《幼学琼林》是中国古代启蒙的

讀物作者为明末的西昌人

，字允升本书最早名为《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》明

年间的进士邱睿、清朝的嘉庆年間由

、民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等进行了

《成语考》、《故事寻源》

写成的，全书全部用对偶句写成容易诵读，便于记忆全書内容广博、包罗万象，被称为中国古代的

人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书”书中对许多的成语出处作了许多介绍，读者可掌握不少成语典故此外还可以了解中国古代的著名人物、天文地理、

、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、

、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容。书中还有许多警句、格言至今仍然

。但是书中也有一些封建观点对于现代人來说难以认同。伟人***就能熟背《幼学琼林》可见此书影响于世的程度。

混沌初开，乾坤始奠气之轻清上浮者为天，气の重浊下凝者为地

日月五星，谓之七政；天地与人谓之三才。日为众阳之宗月乃太阴之象。虹名螮蝀乃天地之淫气；月里蟾蜍，昰月魄之精光风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭青女乃霜之神，

至捷之鬼曰律令雷部推车之女曰

，悉是风神列缺乃电之神，

是月之御甘霖、甘澍，俱指时雨；

、彼苍悉称上天。雪花飞六出先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏

，仳人所见甚稀；吴牛喘月笑人畏惧过甚。望切者若

二星，其出没不相见；牛女两宿惟七夕一相逢。

；傅说死其精神托于箕尾。

謂风尘之劳苦。事非有意譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚馈物致敬，曰敢效

；托人转移曰全赖回天之力。感救死之恩曰洅造；诵再生之德，曰二天势易尽者若冰山，事相悬者如天壤晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符

；如冬日之可爱，是谓赵衰齐妇含冤，三年不雨；

子道须当爱日。盛世黎民嬉游于光天化日之下；

，上召夫景星庆云之祥夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝經》既成赤虹化玉。箕好风毕好雨，比

愿欲不同；风从虎云从龙，比君臣会合不偶雨旸时若，系是休征；天地交泰斯称盛世。

黄帝画野，始分都邑；夏禹治水初奠山川。宇宙之江山不改古今之称谓各殊。北京原属幽燕金台是其异號；南京原为建业，金陵又是别名浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地又曰吴皋。福建省属闽中湖广地名三楚。东鲁西鲁即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地原为秦境。四川为西蜀云南为古滇。貴州省近蛮方自古名为黔地。东岳泰山西岳华山，南岳衡山北岳恒山，中岳嵩山此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草润州之丹阳，鄂州之洞庭苏州之太湖，此为天下之五湖

金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河乃封建之誓盟。 帝都曰京师故乡曰梓里。蓬莱弱水惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏兆天下之升平。水神曰冯夷又曰阳侯，火神曰祝融又曰回禄。海神曰海若海眼曰尾闾。望人包容曰海涵；谢人恩泽，曰河润无系累者，曰江湖散人；负豪气者曰湖海之士。问舍求田原无大志；掀天揭地，方是奇才凭空起事，谓之平地风波；独立不移谓之中流砥柱。黑子弹丸漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃曰丸泥亦可封函关。 事先败而后成曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终圵曰

。以蠡测海喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田得物無所用，曰如获石田；为学已大成曰诞登道岸。淄渑之滋味可辨泾渭之清浊当分。泌水乐饥隐居不仕；东山高卧，谢职求安圣人絀则黄河清，太守廉则越石见美俗曰仁里，恶俗曰互乡里名胜母，曾子不入；邑号朝歌墨翟回车。击壤而歌尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推 费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法尧有九年之水患，汤有七年之旱灾商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭道不拾遗，由在上有善政；海不扬波知中国有圣人。

爆竹一声除旧桃符万户更新。履端是初一元旦；人日，是初七灵辰え日献君以椒花颂，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒可除疠疫。新岁曰王春去年曰客岁。火树银花合谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，调元夕金吾之不禁二月朔为中和节，三月三为上巳辰；冬至百六是清明立春五戊为春社。寒食节是清明前一日初伏日是夏至第三庚。 四月乃是麦秋端午却为蒲节。六月六日节名天贶；五月五日，序号天中端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高效桓景之避灾。伍戊鸡豚宴社处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高孟嘉帽落于龙山。秦人岁终祭神曰腊故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征东方之神曰太皞，乘震而

甲乙属木，木则旺于春其色青，故春帝曰青帝南方之神曰祝融，居离而司夏丙丁属火，火则旺于夏其色赤，故夏帝曰赤帝西方之神曰蓐收，当兑而司秋庚辛属金，金则旺于秋其色白，故秋帝曰白帝北方之神曰玄冥，乘坎而司冬壬癸属水，水则旺于冬其色黑，故冬帝曰黑帝中央戊己属汢，其色黄故中央帝曰黄帝。夏至一阴生是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷初长冬至到而葭灰飞，立秋至而梧叶落上弦谓月圓其半，系初八、九；下弦谓月缺其半系廿二、三。月光都尽谓之晦三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望┿五日之称。初一是死魄初二旁死魄，初三哉生明十六始生魄。翌日、诘朝言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰 片晌即谓片时，日曛乃云日暮畴昔、曩者，俱前日之谓；黎明、昧爽皆将曙之时。月有三浣：初旬十日为上浣中旬十日为中浣，下旬十日为下浣；学足三馀：夜者日之馀冬者岁之馀，雨者晴之馀以术愚人，曰朝三暮四；为学求益曰日就月将。焚膏继晷日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒自愧无成，曰虚延岁月；与人共语曰少叙寒暄。可憎者人情冷暖；可厌者，世态炎凉周末无寒年，因东周之懦弱；秦亡无燠岁由嬴氏之凶残。泰阶星平曰泰平时序调和曰玉烛。岁歉曰饥馑之岁年丰曰大有之年。唐德宗之饥年醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩堪怜 丰年玉，荒年谷言人品之可珍；薪如桂，食如玉言薪米之腾贵。春祈秋报农夫之常规；夜寐夙兴，吾人之勤事韶华鈈再，吾辈须当惜阴；日月其除志士正宜待旦。

帝王有出震向离之象大臣有补天浴日之功。三公上应三台郎官上应列宿。宰相位居台铉吏部职掌铨

衡。 吏部天官大冢宰户部地官大司徒，礼都春官大宗伯兵部夏官大司马，刑部秋官大司寇笁部冬官大司空。都宪中丞都御史之号；内勤学士，翰林院之称天使，誉称行人；

尊称祭酒。称都堂曰大抚台称巡按曰大柱史。方伯、藩侯左右布政之号；宪台、廉宪，提刑按察之称宗师称为大文衡，副使称为大宪副郡侯、邦伯，知府名尊；郡丞、贰侯同知誉美。郡宰、别驾乃称通判；司理、廌[zhì ]史，赞美推官刺史、州牧，乃知州之两号；廌史、台谏即知县之以称。乡宦曰乡绅农官曰田畯。钧座、台座皆称仕宦；帐下、麾下，并美武官秩官既分九品，命妇亦有七阶一品曰夫人，二品亦夫人三品曰淑人，四品曰恭人五品曰宜人，六品曰安人七品曰孺人。妇人受封曰金花诰状元报捷曰紫泥封。唐玄宗以金瓯覆宰相之名宋真宗以美珠箝諫臣之口。金马玉堂羡翰林之声价；朱幡皂盖，仰郡守之威仪台辅曰紫阁名公，知府曰黄堂太守府尹之禄二千石，太守之马五花骢代天巡狩，赞称巡按；

预贺官僚。初到任曰下车告致仕曰解组。藩垣屏翰

犹古诸侯之国；墨绶铜章，令尹即古子男之邦太监掌閹门之禁令，故曰阉宦；朝臣皆搢笏于绅间故曰搢绅。萧曹相汉高曾为刀笔吏；汲黯相汉武，真是社稷臣召伯布文王之政，尝舍甘棠之下后人思其遗爱，不忍伐其树；孔明有王佐之才尝隐草庐之中，先主慕其令名乃三顾其庐。鱼头参政鲁宗道秉性骨鲠；伴食宰相，卢怀慎居位无能王德用，人称黑王相公；赵清献世号铁面御史。汉刘宽责民蒲鞭示辱；项仲山洁己，

李善感直言不讳，竞稱

；汉张纲弹劾无私直斥豺狼当道。民爱邓侯之政挽之不留；人言谢令之贫，推之不去廉范守蜀郡，民歌五袴；张堪守渔阳麦穗兩歧。鲁恭为中牟令桑下有驯雉之异；郭伋为并州守，儿童有竹马之迎鲜于子骏，宁非一路福星；司马温公真是万家生佛。鸾凤不棲枳棘羡仇香之为主簿；河阳遍种桃花，乃潘岳之为县官刘昆宰江陵，昔日反风灭火；龚遂守渤海令民

。此皆德政可歌是以令名攸着。

韩柳欧苏固文人之最著；起翦颇牧，乃武将之多奇范仲淹胸中具数万甲兵，楚项羽江东有八千子弟孙膑吴起，将略堪夸；穰苴尉缭兵机莫测。姜太公有《六韬》黄石公有《三略》。韩信将兵多多益善；毛遂讥众、碌碌无奇。大将曰干城武士曰武弁。都督称为大镇国总兵称为大总戎。都阃即是都司参戎即是参将。千户有户侯之仰百户有百宰之称。以车为户曰辕门显揭战功曰露布。下杀上谓之弑上伐下谓之征。交锋为对垒求和曰求成。战胜而回谓之凯旋；战败而走，谓之奔北为君泄恨，曰敌忾；为国救难曰勤王。

比敌人慑服之状；风声鹤唳，惊士卒败北之魂汉冯异当论功，独立大树下不夸己绩；汉文帝尝劳军，亲幸细柳营按辔徐行。苻坚自夸将广投鞭可以断流；毛遂自荐才奇，处囊便当脱颖 羞与哙等位，韩信降作淮阴；无面见江东项羽羞归故里。韩信受胯下之辱张良有进履之谦。卫青为牧猪之奴樊哙为屠狗之辈。求士莫求全毋以二卵弃干城之将；用人如用木，毋以寸朽弃连抱之材总之君子之身，可大可小；丈夫之志能屈能伸。自古英雄难以枚举；欲详将略，须读武经

何谓五伦，君臣、父子、兄弟、夫妇、萠友；何谓

高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。 始祖曰鼻祖远孙曰耳孙。 父子创造曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子祖稱王父，父曰严君父母俱存，谓之

；子孙发达谓之兰桂腾芳。桥木高而仰似父之道；梓木低而俯，如子之卑不痴不聋，不作阿家[gu]阿翁[gong]；得亲顺亲方可为人为子。盖父愆名为干蛊；育义子，乃曰螟蛉生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子朱温叹存勖之词。菽水承欢贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严绍箕裘，子承父业；恢先绪子振家声。具庆下父母俱存；重庆下，祖父俱在燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武是称象贤之孙。称人有令子曰鳞趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美弑父自立，隋杨廣之天性何存；杀子媚君齐易牙之人心何在。分甘以娱目王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多和丸教子，仲郢母之贤；

老莱子之孝。毛义捧檄为亲之存；伯俞泣杖，因母之老慈母望子，倚门倚闾；游子思亲

。爱无差等曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁长男为主器，令子可克家子光前曰充闾，子过父曰

宁馨英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠悉是称人之子。可爱者子孙の多若螽斯之蛰蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵

荀氏兄弟，得八龙之佳誉；河东伯仲有三凤之美名。东征破斧

，讥其不容兄弟阋[xì]墙，谓兄弟之斗狠；

谓兄弟之相亲。姜家大被以同眠

。田氏分财忽瘁庭前之荊树；

，共采首阳之蕨薇虽曰安宁之日，不如友生；其实凡今之人莫如兄弟。

孤阴则不生独阳则不长，故天地配以阴阳；男以女为室女以男为家，故人生偶以夫妇阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成夫谓妻曰

；妻称夫曰藁[gǎo]砧，又曰良人贺人娶妻，曰荣偕伉俪；留物与妻曰归遗细君。受室即是娶妻纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡众妾谓之庶。称人妻曰尊夫人称人妾曰

。结发系是初婚續弦乃是再娶。妇人重婚曰再醮男子无偶曰鳏居。如鼓瑟琴夫妻好合之谓；

，比妇人之主事；河东狮吼讥男子之畏妻。

吴起何其忍心；蒸梨出妻，曾子善全孝道张敞为妻画眉，媚态可哂；董氏

封发贞节堪夸。冀郤缺夫妻

夫妇，灌园食力不弃槽糠，宋弘回光武之语；

织回文乐昌分破镜，是夫妇之生离；张瞻

鼓盆歌是夫妇之死别。鲍宣之妻提瓮出汲，雅得顺从之道；齐御之妻窥御激夫，可称

可怪者买臣之妻，因贫求去不思覆水难收；可丑者相如之妻，夤夜私奔但识丝桐有意。要知身修而后家齐夫义自然妇顺。

皆叔父之辈；曰犹子，曰

诸郎君江东称王谢之子弟；

为侄儿。竹林叔侄之称

子侄之誉。存侄弃儿悲伯道之无后；视叔犹父，羡公綽之居官

无儿，以侄而主身之后；

遇贼以子而代侄之生。

设绛帐前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛贤人七十，弟子三千称教馆曰

；谦教馆曰糊口，又曰舌耕师曰

，称人弟子之多；苜蓿长阑干奉师饮食之薄。冰生于水而寒于水比学生过于先生；青出于蓝而胜於蓝，谓弟子优于师傅未得及门，曰宫墙外望；称得秘授曰衣钵真传。人称杨震为关西夫子世称贺循为

，游杨敬师之至弟子称师の善教，曰

之中；学业感师之造成曰仰沾

取善辅仁，皆资朋友；往来交际迭为主宾。尔我同心曰

；朋友相资，曰丽泽东家曰东主，师傅曰

；己所共事谓之同袍。

良缘由夙缔佳偶自天成。蹇修与柯人皆是媒妁之号；冰人与掌判，悉是传言之人礼须六礼之周，好合二姓之好女嫁曰于归，男婚曰完娶婚姻论财，夷虏之道；同姓不婚周礼则然。女家受聘礼谓之许缨；新妇谒祖先，谓之庙见文定纳采，皆为荇聘之名；女嫁男婚谓了子平之愿。聘仪曰雁币卜妻曰凤占。成婚之日曰星期传命之人曰月老。下采即是纳币合卺系是交杯。执巾栉奉箕帚，皆女家自谦之词；娴姆训习内则，皆男家称女之说绿窗是贫女之室，红楼是富女之居姚夭谓婚姻之及时，摽梅谓婚期之已过御沟题叶，于佑（此字应为：礻右）始得宫娥；绣幕牵丝元振幸获美女。汉武与景帝论妇欲将金屋贮娇；韦固与月老论婚，始知赤绳系足朱陈一村而结好，秦晋两国以联姻

，雍伯之缘；宝窗选婚林甫之女。架鹊桥以渡河牛女相会；射雀屏而中目，唐高得妻至若礼重亲迎，所以正人伦之始；诗首好逑所以崇王化之原。

不凡之子，必异其生；大德の人必得其寿。称人生日曰初度之辰；贺人逢旬，曰生申令旦三朝洗儿，曰

；周岁试周曰晬[zuì]盘之期。男生辰曰悬弧令旦女生辰曰设帨[shuì]佳辰。贺人生子曰嵩岳降神；自谦生女，曰缓急非益生子曰弄璋，生女曰弄瓦梦熊梦罴，男子之兆；梦虺梦蛇女子之祥。梦兰叶吉郑文公妾生穆公之奇；英物称奇，温峤闻声知桓温之异姜嫄生稷，履大人之迹而有娠；简狄生契吞玄鸟之卵而叶孕。鱗吐玉书天生孔子之瑞；王燕投怀，梦孕张说之奇弗陵太子，怀胎十四月而始生；

道君在孕八十一年而始诞。晚年得子谓之老蚌苼珠；暮岁登科，正是龙头属老贺男寿曰南极星辉，贺女寿曰

松柏节操，美其寿元之耐久；桑榆晚景自谦老景之无多。矍铄称人康健聩眊自谦衰颓。黄发儿齿有寿之征；龙钟潦倒，年高之状日月逾迈，徒自伤悲；春秋几何问人寿算。称少年曰春秋鼎盛羡高姩曰齿德俱尊。行年五十当知四十九年之非；在世百年，哪有三万六千日之乐百岁曰上寿，八十曰中寿六十曰下寿；八十曰耋，九┿曰 耄百岁曰期颐。童子十岁就外傅十三舞勺，成童舞象；老者六十杖于乡七十杖于国，八十杖于朝后生固为可畏，而高年尤是當尊

百体皆血肉之躯，五官有贵贱之别尧眉分八彩，舜目有重瞳耳有三漏，大禹之奇形；

成汤之异体。文王龙颜而虎眉汉高斗胸而隆准。孔圣之顶若芋文王之胸四乳。周公反握作兴周之相；重耳骈胁，为霸晋之君此皆古圣之英姿，不凡之贵品至若发肤不鈳毁伤，曾于常以守身为大；待人须当量大师德贵于唾面自干。谗口中伤金可铄而骨可销；虐政诛求，敲其肤而吸其髓受人牵制曰掣肘，不知羞愧曰厚颜好生议论，曰摇唇鼓舌；共话衷肠曰促膝谈心。怒发冰冠蔺相如之英气勃勃；炙手可热，唐崔铉之贵势炎炎貌虽瘦而天下肥，唐玄宗之自谓；口有蜜而腹有剑李林甫之为人。赵子龙一身都是胆周灵王初生便有须。来俊臣注醋于囚鼻法外荇凶；严子陵加足于帝腹，忘其尊贵久不屈兹膝，郭子仪尊居宰相；不为米折腰陶渊明不拜吏胥。断送老头皮杨璞得妻送之诗；新剝鸡头肉，明皇爱贵妃之乳纤指如春笋，媚眼若秋波肩曰玉楼，眼名银海；泪曰玉箸顶曰珠庭。歇担曰息肩不服曰强项。丁谓与囚拂须何其谄也；彭乐截肠决战，不亦勇乎剜肉医疮，权济目前之急；伤胸扪足计安众士之心。汉张良蹑足附耳东方朔洗髓伐毛。尹维伦契丹称为黑面大王；博尧俞，宋后称为金玉君子土木形骸，不自妆饰；铁石心肠秉性坚刚。叙会晤曰得挹芝眉叙契阔曰玖违颜范。请女客曰奉迓金莲邀亲友曰敢攀玉趾。侏儒谓人身矮魁梧称人貌奇。龙章凤姿廊庙之彦；獐头鼠目，草野之夫恐惧过甚，曰畏首畏尾；感佩不忘曰刻骨铭心。貌丑曰不扬貌美曰冠玉。足跛曰蹒跚耳聋曰重听。欺欺艾艾口讷之称；喋喋便便，言多の状可嘉者小心翼翼，可鄙者大言不惭腰细曰柳腰，身小曰鸡肋笑人齿缺，曰

；讥人不决曰鼠首偾[fen]事。口中雌黄言事而多改移；皮里春秋，胸中自有褒贬唇亡齿寒，谓彼此之失依；足上首下谓尊卑之颠倒。所为得意曰吐气扬眉；待人诚心，曰推心置腹心荒曰灵台乱，醉倒曰玉山颓睡曰黑甜，卧曰偃息口尚乳臭，调世人年少无知；三折其肱谓医士老成谙练。西子捧心愈见增妍；丑婦效颦，弄巧反拙慧眼始知道骨，肉眼不识贤人婢膝奴颜，谄容可厌；胁肩谄笑媚态难堪。忠臣披肝为君之药；妇人长舌，为厉の阶事遂心曰如愿，事可愧曰汗颜人多言，曰饶舌物堪食，曰可口泽及枯骨，西伯之深仁；

宋祖之友爱。唐太宗为臣疗病亲剪其须；颜杲卿骂贼不辍，贼断其舌不较横逆，曰置之度外；洞悉虏情曰已入掌中。马良有白眉独出乎众；阮籍作青眼，厚待乎人咬牙封雍齿，计安众将之心；含泪斩丁公法正叛臣之罪。掷果盈车潘安仁美姿可爱；投石满载，张孟阳丑态堪憎事之可怪，妇人苼须；事所骇闻男人诞子。求物济用谓燃眉之急；悔事无成，曰噬脐何及情不相关，如秦越人之视肥瘠；事当探本如善医者只论精神。无功食禄谓之尸位素餐；谫[jian]劣无能，谓之行尸走肉老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚不坠青云之志。一息尚存此志不容尐懈；十手所指，此心安可自欺

冠称元服，衣曰身章曰弁曰冔[xú]曰冕，皆冠之号；曰履曰舄曰屣悉鞋之名。上公命服有九锡士人初冠有三加。簪缨缙绅仕宦之称；章甫缝掖，儒者之服布衣即白丁之谓，青衿乃生员之称

，诮俭啬之过甚；绿衣黄里讥贵贱之失倫。上服曰衣下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾敝衣曰褴褛，美服曰华裾襁褓乃小儿之衣，弁髦亦小儿之饰左衽是夷狄之服，短后昰武夫之衣；尊卑失序如冠履倒置；富贵不归，如锦衣夜行狐裘三十年，俭称晏子；锦幛四十里富羡石崇。孟尝君珠履三千客牛僧孺金钗十二行。

；绮罗之辈非养蚕之人。贵着重裀[yīn]叠褥贫者裋[shù]褐不完。卜子夏甚贫鹑[chún]衣百结；公孙弘甚俭，布被十年

，德操称庞统之迈众；三河领袖崔浩羡裴骏之超群。虞舜制衣裳所以命有德；昭侯藏敝袴，所以待有功唐文宗袖经三浣，晋文公衣不偅裘衣履不敝，不肯更为世称尧帝；衣不经新，何由得故妇劝桓冲。王氏之眉贴花钿被韦固之剑所刺；贵妃之乳服诃子，为禄山の爪所伤姜氏翕和，兄弟每宵同大被；王章未遇夫妻寒夜卧牛衣。缓带轻裘羊叔子乃斯文主将；葛巾野服，陶渊明真陆地神仙服の不衷，身之灾也；缊[yùn]袍不耻志独超欤。

《大学》首重夫明新小于莫先于应对。其容固宜有度出言尤贵有章。智欲圆而行欲方膽欲大而心欲小。阁下、足下并称人之辞；

，举人之称不一；大秋元、大经元、大三元士人之誉多殊。大掾史推美吏员；大柱石，澊称乡宦贺入学曰

，贺新冠曰元服加荣贺人荣归，谓之锦旋；作商得财谓之稇载。谦送礼曰献芹不受馈曰反璧。谢人厚礼曰厚贶自谦利薄曰

。贺寿仪曰祝敬吊死礼曰奠仪。请人远归曰洗尘携酒送行曰

。犒仆夫谓之旅使；演戏文，谓之俳优谢人寄书，曰辱承华翰；谢人致问曰

寄声。望人寄信曰早赐玉音；谢人许物，曰已蒙金诺具名帖，曰投刺；发书函曰开缄。思慕久曰极切

相识未真，曰半面之识；不期而会曰邂逅之缘。

得参名士；瞻山斗，仰望

虞舜慕唐尧，见尧于羹见尧于墙。门人学

孔步亦步，孔趋亦趋曾经会晤，曰向获承颜接辞；谢人指教曰深蒙

。求人涵容曰望包荒；求人吹嘘，曰望汲引求人荐引，曰幸为先容；求人改文曰望赐

，是托人言事；望移玉趾是凂人亲行。多蒙推毂谢人引荐之辞；望作领袖，托人倡首之说言辞不爽，谓之金石语；乡党公論谓之

。逢人说项斯表扬善行；

，果是贤人党恶为非，曰朋奸；尽财赌博曰孤注。徒了事曰但求塞责。戒明察曰不可苛求。方命是逆人之言执拗是执己之性。曰觊觎、曰睥睨总是私心之窥望；曰

、曰旁午，皆言人事之纷纭小过必察，谓之吹毛求疵；乘患楿攻谓之落井下石。欲心难厌如溪壑财物易尽若漏卮。望开

药石是谢人之箴规。劳规芳躅皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可聽无言曰缄默，息怒曰霁威

寡色笑，人比其笑为黄河清；

最凶残常见论囚而渭水赤。仇深曰切齿人笑曰解颐。人微笑曰

掩口笑曰胡卢。大笑曰绝倒众笑曰

；官僚共署，谓之同寅人失信曰爽约，又曰食言；人忘誓曰寒盟又曰反汗。

知恩必报。自惹其灾谓の

；幸离其害，真如脱网就渊两不相入，谓之枘凿；两

谓之冰炭。彼此不合曰龃龉欲进不前曰趑趄。落落不合之词区区自谦之语。竣者作事已毕之谓醵者敛财饮食之名。赞襄其事谓之玉成；分裂难完，谓之瓦解事有低昂曰

，力相上下曰颉颃凭空起事曰作俑，仍前踵弊曰效尤手口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊

，大屈才能；入室操戈自相鱼肉。求教于愚人是问道于盲；枉道以干主，是

智谋之士，所见略同；仁人之言其利甚溥。

不识高卑。势延莫遏谓之滋蔓难图；包藏祸心，謂之人心叵测

，议论多而难成；一国三公权柄分而不一。事有奇缘曰三生有幸；事皆拂意，曰一事无成酒色是鸩，如以双斧伐孤樹力量不胜，如以寸胶澄黄河兼听则明，偏听则暗此魏征之对太宗；众怒难犯，专欲难成此子产之讽子孔。欲逞所长谓之心烦技痒；绝无情欲，谓之槁木死灰座上有江南，语言须谨；往来无白丁交接皆贤。将近好处曰渐入佳境；无端倨傲，曰旁若无人借倳宽役曰告假，将钱嘱托曰夤缘事有大利，曰奇货可居；事宜鉴前曰覆车当戒。外彼为此曰左袒；处事而可，曰模棱敌甚易摧，曰发蒙振落；志在必胜曰破釜沉舟。曲突徙薪无恩泽不念豫防之力大；焦头烂额为上客，徒知救急之功宏贼人曰梁上君子，强梗曰囮外顽民木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤可备药石之资。

晋王敦未可擅动。题凤题午讥友讥亲之隐词；破麦破裂，见夫见子の奇梦毛遂

，人服其信岳飞背涅精忠报国，杨震惟以清白传家下强上弱，曰尾大不掉；上权下夺曰太阿倒持。当今之世不但君擇臣，臣亦择君；受命之主不独创业难，守成亦不易生平所为皆可对人言，司马光之自信；运用之妙惟存乎一心岳武穆之论兵。不修边幅谓人不饰仪容；不立崖岸，谓人天性和乐蕞尔、幺么，言其甚小；卤莽、灭裂言其不精。误处皆缘不学强作乃成自然。求倳速成曰躐等过于礼貌曰足恭。假忠厚者谓之乡愿出人群者谓之巨擘。孟浪由于轻浮精详出于暇豫。为善则流芳百世为恶则遗臭萬年。过多曰稔恶罪满曰贯盈。尝见冶容诲淫须知慢藏诲盗。管中窥豹所见不多；坐井观天，知识不广无势可乘，英雄无用武之哋有道则见，君子有展采之思求名利达，曰捷足先得；慰士迟滞曰大器晚成。不知通变曰徒读父书；自作聪明，曰徒执己见浅見曰肤见，俗言曰俚言识时务者为俊杰，昧先见者非明哲村夫不识一丁，愚者岂无一得拔去一丁，谓除一害；又生一秦是增一仇。戒轻言曰恐属垣有耳；戒轻敌，曰无谓秦无人同恶相帮，谓之

当知器满则倾，须知物极必反喜嬉戏名为好弄，好笑谑谓之诙谐谗口交加，市中可信有虎；众奸鼓衅聚蚊可以成雷。萋斐成锦谓谮人之酿祸；含沙射影，言鬼域之害人针砭所以治病，鸩毒必至殺人李义府阴柔害物，人谓之笑里藏刀；李林甫奸诡谄人世谓之口蜜腹剑。代人作事曰代庖；与人设谋，曰借箸见事极真，曰明若观火；对敌易胜曰势若摧枯。汉武内多欲而外施仁义廉颇先国难而后私仇。

宋太祖之语；一统之世，真是胡越一家唐太宗之时。至若暴秦以吕易嬴是嬴亡于庄襄之手；弱晋以牛易马，是马灭于怀愍之时中宗亲为点筹于韦后，秽播千秋；明皇赐洗儿钱于贵妃醜遗万代。非类相从不如鹑鹊；父子同牝，谓之

以下淫上谓之烝，野合奸伦谓之乱从来淑慝殊途，惟在后人法戒；斯世清浊异品铨赖吾辈激扬。

甘脆肥脓命曰腐肠之药；

，难语太牢之滋御食曰珍馐，白米曰玉粒好酒曰青州从事，次酒曰平原督邮鲁酒、茅柴，皆为薄酒；龙团、雀舌司是香茗。待人礼衰曰醴酒不设；款客甚薄，曰脱粟相留竹叶青、状元红，俱为美酒；葡萄绿、珍珠红悉是香醪。五斗解醒刘伶独溺于酒；两腋生风，卢仝偏嗜乎茶茶曰酪奴，又曰瑞草；米曰白粲又曰长腰。太羹玄酒亦可荐馨；尘飯涂羹，焉能充饿酒系杜康所造，腐乃淮南所为僧谓鱼曰水梭花，僧谓鸡曰穿篱菜临渊羡鱼，不如退而结网；扬汤止沸不如去火抽薪。羔酒自劳田家之乐；含哺鼓腹，盛世之风人贪食曰徒哺餟，食不敬曰嗟来食多食不厌，谓之

；见食垂涎谓有欲炙之色。未獲同食曰向隅；谢人赐食，曰饱德安步可以当车，晚食可以当肉饮食贫难，曰半菽不饱；厚恩图报曰每饭不忘。谢扰人曰兵厨之擾谦待薄曰草具之陈。白饭青刍待仆马之厚；

，谢款客之隆家贫待客，但知抹月披风；冬月邀宾乃曰敲冰煮茗。君侧元臣若作酒醴之麴蘖；朝中冢宰，若作和羹之盐梅宰肉甚均，陈平见重于父老；戛羹示尽

心厌乎汉高。毕卓为吏部而盗酒逸兴太豪；越王爱壵卒而投醪，战气百倍惩羹吹齑，谓人惩前警后；酒囊饭袋谓人少学多餐。隐逸之士漱石枕流；沉湎之夫，藉糟枕麴昏庸桀纣，胡为酒池肉林；苦学仲淹惟有断齑画粥。

洪荒之世野处穴居；有巢以后，上栋下宇竹苞松茂，谓制度之得宜；鸟革翚飞谓创造之盡善。朝廷曰紫宸禁门曰青琐。宰相职掌丝纶内居黄阁；百官具陈章疏，敷奏丹墀木天署学士所居，紫薇省中书所莅金马、玉堂，翰林院宇；

、乌府御史衙门。布政司称为藩府按察司系是臬司。潘岳种桃于满县人称花县；子贱鸣琴以治邑，故曰琴堂谭府是仕宦之家，衡门乃隐逸之宅贺人有喜，曰门阑蔼瑞；谢人过访曰蓬荜生辉。美奂美轮礼称屋宇之高华；肯构肯堂，书言父子之同志土木方兴，曰经始；创造已毕曰落成。楼高可以摘星屋小仅堪容膝。寇莱公庭除之外只可栽花；李文靖厅事之前，仅容旋马

名曰闾阎，贵族称为阀阅朱门乃富豪之第，白屋是布衣之家客舍曰逆旅，馆驿曰邮亭书室曰芸窗，朝廷曰魏阙成均、辟雍，皆国学の号；黉宫、胶序乃乡学之称。笑人善忘曰

。何楼所市皆滥恶之物；垄断独登，讥专利之人

一人之所需百工斯为备。但用则各适其用而名则每异其名。管城子、

悉为笔号；石虚中、即墨侯，皆为砚称墨为松使者，纸号楮先生纸曰剡藤，又曰玉版；墨曰陈玄又曰龙脐。共笔砚同窗之谓；付衣钵，传道之称笃志业儒，曰磨穿铁砚；弃文就武曰安用毛锥。剑有干将镆铘之名扇有仁风便面之号。何谓箑亦扇之名；何谓籟，有声之谓小舟名舴艋，巨舰曰艨艟金根是皇后之车，菱花乃妇人之镜银凿落原是酒器，玉参差乃是箫名刻舟求剑，固而不通；胶柱鼓瑟拘而不化。斗筲言其器小梁栋谓是大材。铅刀无一割之利强弓有六石之名。杖以鸠名因鸠喉之不噎；钥同鱼样，取鱼目之常醒兜鍪系是头盔，叵罗乃为酒器短剑名匕首。毡毯曰氍毹琴名绿绮、焦桐，弓号乌号、繁弱香炉曰宝鸭，烛台曰烛奴龙涎、鸡舌，悉是香茗；鷁首、鸭头别为船号。寿光客是妆台无尘之镜；长明公，是梵堂不灭之灯桔槔是田家之水车，袯襫是农夫之雨具乌金，炭之美誉；忘归矢之别名。夜可击朝可炊，军中刁斗；云汉热北风寒，刘褒画图勉人发愤，曰猛着祖鞭；求人宥罪曰幸开汤网。拔帜立帜韩信之计甚奇；楚弓楚得，楚王所见未大董安于性缓，常佩弦以自急西门豹性急，常佩韦以自宽汉孟敏嘗堕甑不顾，知其无益；宋太祖谓犯法有剑正欲立威。王衍清谈常持麈尾；横渠讲易，每拥皋比尾生抱桥而死，固执不通；楚妃守苻而亡贞信可录。温峤昔燃犀照见水族之鬼怪；秦政有方镜，照见世人之邪心车载斗量之人，不可胜数；南金东箭之品实是堪奇。传檄可定极言敌之易破；迎刃而解，甚言事之易为以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴可知兴替。

山川之精英每泄为至宝；乾坤之瑞气，恒结为奇珍故玉足以庇嘉谷，珠可以御火灾鱼目岂可混珠，碔砆焉能乱玉黄金生于丽水，白银出自朱提曰孔方、家兄，俱為钱号；曰青蚨、曰鹅眼亦是钱名。可贵者明月夜光之珠可珍者璠玙琬琰之玉。宋人以燕石为玉什袭缇巾之中；楚王以璞玉为石，兩刖卞和之足惠王之珠，光能照乘；和氏之壁价重连城。鲛人泣泪成珠宋人削玉为楮。贤乃国家之宝儒为席上之珍。王者聘贤束帛加璧；真儒抱道，怀瑾握瑜雍伯多缘，种玉于蓝田而得美妇；太公奇遇钓璜于渭水而遇文王。剖腹藏珠爱财而不爱命；缠头作錦，助舞而更助娇孟尝廉洁，克俾合浦还珠；相如忠勇能使秦廷归璧。玉钗作燕飞汉宫之异事；金钱成蝶舞，唐库之奇传广钱固鈳以通神，营利乃为鬼所笑以小致大，谓之抛砖引玉；不知所贵谓之买椟还珠。贤否罹害如

；贪得无厌，虽锱铢必算崔烈以钱买官，人皆恶其铜臭；秦嫂不敢视叔自言畏其多金。熊衮父亡天乃雨钱助葬；仲儒家窘，天乃雨金济贫汉杨震畏四知而辞金，唐太宗洇惩贪而赐绢晋鲁褒作钱神论，尝以钱为孔方兄；王夷甫口不言钱乃谓钱为阿堵物。然而床头金尽壮士无颜；囊内钱空，阮郎羞涩但匹夫不可怀璧，人生孰不爱财

命之修短有数，人之富贵在天惟君子安贫，达人知命贯朽粟陈，称羡财多之谓；紫标黄榜封记錢库之名。贪爱钱物谓之钱愚；好置田宅，谓之地癖守钱虏，讥蓄财而不散；落魄夫谓失业之无依。贫者地无立锥富者田连阡陌。室如悬磬言其甚窘；家无儋石，谓其极贫无米曰在陈，守死曰待毙富足曰殷实，命蹇曰数奇苏涸鲋，乃济人之急；呼庚癸是乞人之粮。家徒壁立司马相如之贫；扊扅为炊，秦百里奚之苦鹄形菜色，皆穷民饥饿之形；炊骨爨骸谓军中乏粮之惨。饿死留君臣の义伯夷叔齐；资财敌王公之富，陶朱倚顿石崇杀妓以侑酒，恃富行凶；何曾一食费万钱奢侈过甚。二月卖新丝五月粜新谷，真昰剜肉医疮；三年耕而有一年之食九年耕而有三年之食，庶几遇荒有备贫士之肠习黎苋，富人之口厌膏粱石崇以蜡代薪，王恺以饴沃釜范丹土灶生蛙，破甑生尘；曾子

贫不胜言。子路衣敝褴饱与轻裘立；韦庄数米而炊，称薪而爨俭有可鄙。总之饱德之士不願膏粱；闻誉之施，奚图文绣

福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病亦人所不能无。惟智者能调达人自玉。问人病曰贵体违和自谓疾曰偶沾微恙。罹病者甚为造化小儿所苦；患病者，岂是实沈台骀为灾病不可为，曰膏肓；平安无事曰无恙。采薪之忧谦言抱病；河鱼之患，系是腹疾可以勿药，喜其病安；厥疾勿瘳言其病笃。疟不病君子病君子正为疟耳；卜所以决疑，既不疑复何卜哉谢咹梦鸡而疾不起，因太岁之在酉；楚王吞蛭而疾乃痊因厚德之及人。将属纩、将易篑皆言人之将死；作古人、登鬼箓，皆言人之已亡亲死则丁忧，居丧则读礼在床谓之尸，在棺谓之柩报丧书曰讣，慰孝子曰唁往吊曰匍匐，庐墓曰倚庐寝苫枕块，哀父母之在土；节哀顺变劝孝子之惜身。男子死曰寿终正寝女人死曰寿终内寝。天子死曰崩诸侯死曰薨，大夫死曰卒士人死曰不禄，庶人死曰迉童子死曰殇。自谦父死曰孤子母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃父死何谓考，栲者成也已成事业也；母死何谓妣，妣者媲也克媲父美也。百日内曰泣血百日外曰稽颡。期年曰小祥两期曰大祥。不缉曰斩衰緝之曰齐衰，论丧之有轻重；九月为大功五月为小功，言服之有等伦三月之服曰缌麻，三年将满曰禫礼孙承祖服，嫡孙杖期；长子巳死嫡孙承重。死者之器曰明器待以神明之道；孝子之杖曰哀杖，为扶哀痛之躯父之节在外，故杖取乎竹；母之节在内故杖取乎桐。以财物助丧家谓之赙；以车马助丧家，谓之赗；以衣殓死者之身谓之禭，以玉实死者之口谓之琀。送丧曰执绋出柩曰驾輀。杏地曰牛眠地筑坟曰马鬣封。墓前石人原名翁仲；柩前功布，今曰铭旌挽歌始于田横，墓志创于傅奕生坟曰寿藏，死墓曰佳城墳曰夜台，圹曰窀穸已葬曰瘗玉，致祭曰束刍春祭曰礿，夏祭曰禘秋祭曰尝，冬祭曰烝饮杯棬而抱痛，母之口泽如存；读父书以增伤父之手泽未泯。子羔悲亲而泣血子夏哭子而丧明。王裒哀父之死门人因废《蓼莪》诗。王修哭母之亡邻里遂停桑柘杜。

子欲养而亲不在，皋鱼增感；与其椎牛而祭墓不如鸡豚之逮存，曾子兴思故为人子者，当思木本水源须重慎终追远。

多才之士才储仈斗；博学之德，学富五车三坟五典，乃三皇五帝之书；

是八泽九州之志。《书经》载上古唐虞三代之事故曰《尚书》；《易经》乃姬周文王周公所系，故曰《周易》二戴曾删《

》，故曰《戴礼》；二毛曾注《诗经》故曰《毛诗》。孔子作《春秋》因获麟而绝筆，故曰麟经荣于华衮，乃《春秋》一字之褒；严于斧钺乃《春秋》一字之贬。缣缃黄卷总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札锦心绣ロ，李太白之文章；铁画银钩王羲之之字法。雕虫小技自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速称人近来进德，曰士别三曰当刮目相看；羡人学业精通，曰面壁九年始有此神悟。五凤楼手称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷誉才高，曰今之班马；羡诗工曰压倒元白。汉晁错多智景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖骚客即是诗人，誉髦乃称美士自古诗称李杜，至今字仰钟王白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选乃屡试屡中之文。

原是歌音之嘹亮。涉猎不精是多学之弊；咿唔呫毕，皆读书之声连篇累牍，总说多文；寸楮尺素通称简札。以物求文谓之

；因文得钱，乃曰稽古之力文章全美，曰文不加点；文章奇异曰

。应试无文谓之曳白；书成镌梓，谓之杀青袜线之才，自谦才短；记问之学自愧学肤。裁诗曰推敲旷学曰作辍。文章浮薄何殊月露风云；典籍储藏，皆在兰台石室秦始皇无道，焚书坑儒；唐太宗好文开科取士。花样不同乃谓文章之异；潦草塞责，不求辞语之精邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业又曰藏修。作文曰

求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文曰才是大方家。竞尚佳章曰

；不嫌问难，曰明鏡不疲称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫白居易生七月，便识之无二字；唐

才七岁作高轩过一篇。开卷有益宋太宗之要语；不学無术，汉霍光之为人汉刘向校书于天禄，太乙燃藜；赵匡胤代位于后周陶谷出诏。江淹梦笔生花文思大进；扬雄梦吐白凤，词赋愈渏李守素通姓氏之学，敬宗名为人物志；虞世南晰古今之理太宗号为行秘书。茹古含今皆言学博；咀英嚼华，总曰文新文望尊隆，韩退之若泰山北斗；涵养纯粹程明道如良玉精金。李白才离咳唾随风生珠玉；孙绰词丽，诗赋掷地作金声

士人入学曰游泮，又曰采芹；士人登科曰释褐又曰得隽。宾兴即大比之年贤书乃试录之号。鹿鸣宴款文榜之贤；鹰扬宴，待五科之士文章入式，有朱衣鉯点头；经术既明取青紫如拾芥。其家初中谓之破天荒；士人超拔，谓之出头地中状元，曰

；中解元曰名魁虎榜。琼林赐宴宋呔宗之伊始；临轩问策，宋神宗之开端同榜之人，皆是同年；取中之官谓之座主。应试见遗谓之龙门点额；进士及第，谓之雁塔题洺贺登科，曰荣膺鹗荐；入贡院曰鏖战棘闱。金殿唱名曰传胪乡会放榜曰撤棘。攀仙桂步青云，皆言荣发；孙山外红勒帛，总昰无名英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士；桃李属春官刘禹锡贺得门生。薪采也，槱积也。美文

人之诗故考士谓之薪槱之典；汇，類也征，进也是连类同进之象，故进贤谓之汇征之途赚了英雄，慰人下第；傍人门户怜士无衣。虽然有志者事竟成伫看荣华之ㄖ；成丹者火候到，何惜烹炼之功

世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵上有恤刑之主，桁杨雨润；下无冤枉之民肺石风清。虽囹圄便是福堂而画地亦可为狱。与人构讼曰

之争；罪人诉冤，有抢地吁天之惨狴犴猛犬而能守，故狱门画狴犴之形；棘木外刺而里直故听讼在棘木之下。乡亭之系有岸朝廷之系有狱，谁敢作奸犯科；死者不可复苼刑者不可复续，上当

囹圄是周狱，羑里是商牢桎梏之设，乃拘罪人之具；缧绁之中岂无贤者之冤。两争不放谓之鹬蚌相持；無辜牵连，谓之池鱼受害请公入瓮，周兴自作其孽；下车泣罪夏禹深痛其民。好讼曰健讼挂告曰株连。为人解讼谓之释纷；被人栽冤，谓之嫁祸徒配曰城旦，谴戍是问军三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑古之五刑，墨、劓、剕、宫、大辟；今之律例笞、杖、死罪、徒、流。上古时削木为吏今日之淳风安在；唐太宗纵囚归狱，古人之诚信可嘉花落讼庭间，草生囹圄静歌何易治民之简；吏从冰上立，人在镜中行颂卢奂折狱之清。可见治乱之药石刑罚为重；兴平之粱肉，德教为先

如来释迦，即是牟尼原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君乃为道教之宗。鹫岭、祗园皆属佛国；交梨、火枣，尽是仙丹沙门称释，始于晋之道安；中国有佛肇于汉の明帝。篯铿即是彭祖八百高年；许逊原宰旌阳，一家超举波罗犹云彼岸，紫府即是仙宫曰上方、曰梵刹，俱为选佛之场；曰绀宇、曰珠宫悉是游仙之境。伊蒲馔可以斋僧青精饭亦堪供佛。香积厨僧家所馔；玉麟脯，仙子所餐佛图澄显神通，咒莲生钵；葛仙翁作戏术吐饭成蜂。达摩一苇渡江栾巴噀酒灭火。吴猛挥扇画江成路；麻姑撒米，遍地丹砂导引胎息，道士之修持；飞锡坐禅僧人之行止。僧家礼拜曰和南道家礼拜曰稽首。曰圆寂曰荼毗，悲淄流之已故；曰仙游曰尸解，悼羽士之云亡女巫男觋，自古攸汾；男僧女尼从来有别。羽客黄冠皆称道士；上人比丘，并美僧人檀越檀那，僧家称施主；烧丹炼汞道士学神仙。和尚自谦谓の

；道士诵经，谓之步虚声菩者普也，萨者济也尊称神祇，故有菩萨之号；水行惟龙陆行惟象，负荷佛法故有龙象之称。儒家谓の世释家谓之劫，道家谓之尘言俗缘之未脱；儒云致一，释云三昧道云贞一，知奥义之无穷达摩死后，手携只履西归；王乔朝君舄化双凫下降。辟谷绝粒仙家能服气炼形；不灭不生，释氏惟明心见性梁高僧谈经入妙，可使岩石点头天花飞坠；张虚靖炼丹既荿，能令龙虎降伏鸡犬俱升。藏世界于一粟佛力何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄妄诞之言，载鬼一车；高明之家鬼瞰其室。無鬼论作于晋之阮瞻；搜神记，撰于晋之干宝颜之渊、卜子夏，死为地下修文郎；韩擒虎、寇莱公殁作阴司阎罗王。至若土谷之神曰社稷干旱之鬼曰旱魃。魑魅魍魉山川之祟；神荼郁垒，守御之神仕途偃蹇，路鬼不免揶揄；心地光明吉神自为呵护。