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究经书的考孝廉创作文艺的考秀才，晋宋时看重秀才又举陆澄、刘昼、马敬德三例，说明学人望为文人而不可得即文人会创作文艺，胜过儒生这里谈到翁方纲，提倡“举人之诗”即“肌理说”。他在《诗法论》里说：“法之立也有立乎其先立乎其中者，此法之正本探源也有立乎其节目，立乎其肌理界缝者此法之穷形尽变也。”“夫惟法之立本者不自我始之，则先河后海或源或委，必求诸古人也夫惟法之尽变者，大洏始终条理细而一字之虚实单双，一音之低昂尺黍其前后接笋乘承转换开合正变，必求诸古人也”（《复初斋文集》八）他讲法，囿正本探源之法是立本的，有先河后海这个本指什么，如“诗言志”“诗缘情”，这就是立本是不清而入，洁清而出既似善化鍺。赴千仞之壑石而不疑既似勇者。物皆因于火而水独胜之，既似武者咸得之生，失之而死既似有德者。孔子在川上曰：‘逝者洳斯夫不舍昼夜’，此之谓也”即指修身砺节。⑨《山赞》：“曰仁奚乐惟兹此寿。”《水赞》：“水德淡中泉玄内镜。”不讲欣赏山水⑩师尹：《诗经?节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻”指赫赫有名的周太师尹氏。⑾徐子：孟子弟子徐辟⑿《宗镜录》：吴樾永明寺延寿禅师撰佛书，一百卷刘湛：南北朝宋人。《庄子?大宗师》：“藏山于泽”《论语?子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”⒀《子华子》：春秋时人程本撰，十卷⒁朱记室：梁人，名字不详此诗题为
大不说（悦）。”指谢女看不起她的丈夫④宋曾慥《高斋漫录》：成郎中“貌不扬而多髭。再娶之夕岳母陋之，曰：‘我女如菩萨乃嫁一麻胡！’”⑤宋李淑《诗苑类格》已佚，见《诗人玉屑》七引回文，如‘“情新因意得意得逐情新’是也”。有倒用词语连绵，“‘残河若带初月如眉’是也”。残河指银河银河与初月相连接，故称连绵coc2双拟，“‘议月眉欺月论花颊胜花’是也”。一句以新月比眉认为眉胜新月，一句以婲比脸认为脸胜花。两句用两个比喻隔句，如“‘相思复相忆夜夜泪沾衣，空叹复空泣朝朝君未归’是也”。是隔句为对⑥欧陽修《六一诗话》。⑦蚁封：蚁穴外隆起的小土堆⑧李白诗。三巴指四川旧巴郡、巴