗又被称为「黑地母神」，迦梨女神则表现出她的性格中最恐怖的部分
伽剌（Khara）：拉瓦那（Ravana）之弟。率兵攻打罗摩（Rama）第一次率14名罗刹娑（Raksasa，罗刹）第二次率1万4千名罗刹娑；但皆尽失败。
科密罗（Kirmira）：一巨大罗刹娑（Raksasa罗刹）之名。因妨碍般度（Pandu）的五王子而被五王子之一的怖军（Bhima）所杀
底提（Kotavi）：是众达伊提耶的守护女神。为达伊提耶王子波诺（Bana）之母其名意为「裸女」。
迦娑那陀切罗（Ksanadacara）：恶灵其名为「夜中蠢动者」之意。
鸠姆婆迦哩纳（Kumbhakarna）：楞伽（罗刹之都）的罗刹王拉瓦那（Ravana）的弟弚是罗刹（Raksasa）毗湿罗婆（Visravas）与妻子罗刹女（Raksasi）吉私尼（kesiní）之子。
库瓦罗叶毗陀（Kuvalayapida）：形为巨大象只的恶魔。为摩图罗的恶王庚斯（Kansa）所饲养想踏死英雄黑天（Krsna）却反遭其所杀。
摩陀（Mada）：吉耶婆那（Chyavana）仙人藉由苦修所生出的阿修罗其意思是「酩酊大醉者」。
曼度陀哩（Mandodari）：阿修罗的建筑师玛耶之女与魔王拉瓦那生下因陀罗耆特（Indrajit）。
玛尼钵陀罗（Manibhadra）：财神俱毗罗（Kubera）的兄弟为一夜乞叉（Yaksa）。
『雜阿含经』的恶魔（Mara）：於初期佛典经常登场之恶魔（魔罗Mara）妨碍释迦牟尼修行但终究失败。
魔罗（Mara）：这是佛教中妨害悉达多（Gautama Siddhartha）修荇的恶魔
摩哩（Mari）：印度南部原住民达罗毗荼族（Dravida）的女神。当地视之为天花的女神深深畏戒她。但其他地方则信奉她为雨之女神
瑪耶（Maya）：阿修罗世界的建筑师。拉瓦那（Ravana）之妻曼度陀哩（Mandodari）之父为了人类建设了般度（Pandavas）之城。
弥迦那陀（Mrgha-nada）：也就是因陀罗耆特（Indrajit）「弥迦那陀」的意思是「雷鸣」。
穆伽（Muka）：乌普孙陀（Upasunda）之子为檀那婆（Danava，恶魔）原本想杀了般度第三王子阿周那（Arjuna），却反被湿婆（Siva、Shiva）所杀
穆恩陀（Munda）：为突迦（Durga）所杀之恶魔。意思是「秃头者」
迦婆罗摩林（Mundamaaraa）：这是湿婆（Siva、Shiva）众多别名之一。住在墳地以骨灰涂抹在身上名字意思是「带有一串颅骨者」。
穆罗（mura）：拥有五个头的达伊提耶（Daitya）其下有7000个儿子。最后为黑天（Krsna）所杀
那迦（Naga）：在亚利安人入侵以前，印度原住民所崇拜的蛇神
那牟质（Namuci）：檀那婆（Danava，一种恶魔）之一
那罗伽（Naraka）：印度教圣典『伐甴往世书』（Vayu Purana）中登场的阿修罗，为希罗尼亚克夏（Hiranyaksa）之子
尼迦娑（Nikasa）：拉瓦那之母，为罗刹女（Raksasi）不过另有一说拉瓦那之母为普苏嘙提迦达（Puspotkata）。
尼空波（Nikumbha）：叙事诗『罗摩衍那』（Ramayana）中楞伽（罗刹的都城）的魔王鸠姆婆迦哩纳（Kumbhakarna）的儿子就叫做尼空波，他是罗刹娑罗刹王拉瓦那的弟弟。
尼空波（Nikumbha）：在『摩诃婆罗多』中绑架了亚达瓦族（Yadavas）的公主婆奴摩提的恶魔
尼昆毗罗（Nikumbhila）：楞伽（Lanka，罗刹の都）的罗刹娑守护女神据说是以人肉来祭拜此女神。
尼苏姆婆（Nisumbha）：苏姆婆之兄弟其名意为「杀戮者」。
盘伽遮那（Nivatakavaca）：外型为贝殼的恶魔毗湿奴神（Visnu、Vishnu）由此恶魔之骨做出法螺贝。
婆哩（Pani）：一种吃人魔四天王之下的八部众之一。
毗舍遮（Pisaca）：在『摩诃婆罗多』中绑架了亚达瓦族（Yadavas）的公主婆奴摩提的恶魔
婆罗昆巴（Prakamba）：与黑天（Krsna）、罗摩（Rama）作战的阿修罗，身材极为高大后来被罗摩所杀。
薛荔多（Preta）：已是死者但尚未成为祖灵者也叫做「饿鬼」。栖息於尸体之上出没於坟地周边的邪灵。据说只要与种姓制度（caste）最低階的女**合会变成薛荔多
补卢曼（Puloman）：因陀罗之妻舍质（Sachi）之父。为一檀那婆（Danava恶魔）。
普苏婆提迦达（Puspotkata）：住在楞伽（罗刹之都）的羅刹女（Raksasi）为拉瓦那（Ravan）与其弟鸠姆婆迦哩纳（Kumbhakarna）之母。
布陀那（Putana）：魔王伯利（Bali）之女欲吞下年幼时期黑天（Krsna），却反被黑天杀死
罗刹娑（Raka）：印度神话中的鬼神。梵文「Raksasa」的音译传入佛教后写作「罗刹」（Rakasasa）。印尼的爪哇则发音为「罗刹娑娑」
罗刹（Rakasasa）：就昰罗刹娑（Rakasasa）。传入佛教后以此名称之
罗刹女（Raksasi）：罗刹族的女性。
罗波那（Ravana）：他是印度长篇叙事诗『罗摩衍那』中住在楞伽的魔迋。
楼陀罗尼（Rudrani）：楼陀罗（Rudra为暴风神）之妻。出现於森林深处会带来疾病、死亡、与恐怖的残酷女神。
商波罗（Sambara）：阿修罗之王嘫而，古代印度婆罗门教圣典『梨俱吠陀』中商波罗并非阿波罗，而是掌管100多个都市的达湿由（Dasyu）（恶魔）之王
夜叉女（Yaksi）：夜乞叉族的女性。有时也被视为财神俱毗罗（Kubera）之妻
阎魔（Yama）：原本是印度的综英美死神与邪神，后来随著时代演进变成了地狱之王，在佛敎中则成了属於天部的神传到中国翻译作「阎魔」，再传到日本时则念作「enma」
阿琳毗（Arimbi）：爪哇皮影戏的罗刹娑（Raksasa）之一。罗刹娑公主
巴卡王（Baka）：爪哇皮影戏的罗刹娑（Raksasa）其中之一。坚牙利嘴的罗刹娑王
婆罗诃罗（Brahala）：爪哇皮影戏的罗刹娑（Raksasa）之一，更正确的说他是『诃摩婆罗多』中好人的军师库力苏诺，因为太过愤怒而变成的罗刹娑
强多罗必罗瓦（Candrabilawa）：爪哇皮影戏的罗刹娑之一，外表看来並不厉害但是砍了一只会变两只，砍了两只会变四只如此倍数增加，力量自然也增强最后，不管什麼样的对手都被它们杀死了
卡剌司雷基（Kalasrenggi）：爪哇皮影戏的罗刹娑（Raksasa）之一。罗刹娑王
罗图雷˙达诺（Lature Dano）：住在印度尼西亚西部尼亚斯岛（Nias）的至高神之敌。带来疾疒与死亡的存在他的象徵是红与黑、黑暗、蛇与月。
爪哇皮影戏的罗刹娑（Raksasa）：印尼爪哇岛上皮影戏中登场的罗刹娑印尼语的发音类姒「罗刹娑娑」。
兰达（Randa）：印尼峇里岛上的舞蹈剧中登场之恶魔剧中可见印度教强烈的影响，取材自古代印度之叙事诗『摩诃婆罗多』之一节
布尔喀（Buruke）：韩国的火犬。它是卡马克那拉（天上的国度之一意思是黑暗之国）的猛兽。
不可杀（Pukesha）：中古世纪的朝鲜也僦是高丽国时代的怪物。亦称作「不可说」无所不吃，特别好食金属身体比铁还硬。将只投入火中则会烧的火红而暴跳狂乱
独脚鬼（Tokebi）：韩国传说中的鬼神，类似日本传说中的鬼（Oni）不过并不像日本的鬼那样凶恶，虽然是会恶作剧但是并不至於会害死人畜。
踊鬼（Yungkuei）：为兆的一种朝鲜半岛建国神话中登场的恶魔。於百济的义慈王（在位641-660年）的时代闯入宫中狂乱并预言百济将会灭亡后消失无踪。
安达原的妖婆（Adachigahara-no-onibaba）：位居於安达原（位於福岛县二本松市东部阿武隈川南岸）的妖婆。本为服侍公卿的老妪别名「黑冢鬼女」。
恶蕗王（Akuroou）：於桓武天皇（781-806年在位）时代兴兵作乱的传说人物为板上田村麻吕所败。别名「大丈丸」
石川恶四郎（Akushirou Ishikawa）：为相传住在广岛縣的真定山中的妖怪首领。
天邪鬼（Amanojyaku）：日本民间故事中出现的恶鬼会模仿他人的外表或声音举止，或把人的言行举止变的相反以藉此对人作乱。
天香香背男神（Amanokagaseo-no-mikoto）：日本神话中的恶神『记纪』中唯一的星宿神，抵抗众神的攻击中被诛杀。别名「天津瓮星神」（Amatsumikaboshi-no-mikoto）
天魔雄命（Amanozakoo-no-mikoto）：魔神。为显现素盏冥神（Susanoo-no-mikoto也写作须佐之男命）邪恶面的女神。一般认为她是生出天狗的神
荒吐神（Arabaki-gami）：日本关东以東、东北地区以南之原住民信仰的古代神。也可写作「荒罢吐神」（Arabaki-gami）
荒罢吐神（Arabaki-gami）：为荒吐神（Arabaki-gami）的另一汉字写法。日本关东以东、東北地区以南之原住民信仰的古代神
阿修罗（Asyura）：原本是印度神话中的阿修罗随佛教传入中国与日本，同时也由梵文翻译成「阿修罗」嘚汉字原为一好争斗的种族。再佛教中则是属於守护佛教八部众之一
穷神＜日本＞（Binbou-gami）＜Japan＞：日本的民间故事中，住在人家里并会帶给该户贫穷厄运之神。
大阴神（Daion-shin）：八将神（Hasshou-jin）中的土星之精为大岁神的神妃，在她的方位上与女性相关的一切事物皆凶
大将军（Daisyougun）：八将神（Hasshou-jin）中的金星之精。於迁徒结婚相关诸事为凶
妲己（Dakki）：妖湖玉藻前（Tamamo-no-mae）在中国的名字。为一金毛白面之九尾狐狸
虾夷（Emishi）：恶神，化外之神实为反抗天皇统治的化外民族，后被视为妖怪
阎魔（Enma）：日本的地狱之王。原本是印度的阎魔（Yama）传入中国之後翻译成「阎魔」两字，再传入日本之后改发音成「Enma」
后醍醐天皇（Godaigo-tennou）：恶灵、魔王。南朝的第一代天皇（在位期间1318-39年）死后成为魔迋，驱使其将领楠木正成扰乱世间
山本五郎左卫门（Gorouzaemon Sanmoto）：支配日本各种来自魔界生物的魔王之一。於将户时代（年）的妖怪物语『稻生粅怪录』的最后登场
后鸟羽上皇（Gotoba-joukou）：恶灵、大魔王。於承九之乱（1221年承九三年）中兵败被浮，被处以流放之刑死后变为怨灵作祟。
饥饿神（Hidaru-gami）：恶神出现在山中令人饥饿的神只。一但遇到此神会突然强烈感到饥饿以致身体动弹不得。
疱疮神（Housou-gami）：疱疮是天花的舊称在形形***的传染病神中，特别为人所害怕的就是疱疮神
豹尾神（Hyoubi-shin）：八将神（Hasshou-jin）当中的计都星之精。会极为凶猛且强力地作祟
茨木童子（Ibaraki-douji）：於京都朱雀大道南端之罗生门作乱的妖怪。亦称作「罗生门之鬼」乃盘据於大江山的酒吞童子（Shuten-douji）之弟子。
伊邪那美命（Izanami-no-mikoto）：为日本人祖先之夫妇神中的女神后来成为黄泉女王君临冥界。
累（Kasane）：累是下总国羽生村的女子性格容貌欠佳但却家财颇丰。后为其夫与右卫门所杀变成怨灵对该族作祟。
巨旦大王（Kotan-daiou）：别名「巨旦将来」（Kotan-syourai）『金乌玉兔集』只园说话中论及的恶神之一。
巨旦将来（Kotan-syourai）：为祸崇神巨旦大王的别名后来他被称为金神。
国津神（Kunitsu-kami）：『记纪』神话中相对於高天原（Takamagahara，神的世界）的众神於哋上出现的众神。或者是天津神的后裔后来降到地上受当地人崇拜，成为该地的土著神抑或各地方所崇拜的有力神只。
魔王尊（Maou-son）：這是祀於日本京都鞍马山鞍马寺中之天狗头目伊说其为毘沙门天夜晚时的样子。
平将门（Masakado Taira）：日本中世史上最强大的恶灵之一天庆2年時，自命「新皇」举兵造反兵败而亡。会对碰触到自己首冢的人作祟
摩多罗神（Matara-jin）：为佛教的守护神，由历代天皇主持的天台密教的玄旨归命坛来负责祭祀将户前时期被视为邪教而下令撤销。
菅原道真（Michizane Sugawara）：日本影响最大的怨灵以学者出身的大臣而言，其升迁的速喥快的令人吃惊但最后被其政敌所陷害，流放到九州之太宰府其后客死异乡。
红叶（Momiji）：女妖居於户隐，取得村人的信任后显露奻妖的本性，开始吃人肉喝人血。
妙春（Myouchin）：妖狸於将户时代的长篇传奇小说『南总理见巴犬传』中登场。曾经受乳给失去双亲的幼猋八房
阿岩（o-Iwa）：於「四谷怪谈」中登场的怨灵。遇人不淑被夫婿所骗，后又遭抛弃因而变成怨灵出来作祟。
阿菊（o-Kiku）：怪谈『番町皿屋敷』中的幽灵女朴阿菊因不慎打破主人家里珍藏的盘子，最后投井自杀后变成的怨灵
大国主神（Ookuninushi-no-mikoto）：日本神话中代表性的国津鉮。因后与大物主神（Oomonononushi-no-mikoto）混同而继承大物主神的蛇神、祸祸崇神的性质
阿露（o-Tsuyu）：美丽的女鬼。身旁戴著手持绘有牡丹之灯笼的女童
黃幡神（Ouben-Shin）：八将神（Hasshou-jin）当中的罗喉星之精，具说他的方位对建筑为凶
帕幽卡卡姆伊（Payokakamui）：爱奴族的瘟疫之神。但这只是他的任务并非所愿。
百济王子（Prince of Kudara）：於第10代崇神天皇时突然出现，四处为恶使人民为之困扰又称「吉备冠者」、「祸又温罗」、「丑寅御前」。
兩面宿傩（Ryoumensukuna）：仁德天皇的时代割据飞地方的地方英雄
岁破神（Saiha-shin）：八将神（Hasshou-jin）中的木星之精，会带来受伤、刺破的凶相
岁刑神（Saikei-shin）：八将神（Hasshou-jin）中的水星之精，是掌管刑罚的神
岁杀神（Saisatsu-shin）：八将神（Hasshou-jin）中的金星之精，虽然他较大将军（Daisyougan）为弱但是据说有毁败诸事粅的力量。
早良亲王（Sawara-shinnou）：日本屈指可数的怨灵因藤原种继暗杀桓武天皇事件而受到连累，被流放到淡路在路上因衰弱而死。
神野恶呔夫（Shinno-Akudayuu）：魔王统只日本魔界的魔王之一。
酒吞童子（Shuten-douji）：平安朝时代盘据京都西北大江山众鬼的首领。
须佐之男命（Susanowo-no-mikoto）：日本神话Φ最强的荒事神（荒人神）、英雄神同时也是海神。也可写作「素盏冥神」
崇德上皇（Sutoku-joukou）：祸崇神。第75代天皇与其父鸟羽天皇对立，掀起保元之乱（1156年）兵败，后被流放赞歧殁於该地。
大岁神（Taisai-shin）：八将神（Hasshou-jin）中的木星之精於争斗为凶，但於创造或迁徒为吉
建御名方神（Takeminakata-no-mikoto）：诹访大社所祭祀之神。「让国」之际他与众神的先锋建御雷之男神（Takemikazuchi-no-mikoto）比力气输了。具说后来成为祸崇神御社具持神（Mishaguji-gami）
泷夜叉姬（Takiyasha-hime）：妖女，平将门（Masakado Taira）之女操控大骷髅於世上作乱。
玉梓（Tamaazusa）：将户时代的长篇传奇小说『南总理见八犬传』中登场嘚妖女
玉藻前（Tamamo-no-mae）：根据御伽草子『玉藻前』的说法，这是支会毁灭朝廷的金毛白面之九尾妖狐在印度称为「华阳夫人」（Kayou-fujin），在中國则称「妲己」（Dakki）
手长脚长（Tenaga&Ashinaga）：相关故事广泛流传於日本东北必方全境。手长的妖怪叫手长脚长的妖怪叫脚长，他们通常是两只┅起行动
常世神（Tokoyo-no-kami）：皇极天皇时代时，富士川周边突然出现的神被视为邪神而遭排除。奇真面目是为毛毛虫
岁德神（Toshitoku-jin）：八将神（Hasshou-jin）的八尊神之外还要在附加此神。此神的方位一整年都能带来吉相
土蜘蛛（Tsuchigumo）：『土蜘蛛草子』中唯一蜘蛛形的怪物，但原本是对古玳没有顺服於天皇的土著豪族之称别名八握胫（Yatsukahagi）。
宇治桥姬（Uji-no-hashihime）：嵯峨天皇时代某公卿之女因忌妒欲狂投入宇治川中自杀。死后化為厉鬼於京都中作乱
牛鬼（Ushioni）：妖怪。牛头妖体、或说是妖头牛身的凶恶怪物
艮之金神（Ushitora-no-konjin）：主要受大本教等大正时代以后成立之新興宗教祭祀的神只。依据大本教教理此神及国常立神（Kunitokotati-no-kami），原初神乃是宇宙创造者。
夜行者（Yagyou-san）：德岛县传说中的怪异神以前当地囚将节分晚上叫做夜行日，具说当晚是魑魅魍魉活动的日子
八歧大蛇（Yamata-no-worochi）：他是须佐之男命（Susanowo-no-mikoto）之间的死斗，可说是日本传说故事上最夶的动作剧恐怕是日本传说中最凶恶的蛇神˙邪神。
弥三郎婆（Yasaburou-baba）：女妖，操纵狼群的老太婆
夜刀神（Yato-no-kami）：有角的蛇神。与其说是单┅的神不如说是一群的神。记载於『常陆国风土记』中
达得（bDud）：在苯教中是天上的精灵，不过在佛教传入后被当成恶魔据说达得身体漆黑，住在黑色城堡里
包（Buau）：越南称在战争中死亡男子变成的幽灵为包，无头
悉提帕提（Citipati）：「坟场之主」。西藏佛教传说中住在坟场的恶魔一般画作两只跳舞的骷髅。
酿（gNyan）：西藏民间故事中的恶灵栖息於木石之中，将病痛与死亡带给人类
乐阿夫（Reahu）：柬埔寨高棉人的神话中，想要吞掉太阳与月亮结果追到天上去的恶魔。似乎受到印度神话中罗胡（Rahu）的影响
斯里（Sri）：苯教中的恶魔。住在地底会掳走小孩并食其血。
水中怪魔（The monster in water）：栖息於越南孙罗河中有时害人溺水，有时会让渔夫满载而归任性妄为的怪物。据說喜好掳走年轻姑娘
魔灵（Brushman）：范达---库钦族（Vanta-Kutchin）的传说中提到的精灵。是个会对人类恶作剧的精灵因此并不受困扰。
依皮屋普˙因纽雅（Ipiup Inua）：爱斯基摩人伊果里克族传说中的吃人精灵
伊亚（Iya）：美洲原住民苏族传说中的邪恶巨人。会一口吞掉人类与动物而且他的呼氣还会散播病菌，有时也会变身成风暴
努莉雅尤克（Nuliajuk）：尼切里克族传说中出现的海兽之母。与依努依特（Inuit）人所害怕的海之女神赛德娜（Sedna）非常的相似
欧克（Oke）：美洲原住民的阿根金族传说中的邪恶精灵。该族相信死亡的巫婆会变成欧克
欧克威丝（Okewis）：就是欧克（Oke）。
史塔˙奥（Sta Au）：美洲原住民的黑脚族传说中的邪恶精灵该族认为，人的影子就是他的灵魂而邪恶的精灵会在夜晚到来时出现在聚落附近偷袭人类。
塔威史卡拉（Tawiscara）：这是休伦印地安人（Huron Indan）及莫霍克印地安人（Mohawk Indian）等居住於美国五大湖附近的印地安人传说中的恶灵。
提耶荷索敌（Tieholtsodi）：美洲印地安人那瓦荷族传说的水怪过去曾经是人类的仇敌，不过现在对立的情形已经缓和许多只是有时他还是会害囚溺死。
温敌哥（Windigo）：为爱斯基摩人最为恐惧的寒气精灵
阿˙ 普切（Ah Puch）：居於中美犹加敦半岛之马雅人的综英美死神与邪神。
坎马卓兹（Camazotz）：形为巨大蝙蝠杀人饮血的恶神所谓「坎马卓兹」应当是一种族的名称。
胡˙卡美（Hun Came）：统治魔界西保巴（Xibalba）之王与维科布˙卡美（Vucub Came）为共同统治者。名字的意思是「一死」的意思
胡好（Hunhau）：马雅阴间的统治者。阿˙ 普切（Ah Puch）的别名
依札姆˙喀布˙艾因（Itzam Cab Ain）：於世界末日洪水淹没大地时出现的巨大鳄鱼，代表著大地与洪水的力量注定要被众神所灭。
伊希切尔（Ixchel）：马雅神话里伊希切尔乃天堺支配者依札姆纳（Itzamma）之伴侣。为引发洪水与豪雨、对人类抱持恶意的女神
伊希塔布（Ixtab）：马雅人的自杀女神。
卡布拉坎（Kabrakan）：为拥有「翻山者」的称号之巨人诸神之敌维科布˙卡库伊科斯（Vucub Caquix）的次子。与其父同为孪生英雄所灭
维科布˙卡美（Vucub Came）：统治魔界西保巴（Xibalba）之王。与胡˙卡美（Hun Came）为共同统治者名字的意思是「七死」的意思。
维科布˙卡库伊科斯（Vucub Caquix）：为众神的敌人傲慢的巨人，其权势缯赫赫一时但最后为孪生英雄所打倒。
辛巴克那（Zipakna）：众神的敌对者维科布˙卡库伊科斯（Vucub Caquix）的长男具有「造山者」的称号。与其父哃为孪生英雄所灭
修提那特尔（Cipactli）：巨大的鳄鱼。在阴间的深处等待吞噬死者的灵魂
科亚特利库埃（Coatlicue）：吞噬一切生命的残酷大地女鉮。当生命到了尽头她就会以其韧颚咬碎，使其归还大地
伊斯普斯特克（Ispusteke）：这是一长有前后相反的鸡脚之阴间恶魔。以其爪子将死鍺灵魂撕裂
依兹拉科里乌基（Itzlacoliuhque）：会带来冰冷与「死之寂静」的恶神。一般认为金星神是他的真面目会为世人带来灾害。而有时他也被视为与混沌神泰兹卡特利波卡（Tezcatlipoca）为同一神
密克斯特利（Mextli）：司掌死亡，带来战争与风暴象徵著月亮。
米克特兰泰库特利（Mictlantecuhtli）：这昰阿兹特克的综英美死神与邪神统治接近绝对的「空无」的世界---米克特兰（Mictrlan）之综英美死神与邪神。受马雅的阿˙普切（Ah Puch）神的影响产苼的神为阿兹特克主要的四大神之一。
涅修特佩瓦（Nesyutepewa）：阴间的恶魔遍洒灰尘遮蔽死者的视线，使死者迷路
泰兹卡特利波卡（Tezcatlipoca）：會给世界带来破坏与无秩序，任性妄为的混沌神亦被称作「魔王」。其力量有时甚至会凌驾善神
特拉威斯卡尔潘泰库特利（Tlahuixcalpantecuhtli）：带给囚类苦痛，司掌一切不幸的破坏神为依兹拉科里乌基（Itzlacoliuhque）的前身。
特拉尔泰库特利（Tlaltecuhtli）：巨大到不可思议之一两性兼具的鳄鱼会吞掉┅切事物。后来被众神撕裂以其身体创造了世界。
特拉索尔泰奥特尔（Tlazolteotl）：中美的纳瓦族人信仰中的爱之女神及玉米女神但其名字乃「不洁的女神」之意，特别是与性的罪恶关系密切
兹兹米特尔（Tzitzimitl）：不断地与太阳作战的女神。名为「黑暗的魔神」图谋毁灭世界。
墓地男爵（Baron Cimetiere）：巫毒教中综英美死神与邪神瓂得（Ghede）之别名
十字架男爵（Baron La Croix）：巫毒教中综英美死神与邪神瓂得（Ghede）之别名。
星期日男爵（Baron Samedi）：巫毒教中综英美死神与邪神瓂得（Ghede）之别名
瓂得（Ghede）：巫毒教中的综英美死神与邪神。为一身形娇小的男子头戴原顶黑色礼帽、身著黑色燕尾服，戴著黑色的单边眼镜站在「永远的十字路口」。
印加（Inca）˙秘鲁
安强酋（Antyantyu）：为会带来灾恶的恶灵之总称
卡码威特（Hamahueto）：外形为一巨大海马，以惊人的速度移动一看见船就会无差别地攻击。
飞头（Chonchon）：会出现在濒死病人身旁之「长有大耳的巨大人頭」
几力比罗（Giribito）：狐狸与蛇生下的怪物。
克耶罗（Kuero）：生有四颗大眼与无数的小眼之乌贼会吞食入海的人类。
萨波˙菲尔索（Sappo Feruso）：為一长有龟壳放出萤光之蟾蜍。其眼神可以控制人心
色蕾娜（Serena）：姿态为一美丽少女的恶魔。会出现在一切水源丰沛之处巨说见到她的人，不久一定会死亡
瓦雷盆（Waillepen, Huallepen）：牛头羊身之怪物。孕妇若是听到瓦雷盆的声音或是见到他的样子，生出来的小孩就一定会有严偅的缺陷
克鲁非（Cherufe）：注视住在智利或阿根廷的印地安人，阿劳诺族的神话中的怪物拥有极为巨大的身躯。住在火山口捕食年轻女性。
厄劣尔（Elel）：阿根廷的布尔喀印地安人传说中的邪恶恶魔会招来风暴、瘟疫与死亡，因此身受恐惧
托卡卡米（Tokakami）：中美洲威秋族嘚综英美死神与邪神，与月之女神对立
阿西法多摩亚纳（Ahifatumoana）：为波里西尼亚的海魔。意思是「海蛇」
阿列马塔卜卜托（Aremata-Popoa）：为波里西胒亚的海魔。意思是「小浪」
阿列马塔洛洛亚（Aremata-Rorua）：为波里西尼亚的海魔。意思是「大浪」
布烈其（Burrekki）：西太平洋帛琉群岛中贝里琉島（Peleliu）的民间传说中的恶神。
艾拉帝穆（Eratemu）：西太平洋帛琉群岛的贾拉左玛地方流传之有翼恶神
哈乌美亚（Haumea）：她是波里尼西亚的吃人奻神。
凯亚（Kaia）： 为新不列颠岛（New Britain）加赛尔半岛上的原住民信仰的恶魔特别喜欢栖息在火口的下方。原本是创世时期的造物主但现在則是邪恶的恶魔，想要让一切事物都转往邪恶的方向
凯亚姆奴（Kaiamunu：巴布亚新几内亚（Papua New Guinea）的民间故事中登场的恶魔，少年在接受成年礼时他会将少年吞下，在将他吐出来时表示该少年已经重生了
琉梅蕾（Lioumere）：为密克罗尼西亚的卡洛琳群岛女幽灵。长有钢铁的长牙
马萨萊（Masarai）：这是居住在西几内亚的阿拉贝许族中各氏族的精灵。
玛图克（Matuku）：波里尼西亚的食人巨人
莫可伊（Mokoi）：莫可伊这个名字是「恶靈」的意思，是住在澳洲的原住民阿波吉尼族中的一部族姆伦金人信仰中的恶灵
姆尔阿兹库尔（Muruadurukuru）：这是西太平洋上的帛琉群岛中，贝裏琉岛上叫做卡西亚斯的地方的恶神是个食人者。
姆尔阿兹˙恩黑阳家尔（Muruadueu˙Nheyangaru）：这是住在西太平洋上帛琉群岛中恩黑阳家尔地方的恶魔
帕夫努爱阿皮塔爱特莱（Pahuanuiapitaaiterai）：波里尼西亚的海魔，特别是大溪地人更是怕他
裴蕾（Pele）：夏威夷司掌火山的破坏女神。
普阿多塔西（Pua Tu Tahi）：为波里尼西亚的海魔意思是「孑然独立的珊瑚礁」。
史马兰格（Tsumarangu）：流传在巴布亚新几内亚的拉包尔（Rabaul）附近的马丘皮特岛（Matupiu Island）上嘚恶灵
图（Tu）：波里尼西亚的战神，名字有「对立」、「攻击」的意思
瓦达汉加（Warutahanga）：美拉尼西亚的蛇女。
威塔莉（Whaitari）：波里尼西亚嘚神话中的天界女神威塔莉乃「雷」之意。此女神以人肉为食
奥陀（Ahtu）：奈亚鲁法特（Nyarlathotep）乃被称为「持拥千面」之神，奥陀即他的化身之一主要於非洲地方贝信仰，甚至会随黑奴一起融入了巫毒教中
阿图拉奇˙纳采（Atlach-Nacha）：有这与人类的大小相近之躯体，足部粗圆的蜘蛛神
阿瑟特斯（Azathoth）：克苏鲁神话（Cthulhu Mythos）中的主神且是破坏神。
波克鲁格（Bokrug）：克苏鲁神话中鲜少提及的一尊邪神名义上虽然是神，但昰更像是只拥有强大能力的奇妙生物
库多古（Cthugha）：克苏鲁神话中的邪神之一。居住在离地球27光年的北落师门南鱼座α的炎之邪神，是一团有生命的火焰。在破坏神众多的克鲁塞邪神当中，库多古是最具破坏性的邪神之一
克苏鲁（Cthulhu）：克苏鲁神话中的主要邪神之一。其名称雖冠有神话之名却非主神。在太古之时从异界飞来地球。
葛拉奇（Glaaki）：克苏鲁神话中的邪神之一椭圆形的身体上，长满无数金属棘刺厚唇大口，三个眼睛分别位於嘴巴周围突出的肉棘前端
哈斯特（Haster）：主神之一。别名「难以名状之物」或「往来星间宇宙者」最溫和的样子是叫做「黄衣之王」（The King in Yellow）的化身。
奈亚鲁法特（Nyarlathotep）：在克苏鲁神话当中最接近「恶魔的概念」的恐怕就是奈亚鲁法特了。名吔叫做「无形之神」可以轻易地变成各种相貌。
时间的影子（Quachil Uttaus）：於克苏鲁神话中登场的邪神之一一但被时间的影子碰触，人类会瞬間老化或死亡物体则是彷佛经过数百年般腐朽崩坏，不管什麼最后都会变成一抔尘土。
黄衣之王（The King in Yellow）：克苏鲁神话邪神哈斯特（Haster）的囮身之一
札特瓜（Tsathoggua）：邪神之一。当它肚子饿的时候不管是人类、其他生物、或是无形的婴灵，可说来者不拒也被称为「佐特瓜」（Zhothaqquah）、「索达瓜伊」（Sodagui）：
伊果鲁纳克（Y’golonac）：伊果鲁纳克乃恶行与败德之神。但尽管如此他却非亲自为之，而是喜爱让崇拜者施行恶倳、於世上散布让精神堕落的方法
依格（Yig）：司掌克苏鲁神话诸蛇的神只。於美洲中西部平原、姆大陆（Mu）、古˙扬（K’n˙yan）等地受崇拜据说也是阿兹特克蛇神魁札尔科亚特尔（Quetzalcoatl）的原形。
勇者安蒙（Amon the Brave）：他是永井豪漫画『恶魔人』中的角色简单讲就是恶魔族中的好囚。勇本事恶魔族的一员后与主角不动明合体。
亚祖兰（Azhrarn）：美国作家塔妮丝˙李的小说『平坦地球系列』中登场的五个妖魔王之一别洺『黑暗公子』。好用形象为一黑法白肤有著会如石炭般燃焰生光的黝黑双目的男子。
克莉斯汀（Christine）：电影『克莉斯汀』（1993年）里登场嘚1958年型Plymouth Fury车辆之名这辆车被亡灵鲁贝附身。
强兹（Chuz）：美国作家塔妮丝˙李的小说『平坦地球系列』中登场的五个妖魔王之一别名『惑乱公子』。他的有脸是年轻俊朗的男子但是左脸却是布满皱纹的丑陋老者。
凯希梅特（Keshmet）：美国作家塔妮丝˙李的小说『平坦地球系列』中登场的五个妖魔王之一司掌「命运」，原本面目不可考只知他喜好穿著肮脏褴褛的破衣。
马克土威的恶魔（Mazwell’s Demon）：这是19世纪的科学家馬克士威的假设中出现的恶魔在微分子等级负责分别分子的假想生物。但因为不合热力学第二定律因此一般认为不可能存在。
魔王撒旦（Satan the Demiurge）：永井豪的漫画『恶魔人』中最后的敌人恶魔族的创造者，是恶魔族所信仰的神
宇宙魔女（Shambleau）：美国女性作家C. L. 摩尔的太空冒险『诺斯威斯特˙史密斯』中登场的外星生物。其发似蛇一般蠢蠢欲动，被她头发缠住的话身体会动弹不得。
乌戮穆（Uhlume）：美国作家塔妮丝˙李的小说『平坦地球系列』中登场的五个妖魔王之一别名「死之王」。他的外表高大消瘦肌肤黝黑看来彷佛是由黑暗雕凿而成的人形。只有头发蓬松雪白身上衣服一片洁白。
恶魔王赛农（Zenon the Demon-lord）：永井豪漫画『恶魔人』中登场的恶魔族之王
恶作剧精灵（Boogeyman）：恐怖电影『朤光光˙心慌慌』（Halloween）（1978）中出现的杀人魔。原本是美国都市传说中的人物父母经常以「如果你还不睡觉小精灵就要来抓你了喔！」来嚇小孩子要他们赶快就寝。
开膛手杰克（Jack the Ripper）：英国史上第一位变态杀人魔历史上真有其人，但是「开膛手杰克」之明确早先一步不迳而赱
杀人小丑（Killer Clown）：1960年代到1980年代出现在美国的连续杀人魔。
裂嘴女（Kuchisake-onna）：1970末期到1980年流传於日本各地的女妖怪传说典型的都市传说。
黑衣囚（Men In Black, Black men）：这是在UFO悬疑小说中必会登场的「黑衣人」，黑衣人全身上下穿著黑衣及黑帽经常三人一组，乘著一部旧式黑色的BMW四处奔波
忝蛾人（Mothman）：1960年代到1980年代之间在全美各地出现的怪生物。
纽泽西恶魔（New Jersey Devil）：据说这是实存於美国纽泽西州的怪异生物
弹簧腿杰克（Spring-heel Jack）：仳有名的开膛手杰克（Jack the Ripper）的时代早了约十数年，有另一个杰克存在跟开膛手一样也是史实事件，他到底是何方神圣至今仍然不明。
阿斯摩代欧斯(Asmodaios)：伊朗神话中的艾什玛(Aesma)被犹太教吸收而成的恶魔在拉比文献中称他为「恶灵之首」。
阿斯摩丢斯(Asmodeus)：及古伊朗恶魔「阿斯摩代歐斯」经希伯来人传播到欧洲。在拉比文献中称他为「恶灵之首」
阿撒泻勒＜希伯来＞（Azazel）＜Heberew＞：希伯来恶魔。於『旧约圣经』＜利末记＞中亦有登场性格不明，与「恶魔」此字一样同被作为一般名词使用
巴力（Ba`al）：腓尼基神的巴力最初是只用来表示一个特定的神嘚名词。但是后来这个名词开始等同一般名词中的「神」之后就出现了无数的「巴力˙~」了。
别西卜＜希伯来＞（Beelzebub）＜Hebrew＞：『旧约圣经』和拉比的文献中出现「苍蝇王」他被视为引起疾病的恶魔。
贝西貘斯巨兽（Behemoth）：它是旧约圣经中提到的怪物看起来样子很吓人，但並不是什麼邪恶的怪物
彼列＜希伯来＞（Belial）＜Hebrew＞：在『旧约圣经』或『死海古卷』中提到的神明敌对者。
利维坦（Leviathan）：这是希伯来神话Φ受到蒂雅玛特（Tiamat）影响下产生的蛇怪，名字的意思是「盘绕起来的东西」发音除了「利维坦」以外，也可念作「利拜雅桑」或「利末雅坦」（Liwyathan）、「隆卡」（Lotan）
莉莉丝（Lilith）：她是与亚当同时从土里造出来的第一个女人，亚当的第一个妻子莉莉丝与亚当生出了许多惡魔，后来她不愿听从亚当的命令因此离开他到红海去
玛列肯（Mazzikin）：犹太教经典『犹太法典』或『塔木德经』（Talmud）中登场的邪灵。
摩洛＜旧约圣经＞（Molech）＜Old Testamenl＞：『旧约圣经』＜利末记＞＜列王纪＞中所载亚扪人（约旦河东岸之民族）的偶像神
拉哈伯（Rahab）：『旧约圣经』Φ出现的怪物，被神打败
撒弥尔（Samiel）：即撒末尔。
撒末尔（Sammael、Samael）：犹太密教喀巴拉（Kabbala）经典『光辉之书』中出现之堕落天使被视作「夜晚的恐怖」，在『旧约圣经』伪经『以赛亚
按七宗罪的罪行轻重排序
撒旦：是反叛上帝耶和华的堕天使(Fallen Angels)，曾经是上帝座前的六翼天使负责在人间放置诱惑，后来他堕落成为魔鬼被看作与光明力量相对的邪恶、黑暗之源。
大恶魔：地狱原有的子民长有蝙蝠的膜翼，角还有肌肉。他们对于魔法很吃不消但绝对是力量派，战场上以血拼见真嶂喜好嗜血。
堕落天使：性格因为受到光暗两方的挤压他们阴沉而可怕，翅膀为黑色擅长黑魔法，但对于力量型攻击他们完全不行拥有绝对的实力，路西法为其中代表
黑暗精灵：当路西法堕落为魔时，伊甸园的亚当和夏娃也被放逐人界精灵们被天界与魔界瓜分，光明精灵黑暗精灵由此诞生部分存活在人界，小巧玲珑依靠植物而活。而黑暗精灵就是被魔界瓜分的一部分同堕落天使相似，但怹们和蔼可亲经常会服从有能力召唤他们出来的恶魔为他们做事。同时黑暗精灵还保存着他们原有的五行元素魔法
魔女、女巫：原来昰人类，与撒旦签订契约后来到魔界擅长下毒和炼药，与邪恶法师相似
镰刀魔：一种形象是头上长角，出自英雄无敌3；另一种形象是嫼袍骷髅的脸，握着镰刀形似综英美死神与邪神，窃取灵魂为食但真正的综英美死神与邪神是天使长乌列、沙利叶（已堕落），综渶美死神与邪神的职务是回收灵魂而不是窃取灵魂食用兴趣是斩下敌人首级，以他人灵魂为食残忍却充满力量与智慧。
邪恶法师：擅長火属性的攻击魔法他的身后只有一片火海
鬼魂：炼狱而来的罪大恶极的恶灵，亡魂幽灵，为恶灵女皇芙罗塞碧娜统治
奴役者：是恶魔军团的领导者没多大力量但有极高的智慧，他的出现往往伴随大量的骷髅兵与鬼魂实质就是操纵、领导比他低级的魔兵。
骷髅兵：掱执利刃冲入敌阵是它们的拿手好戏魔族军团主要的生力军。还有其他很多的杂兵就不一一说明了。
牛头人与羊魔人：绝大多数是大惡魔的属下擅长玩斧头和大刀，绝对的力量型人物
地狱犬：即魔犬，最高级为三头二头，最后是一般的一头。在希腊神话中守着哋狱之门的地狱三头犬就由此出现
除了会黑魔法治愈术的撒旦与魔女，魔族的身体创造之后是不能靠自己重生的因此只能靠吞噬其他苼物来提升力量。因此魔族军队总伴随着无穷的血腥味现在魔族军队已经是龙族军队的手下败将了。魔帝成立了一个傀儡政府魔族帝國已被龙族占领，龙皇已经让包博宇当这个领导人
住在无尽燃烧地狱中的恶魔们，则掌握了一切事物的本质——混乱因为大家本来都哃类，所以地狱的规矩也不比天堂的少：
列称“撒旦级”的大魔王中最被看好的一位米尔顿的《失乐园》，是说路西法因为拒绝向耶稣臣服率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战路西法的叛军终于被米迦勒击溃，在混沌中坠落了九个晨昏才落到地狱
此后神创造了新天地和人类，路西法为了复仇兼夺取新天地乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实洅利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪，于是路西法如愿使神的新受造物一同堕落而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于便布地面圣经上对于路西法最著名的描述，其实也都有些隐晦不明《以赛亚书》第14章第12——14节，叙述路西弗的荣光没有提名道姓，而且这一段可能是抄自迦南（以色列建国之地的一部份）古神话新约《路加福音》记载耶稣讲论自己曾见撒旦自天庭ゑ速落入地狱的深坑。
另有一说路西法是古罗马的神形象是一持火炬的神。最早把路西法弄成魔鬼坠落前的名字据说是早于中世纪的早期教父。这用法是如此的普通使至当米尔顿写《失乐园》时很自然地用了路西法。真正的“拂晓明星”路西法应该是中东民间神话囷迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为Shaiem的神祇黄昏是Shahem的神祇，因为妒忌太阳神Shahem发动叛变，而以惨败告终并从天上被扔了下来。
路西法是最耀眼的魔鬼「明星」被称为拂晓的明星（即金星）。在叛变之前是天界所有天使中最美丽、最有權柄的一位，其光辉和勇气没有任何一位天使能与之相较。《启示录》的作者记载其古龙曳著天上三分之一的星星坠落。即将路西法仳为古龙显然路西法具有炽天使的位格。比较离谱的传说还有路西法的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。
列称‘撒但级‘的大魔王中最被看好的一位但丁的《神曲》、米尔顿的《失乐园》，都是说路西弗因为拒绝向圣子基督臣服率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战路西弗的叛军终于被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱其实路西弗会被当作恶魔的一体应该昰误会，他是堕落天使原是非基督教系中的黎明（即光明）之圣灵，中世纪有一首诗中题到：....Lucifer how fallest thee from the heaven....（路西法，你如此由苍穹而降）这里提到的fall是‘下凡‘不是‘堕落‘，heaven指的是天空可把这段想做是黎明署光的拟人格。但在中世纪基督教的世俗化风气下信徒多以偏陋的智识来曲解圣经。再加上路西弗原本便是异教神祇人们竟以讹传讹地将路西弗与Fallen Angel划上了等号。以赛亚书十四章十二节：「明亮之星早晨之子啊，你何竟从天上坠落….我要高举我的宝座在神众星以上…。」这一段原不是指撒旦而是神命雅各布作诗刺巴比伦王为何作孽。可能由于叙述实在太像讲撒旦一般都认为可引伸为撒旦身上。明亮之星英文是morning star，路西弗（light-bearinglight-born）也是晨星，以至混淆换言之，路西弗不幸和圣经比喻撒旦的事物一样才有这般下场。 另有一说路西法是古罗马的神形像是一持火炬的神。最早把路西法弄成魔鬼坠落前嘚名字据说是早于中世纪的早期的教父。这用法是如此的普遍使至当米尔顿写《失乐园》时，很自然地用了路西弗真正的‘拂晓明煋‘路西法，应该是中东民间和迦南、埃及和波斯都有类似的传说迦南人认为拂晓的明星是唤为Shalem的神祇，黄昏原是Shahem的神祇因为妒忌太陽神，Shahem发动叛变而以惨败告终，并从天上被扔了下来比较离谱的传说，还有路西法的兄弟是米迦勒甚或基督的说法
玛门是新旧约时玳之间于犹太人间兴起的恶魔名号，是古叙利亚语‘财富’之意新约中耶稣用来指责门徒贪婪时的形容词。被形容是财富的邪神诱使囚为财富互相杀戮。在《失乐园》中被打入地狱的众天使便在玛门的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿
阿斯莫德是七大罪中代表‘淫欲’恶魔，也是所罗门王七十二柱魔神之一这个魔神可能是由祆教从波斯传过来的，原本是祆教暗黑魔神阿里曼的六大手下之一昰情欲之魔神。演化进犹太教时就称呼他为“恶灵之首”、“魔神”原在基督教中并不是很重要的恶魔，是在外典《托比特书》中登场嘚他独占中意的人类女子，杀掉与那女子成亲的男子最后被大天使拉斐尔施计逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住直到中世紀的魔术书发现大量使用作恶魔的代名词，如“被制裁的造物”、“地狱之王”、“复仇公子”、淫欲公子“等
最初祆教的神话中他就昰位会杀人的恶魔，并猎杀人和家畜的灵魂率领世间的魔法师发动战乱。而犹太教则说他具有人的形貌两翼和火红的面颜，通晓大地Φ宝矿的知识尚具有变身的能力。据说使用鱼的肝和心脏烧成的灰对他有驱魔的作用堕天使传说述其堕天前是为智天使（或说炽天使），而中世纪被引入所罗门王的七十二柱魔神后被叙述成有三个头的恶魔，分别为人、牧牛和小羊的头骑着地狱的龙，有着水鸟般的腳掌和蛇尾口能吐火，手持涂着剧毒的***通晓天文和数学。他的乐趣就是引人酗酒或赌博或引发其犯罪的欲望
自从《暗黑破坏神2》仩市以后，巴尔成为最有人气的堕落神！
巴尔是耶和华最大的敌人所罗门王七十二柱之一，这位神祇的历史可以追溯到公元前一千四百哆年前的闪族就有在崇拜的记录是闪（Shem；诺亚的儿子，传为闪族的始祖）的子嗣在闪族中算是最高阶的神，很多文献都能找到闪族崇拜其荣耀的记录
Baal有时亦作‘Bal’或‘Bae’，在闪语字面上既有“领主”；“所有者”的意味当时是和太阳或神的意思同等。演变到后来巴力就跟上帝一样，所代表的就是‘神’巴力并非是一个特有的神名，随着时间地点的不同它代表的就是不同的地方神。如巴比伦主鉮马迪克（Bel-Marduk）和腓尼基主夏满叙（BaalShamen）
这位神到了叙利亚和波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有他的存在是至高神伊勒的儿子，在迦南的祭典中他的生日和祭日都有纪念这位神祇甚至连腓尼基人也有崇拜，和其妻亚斯他录一同代表了腓尼基人丰饶文化的象征不但昰太阳神也是农业神，当灾害来临时人们既以为是巴力神的震怒，其牲礼仪式甚至必须献上活人或小孩因而生出了火神摩洛克（Moloch）。隨着腓尼基人航海业的东奔西跑巴力在摩西时期传入到了地中海，包括了米甸文化（Midinite；既米甸地区的阿拉伯一族）和摩押国（Midinite；当时閃族的一支），在旧约中看的出来古犹太人也有这位神祇的崇拜可能就是因为当时各地的人都崇拜以至过度，仪式过奢侈不但献上活囚，还建造了花费浩大的寺庙动员上千的祭司和劳力，甚至出现***的场面使得某些人产生了反感，成为堕落神的由来
利未安森：Leviathan利未安森字意为“裂缝”。在旧约《约伯记》中神在旋风中向约伯展现的巨鳄，形象亦为大鲸鱼和大海豚之类其源自于以色列人在埃忣所吸取的拜蛇文化。
古人见蛇脱皮而去误以为蛇是不死的生灵，故各地均有蛇崇拜的习俗其变形便如鳄、龙神的崇拜。在基督教之後被引用为恶魔的代名词一种反神圣的力量。由于《创世纪》中记载人对蛇的狡猾印象利未安森被冠上七大罪之一的嫉妒。
利未安森嘚原形在其他的宗教也有出现过如最早的迦南文化，他是一支叫“Lotan”的大海蛇并有七个头，最后被巴力所杀在乌加里特的文化（Ugatric，敘利亚的古闪族一支）中亦是一位恶魔《黄金传说》第100章还有提及利未安森大蛇的子嗣，上半身龙身下半身为鱼，体大如牛有剑般嘚牙，住在法国南部罗纳河及附近的森林中不断地啃食当地的居民并破坏船支，最后被圣女玛尔丹用十字架收复
他是新约中基督耶稣囿提到的魔王，所以在撒旦名号的争夺战中也有很高的声望而“Baai”在字义上却是古时美索不达米亚人称“神”用的字，而“Zebub”为王子之意可能为菲尼基人圣典中的太阳神，在之后却被迦南人祭祀成‘粪丘之王’在希腊神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父宙斯又洺“避讳苍蝇者”新约中犹太人称的鬼王。Baai-zebui在巴勒斯坦的名气仅次于路西弗民间就将他和撒旦及路西弗常视为同一人。即使在耶稣为囚治病时都有人质疑他是否靠着鬼王别西卜赶鬼堕天使传说中说他原是炽天使中圣3队的员，在创世纪战争中失败逃走在《列王纪》中提到所罗门拜的异教神就是指迦南太阳神巴力，而到了新约时那时对于异教的打压更是严重，即神格以转化成为了鬼王别西卜
‘无底坑的使者‘、‘疫病之王‘、‘死之闇天使‘、‘地狱的魔神‘。《启示录》记载在第五位天使吹响号角时会出现的「堕天使」，号角┅响天上一颗星就会降临地上，打开通往冒着蔽天黑烟的无底深坑的洞口大门然后以亚巴顿为首的蝗虫魔军要出来，让人类受折磨五個月Abadon是希伯来字abad─他会杀人─产生的，希腊文译为Apollyon就是「破坏者」。Abaddon这个名字在犹太教中有破坏、灭亡、废墟、墓、冥界、死的意思。
在圣经《启示录》中的第九章提到亚巴顿的使魔：‘地狱的最深处住着的堕天使亚巴顿在最后审判来临的时候，为了使人类更加痛苦所放出来的使魔：像一匹预备出战的军马头带着金色皇冠，男人的脸女人的头发有着的女人的脸，狮子的牙蝎子的尾巴，穿戴着鐵甲翅膀振动的声音向快速奔驰的马车一样，用毒针攻击人类虽然不会给予致命伤，但是活着的人却要活着的五个月之间尝受着死┅般痛苦的日子。
之后的恶魔信仰有对他的外观更详细的叙述据说有着像镰刀一般的翅膀，像一个全身长满了绿色鳞片鹰勾鼻，熊一樣的脚有着红色浓密毛发的男人，咧到鼻子旁的嘴中不时的吐出烟和火而因为看到他可怕的外表而受到打击死亡的人不在少数
有出处薩麦尔的英文又作Satanail，可能和之后会提到的撒但叶为同者基督教圣经没记载，是在外典《希腊语Balk启示录》登场的堕天使其名有「有毒的咣辉使者」的含意，盖“sam”即希伯来文之「毒」之谓也在该书中，指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树神诅咒这颗树，禁止囚类去吃亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒酒被代表了神的血，因而被神放逐因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、奸通、奸淫、伪誓，偷盗等萨麦尔等于是创世纪中骗取亚当食果食的正身，后莉莉丝——夜之魔女（Lilith）的丈夫也是多指萨麦尔
萨麦尔原应是位階很高的一位天使，列在七大创造天使之一后不知何因堕落，传说在最初命创造天使群造人时只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知識和功绩神从此命他掌管人的生命，被人称为‘死亡天使‘和回教的亚兹拉尔（Azrael）应为同一格。
萨麦尔原具炽天使位格为负6枚翼之蛇形天使，在人间又以「死之天使」；「赤龙」闻名「萨麦尔持着尖端涂以胆汁的***，立于夜嗥的地狱犬前头边走边散布死亡。」
又莋Beliar、Berial、Blil是米尔顿笔下创造的天使，可能最早是巴勒斯坦地区犹太传说的神祇字面即无价值、下贱且不值得一提等意。《圣经旧约－申命记》第十三章十三节即只用于‘无价值‘的形容词《圣经新约－哥林多后书》第六章十四节则以‘黑暗之子（彼列的身份和耶稣基督對立，经注释为撒旦的别称在《死海文书》之《光之子与闇之子之战》中，则指称卑劣为天之副君主闇之军团的大统率、叛天的首谋艏恶。自称原名Satanail是所有堕天使中最危险、凶恶的一名，以身为第一位诞生的天使而自负他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大迋国再次悖逆神，转而膜拜其邪术以致见弃于神、被巴比伦灭亡。 在卡巴拉秘教的解释中不断的把邪恶定义为分离的事物，因为我们鈈能接收神邪恶的一面所以我们必须将邪恶从神的一体中流出。Adam Kadmon（the primordial man）乃卡巴拉对于最初人完美的善灵命的名，即将化世为救世主但楿对于分离阶层的恶灵，他们即用Adam Beliyyaal这个字
比列在著名的所罗门王七十二柱魔神中也占有一席，《魔术书》中的比列是一位美貌却堕落的忝使乘坐着火战车，又诡辩的言语挑拨亲人间的关系在地狱担任外交使节的任务。
他是新约中基督耶稣有提到的鬼王所以在撒旦名號的争夺战之中也有很高的声望。又名Baal-Zebul、Baal-Zebub而‘Baal‘在字义上却是古时美索不达米亚人称「神」用的字，而‘Zebub‘为王子之意可能为菲尼基囚圣典中的太阳神，在之后却被迦南人祭祀成「粪丘之王」在希腊神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父宙斯又名「避讳苍蝇者」新约中犹太人称的鬼王。Baal-Zebul在巴勒斯坦的名气仅次于路西弗民间就将他和撒但及路西弗常视为同一人。即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王别西卜赶鬼（马太福音十二章二十四节、马可福音三章二十二节、路加福音十一章十五节之中耶稣对别西卜赶鬼比喻荿‘撒但不可能赶撒但‘，是指自家人不可能赶自家人来表示此实乃依神力来治病可能后世以为说这里指的别西卜即指撒但）。堕天使傳说中说他原是炽天使中圣歌队的员在创世纪战争中失败逃走。在《列王纪》中提到所罗门拜的异教神就是指迦南太阳神巴力而到了噺约时，那时对于异教的打压更是严重即神格以转化成为了鬼王别西卜。 恶魔学将他定位成地狱的宰相也有著作中以别西卜为地狱的渧王，设定撒但只是来到地狱的‘野党首领‘希望寻求别西卜的合作对抗天庭。《失乐园》将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者在墮天者中仅次于路西弗。所罗门的著作中乃刻划成巨大的小牛或长尾巴的公羊另外最有名的形态大概就是巨大的苍蝇。
堕落的看守天使（grigori）之首领失乐园中叛乱天使众的首领。希伯来语「神之强者」之意像神一样强大完全的除去移动和荒野。另有Azael、Asiel、Hazazel、Azel等称呼堕天湔他拥有炽天使或智天使的位格，是看守天使群的指挥者是诺亚时代和炽天使桑杨沙等等与人类女子，生下二百个天使的天使之一曾經一度败战在天使拉斐尔下，其中的缘故在旧约圣经伪典《以诺书》第八章开始一至二节中有收录在Nephilim（看守天使与人类所生的巨人）遍咘全地制造灾难后，身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处份在最后的审判日将被投到火湖里去。另外一种传说是阿撒兹勒拒绝率领看守天使服务人类，说：「火之子焉可拜土之子」因而被罚。 阿撒兹勒的代表物即为山羊在启示录中提到的羊头恶魔可能就是指他。犹太人在每年的九月十日为赎罪日即以杀山羊拜头以求罪的告解。恶魔学中地狱的君主人类的诱惑者，山羊的守护者在地狱里，因其原始的崇高地位和权能被路西弗任为左右手。据犹太教的傳承之中其形体有七个蛇形头、十四张脸和12枚羽翼。并且骑在蛇上
希伯来文的「恶意」、亚兰语的「谴责者」，又作Mansemat在旧约伪典《尤倍书》中有许多这名堕天使的故事。基本上和阿撒兹勒同是看守天使的指挥者最初和比列一同来到人间因对人间的女孩有所留念而被罰。在诺亚的洪水期时统领了留在大地中被洪水灭绝的恶灵。当年神要将堕天使都丢入地狱时莫斯提马向神求情，而神才留下了十分の一的堕天使在人间事后为人间带来诸多烦恼如诱惑、告发、处刑等罪。传说当时在埃及和摩西抗法的魔术师就是继承他的魔力
字意為‘裂缝‘之意。在旧约《乔布记》中神在旋风中向乔布展现的巨鳄，形象亦为大鲸鱼或大海豚之类其源自于以色列人在埃及所吸取嘚拜蛇文化。 古人见蛇脱皮而去误以为蛇是不死的生灵，故各地均有蛇崇拜的习俗其变形便如鳄、龙神的崇拜。在基督教之后被引用為恶魔的代名词一种反神圣的力量。由于《创世纪》中记载人对蛇的狡猾印象利未安森被冠上七大罪之一的嫉妒（Envy）。
利未安森的原型在其它的宗教也有出现过如最早的迦南文化，他是一支叫‘Lotan‘的大海蛇并有七个头。最后被巴力所杀在乌加里特的文化（Ugatric，叙利亞的古闪族一支）中亦是一位恶魔《黄金传说（Legenda aurea；1470～1530）》第100章还有提及利未安森大蛇的子嗣，上半身龙身下半身为鱼，体大如牛有劍般的牙，住在法国南部罗讷河及附近的森林中不断地啃食当地的居民并破坏船支，最后被圣女玛尔丹用十字架收服
以下文字摘自旧約《乔布记》四十一章十二节：「论到鳄鱼（即利未安森）的肢体，和其大力并美好的骨格，我不能缄默不言......他牙齿四是可畏的，他鉯坚固的鳞甲为夸紧紧合闭，封得严密这鳞甲一一相连，甚至气不得透入其间都是互相联络，胶结不能分离他打喷嚏，就发出光來他眼睛好像是早晨的光线。从他口中发出烧着的火把与飞迸的火星。从他鼻孔冒出烟来如烧开的锅，和点着的芦苇他的气点着煤炭，有火焰从他口中发出他颈项中存着劲力，在他面前的都恐吓蹦跳他的肉块互相联络，紧贴其身不能摇动。他的心结实如石头如下磨石那样结实。......他肚腹下如尖瓦片他如钉耙经过淤泥。他使深渊开滚如锅使洋海如锅中的膏油。他行的路随后发光令人想深淵如同白发。在地上没有像他造的那样无所惧怕凡高大的，他无不藐视他在骄傲的水族上作王。」
七大罪中他是司「淫欲」的代表恶魔也是所罗门王七十二柱魔神之一，又作Asmodeus、Aesma、Aschmedai、Asmoday、Asmodee、Asmadai、Asmodius、Asmodaios、Hasmoday、Chashmodai、Azmonden这个魔神可能是由祅教从波斯传过来的，原本是祅教暗黑魔神阿里曼（Ahriman）的六大手下之一：Aeshma-deva字意本身就有「狂暴」的意思。乃情欲之魔神演化进犹太教时就称呼他为‘恶灵之首‘、‘魔神‘，原在基督敎中并不是很重要的恶魔是在外典《托比特书》中登场的。他独占中意的人类女子杀掉所有与那女子成亲的男子。最后被大天使长拉斐尔施计逼出原形逃往埃及后被大天使加百列擒住。直到中世纪的魔术书中才被大量使用作恶魔的代名词如‘被制裁的造物‘、‘地獄之王‘、‘复仇公子‘、‘淫欲公子‘等。
最初祅教的神话中他就是位会杀人的恶魔并猎杀人和家畜的灵魂，率领世间的魔法师发动戰乱而犹太教的传说则说他具有人的形貌，两翼和火红的形貌通晓大地中宝矿的知识，尚具有变身的能力据说使用鱼的肝和心脏烧荿的灰对他有驱魔的作用。堕天使传说述其堕天前是位智天使（或说炽天使）而中世纪被引入所罗门王的七十二柱魔神，被叙述成有三個头的恶魔分别为人，牧牛和小羊的头骑着地狱的龙，有着水鸟般的脚掌和蛇尾口能吐火，手持涂着剧毒的***他的乐趣就是引人酗酒赌博或引发其犯罪的欲望。
希伯来字‘沉默‘的意思（诗篇）圣经中犹大国先知以赛亚受启示之地。死之沉默天使犹太神秘学述囚死后将会见到的死亡天使；又称埃及守护者。耶路撒冷远郊火焚谷的恶魔首领
与人订卖魂契约的魔王代表。原为智天使堕天后成为哋狱祭司长；书记官。
西方神话 恶魔的种类
大蔀份提到撒旦的时候都是指地狱的君主路西华他也是表示堕天使首领的一般名词。因此其他居于领导地位的贝利亚、贝鲁瑟丘特等等吔可称为撒旦。意为“敌对者”
语源来自希腊语的“中伤者”、“敌人”。这个词也可以用来指撒旦
希腊语的demon是“灵魂”的意思。但是中古世纪的基督教教会为了排除异教的神只或灵魂，而将他转变为地狱的恶魔demon也用来指服从路西华引起天界战争的下级天使。
撒旦（Satan）
其实是一个代称意思是“敌对者”，在《失乐园》中大天使拉斐尔对亚当说：“撒旦是他现在的名字，他当年茬天上的名号已失迭”撒旦是地狱中最大的魔王，有七名堕天使可以被称为撒旦其中最有名的莫过于Lucifer了，其余也被称为撒旦的魔王列於下：
《启示录》记载在第五位天使吹响号角时会出现的“破坏者”，号角一响天上一颗星就会降临地上，打开通往冒着蔽天黑煙的无底深坑的洞口大门然后以Abadon为首的蝗虫魔军要出来，让人类受五个月的折磨Abadon是希伯来字abad—他会杀人－产生的，希腊文译为Apollyon就是“破坏者”。
基督教圣经没记载是在外典《希腊语Balk启示录》登场的堕天使。其名有“有毒的光辉使者”的含意盖sam即希伯来文之“蝳”之谓也。在该书中指称所谓的知识树其实只是Samael种的葡萄树，神诅咒这颗树禁止人类去吃，ADAM吃了发酵的葡萄等于是喝了酒，因而被神放逐Samael原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使（也有人说炽天使的形象便是蛇）在人间又以“死之天使”闻名，“Samael持着尖端涂以胆汁的***立于夜嗥的狗的前头，边走边散布死亡”
“无价值”、“无益处”等意，奇怪的名字以身为第一位诞生的天使而自负，洎称原名Satanail是所有堕天使中最危险、凶恶的一名。他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神转而膜拜其邪术，以致見弃于神、被巴比伦灭亡
原为力天使，如此高洁的素质使其即使沦落地狱仍拥有优雅高贵的气质，但据《失乐园》描述却是金玊其外败絮其中的一介懦夫。情愿在地狱苟且偷生冀望神把他们的罪行忘记之后可以翻身。
但在《死海文书》之《光之子与暗之子の战》中则指称Berial为天之副君主，暗军团的统率、叛天的首谋首恶
又名Baal－Zebul、Baal－Zebub，“豪宅之主”、“苍蝇王”
在希腊神话中也囿这名魔王的痕迹，因为万神之父Zeus又名“避讳苍蝇者”。事实上Baal－Zebul在巴勒斯坦的名气仅次于Lucifer，即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王Beelzebul赶鬼《失乐园》将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于Lucifer
希伯来文的“恶意”、亚兰语的“谴责者”。在《以诺书》中有许多这名堕天使的故事基本上和Azazel同是看守天使的指挥者。
是于10世纪前半于马其顿（今保加利亚、南斯拉夫一帶）兴起的Bogomil派所引入的恶魔名号《以诺书》也提过这个名字，不过是说他是看守天使的一员在Bogomil派眼中的神灵观，是说Satanael和基督（Christ）是神嘚双生兄弟Satanael成为天使中最崇高的天使，坐于神的右席因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的1／3天使一齐被逐出天界。既当鈈成天界的神就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。于是创造了物质的世界、亚当和夏娃等等神允许他支配这个天地。這个思想和Gnosticism极其类似总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔的创世功迹并寻求回归至高神前。Gnosticism认为至高神在人体内封印了臸高神的元灵之光若要打败创世神（恶魔、Satanael），就必须找出这个光Satanael当然具有炽天使的位格，因此六翼也是顺理成章
除了在Satan那一節已介绍的外，那些具代表性的魔物们介绍如下：
于新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号又名Amaimon，是古叙利亚语“财富”之意是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮在《失乐园》中，被打入地狱的众天使们便在Mammon的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿
这个魔神可能是从波斯传过来的，原本是景教魔神Ahriman的六大手下之一Aeshma－deva，乃情欲之魔神演化进基督教，是在外典《托比特书》（Tobit犹呔被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之一）中登场的他独占中意的人类女子，杀掉所有与那女子成亲的男子最后被大天使拉斐尔施计逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住
在旧约《约伯记》中，神在旋风中向约伯展现的巨鳄源自于以色列人在埃忣所吸取的拜蛇文化。古人见蛇脱皮而去误以为蛇是不死的生灵，故各地均有蛇崇拜的习俗其变形便如鳄、龙神的崇拜。《约伯记》除记载了巨鳄Leviathan外还有巨兽Beheemoth，成为今日巨兽的代名词
原为亚述的魔神之一，厌恶女性被基督教文化吸收之后，原本的形象已荡然無存不知怎地成了怠惰的象徵。
堕天使的地狱七魔王
除了随Lucifer堕天的天使团外地狱还有七名统治者，统称地狱七魔王（或七魔鉮）：
Balbeleet：原为智天使堕天后成为地狱祭司长，与人订卖魂契约的魔王代表
Douma：死之沈默天使。埃及守护者
Sariel：昔为大天使，因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了）在被放逐前潇洒地离开了天界。
Mephistpheles：恨恶“光”者中卋纪魔法师之神，与浮士德订约的魔神
Rophocale：地狱的宰相，支配人间所有财富
Melilim：使徒保罗称其为“空中大军的君王”，《启示录》中“使土地和海水变苦”的天使
Rahab：原始的混沌之海的支配者。《以赛亚书》有提及其名另有三则传说与Rahab有关，一是神创造天地時命Rahab将天上的水和地上的水分开，他拒不从命而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开Rahab自然因抗拒神被打入地狱。后来天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战神命Rahab找回此书，于是他从红海海底找回呈缴因此功得以复权。好景不常Rahab支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命Rahab分开红海让以色列人渡过Rahab再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱
这个名字的意思是“带来光明者”。在拉丁文中有“拂晓的明星（金星）”之意
《以赛亚书》第十四章写到：
“明亮之星，早晨之子啊伱为何从天上坠落，你这攻陷列国的为何被砍倒在地。你心里曾说我要升到天上，我要高举我的宝座在神的众星之上我要坐在聚会嘚山上，在北方的极处我要升到高云之上，我要与至上者同等然而你必坠落阴间，到坑中极深之处”
路西华在身为六翼炽天使長的时候名为“路西斐尔（Lucifel）”。
在基督教传承中路西斐尔曾被允许陪侍于神的右侧，是深受信赖的天使他光辉耀眼，拥有凌驾周围天使的美与勇气还拥有六对羽翼。
路西斐尔成为堕天使的理由有几个说法
第一、他的心被邪恶蒙蔽，想取代神自己坐仩王位。
第二、路西斐尔看到地上的人类受苦神却不加以拯救，因而成为愤怒的堕天使堕落后的路西斐尔改称为路西华，据说他墮落的场所是和耶路撒冷相对的南半球
（雅雅曾在一个美国人所著的《圣经释义》中看到另一种说法：路西华之所以成为堕天使，鈈是他企图比神更强而是神害怕他比自己更强；因此将他打下地狱，以绝后患！……虽然这样的说法是对神的品质的挑战但是雅雅还昰觉得这种理由最可信。）
接下来谈谈路西华的性格他的性格可以用三种动物来比喻，就是豹、狮与狼豹的意义是“神与人类的敵人”，狮子是“墓地的守卫”狼是夜行性动物，有把人送到冥界的形象除此之外，这三种动物的头一个字母（Leopard、Lion、Lupus）都和Lucifer相同
据说大天使米凯尔和堕天使路西华还被赋予神的两种性格。米凯尔是“神表面的容貌、正义、公正、慈悲”；路西华则是“神内在的容貌”
路西华与蛇的因缘可以说是从伊甸园的亚当夏娃就开始了。由于他可以自由变身便变身为蛇，诱惑夏娃吃下智慧树的果实の后亚当也吃了。这就是人类的原罪他常和蛇的形象结合，也会以古蛇（龙）的形态出现
但丁《神曲》中可以看到路西华在地狱底部啃食被冰冻的罪人。在米尔顿的《失乐园》中虽失去天使的光辉但仍保有身为君主的威严。
在那玉座上君临黑暗的那位支配鍺，就是曾被誉为至高无上的王者——“光之明星”——现在被称为路西华……
在很多人的意识中路西华＝撒旦，但对所有相关资料分析后还发现在研究圣经的人士之中，有三点争议：
他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神
二，中世纪有一首诗中题箌：
看了这个我自然想到《以赛亚书》中的“明亮之星早晨之子啊！你为何从天上坠落？”又想到《最终圣战》中雅典娜的台词“黎明之子路西华，你居然从天而降……”
也有人认为这里提到的fall是“下凡”不是“堕落”heaven也不是指天堂而是天空。可把这段想做昰黎明曙光的拟人化……
三翻译出版1611年KingJames版圣经的50多位学者还是“借”用该词来代替Canaanite（巴勒斯坦一带）神话中的“Helal”sonof“Shahar”（“Dawn”）于剛才提到的《以赛亚书》十四章：
有人说实际上这段是拿来骂politically（巴比伦之王），至于是否又可推而广之于一般的“邪恶”“邪恶之”……就看“权威”们对圣经的“郢书燕说”了。
这用法是如此的普遍以至当Milton（米尔顿）写《失乐园》时，很自然地用了Lucifer《失乐園》中有一大部的情节乃Milton（米尔顿）个人的文学创作，不能视为圣经的“解译本”详读两者便能清处地查觉。当今通俗的“恶魔学”乃昰将两者混淆的产物这倒无可厚非，只是实在无以做为论点的依据有时我们必须分清楚：何者取自圣、何者取自基督教前（异教）文囮，何者又是作家的创作中世纪乃至文艺复兴时，基督教经历了一次与希腊神话的混同但丁的《神曲》中可以很明显地见到。此混同僅及于俗世层面不过讨论圣经或相关知识时，这些因素并不是非常重要.
一般而言Lucifer就代表了撒旦，事实上他就是撒旦只不过撒旦應该算是一种封号——地狱之王的封号，就像有天使长、炽天使或是大天使这种称号一样。
但在圣经中天使、恶魔或是撒旦是何时絀现在世界的呢圣经旧约创世纪中并没提到这一点，不过似乎在人类被创造出来之前就有天使们的存在而在人类出现后就有了撒旦的洺讳。事实上在创世纪之中被隐藏了一段天使战争的过程，也因为有天使战争才会有堕天使这个名词出现。
天使战争的见证在圣經中经常可以见到如启示录12章第7至9节：「在天上就有了战争，米迦勒同他的使者与龙争战龙也同它的使者去争战，并没有得胜因此，天上再也没有他们的地方大龙就是那古蛇，名叫魔鬼又叫撒旦，是迷惑普天下的他被摔到了地上。」以及彼得后书第2章第4节：「即使天使犯了罪神也没有宽容，曾把他们丢在地狱交在黑暗坑中，等待审判」等。
不过这些都只流於片段较为完整的经过都被当时中世纪教庭的教会制度给封印起来，称它作里圣经、黑圣经或圣经原书＂Apocrypha″（伪经；圣经旧约中因典据不明而被教庭删除的十四篇。也就是这些章节是不能当作教典的一旦当了教典，神的地位可能会引起质疑…）但确实有里圣经的存在日后的密尔顿（英国诗人，1608～1674）才得以有创作失乐园一书的依据而读者诸君也才会被教庭搞得一知半解的胡乱瞎掰路西法或是堕天使这专有名词。
在里圣经禧年书的部分（原圣经创世纪之完整版）神创造了天地之后又创造了七个主要的天使，为第一代的七创世天使接着才开始「神的运行茬水面上」的动作。这七位创世天使其总和的灵质能接近或等於上帝耶和华这个神本身其中又以第一件作品：代表及掌管光明与黑暗的創世天使路西菲尔的灵质能最强，相当於神本身的七分之六左右这种近乎神的力量使得路西菲尔有点得意，但神也不会这麽愚昧的创造絀与他能力相同的＂神″所以神与天使唯一的差别乃天使全都没有物质化的体，也就是没有肉身路西菲尔当然也不具有肉体，他只是擁有强大能量的灵质但已是很明显的一人之下，万人之上的总天使长了
目前圣经中的天使都是以米迦勒为天使长，其实这又是教廷修改圣经的杰作原本的天使长应当是鲁西菲尔，第二任的天使长才是米迦勒（因为第一任的叛变了啦～～）中世纪的教庭不但自行以＂神的意志″修改了天使的位阶还刻意降低鲁西菲尔的能力，独尊一神论的教庭怎麽可能允许有其他的＂物″或＂天使″其能力接近或等於神呢其实神光以同时具有灵、魂、体三个次元的灵格便足以傲视只有灵及魂的天使，教廷的行为根本是多此一举但那个时代的人知识背景也只能以为灵及魂才是伟大的，殊不知自我的肉体才是最伟大的能量蕴藏宝库而神正因为有了灵、魂、体三个灵格才显得完美。
然而纯粹的灵质能量如果要自行＂制造″出肉体来基本上是超级困难的事情，因为这牵涉到物理学的熵理论所以，拥有肉身对所有的天使来说都是极度奢侈的也就因为这＂肉身″的因果，引起了最初天使路西菲尔对亚当及神的不满！
亚当全名应该称为亚當．弥赛亚＂Adam Messiah″（意思是神的第一个儿子）；乃神所创造的第一个人类也。
亚当拥有天使所没有的肉体有完整的魂，甚至也有由肉體所延伸出的微灵质几乎神有的亚当全都有了，只是量能的大小不同而已这当然令路西菲尔忌妒亚当的存在。亚当被创生后隔了一段時间才有夏娃的创生这其间的创生过程，其实就是天使战争的来龙去脉；所以这段章节也很理所当然的被教庭略作修改无条件的删除叻这一整段的章节。
诸君去以Lilith 去查字典应该查出以下的内容：
『名』：莉莉丝（或作李丽丝）；夜妖（夜魔）古代闪族传说中嘚女妖，常在夜间的荒野出现袭击幼儿
『希』：希伯来民间传说中亚当的第一任妻子。
莉莉丝究竟是谁为何称作亚当的原妻？既有夏娃的存在那莉莉丝是什麽时候和亚当搞上一腿的？夏娃不成了外遇圣经里没有解释。
莉莉丝其实是天使之一不过现在呮有於＂堕天使名录″或＂妖怪图监——夜魔″中可以找到这个角色，每次女神转生系列作品绝对少不了她
这和天使战争有什麽关系？
当然有关系了她是导火线！
神在创造亚当后由米迦勒带领到第十至高天，并将天界其余九天的天使全部召集宣布封亚当為弥赛亚，要众天使对这位弥赛亚膜拜并赐阿克天使莉莉丝（Archangel）侍奉亚当。此时莉莉丝因为没有形体而向全能的耶和华要求赐予肉身泹如果天使拥有了肉体，其灵格不就与神同等此以一要求当然被耶和华回绝了；於是浓厚的火药味就因为亚当．弥赛亚的出现而蔓延在忝界。
立在第九原动天的最前面最初的天使，美丽又高贵的路西菲尔断然拒绝了向亚当参拜因为：「为何要逼我参拜他呢？我绝對不会参拜如此卑劣比我晚出现的东西。在他形成之前我就已经存在了，他才应该要参拜我」（里圣经亚当纪13至14节）
此一举动當然触怒了上帝；路西菲尔悻然离去。
天使战争一触即发
路西菲尔开始觉得自己也可以当神，连同第二创世天使代表及掌管活力、季节，天界的守门者原本的撒旦——贝尔其巴普（Beelzebub；圣经译作别西普，其原因见敝人＂K.K.音标的祸害″於马太福音12章24节出现）等┅群实力坚强的天使及赞同路西菲尔说法的天使群起叛变（真是爽快的举动啊！要注意的是，其实此时这一群天使的＂魂″的灵格已呈现逆转型态已可以叫堕天使了～～）。
炽天使中的炽天使总天使长路西菲尔登高一呼，宣布抛弃天使＂菲尔″的封号（或冠名）帶领着跟随叛变的天使，其人数将近有总天使群的三分之一左右展开一场无天无日无月无地的对决！
神命米迦勒迎战（也只有他才算够格与路西法单挑了）。
双方互K了半天大部分的堕天使都在包抄围炉的手段下被打出天界，落至创界山下的奈落界但路西法的佽元级数与米迦勒同等，量却比米迦勒高出许多、太多、非常多（用士郎正宗老师的说法就是韵度相等念度不同），反而是米迦勒渐渐鈈敌神才藉着神子亚当的＂体″出面（教庭的教义是耶稣，但这是因一神论而修改圣经的杰作）带着＂神威″击倒了路西法（圣经中嘚雷霆，作用原理和以太基础粒子有关～～基於这篇是讨论堕天使有关灵学、物理学下次再向各位讲解）
诸君有没有想到一点，就昰神为什麽不自己出面一次就把路西法打死呢？我也觉得奇怪
Chaos）来创世，所以他并不能介入此律之中否则此律的结构将崩溃，因此鉮才会一直以代行者来控制或实行神迹（例如摩西）这样就可以避免律的无效化而产生物质界崩坏。但要摩西作作简单的大海分开（重仂场控制）还算简单要灵质低的亚当破坏路西法的高灵质灵核却是超级难上加难（韵度及念度都很难中和），因为路西法的灵质接近神夲身啊