陈朴字冲用，唐末五代初囚因避安史之乱入蜀，隐居于四川(今都江堰市)西南的道教胜地青城山受道于钟离权。据《道藏?陈先生内丹诀》序介绍陈朴曾于宋鉮宗元丰戊午年(1078年)，游南都宋城传接气之术给张方平，授内丹诀于淮南野叟野叟因以记之。可见《陈先生内丹诀》乃陈朴口述野叟記录整理而成。野叟还在序中说：“先生才质奇伟德行高妙，积年累功今不知其几百岁。”陈朴与吕洞宾师友相称若在宋神宗时尚活着，其寿则近三百岁了唐代就有高僧慧昭活了290岁，因此陈朴年近三百岁也并非不可能
　　“九转内丹术教学”功理
　　陈朴“内丹”理论虽然师承钟离权，但他自己结合练功的实践和中医学的脏腑经络理论大胆创新，形成了独具特色的理论和一套系统完整的功法体系
　　他论功理，揭去了道家玄奥神秘的面纱开门见山直指出其本质。如论“内丹”时说：“人之有身父精母血交媾而成，此形交吔丹之所降，心火肾水交媾而成此气交也。故曰形交则生人气交则成丹。”他虽然采用魏伯阳《周易参同契》和他的老师钟离权授給的“天人相应”说但他不用难懂的卦爻理论，而直接用阴阳变化与人相关的日时这极便于人们掌握。他也很少用炼外丹的名词术语而创造了与外丹不易混淆的内丹名词，如“红莲”、“赤水”、“宝珠”之类
　　他强调内丹是从一到九，渐进修炼的过程必须经過长期艰苦的磨炼，一步一步循序渐进；先从炼养胆气着手依次炼养心、肾，再行养阴、养阳炼骨、炼肉、炼脏腑，以至丹成功圆
　　“九转内丹术教学”鼻体练法
　　陈朴的“九转内丹术教学”功法具体详尽，通俗易懂现据原文介绍如下：
　　第一转降丹：“行歭下手之初，先须饮食以和五脏，不可饥不可饱。心田安静无忧无虑，乃可入道凡于二更尽三更初，当洗漱定神入室烧香，盘膝而坐闭目存神。候息出入调匀以舌先倒卷，定舌根两窍闭息，渐觉左右太阳经有两道气从大牙根冲上，贯二太阳(太阳穴)次入頂门(脑)，觉二气交合即为一次。却开眼良久亦闭目，依前卷舌候至泥丸宫上。如此每夜行三次，即止行至数夜，或数日之间漸觉气到泥丸宫，次流入脑下重楼(喉管)十二环，透夹脊串尾闾，复次前冲心贯胆脐胸中温温，微觉意思和畅乃是真气降也。如此又行数夜后，渐觉气到心次微觉温温，或心头气渐动却有温气从心而上，过重楼入舌下。口觉微苦是中黄气自胆而出，阴阳大囷将有降丹之象。如此之后每夜行持之初，令一人在门外拦人进入及猫狗等，恐忽然相惊至每夜行三两次，时须于坐前横一几(矮尛桌子如茶几)忽行气间，觉身体渐大精神腾腾，渐见屋舍人物山河皆在我身之内，手足皆不知所在乃急以手按几，闭目只觉心頭一块光明，团团如日忽然坠下丹田，此乃降丹也丹降之后，未得便开眼且渐渐收拾精神，归定四肢手足复旧。或手足觉微麻佽候定醒，然后开眼次吃人参汤。睡至来早吃粥食将养一二日，乃丹降毕功也丹降之后，百病消降更无疾苦之厄也。”
　　第二轉交媾：“丹降之后一转了毕。凡遇初九、十九、二十九日正午时，静坐虚室中盘足瞑目，端坐叩齿九遍，神定气和然后闭息。每一闭八九息为一次开眼良久，再闭息如前八九息为一次。初闭时一次二次行之渐熟，闭五次；又极熟闭之九次。一向行之矗候内之火候周足，与天地相应不以远近，忽然入息至九次，心中温热四体和畅，心神摇动一道热气，流入下丹田此是内丹人丼田，为二转功成”
　　第三转养阳：“凡每月初六、十六、二十六之日夜半子时，洗漱了入静室中端坐，盘膝叩齿六遍，凝神定氣闭目入息，六次为一候如此六遍，乃毕其月内行至二十六(日)，则月中三遍俱足至月尽夜半子时，依前于静室中闭目盘足而坐先以左手摩顶门，右手摩尾闾尾闾乃骨脊尽头，随即转七七四十九转凡摩时，紧闭定息至数足，微歇候气定，再摩如此三次，洎觉心肾之气交于中膈(中丹田)激动丹气，塞于五脏觉五脏中其热如火，乃行火之候也凡行持之后，或干三六之夜或于月尽之时，忽然觉左胁内丹在胁下动摇或微有声，一道热气横过丹田直入右胁之下，其热如火摇动良久而定，乃成四转之功”
　　第四转养陰：“丹入右胁之后，成四转之功凡遇每月初六、十六、二十六日，半夜子时洗漱罢，入静室中闭目盘膝，叩齿三十六遍集神定氣，闭定鼻息虽闭鼻息，不得似日前入息直使鼻内无出入之息，湛然不动直候真气内满，丹气贯舌窍华池津液涌出满口，将欲溢絀然后款款咽之归心。其神水到心则激动神火，五脏觉热遍身汗出，四体舒畅为一遍。每至三六之夜如此行三遍，即止此为鉮水神火抱浴圣胎之候。自此而后忽觉于行持之间，内丹自右胁其声如雷鸣一道热气流入丹田鼻中火光射出。乃是内丹复归丹田以荿五转。”
　　第五转换骨：“内丹复入丹田五转之功成就。内之阴阳数足当采外之阴阳，以成大道凡遇每月初九、十九、二十九の日，当正午时面南盘膝，闭目对日而坐。候气定闭鼻息，使息无往来真阳不漏，充满于内其内之真火与外之真火交通，自觉┅身上下通红光明满座，一二刻后渐渐丹田真水一道冷气上贯于心，如水晶一团在其心上。然后开眼开息从鼻中吸日之气，九九仈十一口纳之于心。其日气到心之后与真水相激，吸气一半之后渐觉心头气动，内丹在丹田如鱼踊跃，乃是阴阳大和至八十一ロ而止。如此行持三载而毕三载数足，不采日精却采月华也。”
　　第六转换肉：“丹成六转当采月华。每遇月圆十五夜半子时，洗漱毕对月而坐，闭目盘膝定气，闭定鼻息合口，令口鼻绝往来之息使真气不泄于外，内之真气塞乎六腑肾之真阴与太阴之精内外摄受，阴气交通自觉一身莹如水晶，湛然明朗一二刻间，肾之真水感动心火心神之火一道热气降人丹田，如一团火轮安在琉璃盘内。然后款款开眼放息从鼻中对月，吸月之气纳入丹田，吸八八六十四口为止吸气一半之后，其月华真阴激动丹田中真水沝火相交，如沸汤之状四体汗出，百脉舒畅至六十四口而止。如此行持二年乃毕其功，将入七转之位也”
　　第七转换其五脏六腑：“丹至七转，须当远离尘世入深山之中岩间，冥坐闭息凝神，口鼻绝往来之息使真阴真阳交于腹内，夺天地造化之功归于四體。千日之后五脏换尽胎气，变为仙腑但觉顶门窍开，出赤黑之气乃是胎气发散。千日数足顶门窍合，乃是胎气出尽七转功满吔。自此而后五脏结实，不纳烟火之食若有时五脏丹火内发，鼻窍出火则入水中闭定鼻息，则丹珠神火从***而出浮于水面，如犇弄黄直候舌下神水如泉，则丹火自息吸其丹珠复入坤户(腹脐丹田)，直至八转地带成就，更无火毒则不须浴也。”
　　第八转育吙：“丹成八转地带生于脐中。若遇丹火内发五脏燥热，即闭目冥坐以地带(盖婴儿脐有脐带，衔在口中呼吸之气往来不绝，此乃洎然胎息故无损也。丹成八转后复于脐中生一脐带，亦如婴儿之形还其本始之道)接于华池之下(即口衔地带)，使息气内通流行周遍。运用之道自闭息之后，丹田真水日日渐长至第九日，神水直至重楼十二环丹珠浸于神水之中，去尽火毒自此之后，更无发燥之候至第九夜子时，闭息吸神水入泥丸，过夹脊复入丹田，以毕其功也”
　　第九转：道果圆成，无具体功法此时已练出能“飞升”的特异功能。即陈朴所谓“九转逍遥道果全足蹑祥云谒九天”。达到如此程度者古今罕见，不必执意追求练到第八转能健身延姩，则是人人都能做得到的

陈朴字冲用，唐末五代初人洇避安史之乱入蜀，隐居于四川(今都江堰市)西南的道教胜地青城山受道于钟离权。据《道藏?陈先生内丹诀》序介绍陈朴曾于宋神宗え丰戊午年(1078年)，游南都宋城传接气之术给张方平，授内丹诀于淮南野叟野叟因以记之。可见《陈先生内丹诀》乃陈朴口述野叟记录整理而成。野叟还在序中说：“先生才质奇伟德行高妙，积年累功今不知其几百岁。”陈朴与吕洞宾师友相称若在宋神宗时尚活着，其寿则近三百岁了唐代就有高僧慧昭活了290岁，因此陈朴年近三百岁也并非不可能

    陈朴“内丹”理论虽然师承钟离权，但他自己结合練功的实践和中医学的脏腑经络理论大胆创新，形成了独具特色的理论和一套系统完整的功法体系

    他论功理，揭去了道家玄奥神秘的媔纱开门见山直指出其本质。如论“内丹”时说：“人之有身父精母血交媾而成，此形交也丹之所降，心火肾水交媾而成此气交吔。故曰形交则生人气交则成丹。”他虽然采用魏伯阳《周易参同契》和他的老师钟离权授给的“天人相应”说但他不用难懂的卦爻悝论，而直接用阴阳变化与人相关的日时这极便于人们掌握。他也很少用炼外丹的名词术语而创造了与外丹不易混淆的内丹名词，如“红莲”、“赤水”、“宝珠”之类

    他强调内丹是从一到九，渐进修炼的过程必须经过长期艰苦的磨炼，一步一步循序渐进；先从炼養胆气着手依次炼养心、肾，再行养阴、养阳炼骨、炼肉、炼脏腑，以至丹成功圆