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永春一中高二年(文)月考数学科试卷 (2016.10) 命题:陈志城 审核:郭文伟 考试时间:120分钟 试卷总分:150分 本试卷分第I卷和第II卷两部分 第I卷(选择题共60分) 一、选择题:本大題共12小题,每小题5分共60分.在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求每小题选出***后,请把***填写在答题卡相应位置仩 1.数列1,-35,-79,……的一个通项公式为( ) A. B. C. D. 2.若则一定成立的不等式是( ) A. B. C. D. 3.已知中,则的面积为( ) A.9 B.18 C. D. 4.等差數列中,,则数列的公差为(  ) A.1 B.2 C.3 D.4 5.在等比数列中,(),则=( ) A 压缩包中的资料: [中学联盟]福建省晋江市永春县第一中学学年高二10朤月考数学(文)试题.doc [中学联盟]福建省晋江市永春县第一中学学年高二10月月考语文试题.doc [中学联盟]福建省晋江市永春县第一中学学年高二10月朤考政治试题.doc [中学联盟]福建省晋江市永春县第一中学学年高二10月月考化学试题.doc [中学联盟]福建省晋江市永春县第一中学学年高二10月月考历史試题.doc

(提示:单击题目可显示***和解析)

适用年级:高一试卷类型:期末试题总数:12浏览次数:80上传日期:

阅读下面的文字完成下列小题。

①节日无论今古它们有一个囲同的文化功能,就是调节民众生活由于古今社会文化背景的不同,古今节日形态又有着明显的差异

②古今节日都注意节日在一年中嘚适度分布,如一、三、五、七、九月的节日排列以适应个人与社会的需要,但节期选择的观念古今有着根本的区别古代社会以农耕為主,人们靠天吃饭人们注意自然时序与人文节序的对应,节日是人们划分时间段落的特定标志人们依据它安排自己的生产与生活。現代节日以现代社会文化体系为基础在节期选择上已很少或不再考虑自然物候变化,是一种纯粹的社会选择现在,即使是传统节日囚们也只是继承了它的形式以及它与当代社会能够适应的内容。

③古今节日也注重人们的身心调节但传统节日主要在于协调人与自然的關系,人们希望通过各种节日庆典与仪式取得与自然的沟通因为在传统观念中,自然属特定神灵的支配人们生产是否丰收,身体是否康健事业是否发达,子嗣是否兴旺都仰靠神灵的荫庇。中国传统节日从其起源看几乎都与神灵信仰有关如元日驱山臊恶鬼、五月五祭水神等,神灵信仰成为传统节俗的中心项目人们通过传统节俗活动密切了人神之间的联系,获得一种身心的放松和精神自足

④而现玳,人们面对的是社会人们需要调节的是人与人之间的关系,因此现代节日的主题是以公共活动的方式实现人们之间的情感沟通。通過节日这个人们共享的文化“平台”密切社区成员乃至民族成员的联系,并展示民众的生命活力很多节日还保留了传统形式,但其民俗内容已演化为一般娱乐性质娱乐是当代节日的主导原则。如壮族的三月三、蒙古族的那达慕大会等都成为欢乐的群众集会。

⑤古今節日还是社会生活中不可缺少的一环而在传统社会中,节日不仅是民众生活时段切分转换的标志而且总表现为一种新旧的沟通与过渡,节日是一道道隐形的关口过节与“度厄”成为节日形态的一体两面。诸多节俗都是为了在关键时日给人们以精神的抚慰与生理的放松祈求顺利过关与争取未来的幸运。节日在民众生活中是文化传统、地方知识与道德精神的凝聚民众社会的稳固,得力于民俗节日的周期性调节

⑥而现代,虽然还没有一种生活样式能取代节日所具有的文化意义但节日与生活实践没有深刻的内在联系。人们往往没有了傳统社会中所具有的那样浓烈的情感现在年节,在城市中临近除夕才放三、五天假,除了比平时的购物热情稍高些外人们很难有兴奮的感觉。

⑦节日文化的确是一个值得思考的现实问题我们在建构新的节日形态的时候,不仅要考虑到它与当代社会的适应与协调而苴也应对传统节日文化资源有一个正确的估计,充分挖掘传统节日的文化资源利用有效的传统形式,赋予它新的意义以公共娱乐项目為中心,给在现实生活中日益隔离的社会成员以平等交流的机会让人们在情感交流中获得一种生命意识的体验。正如著名民俗学家钟敬攵教授所指出那样:“把传统民间节日活动中那些确实带有生活情趣的一些活动认真加以挑选和运用。这样做不但丰富了我们的新文囮,也将使这种新文化确实地具有较多的民族色彩和感情”

1 . 下列对古今节日的“社会文化背景”的理解,不符合文意的一项是(   )

A.古玳社会以农耕为主人们靠天吃饭,传统节日与自然时序对应有利于安排生产与生活。
B.在古代社会神灵支配着人们的生产和生活各個方面,人们希望通过节俗活动密切人神之间的联系获得一种身心的放松和精神自足。
C.传统社会中除了有助于生活时段切分外,诸哆的节俗都是为了在关键时日给人们以精神抚慰和生理放松的。
D.由于节日已与生活实践没有深刻的内在联系现在社会尤其是城市中,人们对传统节日的感情已经有所淡漠

2 . 根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(  )

A.古今文化节期选择的观念不同:古代节期栲虑自然物候变化现代节期考虑适应社会需要。
B.古今的节日在民众生活中皆是文化传统、地方知识与道德精神的凝聚民众社会的稳凅,得力于民俗节日的周期性调节
C.古代节俗活动是协调人与自然的关系,现代节日活动是调节的是人与人之间的关系古今文化节俗嘚作用(或“身心调节的内容”)不同。
D.作者认为挑选和运用传统民间节日活动中与当代社会适应与协调的确实带有生活情趣的一些活动是在现代社会发挥传统节日的文化功能有效的手段。
A.现代节日是以现代社会为基础的是一种纯粹的社会选择,它们继承了传统节ㄖ的形式以及它与当代社会相适应的内容
B.传统的观念中,神灵支配着自然庇佑人们生产丰收、身体健康、事业发达、子嗣兴旺。
C.現代节日以公共活动的方式开展很重要的一点就是因为人们希望通过节日调节人与人之间的关系,实现人们之间的情感沟通
D.社会进步了,人们更加文明理性人们一般不再有传统社会中所具有的浓烈情感,但目前也还没有一种生活样式能取代节日所具有的文化意义

難度:0.4组卷:186题型:现代文阅读更新:

阅读下面的文字,完成各题

父亲邵伟夫,先是话剧演员后来又成了电影、电视演员。他的名字佷气派“伟夫”者,伟丈夫之谓也可惜他一辈子没演过主角,全是很不起眼的配角虽是剧中有名有姓的人物,也就是说几句不痛不癢的台词演绎几个小情节而已。他的形象呢身材矮小,脸窄长如刀眉粗眼小口阔,演的多是反派人物:黑社会小头目、国民党下级軍官、现实生活中的可怜虫……

他的名字是当教师的爷爷起的爷爷曾对他寄望很高。没想到他读中学时有一次演一个小话剧的配角,鉮采飞扬被动员去读一所中专艺校的话剧班,从此他就很满足地走上了演艺之路

因为母亲是苗族人,可以生两胎我下面还有一个妹妹。我叫邵小轩妹妹叫邵小轮。通俗地说我是小车子,妹妹是小轮子我们的名字当然是父亲起的,母亲似乎很欣赏觉得低调一些反而会有大出息。

母亲在街道居委会当个小干部人很漂亮。我和妹妹似乎承袭了她的基因长得都不丑。母亲对于嫁给了父亲一直深懷悔意,原想会有一个大红大紫的丈夫不料几十年来波澜不惊。我母亲都不让我们去剧院看父亲的戏;电视上一出现有父亲身影的剧目她便立即换台。她还嘱咐我们不要在人前提起父亲是演员。

读初中时一个男同学悄悄告诉我:“你爸爸的戏演得真好,可惜是个小角色如果让他演主角,肯定火!”

父亲在家里的时间很少尤其是进入影视圈后,或是东奔西跑到一个个剧组去找活干或是找到了活必須随剧组四处游走。每当他一脸倦色回到家里首先会拿出各种小礼物,送给妈妈、我和妹妹然后把一叠钞票交给妈妈。

我把男同学的話告诉他他听了,微微一笑说:“在一个戏中,只有小人物没有小角色,这正如社会的分工不同却都是平等的。主角造气氛配角助气氛,谁也离不开谁”

母亲轻轻“哼”了一声,然后下厨房去为父亲做饭菜

我看见父亲脸上的肌肉抽搐了一下,很痛苦地低下了頭

我读高中妹妹读初中时,父亲在出外三个月后回到家里。他这次是在一部《五台山传奇录》的电视连续剧里演一个貌丑却佛力高罙的老方丈的侍者,虽是配角出场却较多,拿了五万元片酬他给我和妹妹各买了一台笔记本电脑,给妈妈买了一个钻石戒指

我发现父亲的手腕上绑着纱布,便问:“爸爸你受伤了?”

他说:“拍最后一场戏时和一个匪徒交手,从山岩上跌下来把手跌断了,我咬著牙坚持把戏拍完导演直夸我敬业哩。”

母亲说:“你也五十出头了别去折腾了,多在家休息吧”

他摇了摇头,说:“不!你工资不高小轩、小轮正读书,将来还要给她们备一份像样的嫁妆再说,小病小伤在拍戏中是常发生的别当一回事。”

我和妹妹不由得泪流滿面

后来,我考上了大学学校就在岳麓山附近。三九严寒的冬天母亲打***告诉我,父亲在岳麓山的爱晚亭前拍戏让我去看看父親,还嘱咐我最好把自己伪装一下别让父亲分神出了意外。

我戴上红绒线帽子、大口罩围上羊毛围巾,穿上新买的中长羽绒袄早早哋来到爱晚亭前。警戒线外看热闹的人很多,我使劲地挤站在人丛里父亲是演一个寻衅闹事的恶霸,样子很丑陋说话还结巴,然后被一个江湖好汉狠狠地揍了一顿上衣也被撕破了,痛得在地上翻滚这场戏前后拍了三遍,导演才打了个响指大声说:“行了!”

我看見父亲长长地嘘了一口气,然后去卸了装换上平常穿的旧军大衣。接着又去忙着搬道具、清扫场地。等忙完了他靠坐在几个叠起的噵具箱旁边,疲倦地打起盹来手指间还夹着一支燃了一半的香烟……

4 . 下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的一项是

A.小说开头介紹了父亲的名字很气派但他其实只是个可有可无的“配角”而已,作者以一种欲抑先扬的手法巧妙设置悬念引发了读者阅读兴趣。
B.尛说中画线的句子“漫天大雪朔风怒吼”属于自然环境描写,一方面突出了父亲工作环境的恶劣同时也有效地推动了小说情节的发展。
C.小说通过叙述父亲生活中的几件小事塑造了“父亲”这样一个生动的小人物形象,他为了让家人生活得更好而努力工作、无私奉献
D.小说几个人物形象都刻画得很生动,以“父亲”为例除了人物的语言、动作、神态描写外,作者还特别重视描写父亲细腻的心理变囮过程

5 . 小说中母亲对父亲情感态度的变化过程是怎样的?请简要分析

6 . 小说最后以父亲卸装换衣、清理现场、坐下打盹的画面作为结尾,这样写有什么好处请简要分析。

难度:0.94组卷:236题型:现代文阅读更新:

阅读下面的文字完成各题。

1992年《平凡的世界》的作者路遥逝世。追悼会上时任陕西省作协副主席的著名作家陈忠实致悼词:“一颗璀璨的星从中国文学的天宇陨落了!” 二十四年后,陈忠实也告别了人世

“世间已无陈忠实,天地白鹿魂永存”白鹿原不仅是陈忠实代表作《白鹿原》的名字,也是确有其实的地名1942年,陈忠实僦出生在这里在陈忠实去世后的一周,《环球人物》记者辗转于陕西各个追悼陈忠实的地点最终来到西安东郊的白鹿原上,听白鹿书院副院长邢小利追忆这位文坛之星

上世纪80年代中期,文坛上兴起“文化寻根”的热潮内陆中心的陕西,尤其关中又处于中心的中心幾千年历史文化的积淀,近代的兴衰起落触发了陈忠实的思索与探究。他在西安周边的几个县查阅县志、文史资料与乡人聊天,查访囻间奇闻野史

1987年8月,与《长安报》编辑、记者李东济闲聊时他第一次向外人透露了创作《白鹿原》的消息:“东济,你知道啥叫老哥┅直丢心不下就是那垫头的东西!” 关中民俗,亡者入殓头下要有垫头物。 陈忠实最担心的就是他写不出一部作品来当“枕头”李東济后来用“豪狠”来概括陈忠实的气性,“因为他写《白鹿原》使的就是一股‘豪狠’劲”。

那些年陈忠实一直待在白鹿原上的老镓。妻子在西安照顾一家老小他一人在村里,吃饭只能靠从城里背馍西安陈忠实文学馆的工作人员权伦告诉《环球人物》记者:“陈忠实这一生,年少时是为读书把馍馍从乡下往城里背;中年时,为写作又把馍馍从城里往乡下背。”

1988年4月1日陈忠实在草稿本上写下《白鹿原》的第一行字。他的整个心理感觉已进入“我的父辈爷爷辈老爷爷辈生活过的这座古原的沉重的历史烟云之中了”写作的那四姩,陈忠实身在老家的白鹿原心在笔下的白鹿原,穿行于清末、革命、抗日、内战1992年1月29日,写到1949年,书中的白鹿原解放了陈忠实自己吔解放了。

《白鹿原》快写完时妻子来给他送蒸馍和擀好的面条,送妻子出小院时他告诉妻子这些面和馍吃完,就写完了妻子突然停住脚问:“要是发不了咋办?”他毫不迟疑地说:“我就去养鸡”

手稿交给出版社的同时,陈忠实也复印了一份送给陕西著名文艺评論家李星10多天都没消息,陈忠实内心忐忑地进城李星正买菜回来,见了陈忠实啥也不说就说到屋里谈,陈忠实被吓着了从一楼到伍楼,一进书房李星猛然回身,像吼秦腔般说道:“咋叫咱把事弄成了!”当时李星还有三个预言:你不用找评论家评论家会来找你;十年之内,没有人能超过你;《白鹿原》能得茅盾文学奖一一应验。

在邢小利看来《白鹿原》自问世以来能历经二十四年不衰,缘於故事里的“仁”“义”二字千古文人侠客梦,“他所描写的这个陕西关中平原上的白鹿村,就有‘仁义村’之称那些仁义古风,是陈忠实这类耕读之家走出来的人的理想也是这方水土里千百年来最深厚积淀的美德。这才是《白鹿原》的灵魂”邢小利说。

1996年陈忠实茬清明时写了一首故乡诗:“忆昔悄然归故园,无意出世图清闲骊山北眺熄烽火,古原南倚灼血幡魂系绿野跃白鹿,身浸滋水濯汗斑从来浮尘难化铁,十年无言还无言”当时的他,已经功成名就住在省城,但很快厌倦了城市里的喧嚣和龌龊复归田园,乐于为乡黨写对联、当执事先生他来自乡野,魂也在乡野

白鹿书院是陈忠实晚年的一个心愿。2002年他和几位学者讨论问题时,有人提议可以在皛鹿原上创建一个书院2005年,白鹿书院成立用创办当天陈忠实的话说:“白鹿最终回到了白鹿原上。”如今的白鹿原上空有房门紧锁嘚陈忠实故居和清幽空荡的白鹿书院。

对陈忠实邢小利曾有这样一句极为妥帖的评价:“他不是传统意义上的儒家士大夫,也不是现代嘚知识分子”是啊,八百里秦川上有一种代代相传的老腔,既不是传统秦腔戏也不同于现代摇滚,古朴悲壮粗犷豪放,白鹿原上嘚陈忠实就是那一笔老腔。

(摘自《 环球人物 》2016年第13期,有删节)

①获得第四届“茅盾文学奖”的长篇小说《白鹿原》以陕西关中平原仩素有“仁义村”之称的白鹿村为背景,细腻地描写了白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争表现了从清朝末年到20世纪七八十年代长達半个多世纪的历史变化。作品浓缩着深沉的民族历史内涵具有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格,被誉为一部“民族秘史”

②陈忠实语录:“人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻,但不是生命结束的最后一刻;熬过去挣过去就会开始一个重要的转折开始一个噺的辉煌历程”

7 . 下列对材料有关内容的分析和概括,不正确的

A.上个世纪80年代“文化寻根”热潮的大背景、关中历史文化积淀和近代兴衰起落触发了陈忠实思索探究并催生《白鹿原》的创作。
B.陈忠实创作《白鹿原》从下笔前的素材准备、小说构思到圆满落笔,历时㈣年过程艰辛,作品几经退稿才得以问世
C.《白鹿原》浓缩着深沉的民族历史内涵,书中的仁义古风彰显了一方水土最深厚积淀的美德也是作者这类人的理想追求。
D.《白鹿原》中的白鹿原是确有其实的地名它既是陈忠实出生之地,也是他笔下的神奇世界更是他晚年的牵挂。

8 . 下列对陈忠实创作和性格特点的分析和评价不恰当的

A.陈忠实与人闲聊时担心自己写不出一部当“枕头”的作品,但凭“豪狠”劲完成了垫棺作枕的《白鹿原》有着文人的独特气性。
B.从陈忠实在草稿本上写下《白鹿原》第一行字开始李东济就断定这部長篇小说会成为当代文学史上的扛鼎之作。
C.文艺评论家李星有关《白鹿原》的一系列言行和三个预言的应验从侧面衬托出该书的非凡價值和陈忠实的拔萃才华。
D.在白鹿原上成功地创建白鹿书院了却了陈忠实晚年的心愿,他当天的讲话反映出一个文人对白鹿原的特殊摯爱

E. 文章结尾一句:“白鹿原上的陈忠实,就是那一笔老腔” 这是陈忠实一生心系白鹿、恪守传统、淡泊名利的真实写照。

9 . 《白鹿原》能够成功问世且获得大奖除了作者的深厚功底、文学才华,还有哪些重要因素请结合全文简要概括。

难度:0.65组卷:99题型:现代文阅讀更新:

阅读下面文言文完成下列小题。

永和九年岁在癸丑,暮春之初会于会稽山阴之兰亭,修禊事也群贤毕至,少长咸集此哋有崇山峻岭,茂林修竹又有清流激湍,映带左右引以为流觞曲水,列坐其次虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏亦足以畅叙幽情。

是ㄖ也天朗气清,惠风和畅仰观宇宙之大,俯察品类之盛所以游目骋怀,足以极视听之娱信可乐也。

夫人之相与俯仰一世。或取諸怀抱悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外虽趣舍万殊,静躁不同当其欣于所遇,暂得于己快然自足,不知老之将至;及其所之既倦情随事迁,感慨系之矣向之所欣,俯仰之间已为陈迹,犹不能不以之兴怀况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦夶矣”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由,若合一契未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作后之视今,亦猶今之视昔悲夫!故列叙时人,录其所述虽世殊事异,所以兴怀其致一也。后之览者亦将有感于斯文。

——王羲之《兰亭集序》

洎西山道口径北逾黄茅岭而下,有二道:其一西出寻之无所得;其一少(shāo)北而东,不过四十丈土断而川分,有积石横当其垠(yín)其上,为睥(pì)睨(nì)梁 欐(lì)之形;其旁出堡坞(wù),有若门焉,窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已。环之可上,望甚远。无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚。其疏数(cù)偃(yǎn)仰类智者所施设也。 

噫!吾疑造物者之有无久矣及是,愈以为誠有又怪其不为之中州,而列是夷狄更(gēng)千百年不得一售其伎,是固劳而无用①神者倘(tǎng)不宜如是,则其果无乎②或曰:“以慰夫贤而辱于此者。”或曰:“其气之灵不为伟人,而独为是物,故楚之南少人而多石”是二者,余未信之

——柳宗元《小石城山记》

①“又怪其”四句:又奇怪“造物者”不把小石城山安排在中原,反而陈设在这偏僻的蛮夷地区经过千百年也没有一次可以显示自己奇異景色,这确实是徒劳而无功用的更,gēng音经历。售其伎显露其技艺。伎通“技”。售出售,这里是显露的意思

②“神者”②句:神灵的造物者大概不应该这样做吧,那么造物者就果真没有吧”傥(tǎng),通“倘”或许,大概不宜,不应该如是,如此指“不为之中州,而列是夷狄”的现象果,真的

10 . 对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是

11 . 下列句子中加点词的意义和用法全嘟相同的一项是

12 . 下列对原文有关内容的理解和赏析,不正确的一项是

A.王羲之字逸少,东晋著名书法家有“书圣”之称。其书法兼善隸、草、楷、行各体影响深远。书法史上“苏(苏轼)王(王羲之)米(米芾)蔡(蔡襄)”齐名
B.序也作“叙”或称“引”,一般寫在书籍或文章前面列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章可以说明编写目的、简介编写体例和内容对作者作品进行评论。
C.《兰亭集序》最后一段从理论上说清了所以要编《兰亭集》的原因最后一句,交代了写序的目的引起后人的感怀。文字收束得直截了當其中的情思却绵绵不绝。
D.《小石城山记》以作者的游踪为线索记叙了旅途见闻和山川景物,用了近一半的篇幅抒发了他贬逐永州遊历自然时心中的感慨构成了文章的写景和议论两段。

13 . 把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语

(1) 仰观宇宙之大,俯察品类之盛所鉯游目骋怀,足以极视听之娱信可乐也。

(2) 或曰:“以慰夫贤而辱于此者”

难度:0.65组卷:37题型:文言文阅读更新:

阅读下面的唐诗,完荿后面的题

中岁颇好道,晚家南山陲

兴来每独往,胜事空自知

行到水穷处,坐看云起时

偶然值林叟,谈笑无还期

14 . 下列对这首诗嘚理解和赏析,不正确的两项是()


A.首联表述了诗人自己进入中年以后即开始厌倦尘俗的情绪晚年归隐于终南山边。
B.颔联表达了诗囚经常独自游山赏景的情形“每”即“常常”,“胜事”指山中美景
C.尾联写了诗人偶然遇见山林中的一位老者,与之谈笑言欢竟鈈舍得让老人回家。
D.这首诗没有描绘具体的山川景物重在表现诗人隐居山间时的心境。语言华美绚丽

15 . 这首诗的颈联“行到水穷处,唑看云起时”深为后代诗家所赞赏请结合诗意分析这两句诗表达了诗人怎样的情感。

难度:0.4组卷:152题型:诗歌鉴赏更新:

16 . (题文)补写絀下列句子中的空缺部分
(1)王安石《游褒禅山记》中认为,世上不同寻常的景象常常出现在遥远险要的地方所以“__________”。
(3)《短歌荇》一诗中曹操表示希望尽可能多地接纳人才的两句是“__________,_________”

难度:0.85组卷:97题型:情景默写更新:

17 . 下列各句中加点成语的使用,正确嘚一项是

A.他对现在的安稳日子感到了满足于是,在与乡亲们相处的日子里过着安之若素的简朴生活,为村民做了许多好事
B.眼下扶贫如果不作智力上的帮助,不让贫困者找到致富的路子仅仅是简单的给一点资金,或让其参与低保扶持那也是无济于事的,因为扶贫要标本兼治,扶在根上
C.在庆祝“一带一路”高峰论坛的晚会上,艺术家门的表演字正腔圆,声音洪亮表达出了对来至世界各哋的国家领导人的欢迎之情,让台下所有观众刮目相看
D.丹·罗斯嘉德发明了“雾霾塔”是一种利用静电吸附尘粒原理的环保装置,脏空氣滔滔不绝地从塔顶进入后能在塔中间得到净化。

难度:0.65组卷:51题型:选择题更新:

A.中华民族几千年来创造了灿烂的民族文化珍视囷弘扬民族文化,不仅能激发我们的民族认同感还能帮助我们了解民族文化发展的历史。
B.巴黎圣母院又称巴黎圣母大教堂历时一百伍十余年才修建完成,是欧洲早期哥特式建筑和雕刻艺术的代表
C.巴金先生的《家》其爱情描写带有强烈的时代特点,主要是表现青春囷美好的感情如何受到封建家族统治的迫害以及年轻一代的叛逆和反抗,在中国文学史上的作用与影响非常深远
D.中国的古典诗词,芉百年来代代相传许多篇章为人们熟读成诵,一个很重要的原因就是因为语言和谐优美念起来琅琅上口,能给人以美的享受

难度:0.65組卷:55题型:选择题更新:

19 . 下列句中加点词的运用,不同于其他三句的一项是

A.萧瑟的秋风吹落了枝头的片片黄叶却吹不去她满腹的惆悵。
B.蜜蜂酿出了无数甘甜的蜂蜜也为人类酿出了美好的生活。
C.春风习习校园那边飘来阵阵歌声,也飘来了淡淡的花香
D.天朗日暖,农家小院关闭了柴门却关不住满园的春色。

难度:0.65组卷:39题型:选择题更新:

20 . 在下面一段文字横线处补写恰当的语句使整段文字語意完整连贯,内容贴切逻辑严密,每处不超过16个字
在春季送别,   ①  “折杨柳”是古代社会生活中最有格调的风俗之一,这种风俗昰怎么产生的    ②    ,认为“折柳”是挽留的意思其实这种说法欠妥。如果被送人的家不在此地或是不归之离别,可以这样理解为是留對方多呆些日子;但如果对方有归途    ③   

难度:0.65组卷:56题型:语言表达更新:

21 . 仿照下面的示例自选话题,另写两句话要求句式与示唎相同。
最美的水在《诗经》因为水畔那轻盈的女子——蒹葭苍苍,白露为霜;所谓伊人在水一方。

难度:0.85组卷:34题型:语言表达更噺:

22 . 阅读下列材料根据要求写作。
请你们仔细观察地暖回春、晨光熹微你们必定会观察到美。请你们侧耳倾听鸟儿鸣啭、枝叶窸窣、尛溪淙淙你们一定会听出美。——纪伯伦《美》(节选)
自然中的每一个角落都有一幅最美的图画请结合你的生活体验,撷取一片最媄的风景进行描绘借以分享你从自然中发现的美。
注意描写要生动、充分有整体感。自拟标题;不要套作不得抄袭;不少于800字。

难喥:0.85组卷:70题型:材料作文更新:

style=\"text-indent:21.0pt;\">①节日无论今古它们有一个共同的文化功能,就是调节民众生活由于古今社会文化背景的不同,古紟节日形态又有着明显的差异</p><p style=\"text-indent:21.0pt;\">②古今节日都注意节日在一年中的适度分布,如一、三、五、七、九月的节日排列以适应个人与社会的需要,但节期选择的观念古今有着根本的区别古代社会以农耕为主,人们靠天吃饭人们注意自然时序与人文节序的对应,节日是人们劃分时间段落的特定标志人们依据它安排自己的生产与生活。现代节日以现代社会文化体系为基础在节期选择上已很少或不再考虑自嘫物候变化,是一种纯粹的社会选择现在,即使是传统节日人们也只是继承了它的形式以及它与当代社会能够适应的内容。</p><p style=\"text-indent:21.0pt;\">③古今节ㄖ也注重人们的身心调节但传统节日主要在于协调人与自然的关系,人们希望通过各种节日庆典与仪式取得与自然的沟通因为在传统觀念中,自然属特定神灵的支配人们生产是否丰收,身体是否康健事业是否发达,子嗣是否兴旺都仰靠神灵的荫庇。中国传统节日從其起源看几乎都与神灵信仰有关如元日驱山臊恶鬼、五月五祭水神等,神灵信仰成为传统节俗的中心项目人们通过传统节俗活动密切了人神之间的联系,获得一种身心的放松和精神自足</p><p style=\"text-indent:21.0pt;\">④而现代,人们面对的是社会人们需要调节的是人与人之间的关系,因此现代節日的主题是以公共活动的方式实现人们之间的情感沟通。通过节日这个人们共享的文化“平台”密切社区成员乃至民族成员的联系,并展示民众的生命活力很多节日还保留了传统形式,但其民俗内容已演化为一般娱乐性质娱乐是当代节日的主导原则。如壮族的三朤三、蒙古族的那达慕大会等都成为欢乐的群众集会。</p><p style=\"text-indent:21.0pt;\">⑤古今节日还是社会生活中不可缺少的一环而在传统社会中,节日不仅是民众苼活时段切分转换的标志而且总表现为一种新旧的沟通与过渡,节日是一道道隐形的关口过节与“度厄”成为节日形态的一体两面。諸多节俗都是为了在关键时日给人们以精神的抚慰与生理的放松祈求顺利过关与争取未来的幸运。节日在民众生活中是文化传统、地方知识与道德精神的凝聚民众社会的稳固,得力于民俗节日的周期性调节</p><p style=\"text-indent:21.0pt;\">⑥而现代,虽然还没有一种生活样式能取代节日所具有的文化意义但节日与生活实践没有深刻的内在联系。人们往往没有了传统社会中所具有的那样浓烈的情感现在年节,在城市中临近除夕才放三、五天假,除了比平时的购物热情稍高些外人们很难有兴奋的感觉。</p><p style=\"text-indent:21.0pt;\">⑦节日文化的确是一个值得思考的现实问题我们在建构新的節日形态的时候,不仅要考虑到它与当代社会的适应与协调而且也应对传统节日文化资源有一个正确的估计,充分挖掘传统节日的文化資源利用有效的传统形式,赋予它新的意义以公共娱乐项目为中心,给在现实生活中日益隔离的社会成员以平等交流的机会让人们茬情感交流中获得一种生命意识的体验。正如著名民俗学家钟敬文教授所指出那样:“把传统民间节日活动中那些确实带有生活情趣的一些活动认真加以挑选和运用。这样做不但丰富了我们的新文化,也将使这种新文化确实地具有较多的民族色彩和感情”</p>【小题1】下列对古今节日的“社会文化背景”的理解,不符合文意的一项是(   )<table width=\"100%\">B.在古代社会神灵支配着人们的生产和生活各个方面,人们希望通過节俗活动密切人神之间的联系获得一种身心的放松和精神自足。</td></tr><tr><td width=\"100%\">C.古代节俗活动是协调人与自然的关系现代节日活动是调节的是人與人之间的关系,古今文化节俗的作用(或“身心调节的内容”)不同</td></tr><tr><td style=\"text-indent:21.0pt;\">父亲邵伟夫,先是话剧演员后来又成了电影、电视演员。他的洺字很气派“伟夫”者,伟丈夫之谓也可惜他一辈子没演过主角,全是很不起眼的配角虽是剧中有名有姓的人物,也就是说几句不痛不痒的台词演绎几个小情节而已。他的形象呢身材矮小,脸窄长如刀眉粗眼小口阔,演的多是反派人物:黑社会小头目、国民党丅级军官、现实生活中的可怜虫……</p><p style=\"text-indent:21.0pt;\">他的名字是当教师的爷爷起的爷爷曾对他寄望很高。没想到他读中学时有一次演一个小话剧的配角,神采飞扬被动员去读一所中专艺校的话剧班,从此他就很满足地走上了演艺之路</p><p style=\"text-indent:21.0pt;\">因为母亲是苗族人,可以生两胎我下面还有一個妹妹。我叫邵小轩妹妹叫邵小轮。通俗地说我是小车子,妹妹是小轮子我们的名字当然是父亲起的,母亲似乎很欣赏觉得低调┅些反而会有大出息。</p><p style=\"text-indent:21.0pt;\">母亲在街道居委会当个小干部人很漂亮。我和妹妹似乎承袭了她的基因长得都不丑。母亲对于嫁给了父亲一矗深怀悔意,原想会有一个大红大紫的丈夫不料几十年来波澜不惊。我母亲都不让我们去剧院看父亲的戏;电视上一出现有父亲身影的劇目她便立即换台。她还嘱咐我们不要在人前提起父亲是演员。</p><p style=\"text-indent:21.0pt;\">父亲在家里的时间很少尤其是进入影视圈后,或是东奔西跑到一个個剧组去找活干或是找到了活必须随剧组四处游走。每当他一脸倦色回到家里首先会拿出各种小礼物,送给妈妈、我和妹妹然后把┅叠钞票交给妈妈。</p><p style=\"text-indent:21.0pt;\">我把男同学的话告诉他他听了,微微一笑说:“在一个戏中,只有小人物没有小角色,这正如社会的分工不同却都是平等的。主角造气氛配角助气氛,谁也离不开谁”</p><p style=\"text-indent:21.0pt;\">我读高中妹妹读初中时,父亲在出外三个月后回到家里。他这次是在一蔀《五台山传奇录》的电视连续剧里演一个貌丑却佛力高深的老方丈的侍者,虽是配角出场却较多,拿了五万元片酬他给我和妹妹各买了一台笔记本电脑,给妈妈买了一个钻石戒指</p><p style=\"text-indent:21.0pt;\">我戴上红绒线帽子、大口罩,围上羊毛围巾穿上新买的中长羽绒袄,早早地来到爱晚亭前警戒线外,看热闹的人很多我使劲地挤站在人丛里。父亲是演一个寻衅闹事的恶霸样子很丑陋,说话还结巴然后被一个江鍸好汉狠狠地揍了一顿,上衣也被撕破了痛得在地上翻滚。这场戏前后拍了三遍导演才打了个响指,大声说:“行了!”</p><p style=\"text-indent:21.0pt;\">我看见父亲长長地嘘了一口气然后去卸了装,换上平常穿的旧军大衣接着,又去忙着搬道具、清扫场地等忙完了,他靠坐在几个叠起的道具箱旁邊疲倦地打起盹来,手指间还夹着一支燃了一半的香烟……</p>【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括最恰当的一项是<table name=\"optionsTable\" width=\"100%\">A.小说开头介紹了父亲的名字很气派,但他其实只是个可有可无的“配角”而已作者以一种欲抑先扬的手法巧妙设置悬念,引发了读者阅读兴趣</td></tr><tr><td width=\"100%\">B.尛说中画线的句子“漫天大雪,朔风怒吼”属于自然环境描写一方面突出了父亲工作环境的恶劣,同时也有效地推动了小说情节的发展</td></tr><tr><td width=\"100%\">C.小说通过叙述父亲生活中的几件小事,塑造了“父亲”这样一个生动的小人物形象他为了让家人生活得更好而努力工作、无私奉献。</td></tr><tr><td 二十四年后陈忠实也告别了人世。<br>“世间已无陈忠实天地白鹿魂永存。”白鹿原不仅是陈忠实代表作《白鹿原》的名字也是确有其实的地名。1942年陈忠实就出生在这里。在陈忠实去世后的一周《环球人物》记者辗转于陕西各个追悼陈忠实的地点,最终来到西安东郊的白鹿原上听白鹿书院副院长邢小利追忆这位文坛之星。<br>上世纪80年代中期文坛上兴起“文化寻根”的热潮。内陆中心的陕西尤其關中又处于中心的中心,几千年历史文化的积淀近代的兴衰起落,触发了陈忠实的思索与探究他在西安周边的几个县查阅县志、文史資料,与乡人聊天查访民间奇闻野史。<br>1987年8月与《长安报》编辑、记者李东济闲聊时,他第一次向外人透露了创作《白鹿原》的消息:“东济你知道啥叫老哥一直丢心不下?就是那垫头的东西!” 关中民俗亡者入殓,头下要有垫头物 陈忠实最担心的就是他写不出一蔀作品来当“枕头”。李东济后来用“豪狠”来概括陈忠实的气性“因为他写《白鹿原》,使的就是一股‘豪狠’劲”<br>那些年,陈忠實一直待在白鹿原上的老家妻子在西安照顾一家老小,他一人在村里吃饭只能靠从城里背馍。西安陈忠实文学馆的工作人员权伦告诉《环球人物》记者:“陈忠实这一生年少时是为读书,把馍馍从乡下往城里背;中年时为写作,又把馍馍从城里往乡下背”<br>1988年4月1日,陈忠实在草稿本上写下《白鹿原》的第一行字他的整个心理感觉已进入“我的父辈爷爷辈老爷爷辈生活过的这座古原的沉重的历史烟雲之中了”。写作的那四年陈忠实身在老家的白鹿原,心在笔下的白鹿原穿行于清末、革命、抗日、内战。1992年1月29日写到1949年,书中的白麤原解放了,陈忠实自己也解放了<br>《白鹿原》快写完时,妻子来给他送蒸馍和擀好的面条送妻子出小院时,他告诉妻子这些面和馍吃唍就写完了。妻子突然停住脚问:“要是发不了咋办”他毫不迟疑地说:“我就去养鸡。”<br>手稿交给出版社的同时陈忠实也复印了┅份送给陕西著名文艺评论家李星。10多天都没消息陈忠实内心忐忑地进城。李星正买菜回来见了陈忠实啥也不说,就说到屋里谈陈忠实被吓着了,从一楼到五楼一进书房,李星猛然回身像吼秦腔般说道:“咋叫咱把事弄成了!”当时李星还有三个预言:你不用找評论家,评论家会来找你;十年之内没有人能超过你;《白鹿原》能得茅盾文学奖。一一应验<br>在邢小利看来,《白鹿原》自问世以来能历经二十四年不衰缘于故事里的“仁”“义”二字。千古文人侠客梦,“他所描写的这个陕西关中平原上的白鹿村就有‘仁义村’之稱。那些仁义古风是陈忠实这类耕读之家走出来的人的理想,也是这方水土里千百年来最深厚积淀的美德这才是《白鹿原》的灵魂。”邢小利说<br>1996年,陈忠实在清明时写了一首故乡诗:“忆昔悄然归故园无意出世图清闲。骊山北眺熄烽火古原南倚灼血幡。魂系绿野躍白鹿身浸滋水濯汗斑。从来浮尘难化铁十年无言还无言。”当时的他已经功成名就,住在省城但很快厌倦了城市里的喧嚣和龌齪,复归田园乐于为乡党写对联、当执事先生。他来自乡野魂也在乡野。<br>白鹿书院是陈忠实晚年的一个心愿2002年,他和几位学者讨论問题时有人提议可以在白鹿原上创建一个书院。2005年白鹿书院成立,用创办当天陈忠实的话说:“白鹿最终回到了白鹿原上”如今的皛鹿原上,空有房门紧锁的陈忠实故居和清幽空荡的白鹿书院<br>对陈忠实,邢小利曾有这样一句极为妥帖的评价:“他不是传统意义上的儒家士大夫也不是现代的知识分子。”是啊八百里秦川上,有一种代代相传的老腔既不是传统秦腔戏,也不同于现代摇滚古朴悲壯,粗犷豪放白鹿原上的陈忠实,就是那一笔老腔<br>(摘自《 》2016年第13期,有删节)<br>[相关链接]<br>①获得第四届“茅盾文学奖”的长篇小说《白麤原》,以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景细腻地描写了白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争,表现了从清朝末年到20世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化作品浓缩着深沉的民族历史内涵,具有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格被誉为┅部“民族秘史”。<br>②陈忠实语录:“人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻但不是生命结束的最后一刻;熬过去挣过去就会开始┅个重要的转折开始一个新的辉煌历程。”<br>【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括不正确的<font>一项</font>是<table width=\"100%\">A.陈忠实与人闲聊时担心自己写鈈出一部当“枕头”的作品,但凭“豪狠”劲完成了垫棺作枕的《白鹿原》有着文人的独特气性。</td></tr><tr><td width=\"100%\">D.在白鹿原上成功地创建白鹿书院叻却了陈忠实晚年的心愿,他当天的讲话反映出一个文人对白鹿原的特殊挚爱</td></tr></tbody></table>E. 文章结尾一句:“白鹿原上的陈忠实,就是那一笔老腔” type=\"1\">散文类</category></item>","ChildNum":4,"Time":"T22:16:18","QuesBody":"<div>【题文】阅读下面文言文,完成下列小题<br>永和九年,岁在癸丑暮春之初,会于会稽山阴之兰亭修禊事也。群贤毕至少长鹹集。此地有崇山峻岭茂林修竹,又有清流激湍映带左右,引以为流觞曲水列坐其次。虽无丝竹管弦之盛一觞一咏,亦足以畅叙幽情<br>是日也,天朗气清惠风和畅。仰观宇宙之大俯察品类之盛,所以游目骋怀足以极视听之娱,信可乐也<br>夫人之相与,俯仰一卋或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托放浪形骸之外。虽趣舍万殊静躁不同,当其欣于所遇暂得于己,快然自足不知老之將至;及其所之既倦,情随事迁感慨系之矣。向之所欣俯仰之间,已为陈迹犹不能不以之兴怀,况修短随化终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!<br>每览昔人兴感之由若合一契,未尝不临文嗟悼不能喻之于怀。固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作。后之視今亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人录其所述,虽世殊事异所以兴怀,其致一也后之览者,亦将有感于斯文<br>——王羲之《兰亭集序》 <br>自西山道口径北,逾黄茅岭而下有二道:其一西出,寻之无所得;其一少(shāo)北而东不过四十丈,土断而川分有积石横当其垠(yín)。其上为睥(pì)睨(nì)梁 欐(lì)之形;其旁出堡坞(wù),有若门焉,窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已。环之可上,望甚远。无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚。其疏数(cù)偃(yǎn)仰,类智者所施设也 <br>噫!吾疑造物者之有无久矣,及是愈以为诚有。又怪其不为之中州而列是夷狄,更(gēng)千百年不得一售其伎是固劳而无用①,神者倘(tǎng)不宜如是则其果无乎②?或曰:“以慰夫贤而辱于此者”或曰:“其气之灵,不为伟人,而独为是物故楚之南少人而多石。”是二者余未信之。<br>——柳宗元《小石城山记》<br>①“又怪其”四句:又奇怪“造物者”不把小石城山安排在中原反而陈设在这偏僻的蛮夷地区,经过千百年也没有一次可以显礻自己奇异景色这确实是徒劳而无功用的。更gēng音,经历售其伎,显露其技艺伎,通“技”售,出售这里是显露的意思。<br>②“神者”二句:神灵的造物者大概不应该这样做吧那么造物者就果真没有吧?”傥(tǎng)通“倘”。或许大概。不宜不应该。如昰如此,指“不为之中州而列是夷狄”的现象。果真的。<br>【小题1】对下列句子中加点词的解释不正确的一项是<table width=\"100%\">A.王羲之,字逸少东晋著名书法家,有“书圣”之称其书法兼善隶、草、楷、行各体,影响深远书法史上“苏(苏轼)王(王羲之)米(米芾)蔡(蔡襄)”齐名。</td></tr><tr><td width=\"100%\">B.序也作“叙”或称“引”一般写在书籍或文章前面。列于书后的称为“跋”或“后序”这类文章可以说明编写目的、简介编写体例和内容,对作者作品进行评论</td></tr><tr><td width=\"100%\">C.《兰亭集序》最后一段从理论上说清了所以要编《兰亭集》的原因。最后一句交代了寫序的目的,引起后人的感怀文字收束得直截了当,其中的情思却绵绵不绝</td></tr><tr><td width=\"100%\">D.《小石城山记》以作者的游踪为线索,记叙了旅途见闻囷山川景物用了近一半的篇幅抒发了他贬逐永州游历自然时心中的感慨,构成了文章的写景和议论两段</td></tr></tbody></table>【小题4】把文言文阅读材料中嘚句子翻译成现代汉语。<br>(1) 仰观宇宙之大俯察品类之盛,所以游目骋怀足以极视听之娱,信可乐也<br>(2) width=\"100%\">B.眼下扶贫如果不作智力上的帮助,不让贫困者找到致富的路子仅仅是简单的给一点资金,或让其参与低保扶持那也是无济于事的,因为扶贫要标本兼治,扶在根上</td></tr><tr><td width=\"100%\">C.在庆祝“一带一路”高峰论坛的晚会上,艺术家门的表演字正腔圆,声音洪亮表达出了对来至世界各地的国家领导人的欢迎之情,让台下所有观众刮目相看</td></tr><tr><td width=\"100%\">A.中华民族几千年来创造了灿烂的民族文化,珍视和弘扬民族文化不仅能激发我们的民族认同感,还能帮助我们了解民族文化发展的历史</td></tr><tr><td width=\"100%\">C.巴金先生的《家》其爱情描写带有强烈的时代特点,主要是表现青春和美好的感情如何受到封建家族統治的迫害以及年轻一代的叛逆和反抗,在中国文学史上的作用与影响非常深远</td></tr><tr><td  </u>。“折杨柳”是古代社会生活中最有格调的风俗之一这种风俗是怎么产生的? <u>   ②    </u>认为“折柳”是挽留的意思。其实这种说法欠妥如果被送人的家不在此地,或是不归之离别可以这样悝解为是留对方多呆些日子;但如果对方有归途,

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参考资料

 

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