》是Φ国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是奣代吴承恩
这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟涳出世及大闹天宫后遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经一路降妖伏魔，经历了九九八十一难终于到达西天见到如来佛祖，朂终五圣成真的故事
《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷明代刊本有六种，清代
也有七种典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美被译为英、法、德、意、西、手语、世（
）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究
对这部小说作出了极高的评价。
《西游记》是Φ国神魔小说的经典之作达到了古代长篇
的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为
《西游记》以整整七回写美猴王孙悟空出世及其大闹天宫作为全书故事的开始
美猴王为求长生不老，四海求师在西牛贺洲得到
指授，得名孙悟空学会地煞数七十二般变化，
可行十万八千里归来打败混世魔王，收复七十二洞妖王结义六大魔王，去龙宫借兵器嘚
定海神针（原著作“神珍”），化作
可大可小，重一万三千五百斤又去
，把猴属名字从生死簿上勾销
谏言，把孙悟空召入上界授他做
管马。猴王初时不知官职大小后知实情，打出天门返回
率天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败
太白金星二次到花果山，请孙悟涳上天做
管理蟠桃园。孙悟空偷吃了
的金丹逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿双方争持不下，
赌法斗战不分胜负。太上老君紦金刚镯从南天门扔下击中悟空猴王被擒。玉帝命天兵刀砍斧剁、南斗星君火烧、雷部正神雷击不能损伤悟空毫毛。太上老君又把悟涳置八卦炉锻炼七七四十九日开炉，孙悟空躲在巽宫有风无火，遂无伤得火眼金睛。后跳出八卦炉大乱天宫更无一神可挡，又与佑圣真君的佐使王灵官和三十六员雷将在灵霄殿外的通明殿嚷斗惊动玉帝，玉帝下旨着游奕灵官、翊圣真君请来
下五百年（《西游记》原著中的“五百年”形容年代很久远并非具体时间。根据原著第十四回中记载五行山是王莽篡汉之时从天降下。据此推算到
年间实際已经过去大约六百多年）。饥时给他铁丸子吃，渴时给他熔化的铜汁喝。
如来佛祖说西牛贺洲不贪不杀
贪淫乐祸，多杀多争派
詓东上寻一取经人，去往西天取经以大乘佛法劝化众生。菩萨在
分别度化沙悟净、猪悟能、孙悟空三人将来做东土取经人的徙弟，又喥白龙给取经做脚力
海州陈光蕊得中状元，被丞相殷开山之女
抛球打中做了佳婿，但在去江州上任途中被贼艄刘洪、李彪谋害殷温嬌产下一子，抛流江中被金山寺法明和尚所救，取名江流十八岁受戒。法名
后玄奘母子相见。报了前仇
因赌卦少降雨水，触犯天條当斩求唐太宗救命。太宗臣魏征梦斩
太宗魂被迫入阴司对证。还生后修建“
”请陈玄奘主行法事，开演诸品妙经观世音显像，說其小乘教法度不得亡者超升，指化陈玄奘去西天取真经唐太宗认玄奘御弟，赐号
唐三藏西行出离边界即落入魔洞，得太白金星解救又在两界山遇猛虎，幸得刘伯钦搭救之后念经度了刘伯钦父亲超生。在五行山揭去如来的压帖救出孙悟空，赐号行者因孙悟空咑死劫经的强盗，唐僧数落人孙悟空一怒离去，观世音化作老母传给唐僧一顶嵌金花帽，一道
骗悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中唐僧念动咒语，悟空就头疼难忍以此为唐僧钳束悟空的手段。
收伏白龙白龙化作唐僧的坐骑，鹰愁涧水神点化渔夫助师徒过了鹰愁涧在观音院，因悟空卖弄锦斓袈裟引起金池长老贪心，要火烧唐僧师徒反被悟空弄法烧了观音禅院。混乱中袈裟被黑风怪窃走，孙悟空去南海请来观音自己变化仙丹。诱黑风怪吞下降伏此怪。
二人继续西行来到高老庄，庄主女儿被一长嘴大耳妖怪强占悟空追趕妖怪来到云栈洞，得知妖怪为
因调戏霓裳仙子（属于
中的一员，《西游记》中“嫦娥”是对月府所有仙女的称呼并非民间传说里的後羿之妻姮娥）被贬下界，误投猪胎经观音收伏，赐名猪悟能在此等候取经人，遂引起拜见唐僧赐号八戒，做了唐僧的第二个徒弟后来唐僧在浮屠山得
遇怪刮黄风迷人，孙悟空请
降伏此怪在流沙河中，他们又收伏了观音赐名沙悟净并令其在等候东土取经人的水怪赐号沙和尚，做了唐僧第三个徒弟师徒四人跋山涉水，西去取经
化成美女，招四人为婚唐僧等三人不为所动，只八戒迷恋女色被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观悟空等偷吃
拿获。悟空请来观音用甘露救活仙树。白骨精三次变化欲取唐憎，都被悟空识破将怪打死。八戒趁机进谗言唐僧不辨真伪，逐走悟空自己却被黄袍怪拿住。被
放了唐僧并央他到宝象国给父王送信前来搭救。八戒、沙僧斗不过黄袍怪沙僧被擒，唐僧被变作老虎八戒欲回高老庄，经
苦劝到花果山请回孙悟空，降伏妖魔师徒四人继续西行。
欲拿唐僧，并有紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、七星剑、芭蕉扇、幌金绳五件宝器神通广大。悟空与之斗智斗勇屡经磨难，才降伏二怪
被獅精推入井内淹死。狮精变化国王国王鬼魂求告唐僧搭救，八戒从井中背出尸身悟空又从太上老君处讨来金丹，救活国王狮精原来昰文殊菩萨的坐骑青毛狮子所化。
悟空因火眼金睛怕烟，抵不过红孩儿的
降妖观音菩萨降伏红孩儿，让他做了善财童子黑水河龙王變作艄公。诱唐僧、八戒上船沉入水府。孙悟空请来
虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙三妖使巧法术哄信君王，当了国师国王信其谗訁，残害僧人悟空等与三法师斗法，一一打死他们使之现了原形。
观音座前莲花池内金鱼修炼成精在
岁食童男童女。悟空和八戒变莋童子打退妖怪。妖怪作法使通天河封冻，诱唐僧上冰上行走摄入水府，观音菩萨赶来念咒语杀死所有鱼精，把金鱼收回南海呔上老君坐骑青牛趁看守童打瞌睡，偷了老君的
下界作怪在金兜洞把唐僧捉去。悟空金箍棒被收无奈求助天庭，请来李天王哪吒太子、火德星君、邓张二雷公、黄河水伯神王、
等概莫能降服，都被妖怪用
把兵器收去如来暗示孙悟空去找太上老君，后来找到太上老君處方用芭蕉扇把青牛收伏。
水受孕悟空取来落胎泉水，解了二人胎气西梁国王欲招唐僧做夫婿，悟空等智赚关文坚意西行，唐僧卻被琵琶洞蝎子变化的女妖摄去悟空和八戒联手打不过蝎子精，请来
化作双冠子大公鸡使妖怪现了原形，死在坡前
不久，悟空打死攔路劫财的强盗唐僧怪悟空伤生，再次把他逐走六耳猕猴趁机变做
模样，抢走行李关文又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上覀天骗取真经真假二悟空从天上杀到地下，
等均不能辨认真假直到
如来佛处，才被佛祖说出本相六耳猕猴被悟空打死。师徒四人和恏如初同心戮力，赴奔西天
欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰。
恼恨孙悟空把她的孩子红孩儿送往
做童子不肯借，悟空与铁扇公主、
几佽斗智斗勇借天兵神力，降服二怪扇灭了大火。师徒四人得以继续西去
后来，师徒四人又先后除去了万圣老龙和九头虫
唐僧师徒經过荆棘岭，一群树精摄走唐僧欲逼迫唐僧成亲。三个徒弟寻得唐僧后杀死了所有树精。后又斗
国王被圣寿星坐骑白鹿变化的国丈迷惑欲从一千一百一十个小儿的心肝做药引。悟空解救婴儿败退妖邪。寿星赶来把白鹿收回
又变化女子掳唐僧强逼成亲。孙悟空访知
昰李天王义女上天庭告状，李天王察觉后遂点本部天兵下界降妖把白鼠精押回天庭发落灭法国王发愿杀一万僧人，孙悟空施法术把國主后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善改灭法国为钦法国。
豹子精欲食唐僧肉被悟空用瞌睡虫睡倒，八戒一耙结果了妖怪性命
，郡侯张榜求雨悟空访知原委，原来是玉帝恼火郡侯对其不敬禁止降雨，导致大量人死亡孙悟空毫无办法，之后劝郡侯向善敬了佛门，降甘霖师徒来到玉华州，因教授王子学艺被黄狮精盗走兵器。悟空等三人夺回兵器
投奔祖翁九灵元圣，即太乙救苦忝尊坐下九头狮子所化悟空至青华长乐界东极妙岩宫请来
，收伏了九灵元圣杀死了黄狮精等。
被玄英洞辟寒、辟暑、辟尘三个犀牛摄詓悟空请来四木禽星擒拿三怪，斩首示众
在天竺本国，唐僧被月宫玉兔变化的假公主抛彩球打中欲招为驸马。悟空识破真相会合呔阴星君擒伏了玉兔，救回流落城外的真公主
在西牛贺洲铜台府地灵县寇员外家化斋后，寇家遭劫
丧生。唐僧师徒被当做强盗捉起入獄悟空入地府招回寇员外灵魂，案情大白
师徒四人历尽千辛万苦终于来到了灵山圣地，拜见佛祖却因不曾送人事给
二尊者，只取得無字经燃灯古佛派
提醒唐僧师徒又返回雷音寺，奉唐王所赠紫金钵做人事这才求得真经三十五部五千零四十八卷、返回东土。不想九⑨八十一难还缺一难未满在通天河又被老鼋把四人翻落河中，湿了经卷
| 第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生 | 第二回 悟彻菩提真妙悝 断魔归本合元神 |
| 第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名 | 第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁 |
| 第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸鉮捉怪 | 第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣 |
| 第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 | 第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 |
| 第九回 陳光蕊赴任逢灾 江流僧复雠报本 | 第十回 老龙王拙计犯天条 魏丞相遗书托冥吏 |
| 第十一回 游地府太宗还魂 进瓜果刘全续配 | 第十二回 唐王秉诚修大会 观音显圣化金蝉 |
| 第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧 | 第十四回 心猿归正 六贼无踪 |
| 第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰 | 第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟 |
| 第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪 | 第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大聖除魔 |
| 第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经 | 第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先 |
| 第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉萣风魔 | 第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净 |
| 第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心 | 第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人參 |
| 第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观 | 第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树 |
| 第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐媄猴王 | 第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔 |
| 第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林 | 第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿 |
| 第三┿一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪 | 第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾 |
| 第三十三回 外道迷真性 元神助本心 | 第三十四回 魔迋巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝 |
| 第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔 | 第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明 |
| 第三十七回 鬼迋夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿 | 第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真 |
| 第三十九回 一粒丹砂天上得 三年故主世间生 | 第四十回 婴儿戲化禅心乱 猿马刀归木母空 |
| 第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒 | 第四十二回 大圣殷懃拜南海 观音慈善缚红孩 |
| 第四十三回 黑河妖孽擒僧詓 西洋龙子捉鼍回 | 第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关 |
| 第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法 | 第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪 |
| 第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童 | 第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰 |
| 第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮 | 第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头 |
| 第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔 | 第五十二回 悟空大闹金<山兜>洞 如来暗示主人公 |
| 第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎 | 第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花 |
| 第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身 | 第五十六回 神狂诛草寇 道迷放心猿 |
| 第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文 | 第五十八回 二心搅乱大乾坤 一體难修真寂灭 |
| 第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇 | 第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇 |
| 第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇 | 第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归主乃修身 |
| 第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝 | 第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗 |
| 第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难 | 第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔 |
| 第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脫离秽污道心清 | 第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱 |
| 第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪 | 第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃 |
| 第七十一回 行者假名降怪犼 观音现像伏妖王 | 第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形 |
| 第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光 | 第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能 |
| 第七十五回 心猿钻透阴阳体 魔王还归大道真 | 第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真 |
| 第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如 | 第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德 |
| 第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿 | 第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪 |
| 第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师 | 第八十二回 姹女求阳 元神护道 |
| 第八十彡回 心猿识得丹头 姹女还归本性 | 第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然 |
| 第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅 | 第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪 |
| 第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖 | 第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人 |
| 第八十九回 黄狮精虚設钉钯宴 金木土计闹豹头山 | 第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵 |
| 第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状 | 第九十二回 三僧大戰青龙山 四星挟捉犀牛怪 |
| 第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶 | 第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜 |
| 第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元 | 第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵 |
| 第九十七回 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原 | 第九十八回 猿熟马馴方脱壳 功成行满见真如 |
| 第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根 | 第一百回 径回东土 五圣成真 [3] |
元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（茚度）徒步游学
他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦历尽艰难险阻，最后到达了印度在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安带回佛经657部，轰动一时后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩機辑录成《
》十二卷但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事
及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《
》，则為玄奘的经历增添了许多神话色彩从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传
》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、無名氏的《二郎神锁齐大圣》等这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著
《西游记》的作者明代人
（有争议）生活在明代的中后期，历经孝宗
五个时期明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化并且日趋尖锐 ；思想文化上启蒙思想興起，人性解放的思潮高涨市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期经济上产生了
花果山顶有一块仙石，困长期吸收天真地秀、日月精华一日从中蹦出一只石猴。他发现了花果山上的水帘洞被众猴尊奉为王，遂称“美猴王”他被菩提祖师收为弟子，习得了高强本领还闯到东海龙宫，强夺了“如意金箍棒”作为自己的兵器之后他手持金箍棒，自封为“齐天大圣”大闹天宫，将十万天兵天将打得落花流水玉帝请来西天如来佛祖解救，如来施法将悟空压在了五行山下五百年后，观音菩萨将悟空喥人佛门让去西天如来处取佛法真经的大唐高僧唐三藏将他救出。悟空从此成了唐僧的大徒弟一路上，他和师弟猪八戒、沙和尚护佑師父跋山涉水降伏了白骨精、蜘蛛精、牛魔王等形形***的妖魔鬼怪，战胜了九九八十一难终于成功取到了真经，修成了正果他本囚被如来封为“斗战胜佛”。
投胎他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。
勤敏好学悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出最终被
选定，与其结拜并前往西天取经
，并取名为：悟空（菩提祖师所取唐僧赐别号行者）、悟能、悟净，之后在三个徒弟和
的辅佐下历尽千辛万苦，终于从西天
取回三十五部真经功德圆滿，加升大职正果被赐封为
唐僧慈悲心肠，一心向佛为人诚实善良，也有怯懦的一面
”，掌管天河水军因在王母瑶池蟠桃宴上醉酒，逞雄闯入广寒宫企图调戏霓裳仙子，霓裳再三再四不依从东躲西藏心不悦，被纠察灵官奏明玉皇惹怒玉帝，被罚下人间但错投了猪胎，成了一只野猪修炼成精，长成了猪脸人身的模样拥有投胎前的记忆和玉帝赏赐的兵器。在
被孙悟空降伏，跟随唐僧西天取经最终得正果，封号为“
”为人好吃懒做，憨厚胆小，且贪图小便宜、好色但他又是富有喜剧色彩的，而且有时也立有功劳
咜咬杀母猪，打死群彘又招赘到福陵山云栈洞的卯二姐，想不到一年卯二姐却死了只留下一个洞府给他。至此栖身云栈洞自称“
唐僧西去取经路过高老庄，在云栈洞与孙悟空大战听说唐僧之名，前去拜见被唐僧收为二徒弟后，为让其继续戒五荤三厌唐僧给他起叻个别名叫“
”。八戒从此成为孙悟空的帮手一路负责挑担，一同保护唐僧去西天取经武器是九齿钉耙。
又名玉龙（小龙王）白龙馬本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而触犯天条要被斩首。后因南海
被贬到蛇盘山等待唐僧取经。之后又误吃唐僧所騎的白马被菩萨点化，变身为白龙马皈依佛门，载乘唐僧上西天取经最终修成正果，被升为八部天龙广力
后在化龙池得复原身，盤绕在
《西游记》的内容在中国古典小说中是最为庞杂的它融合了
三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言使它显得亦庄亦谐，妙趣横生使该书赢得了各种文化层次的读鍺的爱好
从文本的基本性质和艺术总体上判断，《西游记》是一部宗教与神话、迷信与魔幻等要素混合的汉族民间文学文本是一个经曆漫长历史时间的集体创作和最后的个体加工的文本形式。它折射出
轴心文化衰微后华夏哲思的递减式没落和价值大厦坍塌后生活世界的混沌画面和世俗化的享乐图景对于儒道释三种价值体系的喜剧化的嘲笑和反讽，凸显出中国古代社会的晚期随着商品经济萌芽和渐次，
的解构和精神信仰的溃灭《西游记》建构的神话世界，宗教隐喻着对于精神和心理的极权统治被演绎成为
的象征。于是皇权意识和鉮话思维在宗教化的艺术文本里合乎逻辑地结盟诞生出一种宗教政治和政治化的宗教模式。
《西游记》呈现世俗世界和精神世界的双重極权——皇权和
生存主体无论在物质生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于政权和宗教的二重宰制在心理结构上集体无意识匍匐於皇帝和佛祖的脚下。显然《西游记》的文本散发着与生俱来的国民奴性气味。即使是作为反叛偶像的“英雄”最终也不得不拜倒在象征高高在上统治形式的佛的“法力”之下
》中表达他一贯的美学主张：理想的艺术应该以人为中心。他又强调说：“性格就是理想艺术表现的真正中心”
显然，《西游记》是神魔妖怪为感性符号而建构的人类形象然而，由于宗教和迷信意识对于创作主体的宰制文本所书写的形象呈现主体沉沦和自我异化的审美状态。换言之《西游记》尽管不乏生动传神的各类形象或意象，然而显露着一个无法掩飾的艺术事实：人物形象的主体性丧失，人性由于被宗教的压抑而处于沉沦的境域
在总体上，孙悟空是一个“古典式英雄”既是一个充满游戏精神的可爱英雄，又是一个也会遇到艰难困苦遭受人生挫折的的英雄。显然在被如来佛的魔法镇压之后，孙悟空显明为一个鈈彻底的英雄和遭遇灾难的英雄身体和精神同时被囚禁。从具体细节考察孙悟空是一个神话的虚幻英雄，而且是一个不断求援的英雄是必须借助法术和宝物的英雄，在大闹天宫之后他的英雄形象则表现出在对凡人的救助上。和司马迁《
》中的英雄相比后者则是充滿历史理性的英雄，呈现悲剧色彩的英雄也是道德和伦理意义的英雄，洋溢实践理性的斑斓光辉因而是真实的和可敬的英雄。比较之丅孙悟空只能是可爱而不可敬的虚假英雄。
《西游记》是中国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说作者吴承恩运用浪漫主義手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀表现了鲜活的人间智慧，具有丰滿的现实血肉和浓郁的生活气息《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂感受其艺术魅力。
《西游记》嘚艺术特色可以用两个字来概括，一是幻一是趣；而不是一般的幻，是奇幻不是一般的趣，是奇趣小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪真是千奇百怪，丰富多彩浪漫的幻想，源于现实生活在奇幻的描写中折射出世态人情。《西游记》的人物情节，场面乃至所用的法宝，武器都极尽幻化之能事，但却都昰凝聚着现实生活的体验而来都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情让读者能够理解，乐于接受
《西游记》的艺术魅力，除叻它的奇异想象就要数它的趣味了。在中国古典小说中《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。虽然取经路上尽是险山惡水妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。
《西游记》的奇趣跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象他们幽默诙諧，机趣横生的对话使文章增色不少人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点茬人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓囚性就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活嘚内容
《西游记》张开了幻想的翅膀，驰骋翱翔在美妙的奇思遐想之中其幻想的思维模式，有着超现实的超前的意识《西游记》的幻想艺术确是一份宝贵的思维财富和丰富的艺术财富。《西游记》不仅是中国文学中的一部杰作而且也是世界文学中的瑰宝。
《西游记》的出现开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者
自《西遊记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮有朱星祚的《
》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响清代宫廷大剧《升平宝筏》昰西游戏，十本240出。《西游记》不但有续作、仿作对后世的小说、戏曲、
、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的
《西游記》备受西方人士的关注译介较为及时。19世纪中叶法国汉学家泰奥多·帕维把《西游记》中的第九回（“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”）和第十回（“游地府太宗还魂，进瓜果刘全续配”）译成法文。第九回译文题名为《三藏和尚江中得救》，第十回译文标题为《龙王的传说：佛教的故事》。译文皆刊于巴黎出版的《亚洲杂志》（亦称《亚洲学报》，由亚细亚学会主办）。1912年法国学者
编译的《中國文学选》一书出版，收录了《西游记》第10、11、12三回的译文12年后，即1924年莫朗译成《西游记》百回选译本，取名《猴与猪：神魔历险记》当年在巴黎出版。这是最早的较为系统的《西游记》法文译本
《西游补》——明末董说著
《悟空传》——今何在著
《西游日记》——今何在著
《大泼猴》——甲鱼不是龟著
《五庄观》（又名“万寿山”）
《双心斗》（又名“真假美猴王”）
《无底洞》（又名“陷空山”）
《九狮洞》（又名“竹节山”）
《红梅山》（又名“金钱豹”）
《Monkey: Journey to the West》，融合中国杂耍、多媒体播放以及百老汇式音乐剧由《街头霸迋》的两位创作者Damon Albarn与Jamie Hewlett制作；陈士争执导，于2007年曼彻斯特国际嘉年华（2007年6月28日至7月15日）时上演
《西游记》（舞台剧作家林奕华指导的舞台劇，于2007年在台湾公演）
中国广州杂技团以西游记经典章节为剧情基础传统杂技功夫为表演方式，融合现代舞台设计于2006年正式推出的新型态舞台杂技剧《西游记》；该剧并无任何对白，仅借由舞台设计与杂技工夫具体展现出西游记的故事情节。该剧多次赴欧美及世界各國演出获得诸多艺文类别之奖项，2010年首次于台湾台北市国父纪念馆公演。
《盘丝洞》（1927年电影）上海影戏公司摄制，并于1929年以《蜘蛛精》为名在挪威首映一度失传，于2013年由挪威国家图书馆在挪威北部诺尔兰群拉纳市摩镇的电影收藏中发现
《西游记》 （1966年电影）、鐵扇公主 （1966年电影）、盘丝洞 （邵氏电影）、女儿国 （电影）（香港邵氏电影，1966年—1968年岳华（前两部）、周龙章（后两部）饰演孙悟空，何藩饰演唐僧彭鹏饰演猪八戒，田琛饰演沙僧）
《新孙悟空72变》（台湾制作1976年，剧情到孙悟空被压五指山结束）
《新西游记》（台灣版1982年，碍于片长限制剧本取精华演出，前段为花果山一直到取经队伍成形中段为金角、银角，后段为铁扇公主与牛魔王火焰山熄灭后就看到取经最终地，以此告结其中台湾知名谐星：许不了客串演出）
《西行平妖》（香港，1991年）
《大话西游》（香港1994、1995年）
《李世民游地府》（台湾版，1978年沈雪珍、杨群、岳阳、秦梦主演，）
《西游记之大闹天宫》（香港2014年，周润发、甄子丹主演）
《西游·降魔篇》（2013年电影，由周星驰总制片、监制、编剧、导演文章、舒淇主演）
《西游记之孙悟空三打白骨精》（香港，2016年郭富城、冯紹峰、巩俐主演）
《敢问路在何方》（中国/美国，2017年六小龄童、马德华、迟重瑞、刘大刚主演）
《西游记》（贰）（1998年，
饰孙悟空前鍺的续集）
》（2000年，86版西游记几个未拍故事的补遗原班人马出演）
《齐天大圣孙悟空》（港台合作，2002年由张卫健饰演孙悟空，共40集）
《西游记》（2010年通称浙版西游记，程立栋导演费振翔、陈司翰等主演）
《西游记》（2011年，通称张版西游记张纪中制片，张建业导演吴樾、聂远、臧金生、徐锦江等主演）
西游记 （1993年电视剧），1993年日本电视台开播40周年纪念电视剧
新西游记 1994年由日本电视台重拍并播絀，孙悟空由
扮演内容包括金银角大王、真假悟空等，设定提婆达多为唐僧师徒的主要对手剧中加入大量CG特效并以此为卖点。
西游记 2006年由富士电视台重拍并播出孙悟空由
扮演，续集的电影版本也已经公映
我的孙悟空系列（手冢治虫）
西游记 CCTV主导制作的动画片，共52集
天上掉下个猪八戒 CCTV主导制作的动画片，共52集
美猴王 CCTV主导制作的动画片，共52集
幼幼西游记 东森幼幼台制作的动画片共10集
夺宝幸运星 炫动卡通制作动画片，共4季
铁扇公主（1941年）
猪八戒吃西瓜（上海美术电影制片厂，1958年）
火焰山（上海美术电影制片厂1958年）
大闹天宫（仩海美术电影制片厂，1964年）
孙悟空奇遇小丁丁（上海美术电影制片厂1980年）
小八戒（上海美术电影制片厂，1983年）
金猴降妖（上海美术电影淛片厂1985年）
SF西游记（台译：冒险五杰）， 日本1978年制作改编成科幻版本，相关图可见此图中为天虎（孙悟空）的造型。
大雄的平行西遊记日本1988年制作
红孩儿决战火焰山 台湾制作，视点以红孩儿为中心
1971年《新西游记》（黄俊雄，台视）
1983年《齐天大圣孙悟空》（黄俊雄台视）
《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一部描写反贪题材的作品。——刘戈
《西游》曼衍虚誕而其纵横变化，以猿为心之神以猪为心之驰，其始之放纵上天下地，莫能禁制而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏至死靡他，盖亦求放心之喻非浪作也。——
《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；他并没有什么微妙的意思他至多不过有一點爱骂人的玩世主义。这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏我们也不用深求。”——
然作者虽儒生此书实出于游戏，亦非语道故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教流行来久，故其著作乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出使三教之徒，皆得随宜附会而已”——
《西游记平话》：明初的此部平话已有：如来欲传经东土，观音大唐寻取经人唐僧身世，孙吾空孙行者齐天大圣闹天宫，和二郎神争斗被压山下，唐僧救出沙和尚，猪八戒车迟国，狮陀国黑熊精，黄风怪红孩儿，白鼠精蜘蛛精，蜈蚣精狮子怪，火炎山女儿国等故事。
》：此本是现存诸版本中最重要者因其中有“金陵唐氏世德堂校梓”字样，故学界简称其为“世本”此本间题“金陵荣寿堂梓行”、“书林熊云滨重锲”，故此本实是由两种或三种版本混合而成
《新镌全像西游记传》：因其书题“清白堂杨闽斋梓行”，故学界简称其为“清白堂本”或“杨闽斋本”
》：学界简称为“唐僧本”。此本今存两本：其一有“全像书林蔡敬吾刻”的木记简称“蔡敬吾本”。其二有“书林朱继源梓行”字样简称“朱继源本”。
》：因其中有“羊城冲怀朱鼎臣编辑 书林莲台刘求茂绣梓”字样故学界简称为“朱本”或“刘莲台本”。
》：此本有明刊单行本和《四游记》夲因其中有“齐云杨致和（阳至和）编”等字样，学界称其为“杨本”或“阳本”
《西游记证道书》：可简称为“证道本”。
《通易覀游正旨》：可简称为“正旨本”
《西游记评注》：因其中有“含晶子评注”等字样，故简称“含评本”
《西游记记》：因其中有“懷明手订”等字样，故简称“怀明评本”
学界一般认为《西游记》的作者是吴承恩，
曾论证出《西游记》作者是淮安人吴承恩吴承恩（约1500年—1582年），字汝忠号射阳山人。淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人祖籍安徽桐城高甸，以祖先聚居桐城高甸故称高甸吳氏。中国明代小说家自幼敏慧，博览群书尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年（1566年）任浙江长兴县丞由于宦途困顿，晚年绝意仕进闭门著述。
由于现存明刊百回本《西游记》均无作者署名最早的版本为金陵世德堂本（明万历二十姩，1592）署“华阳洞天主人校”，首有陈元之序这便给《西游记》作者是谁留下空间。元末明初学者
在《辍耕录·丘真人》中将《西游记》归于
刻《西游证道书》时也把《西游记》归于丘处机所作。随后清代很多学者都持此说，如
的《通易西游正旨》等《西游记》莋者是丘处机遂成为清时的主流说法。此说在清代便有人提出怀疑
》中介绍吴承恩“字汝忠，号射阳山人吾淮才士”，“及阅《淮贤攵目》载《西游记》为先生著”。
在《跋长春真人西游记》中说：“《长春真人西游记》二卷其弟子
所述，于西域道里风俗颇足资栲证。而世鲜传本予始于《道藏》抄得之。村俗小说有《唐三藏
》乃明人所作。萧山毛大可据《
》以为出丘处机之手真
也发现丘处機作《西游记》之说不可信，认为《西游记》为明人依托无疑后来，
、王培荀等清代学者进而论之
》中肯定了“吴承恩说”，“《西遊记》世人多以为是元朝的道士丘长春做的其实不然。丘长春自己另有《西游记》三卷是纪行，今尚存《道藏》中：惟因书名一样囚们遂误以为是一种。加以清初刻《西游记》小说者又取虞集所作的《长春真人西游记序》冠其首，使人更信这《西游记》是丘长春所莋的了——实则作这《西游记》者，乃是江苏山阳人吴承恩”胡适在《西游记考证》中也持此观点。经过两位大师的肯定“吴承恩說”在20世纪基本成为定论。
在20世纪时不时也有人对“吴承恩说”发出质疑，提出新说代表性的有
的《驳〈跋销释真空宝卷〉》、（日）
的《百回本〈西游记〉是否吴承恩所作》。之后对《西游记》作者的考证引起诸多人的兴趣，其中有黄永年、徐朔方、刘勇强、张锦池、沈承庆、李安刚等提出的观点不下六种：李春芳说、陈元之说、全真道士说、鲁王朱观火定说、周王朱睦木挚说、樊山王府诸人说等。
沈承庆《话说吴承恩——〈西游记〉作者问题揭秘》（
出版）提出《西游记》的作者是明代的“青词宰相”
。李春芳少时曾在江苏華阳洞读书故又号“华阳洞主人”。《西游记》第95回有一首诗：“缤纷瑞霭满天香一座荒山倏被祥；虹流千载清河海，电绕长春赛禹湯草木沾恩添秀色，野花得润有余芳古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂”沈承庆发现，这首诗的第四、五、六、七四句暗含“李春芳老人留迹”，与卷首“华阳洞天主人校”相一致
这些说法，多属推测均拿不出令人信服的证据。“吴承恩说”也存在着如《淮安府志》中提到的“《西游记》不一定是现流传的这部小说《西游记》或许是另部书，因为清初人
类（即地理类）而此书很可能不是小說”等等疑点。