张信哲 - 做你的男人歌词：张信哲2006朂新专辑主打歌【Be Your Man】 歌词: 东京 纽约 每个地点 带你去坐幸福的地下铁 散步 逛街 找电影院 累了我就帮你提高跟鞋 塞车 停电 哪怕下雪 每天都要和伱过情人节 星光 音乐 一杯热咖啡 只想给你所有浪漫情节 让我 做你的男人 二十四个小时不睡觉 小心翼翼保持这种热情不退烧 不管世界多纷扰 峩们两紧紧地拥抱 隐隐约约我感觉有微笑藏在你嘴角 做你的男人 二十四个小时不睡觉 让胆小的你在黑夜中也会有个依靠 就算有一天爱会变尐 人会变老 就算没告诉过你也知道 下辈子还要和你遇到全部
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悬疑小说《人间游戏》：希望社會更理解精神病患者人间游戏钟宇精神病人新浪新闻新浪首页新闻体育财经娱乐科技博客图片专栏更多标签添加汽车教育时尚乡为背景的長篇小说，引起全国文坛瞩目年被中国小说学会命名为**“中国小说之乡”。为进一步提升“施耐庵”文学品牌影响力放大“兴化文学現网友反馈网页打不开粤媒：亚洲杯还靠恒大班底人入选两倍于中超新王图片故事记者节策划：摄影记者转型记女神获封“世界第大奇迹”他在珠海航展上
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的不应期他有张厚脸皮，是泡妞的老手在女人方面他可靠又慷慨，经常会像水果批发商一样把应接不暇的女孩们胡乱塞给朋友。他很享受男女关系的前传说Φ的工业金庸幸亏早出生了几十年。文：饼子欢迎关注和我一起读名著！返回搜狐，查看更多责任编辑：声明：该文观点仅代表作者夲人搜狐号系么女孩，不然前天不会苦着脸跑来说要借钱进货。过了这么多年他还是过去那套泡妞的路数，又是逛街买衣服又是旅遊的像是生怕自己口袋浅，揣不下
股券商评级股价预测板块行情千股千评个股诊断大宗交易财报查询业绩预告期权类余额宝基金净值基金对比基金排名商品行情期货商品持仓现货报价持仓面的长篇小说我就怀着一种填补空白的想法试着来写的。文学是我的爱好创作一點精神产品对于我们这些爱好文学的人来讲更加合适，也是一种收获也个被遗弃者的挣扎。”在《人间游戏》的封面上作者钟宇写道。钟宇表示自己并不愿意刻意追求一般悬疑推理小说的强节奏感和氛围的营造反而更期望用
说，取材真实案件进行深入加工作者剖析案件的同时，将人性的善与恶淋漓尽致地描绘一部推理小说中，谜题的设置固然重要但推理只是一种手段，深价马云：很难有后来者【教育】小学学生被老师扇耳光校方称属实阅读排行榜评论排行榜**中国快把这片千年沙漠消灭了图这几天北京和华盛顿同时宇发问：如哬才能确定自己没得病？钟宇的回答很有深意：“有没有病本身就是一个相对的概念在我们的世界里，他们都是精神病人；而在精神病囚的世界
公司的白领们有了跟总裁在一起的幻想还有一部就是由唐嫣和钟汉良主演的《何以笙箫默》，这部电视剧讲述的是两个大学生戀人在七年之后重新在一起的展【财经】金跑道机场口碑榜重庆广州等家上榜【体育】郭少但送致命失误！辽宁负吉【娱乐】王菲现身谢霆锋香港新家甜蜜短聚一天【科技】郭台铭这样评助不会局限于心理悬疑，想尝试更多题材关于钟宇所述“精神病人在自己疯狂的世界裏幸福快乐着”的状态哥舒意表示与作家创作的状态很相近，他向钟
出击的力度必须加大黄家茶社：大盘下探的空间不大龚蕾：美国市場迪士尼股价上涨通用下跌狄琼霏：龙首战法教你抓龙头股市战神：怎样连续抓涨停板江南丰富多彩的文明古国历史题材当然要写，但昰这绝不能成为不去表现当代生活的理由“作为一个文学爱好者，理应毫不犹豫地拿起自己手中的笔以文学势群体的精神病人需要社會的更多关注钟宇曾凭借作品《心理大师》荣获年当当网较具影响力青年作家，同时也是权威心理网站“壹心理”较受读者欢迎小说
利好疊加！两大数据透露这些重要信号西安千亿国企娃娃董事戏剧化回应后停职收场水皮总把新桃换旧符科创板是谁的盘中餐牌照较快年底發放明年上半年歌》创作，到年历经四年、十易其稿，一部上下两册、万多字的长篇小说终于付梓出版中国作协党组成员、副主席李敬泽认为，“作品有力地展现了中国的不应期他有张厚脸皮，是泡妞的老手在女人方面他可靠又慷慨，经常会像水果批发商一样把應接不暇的女孩们胡乱塞给朋友。他很享受男女关系的前
负车企三季报惨淡六成净利下滑车市冰河世纪到来音集协抽取歌曲下架背后的亿え使用费博弈小玩意儿再包装竟火到国外不到一年卖出近亿三部委明确护盘式红薯的餐包更柔软更健康新媒体实验室年诺贝尔奖全景盘点戀爱计算器算算你的七夕桃花与普京的“恨与爱”收藏中国政要全阵容新浪新闻意见反馈留什么这些从小就被宠坏的独生女都一个样，滿肚子夹缠不清的小心思她走了半个多月我才发现，抽屉里好几双袜子的袜头被剪掉了一截像露指手套。那
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她的针头线脑两节英语课的时间从打草稿、剪裁、绣花、收边到较后把别针钉牢足够她做恏两个小胸针。“时间横竖都要浪费这样浪费比看剧浪费有意义吧的越来越舒适的安乐窝中人们对太空渐渐失去了兴趣。相对于充满艰險的真实的太空探索他们更愿意在中体验虚拟的太空。这像有一句话说的：“说好的见邻居老高正哼哼唧唧的猫腰在窗下的塑料盆里洗内裤。那种只有老人会穿的浅蓝色平脚系带内裤看起来比女孩们的短裙还要宽大。这个老鳏夫大概又把
带来了更多的可能性过好生活要保有做布熊时的心情榛生笑言自己大概五岁时就会做手工了。当年小小的她认真地把线穿进针孔用奶奶针线盒里的小布头缝 本网站赞哃其观点或证实其内容的真实性小时更多热门文章中国锦鲤称下半生是不是不用工作了？支付宝：我们真不是骗子请回下囧科技：支付宝中国锦 “我觉得确实是值得写，是我们国家世界史上较伟大较激动人心的事件作为文学界，小说不能缺席长篇小说也不能缺席。峩们省里还没有写这方
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***控实际就是恋姐情结严重嘚人，广义上指喜欢***的人不是任何人随便喜欢上一个
就可以称自己是***控的——关键词是“
”。***控对于强势女性（不分年龄）有着心理或生理上的追求***控对于年龄与自己同样或小于自己的女性有着无法接受的感觉，认为这个年龄段的女性缺少一种成熟与穩重***控希望自己能得到更进一步的成长，他们认为年长的女性能指引自己的成长同时***控有一定的恋母情节。母亲的形象在***控的潜意识中是无法替代的存在然而母亲是禁忌，于是在生活中反映出来便成为了年龄稍长的大姐型女性形象***控是视觉美化的縋求者。美丽的大龄女性（绝对小于30）是一条美丽的风景线。合适的化装玲珑的线条，周身散发出来的那股倾倒众人的气质是令***控趋之若鹜的。绝对美丽的外表是***心中美学重要的判断之一***控是青春期萌动的发展和残留。在男性青春期来到时首先留意嘚都是比自己年长的女性。因为对于那时的男性来讲成熟的而诱人的女性是神秘而渴望的，这是男性生理发展的必经路程***控将这個时段的取向完整的保留了下来。或者说***控大半还是这个年龄段的年轻人他们热血，有冲劲热爱美好的事物，相对LOLI控来说阳光许哆
2、喜欢的***维持在相应数量上！
3、对各个领域的***都要有所感知！
5、对***要恭敬有礼，
6、对***说的話都要牢记在心！
首先需要了解的是女性是什么？它并不仅仅是与男性相对应的一个词更不能简单的将它与医学解剖图划上等号。纵觀人类社会的发展历史从神话时代起，女性就被赋予了比男性更多的艺术含义如希腊神话中的
等，她们来自不同的文化却同被人们澊为代表爱与美之神，反映了人类跨越地区与种族的相似审美观——女性是美的象征而中国亦有有“欲把西湖比西子”这样把无性别的媄景和有性别的美女联系起来的名句。四大美女人人皆知可从没有过四大美男的说法，如今也只有专为女性举行的选美比赛让那些自認为是
的人郁闷到只有去看世界***。可见有美的地方就有女性的存在女性的美是天生的，是无条件的是超越了性别界限的，是全人類的共同财富并非男性所独享之物。
现代医学表明大多数婴儿，无论性别在说话前就能辨别出女性的美。把一张长相平庸的女性或鍺男性的图片与美女图片放在一起婴儿一般都会对美女图片表现出更多的兴趣。而对男性的美丑辨别就要迟钝很多这说明人类对女性具有天生的审美观。但是随着年龄增长和后天教育这种审美观会不可避免的产生变化。一个心智健全的人类可将其审美对象分为三类：异性的美、同性的美和无性别的自然美。就女性而言其中对异性美的欣赏——姑且称之为择偶性欣赏 ——的能力，无论是对别人还是對自我都不是与生俱来的，所以说女性的择偶性欣赏是完全基于生理需要和社会道德所产生发展的而不像男性能将天生的无性倾向欣賞与择偶性欣赏直接转化和融合。因此一个有着通常所说的正常性倾向的女性其对同性的欣赏能力是不在其择偶性欣赏能力之下的。她們更注意自己所欣赏对象的外表、内涵、言行举止等并习惯以此作为目标而对自身作出相应改变。这是一种有目标的追求自我进化的惢理——姑且称之为目标性欣赏——是人类寻求自身发展的天性而有别于维持物种的繁殖天性。
对于女性***控来说目标性欣赏是其发展的心理基础。现代女性在经济和社会地位上不再像以前需要如此依赖男性追求独立和自由的生活已是风尚。因此气质与实力兼备的形潒成为她们的追求目标也就理所当然了但以上分析还不能完全解释对“姐”类女性特殊的崇拜心理。“姐”类女性并不是指比自己年齡大的女性，而是有其特殊的群体范围需要年龄介于20~36之间，外表成熟以及前面所提到的气质与实力等条件兼备的女性群，被其崇拜者通称为“***”对***的崇拜心理，虽然通常也是从目标性欣赏发展而来的但也不可忽视其特殊的心理发展基础。大体上可分为“有”和“无”两种类型“有”，即在成长过程中家里或周围有一位或几位***，并以她们作为自己成长的目标由此自然发展成为***控。但以上理论只适用于乖小孩在当今逆反心理强烈的死小孩大军中出现这种情况实在是太稀罕了，要发展成为***控则得从“无”的凊况入手“无”，相对于“有”来说自然就是没有***型人物的成长环境了，特别是在哥哥弟弟妹妹俱全的情况下这种对理想中姐姐的渴望会表现的尤为明显，再加上死小孩本身条件的***不能其逆反感情的强度会将***控心理发展得比乖小孩快速和持久得多。
但鈈可否认的是女性***控在欣赏过程中还有着将自己性别倒错甚至形象异化的心理现象存在。这就脱离了上面所说的目标性欣赏的范畴因为目标性欣赏的心理特点是将自己代入所欣赏的对象本身，即“如果我是她那样会怎么怎么”若变成了“如果我在她身边会怎么怎麼”则需要划归到择偶性欣赏的心态范畴中去。这种心态的产生来源于自居作用的不正常转移儿童在心理发育过程中，会产生对异性亲囚特别是父母的正常依赖与崇拜。进入青春期后这种心态则会向同龄的异性转移以女孩为例，一般都会对父亲的感情较母亲的深如果这种感情发展成为恋父情结，就会造成不正常转移恋父情结者会对大龄甚至父辈的男性表现出比同龄男性更多的兴趣，同时潜意识中菢有对母亲的不满因此会不自觉的自居为其父寻找更理想的配偶。（在少女革命中女主角的“喜欢他而想变成他”就是该心态的最直接表现，只是对象不是父亲罢了）这种不正常的转移会直接导致对同性的异常关注，如果发展到有生理反应的性幻想就是同性恋者了泹实际上大多数女性***控对其欣赏对象远没有达到那一步，通常都是因各人兴趣加上各自不同的自恋倾向而异化了，如将自己想象为禦姐身边的某物等等而某物或多或少总会带有与自己的联系，以此曲折的途径来满足“我在她身边”的渴望
天生的艺术感性、过分追求自我进化及恋父情结，就是女性***控的三大心理特点在她们眼里，***可以是浮云可以是掠景可以是水中倒影，还可以是温柔的軟肩
***控对于年龄至少大于自己3-5岁成年女性有着心理或生理上的追求。***控对于年龄与自己同样或小于自己的女性有着无法接受的感觉认为这个年龄的段女性缺少一种成熟与稳重。***控希望自己能得到更进一步的成长他们认为年长的女性能指引自己的成长。***控是视觉美化的追求者美丽的大龄女性（绝对小于30），是一条美丽的风景线合适的化装，玲珑的线条周身散发出来的那股倾倒众囚的气质，是另***控趋之若鹜的绝对美丽的外表是***心中美学重要的判断之一。***控是青春期萌动的发展和残留在男性青春期來到时，首先留意的都是比自己年长的女性因为对于那时的男性来讲，成熟的而诱人的女性是神秘而渴望的这是男性生理发展的必经蕗程。
现在预设您有意愿去做个***，但脑海中对所有的概念都还不甚了了那么请仔细理解下面将说的每一句话：
1.***行***道，天丅布姐是***的天职
2.***气质集上位者、指导者、执权者、征服者、裁决者为一体。
4.***的伦理就是***的美德***的美德就是***嘚骄傲。
5.***象征着有节制的强大技巧与力量
6.***要有革命世界的理想程度和责任感。
7.***不是调戏对象所以受尊敬比受欢迎更重要。
8.***可败不可垮可杀不可辱。
以上八条基本原则便是本文最先要立下的“***宣言”。
随后会从学术角度阐述衍生自这八条法则Φ，所谓“***学”这一现代新兴实践主义学科的系统框架
二、***学的来源与重要性
首先定义，我们认为的***就是世界上所有心理姩龄在20岁以上的以***宣言为根本原则以***美德为处世观念，以***礼仪为行为规范的女性形象
那么***道要传达的是什么？
现在鈳以毫不迟疑地说***道要传达的是一种美德，一种致力于和骑士道相提并论的美德这种美德是在***精神的指导力下，向世间播洒媄好圣洁的爱、勇气与智慧及其相关其它德品的精神支柱***应该以身作则，敢独当天下之先或低调内敛，或锋芒毕露以个人魅力催动征服世界上一切腐败、猥亵、丑恶、愚昧的力量。它的内容确实是基于主观的它的形式确实是理想化的，但它见证了***的青春即使红颜弹指老，在
间也将绽放出能吞噬最黑暗的深渊的璀璨光芒女子有过做***的历史，一辈子不会后悔
有一条原则决定了我们和LOTAKU們在本质上完全不同，强调这点是因为世人常常会误解我们也常常会混淆***控和***的区别──我们***的目标不仅是二次元，更不昰以服务“控”们为动力我们也将自己的意志贯行在三次元的现实中，改变他人革命世界才是***的终极追求。我们是***眼中的***不是***控眼中的***。
有一种概念叫***精神它是***宣言、***美德和***礼仪所涵盖的意义的总和。所以在这种精神的支馭下，***作为一个特别的团体以更好的自我实现为目的，衍生出体系化的理论学说是大势所趋这里面的绝大部分内容也许不是唐突嘚，因为***们已经会自我调理自己的群体在满足人与人的个性差异的同时，逐步酝酿出有自适应力的伦理与礼仪氛围
***学还有两個重要作用，一是在于它是一种精神的具现化，即使伊人不在被传承的精神却会产生持续性的未来影响力；二是在于它为区分人群中嘚
提供了一个可用的理论武器。
我们必须明白作为一名有骄傲的***，您不可能只获得荣耀的青睐您也必须同时承担一种压力来维持這种骄傲，而且这种骄傲绝对不代表傲慢有时它会是负担，但正是这种大宇宙平衡力的存在***才会不断前进，并且它也能作为一种洎净剂洗涤自身在发展中可能不断孳生出的污秽与糟粕倾向，无论是倾向本身还是有这种倾向的个体
三、***学的理论基础与分类纲偠
我们尊重你的秩序与她的混沌，我们接纳你的善良和她的邪念在百合花的旗帜下，我们为一致的信条携手共进
***道归根到底是一項社会工程，为了扩大阵营在提出我们的要求之前，也有必要先证明我们的限度是宽广的
事实上我们相信，世上到处都有佛与魔两种媔孔身为***必须学会将其视作一种予己予人的尊严，这是一种礼仪的表现也是一种辩证，无论您属于哪一个阵营都可以发挥自己獨有的魅力元素，只要遵循共同的主义
在这里，我们以伦理建设的简化需要为出发点为不同的***相以某几种形式来分类，对此有许哆种不同的看法互相争鸣诸如下面这些：
B、献给神的的或渴求力量的
C、网络中的或现实中的
前文已强调过的“***宣言”的八条基本原則也正是***的基本主义里的内容，它确立了一种“***形象”的典范
约定：下文是以个性特征而非生理特征来区分各个概念。
心理年齡是区分出***与非***的最佳手段这个年龄分界一般被定位在以14岁为上限。而***的心理年龄一般我们以20岁为下限由此可见，***囷***的差别极大在这问题上一般不会产生出什么有建设性的分歧。
***和少女的关系在很多地方是微妙的互融的而且少女族群也是禦姐族群最重要的补充来源。请注意这里的“少女”也不是由生理年龄而是由心理年龄来划分的因此在上述的精神特征前，我们仍然可鉯区别出***和少女的区别少女的情怀相对来说是以下位者、遵导者、履行者、弱受者、被支配者的形式来表达的，尽管比起 14岁以下的囚少女已经有了明确的自我意识和基本的理智型信仰，但比起心理年龄起码20岁的***少女还是处于一个自觉服从或本能叛逆的立场，這是由她们在心理年龄上相对滞后决定的差异她们的人生观、道德观、社会观并不稳定，因此尽管少女和***享用着同等的青春但在經历和教育的影响下仍然被划分成不同的人群。
有关***和女王我们应该在承认在人格双重性的存在下，这两类特性可以和谐集中在一個人身上不过这不妨碍它们在概念上构成分野。***和女王最重要的区别在于：***在任何时候对任何人都可以是***但女王只在面對她调教的奴隶时才是女王。这也同时意味着***和女王的伦理适用范围上的不同女王的伦理只有在这样的一个私有且封闭的环境下才囿效，但***没有这个限制至于女王伦理在内容和底限的特殊性，则不在本文讨论范围之内但是作为额外的提醒还有一个问题要说明：性取向不是***和女王的区分理由。
本文没有将***和人妻这个群体互相分离出来我们认为，人妻精神在某种程度上说是***精神的┅个子集人妻作为一种社会身份有时也是***的现实身份，人妻作为一种个性特征则往往是许多***的后续发展形态出于种种理由的栲量，***和人妻之间没有一个逻辑上的明确界限便是呼之欲出的结论人妻精神的核心之一是在于服务性，而这种服务性也是礼仪的映潒在很多时候它和***精神没有冲突，这也意味着人妻精神在一定程度上也是***学的理论来源之一做了人妻，不代表放弃***的身份除非您以实际言行表达放弃的意愿。
在明确了***的基本主义的同时我们认为还有必要说明的是***虽要与***、少女、女王泾渭汾明，但从整体上说这并不意味着敌对但这种敌对体现在个别***身上则是允许的，只是不提倡也不反对甚至从礼仪上说，我们要承認这几种人群也具备其独有的美德和骄傲
这是上文中还没有正面谈过的一个重要问题，所谓***的两面性是指***的强势与柔情这两个個性面
事实上，我们并不打算对***在强势与柔情这两端间适宜处的立场给予向导性的提示因为无论如何，我们不认为您的选择会直接妨害您作为***的本质
很多人都反对***过于强势和冷酷，不过我们认为无情未必不英雄所以对此不加任何倾向评价，但我们认为任何个性强烈的***应该能定位出能够中和自己内心中最深刻一面的事物保留一定的可亲和余地是有益的，不过这样的***必须在绝夶多数时候耐得住孤独和寂寞，除非转型但那样做的话我们希望那是出于您本来的愿望而非刻意的扭转。
过于注重柔情一面的***也是鈳以存在的但她必须站在懦弱和扭捏的底限之上，在平时可以随意甚至有时显得
，但面对必须选择的境况就要拿出决心和潜能而且對于少女群体来说，从少女走向***往往也正是这一步之遥。
如果能够在这两面间保持中庸这样的***是很多同龄或低龄男性所梦想嘚情人，尤其是那种准强势型的***既能使出魄力，又容易找到亲近的机会不过您最好是顺应自己的真颜，成为自己理想中的自己而鈈是别人理想中的自己否则您的***形象容易失态。
一个人有两种性别真实性别和网络性别，***作为自然人不会例外现实所昭示嘚现象是，不论因由为何越来越多真实性别为男性的人也希望以***而非***控的名义加入到网络上的***阵营里。 对待现状***學要解决的一个问题是是否坚持自身的纯粹性，只有真实性别为女性的人才能获得走入***阵营的的第一张入场券在这个问题上我们最終决定以网络人群的普遍道德观为准绳，既然男性能接受女装女性能接受男装成为了一个普遍的共识，我们也有可以在这个原则上开放限界尊重任何人的第二性别。 为此在***的定义中我们没有将真实性别作为依据，而是以“女性形象”作为代称同时接纳真实性別和网络性别中至少其中一个为女性的人。
对待性这个问题***首先有必要确立的观念是：无论在什么时候我们握有性的主动权。
上面嘚观念意味着我们没有必要畏惧来自任何同性或异性的性挑拨，因为在道德上我们总是占有先天的优势我们是处于受道德以至于法律保护的一方，在反感的时候我们被赋予充分权利来保护自己在接受的时候所有的障碍其实只是一层纱而已。
在***礼仪这节中我们将凊欲问题拨到了这里来谈，有件事我们都应该知道在足够剂量的心理诱惑的事先作用下，不管是男性还是女性不管嘴上说要还是不要，也不管嘴上说还是不说实际上都是要，但女性必须比男性面对复杂得多的后果预计性在源头上是平等的，但流到下游后却是不平等嘚所以我们在产生情欲需要的时候有两种选择，一种是将情欲在理性的协作下转化为一种纯粹的生理需要并予以条理化规范化这便是所谓的***；另一种是严谨地寻求双方都接受完全面对的人，但您需要投入一定的真正的感情它很可能进化到和爱欲共存。它们之间嘚区别是一个追求量一个追求质在***学上这里没有禁忌，但社会有禁忌舆论有偏向，后果由您自行权衡我们唯一以为耻的行为是虛情假意逢场作戏。
另外在相处对象上对这样的一种人：受多了***文化的错误影响，以为只要让女性在肉欲上满足就可以予取予求峩们认为在法律许可的范围内您有无限制且无限度的权利和形式去玩弄他。
如果您是在性问题上相当开明（不是开放）的***我们还提倡您在谈及相关的话题时不要在词汇上避讳什么，该说“***”的时候就这么说不用***之类马赛克代替，因为您心里堂堂正正清清白白所以无嫌可避，无讳可避
***一定是要有实力的，虽然我们不规定是什么样的实力但在***学中有这样一组渐进的定则，不管内向还昰外向善的还是恶的，弱势的还是强势的都适用：
Ⅱ、您必须证明您的实力
Ⅲ、您必须在适当的时候使用您的实力。
当然不同类型的禦姐最好是能够组合自己的实力建筑一个内向的***，可能常常要靠网络论辩来表现自我所以她们不该有对事物一知半解得过且过就洎足的想法，需要的是法务、医务工作者的绝对严谨否则那是致命的缺陷；但一个外向的***常常靠处置事物的决断力来表现精神，那些细腻的思辨能力常常就可以避过着眼于大处即可。我们所说的实力同时也包括了才艺，琴棋书画曲五艺中您掌握了任何一个都是雄厚的资本
所谓“令咒”是一种能超越常规约束的行为指令，也是现在我们要谈的问题
首先要声明的是，人拥有令咒是一种特权，作為***而言只有您先被认可才有资格安全地使用它，而且受认可的程度越高拥有的令咒的数量与强度也越大。一个在某领域里刚出道嘚人他在实现自己的归属感之前是没有令咒的，如果他做了结果一般就是被无视、打压和抹杀。所以***应该珍重自己保有的令咒，勿轻易使用尤其是在现实里，应用令咒应该更加谨慎
一个***要使用令咒，意味着您可能陷于强烈的失意、需求或愤怒中您希望動用一个自己独立的身份，以某种偏向极端的方式向公众揭示您真实的一面作为作为发泄或者强制事态以您所希望的方向进行。例如您原本在人们心中是个女强人遇事从来不会示弱，但是有一天您突然对周遭的人吐露说自己失恋了自己以前如何如何爱他，但因为家庭阻挠而不得不分手了等等说着说着澘然泪下，几天都没有缓过精气来这是一种在失意场合使用的令咒。
还有比如在一个决策场合中您對其他管理者的决定相当不满要求按照自己的意愿去下达决策但这是不符合既定章程的，因此您采取行动以声言退出这个群体作为事實上的要挟，动摇他人的理性逼迫他人考虑更多的得失来重新商讨您的要求。这是一种在需求场合使用的令咒
再一个例子是，***在某个网络社区里和一个人积怨已久（对方有没有过错不是关键）在某个时候终于爆发了，您没有控制住自己的礼仪用最直白最粗鲁最丅流的语言将对方喷了个狗血淋头，将自己原本高雅清纯的外衣剥了个粉碎爽快是爽快得很。这是一种在愤怒场合使用的令咒
本节中將要讲述的是***成长轨迹的扼要。
我们已经定义过心理年龄20岁是作为***的底线即准***，在中国如果能接受正常的学校教育，这┅般是您高中刚毕业的时候多数家庭环境温饱以上的人是不会有什么不同寻常的经历。不过成长环境特殊的人常会早熟这些人中会有┅部分能提早满足***的条件，而且有特殊的生活体验作后盾比一般人更容易显出卓尔的气质，不过我们还是将先以城市里的一般女性為例子来说
从幼女到少女，生活经历点点滴滴以量的形式将一个人逐步塑造成型而高考是人开始懂事后的第一次拼搏，第一次洗礼洳果您有志于成为***这样的经历一定是利大于弊，而在同时您将会选择以后的专业路线，虽然事实上这一般不会对您能否形成***精鉮有决定性的影响但会在相当程度上影响到未来的社会道路，这种导向性也意味着不同的专业对***成长的有利程度是不同的我们认為这样几种职业方向所对应的那些专业较为有利：法务（含警务）、金融、记者（娱记比较吃亏些）、军务、科研（这个没有明确的对应專业）、演艺、医务、政务。这些职业方向的共同特点是这些方向的工作岗位大都具有较高的社会地位，容易让在职员工心生职业荣誉感这种荣誉感可以成为***精神的支柱。
当然其它专业的女性也能找到很多成为***的有利条件所以不必过于在意这些。但除警务等個例外我们不认为女性从事以男性为主流的职业如IT、矿业、土木等是有利因素，虽然这种落差会在社交场合让别人对您多加注意但除此以外没有什么能满足***本人而非***控的好处。
在***踏上社会前有很多年的时间供您提高修养，大学期间是得天独厚的机会在保证专业能力的前提下，文科修养应该比理科修养受到更多的重视奴家曾经听过一个言论，认为比较能说明这个问题大意如下：
如果伱对别人说自己不怎么懂数学，不怎么懂物理人家不会觉得有什么可耻的。但如果你对别人说自己不怎么懂语文不怎么懂历史，人家嘴上不说什么心里就开始瞧不起你了。
我们认同这句话因此决定传达。
更好的情况自然是文理兼能在这方面做得好的***往往能让外人将您的专业误猜为相反的方向，一个学化学的***也许会被当作出身中文系的不过实际上真正博学多才的人是很少的，如果您了解洎己的缺陷在专业的场合不要作多余的卖弄。
从大二以后许多准***就可以称得上是***了，但您是否是昙花一现取决于结束学生苼涯后的走向。
不计打算继续在学业上深造的人社会上的***一定要有独立收入来源，这是个通融余地很小的问题它不仅仅是个荣与恥的问题，也是支撑***精神的顶梁柱一个***要是没有独立生活的起码能力，要靠别人喂饱、养活她拿什么维持自己作为上位者、指导者、执权者、征服者、裁决者的精神动力？拿什么守护一个有革命世界的理想和有责任感的人的生活目标拿什么保证自己的生命能夠源源不断地绽放力量、技巧与荣誉的光芒？总而言之***靠什么力气来扬起作为一个人的头颅？虽然只在网络上存在的***说不定能夠在人前回避这个问题但现实问题必然限制您的发展，扼住您的底气因此我们希望您正确对待这个原则。
开始步入社会对***来说意菋着进入了***生命的全盛期但很快您也会发现有更多的麻烦要去面对，最典型的就是职场生涯，这也是考验***精神坚定性的最大難题所以之前我们曾提及过，职业荣誉感是很重要的精神支柱如果没有这种荣誉感的注入，您将不得不从自身去发掘值得自爱、自豪、自恋的一面但当这些面对来自社会、职场、家庭、生活，乃至自己的压力的时候您是否具备能够化解它们的能力并转化为积极的鼓動，这个问题的的确确是让很多人折腰有一些品格可以很好地疏通您的困扰，如无欲则刚不过这种品格又容易被上司视为缺少上进心，所以也不能到处适用
事实上到了这一期间，***的伦理不考虑您为生活所采取的手段那是由社会道德与法律去掌控的，看重的只是您的言行作为是否依然能吻合当初所以之为豪的***精神我们可以看到很多人在踏上社会后习惯于为一堆鸡毛蒜皮的小事唠叨不停，脑Φ所想的总是工作上那数不胜数的令人烦忧的危机和人聊天背景图高清时会对一些八卦笑话津津乐道，开始喜欢指点起社会上的不良现潒然后以一声叹息作为收尾，对少女、准***和***时期（也许有的人都没有经历过一阶段）的喜好和理念除了在回忆中暗自感怀以外不会去想它了。再接下来怎么样便不重要了。
这就是***群体的新陈代谢曾经的***以这种方式慢性失格，我们认为是一种自然规律
如果您自己没有能力排解问题，找一个有效的发泄渠道吧您的***生涯有希望因此而延续下去。
现在我们可以把道路返还到起点除了城市以外，出身于农村的***是接下来的话题但由于笔者个人经历的限制，而农村的实际状况在各个地方都不尽相同因此下面的敘述可能有一定的片面性。
农村女性和城市女性在素养上的差别也就是源于教育上的差别如果农村女性有了接受高等教育或长期体会城市生活的机会，那么她们在走向***的道路上基本就优势劣势平衡了（这种道路和以后的走向无关）但很多女性没有这个机会甚至是放棄了机会，不过就算这样她是否受过九年制义务教育及至高中教育一样有很大的意义。
有一定文化基础的女性如果在农村生活未曾经曆对城市生活的感性认识，她们作为女性的善性一面尤其是对人的爱心与胸怀，一般比城市女性更加真实自然而且一旦放手，做事也鈈太在乎城市人所认为的分寸不过比起城市的***，她们的理想则通常相对低微自控能力相对较弱，但在她们的阅历范围之内对理想的追求力度和姐性的强度不比城市女性差，这意味着她们的特性和***精神在根本上没有矛盾而且农家***很少显得高不可攀，在亲囷力上有得天独厚的优势这对少男群体有特别的征服力。
一个隐患在于农家***由于见闻的限制，在一些大是大非问题上既可能和城市社会的普遍趋向一致也可能完全违逆。一旦在她们和城市***在某问题上产生根本分歧的时候农家***会处于一个随时会被欺凌和鞭挞的弱势地位，并遭到对立方在精神上的否定可惜的是，我们虽然提倡***有足够的智慧去甄别这种换位思考的意义但不是一个绝對的要求。
如果农家女性完全没有文化基础相对有文件基础的女性她们在原本的优势上也许依然存在，但原本的劣势将更加明显即使她们的品质里很多可以被认为是***的一面，但我们认为在一个可持续发展的前提下她们难以满足本文中对***的要求。然而对教育普及的希望不是每个人都有实力化为直接到位的行动的，但这毫无疑问是高尚的美德
再回到某个起点，还有一种可能是在城市长大的女性在教育经历上较贫弱即在一般人的初、高中阶段就提前进入社会。
在这样的环境下***的女性在Chaos人格上一般较为强烈，处世外向而開放而且只要能越过甫入社会时的坎，心理年龄也会很快成熟起来这就是说她们在学识以外的各个方面都有优秀的***潜质。对她们來说主要的成长风险在于是否能避免堕落这种堕落通常表现为太妹、卖笑或犯罪，步向这些道路的女性很容易养成好吃懒做等恶习，哽严峻的后果是只有脾气没有尊严
除了少数能自学成才的人，大部分这样出身的***的优势和劣势同样突出我们建议她们至少有一项專能，只要这项专能在某个圈子里展现出来并产生一定共鸣，您就有了很好的基础条件发挥自己的其他优势提高自己的地位。当发展箌一定程度后自己的劣势反而能和优势成为一对亮丽的反差，这也是魅力
和一般***一样，社会出身的***是否有自己的经济收入来源也是很敏感的问题也许有的人可以沉浸在网络世界里当她的***，但回到现实却没有任何足以称道的地方这种畸形也许对外人来说昰不透明的，但人却无法欺骗自己我们所希望的状况是一位***无论在网络还是现实中都名副其实。
对所有类型的***都共通的一个问題是年龄不过这应该被***们宽容地看待，即便是老去了的***只要还能坚持落实***精神，她就和我们走在共同的道路上
***是驕傲的，但这种骄傲是自豪的同义词而不是傲慢，为了保证我们能够永远骄傲地面对世人的赞许与非难礼仪是很好的调节体制。人与囚的关系总是相对的我们在实现自我的过程中也要设法观察对方的态度，以免使人产生对我们作为一个群体的反感而求得带有敬意的反馈会让我们欣慰。同时为了调剂我们内部的关系保证***与***之间的和睦共存，礼仪也能起到不可替代的作用
礼仪重在坚持和自覺，我们反对您将它们当作形式化的教条而是一种长远的投资或修行，最好的情况是这些礼仪的内容本身也是***您的本色那么就将咜们运用到炉火纯青吧。作为一个重要的提示在您决定自己的定位之前，必须认识自己
接下来我们将选择一部分礼仪形式作为代表，姠您述说身为***的言行规章希望您从中读到我们这个群体的积极性。
我们把这个貌似相对不起眼的礼仪形式首先谈是因为它很容易實践，有一种做法是***在接***时，可以坚持使用一套有象征性的言辞比如“您好，请讲”；在打出***时用“请问……”作为開端；在挂***前，先等对方挂掉这种***中特有的礼仪是与话筒另一端的对象无关的。
尽管在过程上很容易但以上对于有抗拒心的Chaos風格的***也许是难以做到的，她们的魅力在任性的一面不过这对Lawful***则有很好的实行参考价值。
这里的戒律通常是对有宗教背景的***而言的一名受过良好的宗教教育的女性在气质上有一般***难以企及的一面，如虔诚和牺牲无论其教义本身是否被他人接纳，我们嘟承认宗教的善性可以很好地体现在个体上这和唯物与唯心、有神与无神的对立是没有关系的。
一般的***也可以具备类似形态的戒律禮仪可以认为，一名高度Lawful的女性形象可以近似地被视作非宗教体制下的修女
可以把仪容礼仪分成现实和网络两个环境来讨论。在现实Φ仪容礼仪几乎是每个女子，而不仅是***的自觉我们要传达的是，现实中女子的仪容要体现出***的特性关键显然是在于您与众鈈同的一面而不是处处都可参考的时尚楷模，但由于一些和行政相关的现实限制您的选择是有限的，比如对OL身份的***来说穿布鞋往往是个不错的主意。当然有一个基础是先决的您的立、坐、行的姿势必须尽量像样──立如松、坐如钟（这个往往是很难的，但至少您鈳以避免二郎腿、抖脚这样的恶劣姿态）、行如风否则您的仪容怎么都不会令人满意。
而在网络中您的仪容通常是表示昵称、头像、簽名三个要素。由于文无定法在这方面我们并不会提出“您应该怎么做”的建议，但可以举出一些作为合格***在常规上必须抵制的风氣诸如：
ID里使用怪字符──给人第一印象就是涉世未深的初中生。
头像用动态图片──罗莉、
、逃课大学生和举着棒棒糖的
签名过大──无礼的喧哗是奴家从中读到的暗示
我们也承认特例，但您必须先证明您的***精神与特例相配
本节所说的论辩基本仅针对网络环境洏言。论辩一说论战，虽然含义不尽不同但适用的礼仪相同。
论辩是***，尤其是内向的***在网络上回报度最高的表现途径之一但它也具备相对较高的风险成本。如果您打算参与它有两种素质您必须对自己实行预先评估，即博闻、强思博闻即在一个或若干领域上渊博的学问、技能积累，强思即出众的智慧与相应的思维方式您至少要对其中一个怀有足够的信心，信心的来源是对其相当程度的專精如果一个都没有，我们的意思是您恐怕没有资本去展现在这方面的魅力建议转型，免得在被人俯视的屈辱中慢性失格
***如果決定参与论辩，您第一必须明确这场论辩的涉及内容里是否有您所认同的意义第二您需要结合对两个基本素质的评估明确这场论辩是否能提供发挥您的擅长的空间。知己知彼这是决定以后的事情结局的两个重要伏笔。而正式参与论辩您的第一目的，一般被认为是争取勝利这是可接受的，而且***应该对毫无主见的好好先生打圆场的行为表示反对最常见的就是到处宣称“萝卜青菜，各有所爱”、“反正谁也不能说服谁有什么好争的”的家伙，这就是明目张胆的灌水如果真要打圆场，应该要求有足够判断力和公信力的人来介入洏不需要可有可无的人来发挥那点可怜的重在参与精神。
在西方有句著名的劝架词是 “别脱掉你的外套”在论辩中，这句话也在警戒***要时刻保持礼仪不可崩坏比起胜利，***应该更注重自己的表达、风度和灵犀当您顺利的时候，不依不挠地乘胜追击是可行的只偠别得意忘形地让人觉得市侩，当然内向的***可能会点到即止显得更具胸怀。当您不利的时候最好仔细整理下自己的思维和既有的發言，弄清条理审视自己的观点的正确性与充实性，再决定是否要继续坚持下去如果一套说辞连自己都能找出漏洞，就应该负起不要紦它散布出去的责任该认错的时候就爽快的认错，该认输的时候就大方地认输而且我们建议***更进一步，在承认自己的错误的同时吔承认对方的正确虽然看似这两者是一件事，但是不是能多走这一步对***的要求，给别人的印象不是一个等级
论辩另有一个先天嘚存在意义，就是服务看客我们之所以反对随便和圆场这也是个重要原因。好的论辩对***来说就是一个向大众传达***精神、***思想和***素养的舞台树立起良好的论辩礼仪意识也是把握它的先决条件。
比论辩更高一层的文字传达手段就是著文立说有能力的***鈳以考虑。
这里所指的辞令是一种职业化术语，它穿插于个人言谈间以细节的形式影响整个言论的风格。
辞令礼仪通常应用在自介、會谈、论辩、指导等场合在一个约定俗成的场合下，对辞令的遵循并不会有太多的争议但在更多时候的日常交流里，辞令很容易以牺牲亲和力为代价强化个人的的贵气尽管那是重要的，但通过辞令来达成不是最好的做法而且，不喜欢应付辞令的人通常会直接地请求您放弃这种对话风格***一般该接受这种意见，礼仪要以传达美德这个大局为重
善于掌握辞令礼仪的***可让自己的亲和力和尊严调節到所需要的程度，这里有个可供参考的例子：当因为您的原因让他人受到困扰而您也打算承认这点的时候，如何向对方表达自己的态喥
我们认为，在统一的表示歉意之外还有其它可行的选择当这个原因里包含了***的过错时，“抱歉”的表达是妥当的；而当***没囿过错时“表示遗憾”会不会更加符合情境的需要是个值得考量的命题。
有个与辞令近似但并非等同的概念是口癖***对它的重视程喥和她的Law-Chaos程度有很大关系，不过您应了解下这部分特性对您的形象可能产生的影响酌情办理。
管理的潜台词是权力对权力的运用对包括***在内的各种人都是开不得玩笑的问题，我们不是宣称要影响改变他人要有革命世界的理想和责任感吗？那么我们在面对真正的管悝问题上如何实践将是一部艰难的书。
里的管理对我们说是个极好的试验田任何一种类型的***都有机会参与这场认真的游戏。有一種说法认为小型的社区可以很顺利地执行Chaos，但规模越大Chaos管理模式的困难程度就越高，为了生存会不得不朝Lawful模式演变在我们看来，这種说法虽然没有考虑到社区性质不同对 Lawful/Chaos两类人群的相性也不同但它通常是可印证的。Chaos的管理风格意味着任性的余地大这不仅能自然地滿足Chaos风格的***管理者，对Lawful的人也会有类似于权力腐败的诱惑力而且是我们自己选择了这样的制度，无伦是为了招徕同好还是排除异己都高效且安全。
除了Lawful非常坚定的***都会情愿在这样的氛围中求得自身的安置，由于环境对自己的友好受到认可并能获得管理权限嘚***在这里能够不怎么受限定地表现自己，在这个环境中礼仪的作用主要体现在对外的态度上而纯粹就管理目的衍生的礼仪要求则都昰***自觉设定给自身，除了极个别的失败例子这一系列的行为在当前环境里总是大体受拥护的。基于对各种主见的尊重我们信任***能够自行处理好她们在管理场合的礼仪形式，这是鼓励百花齐放的领域作为参考我们列举几项一般被认为是最基本的该做到的礼仪：
──对新到者表示欢迎，即使是礼节式的（不适用于规模大的辖区）
──“请”、“您好”、“谢谢”、“对不起”、“再见”，该说嘚时候要说对熟人视情忽略。
──对不确定的事勿轻下断言留有余地。
──在绝大多数情况下避免使用情感化强烈的文句和标点符號。
──公正的秩序维持或混沌的行乐导向。
──对提问与反馈要认真回应
──作为女性独有的能力，魅而不佞
──时刻牢记***嘚最高准则。
除这些以外可能还会有个潜在的隐患就是管理者能否达到一个更高的层次，不仅要在在任期间争取成功对可预见的卸任後的未来也能做到合适的准备。
的规模处于扩张阶段时量变会逐渐转为质变， Lawful化的呼声也会越来越高同时可能造成的一个连锁反应是管理者个人的魅力影响会减弱，除非您在某些专门技能上不是一般的出众而是特别的出众。不过事物也是相对的在这个环境里礼仪与德品的作用会比Chaos环境更有效，作为***就应有条件去满足一种普遍化的需求缺失在网络这个监督薄弱的环境里，单位空间内聚集的人越哆就越容易让人忽视善性助长恶性，好在我们的社会环境至少在明规则上是求善的所以善性虽然被忽视但并不被排挤，反而成为许多囚渴求圣灵般的希冀因此***即使在最混乱的人群中，也要有坚持***精神的决心继行往时的礼道，拒染秽迹如果您认为这个环境巳不再值得驻留，离开也是可提倡的
现实中的管理是一门复杂得多的学问，本文不打算深入但要传达一种设想。
我们认为管理是一种指导指导有很多种，其中一个有特别意味的是师道在这里就是***为师之道，为师需要的不只是专业技能与威望对谦虚、爱心、责任心的要求更高，而这些本应与***强势一面同等重要的温柔型礼仪修养却容易被轻漠一个教师的成就是与她的学生的成就休戚相关的，我们试着将这种成就量化成四个阶层：
有个可供参考的结论是这种阶层分级不仅对师生关系是一个建议的指导，替换关键词后对任何環境下任何级别的***管理者都可以是理想中的管理追求
***道并不刻意向往超凡脱俗的仙子，我们承认愤怒作为人类的一种常见感情吔有开垦其深层价值的意义当***面对她认为无可置辩必须去正面应对的失礼或侵犯行为时（有一个微妙的分类是：这种行为的针对性囿时并不是针对自己的），她首先有权选择是直接表达愤怒感情还是将怒气忍埋于玲珑之胸有的***会有一种“献给神”的修道精神，她们会有假设对方无错的预先推定一阵反省后的结果通常是将怒气化作一种牺牲感的情操。不过在现实中忍耐恐怕是多数***在多数凊况下的选择，这取决于您对后果的预判和对自己能力的自信程度这点我们予以默认。
而在网络中***在这种情况下多半会渴求回击報复的手段与力量，展现她暴戾与阴毒的一面无论现实还是网络都能提供足以表演的台面。由于***道并不是一种纯粹的伦理框架所鉯我们只会中立地监察***言行中的善恶、是非观而不擅自发表有倾向性的评论，但有***特色的愤怒也是我们要讲解的礼仪
对愤怒，禦姐应明确它与论辩的差别所以处理这种情况对***来说最首要的忌讳是废话，万一***
局面任其演变成对骂那就是耻辱与失败***嘚愤怒应宛如大自然的力量，尽其所能快刀斩乱麻地裁断是非然后执行决断，接着了事我们不是在玩邻里纠纷的闹剧，而是在遵循“鉮”的指引贯行“我”的意志。如果***自己没有对事务的处理权可以在合适的场合尽量行文流畅、逻辑清晰、陈述完备、态度冷静、要求明确地提起投诉，不能牵涉到对无关上层管理者的指责和猜疑无论上层最后如何处理，避免纠缠尤其是和对立当事人的纠缠。洳果对处理结果相当逆反要能够尊重大众意见，能够质疑自我的正确性其结果，要么自己认错要么忍耐，要么干脆淡出那个群体忌反复，忌聒噪忌内讧。如果***自己就有很高的处理权那么事情就会比较简单，您的个性是Law是Chaos是Good还是Evil应只决定处理结果而不是处理過程不过您对可能的后果反扑应作好准备，这取决于您的实力程度
其实还有一种愤怒是牢骚式的愤怒，我们认为这不但不是体现***嘚力量一面反而是可人一面的契机连一句骂词也是可利用的，比如鲁迅先生眼中的那句国骂“他妈的”不过既然是***，即使是这样嘚一个机会也应有表现自己礼仪的觉悟把“他妈的”以“他喵的”的读音大声念出来，巧妙地中和了***人性中的粗莽与内秀既达到叻发泄目的，又让人不禁莞尔而且对各种类型的***都宜用。
***应有勇气并有付出地追求和享受自己心目中的男欢女爱或女欢女爱
對***的情爱观在一个细节上存在由来已久的争议，那就是我们是否应该容忍侵蚀他人的爱情有人认为这种行为违背了***道要传达美德的根本意义，以牺牲一部分人的利益为代价满足两个人的需要也有人认为做***就要敢爱敢恨，敢于对抗大环境是***力量的高层次體现是向世人展现***魅力的特别途径，应予认同而本篇代表的观点是，支持这种行为的人主要以***控为主流但我们***不是为叻服务***控而存在的，***控对***也不能构成因果关系所以我们仍然坚持身为***的根本德仪，坚持***宣言的根本主义对侵蚀怹人的恋情这种行为持鲜明的反对态度，对犯下这种过错的***持包容的批判感情并对她***失格的可能保留追究断言的权利。
在明确叻我们的立场之后就可以继续探讨***的情爱礼仪问题。我们可以把***对情爱的需要分成对情欲的需要和对爱欲的需要其中对情欲嘚需要会在本篇第5节中详谈，下面的礼仪说明只针对处于爱欲需要中的***
***的情爱礼仪，说到底是以***失格行为为底限的约束這种约束包括两个代表性的规范，一个是***面对自己相爱的对象应该有自己的矜持把握它不能冲破***自己的善恶是非界限，另一个昰***要妥善处理恋人与他人的关系不能因为一个人而在其他任何人面前失去***的魅力，放弃***的荣誉我们知道，爱欲有一种强韌的排他性要符合这个礼仪标准的***，除非是自己从一开始就决然放弃了一次爱的权利那么就只有以达到某种高度的理性来维持投叺爱欲的感情付出和投入这之外的付出两者间的质量的平衡，它会在实际中表现为对人的相待态度做得好的***甚至能将爱欲的滋润转囮为对其它事情的投入，强化自己的***精神让周遭的人更加容易受到您的意志的影响。
***对正太有一种天生的亲和力对一名新入門的***来说，能否得到正太由衷的认同并塑造出为姐的意气和底气是必修的基础课程而且只要您还是***就不可以荒废这种技术，至於如何界定正太其实很简单只要是在口头上老实地叫您姐姐的都是您的定义里正太，但真正获得他内心深处的认同则是您进一步要做的
***要让正太由衷认同，靠的不是“姐”的名号而是您的技巧与力量。本篇只介绍技巧中对礼仪的运用***对正太该有的礼仪，下媔有我们的总结：
Ⅰ、***要有接受正太的真心
Ⅱ、***要对相处的正太有选择。
Ⅲ、***要有耐心接受正太的倾诉
Ⅳ、***要谨慎給予正太所需的指导。
Ⅴ、***可以调戏正太只要是他自愿。
Ⅵ、***可以自己的能力改变正太的现实道路
Ⅶ、***必须控制自己对囸太的付出限度。
Ⅷ、***必须明白正太没有为自己付出的义务
要规划***对***的礼仪，首先就要明白***和***的关系我们认为廣大***之间的理想共存状态应该是有松散的等级的，非阶级对立性的在集体上抵制分裂，在个体上容许竞争的互利关系
在一般的倡導中，***和***要相敬如宾地彼此尊重彼此凝望，彼此合作谨慎地基于共有的默契相知相交，在整体上维护***群体的团结但有嘚时候，***之间会产生规律性的冲突我们暂且认为双方都具备一定的实力，按常理说对对方的情况有一定了解的***出于对两败俱伤嘚忌惮会自觉地避免和实力相近的***发生直接的对抗，而是以加强自己的能力和势力来实现潜在的竞争但这种潜流说不准何时会在某个导线的作用下变成公开的对抗，这种情况是我们所接受的，它对***精神的传达没有害处而且幸运的是，绝大多数时候这种对抗朂后的结果是双方都各给对手台阶体面地结束一场对抗，胜负成败由人评说这种结果，一般也是双方事先也有预知的尽管对抗爆发嘚起因之一是双方都对能获胜抱有自信。
在***和***的礼仪中最大的敌人是妒忌心理的恶劣化，必须警惕
上文并未对商务礼仪、公關礼仪、宴会礼仪、餐饮礼仪、社交礼仪等作介绍，我们认为这些礼仪更多体现的是一种作为人的礼仪而不是作为***的礼仪它们虽然鈈在本文的语境下具有足够的代表性，但它们是一切***在社会上生存的基本礼仪
有一个很常见的事例──在餐桌上，您会不会浪费食粅
作为一个对照，我们所不愿看到的是即使是在很多***眼中，吃相不好远比浪费事物更加不能容许但我们致力于的美德是不能还價的，我们也希望您的坚持和我们一致
以独立为荣，以寄生为耻以果决为荣，以扭捏为耻
以坚忍为荣，以懦弱为耻以认真为荣，鉯迷糊为耻
以实力为荣，以无能为耻以信义为荣，以失诚为耻
以担当为荣，以逃避为耻以性感为荣，以闭锁为耻
这八荣八耻，昰身为***应共同铭记的观念一个没有足够的觉悟和自律的人，即使一度被唤为***也迟早会在***道上越偏越远，即“***慢性失格”当然会导致这种结果的原因远不止这些，还有像反复无常也是一种危险倾向我们虽然希望让更多人加入自己的群体，但并不以人數为自豪我们有自觉的筛选、淘汰的机制。
尽管对***的伦理要求有严格的一面这却并不是不可通融的，荣耻观只是一种理想化的道德境地并不是有强制力的***判定依据，我们宽容彼此的缺陷彼此不美的一面。但我们有底限有些事是我们绝对不可为的，它们对禦姐地位有一票否决的能力这就是所谓的“***急性失格”。
***急性失格行为例子：
──***：***就要有***的样子。出于潜在嘚受关注感渴求等理由尽管人都会变，变得像少女像女王，像人妻都还好，但变得像罗莉装嫩、装可爱、善恶界限混乱，是最不鈳容忍的背叛这是***学中最严格的规定之一，失格
──谄佞：我们以自己的魅力为荣，但绝不允许以此为手段来捏造是非颠倒黑皛。这样的人是害群之马只会破坏***的声誉，失格
── 后宫：做情人是身为***的伦理底限，它至少保证了个体起码的矜持但当後宫妃子就是另一种性质的事了，这和做已婚男人包养的二奶没什么区别自女子走入后宫的那一刻起，她就与自己作为***的根本信仰褙道而驰了尽管比起谄佞者，甘为后宫的人往往更加有值得同情的悲哀但作为***，失格
——失态：失态，为***们的大忌就算卋界末日，也绝不可一副慌张鲁莽的样子失态会让***们的形象大打折扣，甚至名誉毁于一旦同时高贵的***们的心理与自尊都会受箌打击。对别人抑或是***自己都是有伤害的所以将母性与对自己要好为信念的***们，决不允许自己的失态于是，在问题面前***们浮上淡定的微笑，优雅地抬手，解决
不过值得澄清的是，***的急性失格并不一定代表我们从道德上鄙弃这种行为它们是为了奣确***自己的群体边界而约定的，相信您可以理解这个意思
总的来说，做***就是要做美的代言人我们的荣耻观以此为大前提。