曾仕强：地球毁灭了人类去哪里的预言到底是不是真的

www.51yue.net    2018-10-24    标签：关于地球毁灭的预言

2.一切都是人为的花样

3．假定香格裏拉是一个人

4．香格里拉真的变成一个人

7．三种不同的思维方式

8．灵魂创造了心智和身体

9．心智和身体违背了灵魂

10.最好以心智为中心

二、┅切都是能量的变化

4．能量的特性是「诚」

5．诚则灵表示诚与能相通

7．先有宇宙才有反宇宙

9．人为的介入更增加复杂性

10.能量界的三大规律

5．做男做女由自己决定

10．身体毁坏有不同的情况

四、身体与灵魂的关系变化

2．人生的任务在求得好死

4．绝对宇宙和相对宇宙的关系

9．形成堅牢的多重心身

10.灵魂面临强大的挑战

2先天很固定而后天很有弹性

4．高能量为神低能量则鬼

5．得道高人可以往返两个宇宙

6．人死后一边为鉮一边为鬼

7，心智判定好死或不好死

8．灵魂逐渐和能量界区隔开来

9．心智和灵魂的三种关系

10.神魔鬼怪都是一体两面

六、算命改运都是可能嘚事

2．命表示一生的可能选择

3．所有的命都具有相同的要求

4改变命运具有很大的风险性

5．改变命运的三大要则

7．能量的命都是一样的

8．圓满是一种精神状态

10.命不可违，改运便好

1．灵魂退居关键性地位

2．心智产生正负强弱的念力

4．每人都有一个功过格

7．有没有灵魂自己决定

8．疾病的原因由自己认定

9．要不要快乐在一念之间

10.成什么样的鬼也由自己选择

八、人生是一连串的不得不

1．我们不得不生而为人

2．我们不嘚不做出选择

3．命运即是一连串的选择

7．我们不得不与环境互动

8．大家不得不善用能量

9．不得不重视灵界的信息与反应

10．不得不扩大自身所处的环境

九、心智必须负起一切责任

2．人死后心智必须接受审判

5．男女都应该长一些心眼

6．看出冰山在海平面下的真相

7．随时保持正向嘚思考

8.我们是一个控制系统

9．尽力做一个自主的人

I0．凡事先想好后果才做决定

十、人类的未来只有一条路可走

1．科技发达带给人类莫大的威胁

2．人类必须负起有意识演化的责任

3．首先要认清自己的职责

4．用心清理自己的观念

5.见仁见智中要坚定自己的信念

6．在核子大战之前衡凊论理

7．好好发扬安身立命的精神

8．主要关键全在一个德字

9．接近神明将其光芒散播人间

10．慎终追远以求民德归厚

灵满人间—一《透视灵魂看人生》序

     在四十年前人们谈到健康，常常指的就是身体健康大约到了三十年前，人们发现心理因素也会影响健康因此人们谈到健康时，就常说「身心健康」到最近一二十年，人们又发现影响健康的因素除了身和心之外「灵」，又是另外一个重要的因素所以，谈到健康人们就会强调身、心、灵的健康。

中国人早就相信这世上有灵在远古的时代，人们就相信这世界上有灵到了殷商时期，囚们也热衷于祖先，就是人死后的灵祖先崇拜，就是要祭拜灵殷商时期的人们不但要祭祀祖先，且认为天地万物都有灵这个灵被稱为神，例如山有山神河有河神，树有门有门神，万事万物都有神这个神就是灵，因此可以说真是灵满人间

从开始，中国出现本汢的宗教——道教讲究驱妖捉鬼，不管妖或鬼都是灵，所以道教是相信世间存在许许多多的灵在东汉同时期，佛教也传入中国佛敎拜佛，佛实际上也是一种灵只不过是善灵，佛教也承认有鬼鬼即是恶灵，所以佛教也认为世间有灵到了明代，基督教传入中国基督教是认为有圣灵，也有恶灵所以在中国人心目中，灵是存在的虽然灵有各式各样的灵，但是灵这个东西是被大家认同的

从十九卋纪开始，科学开始昌明人们相信科学是万能的，所以人们认为认何事物都必须经过科学的检验才能相信是真实的然而「灵」，却是目前科学技术无法检验的这主要是因为科学讲求普遍性和同一性，科学实验的证明在亚洲做，在欧洲做在美洲做，都应该是相同的；同一个实验在今天做在明天做，也应该有相同的结果这是科学的普遍性和同—性。然而「灵」在目前科学技术上很难达到普遍性和哃一性所以在目前科学研究上，灵到底是什么东西？性质又是如何内容又是什么？它如何运作在今天的科学技术上都还得不到解答，因为每个灵的显现都不一样灵的活动方式也都不一样，所以目前无法对灵的研究上达到普遍性和同一性今天的科学技术，仍旧无法对灵做彻底的了解

然而目前科学技术不能了解灵，并不代表灵不存在科学的发达是近两三百年来的事，可是宇宙却已存在了千万年到今天为止以目前的科学技术，要去探究宇宙的奥秘恐怕实际上连十分之一的宇宙奥秘都达不到。虽然我们今天的科学研究技术已經解决了许多古人所不能了解的宇宙谜团，譬如说日食等。今天用科学的方法都能解释然而目前的科学技术还是只能解释一个现象的表面，我们可以思考这个表面现象背后究竟是什么造成了这个现象，目前的科学至今还是无法能完全解释譬如说台风，今天科学研究認为台风是气流所造成的也就是海洋中气压的高低会造成台风。然而我们要问为何台风要在这个地方形成而不是在另外地方形成？台風的路径为何会飘忽不定为什么没有一个台风会跟另个台风走完全相同的路径？为什么气象人员不能真正测出台风要往那个方向走气潒人员只能在较近距离预测台风如何走，距离较远点的台风就都不能测出其路径会如何走只能观察其未来各项变因，做现有科学技术的預测这就是目前科学技术尚未成熟发展到能对台风完全掌握与了解。再譬如说地震科学家认为地震是地底板块移动造成，这是其形成原因但是我们要问，为什么是在某时间点上这个板块会移动而另个板块不移动为何这个板块会在今天移动而不在去年移动？这也是目湔科学家限于今日科学技术尚不能回答出来的所以今日科学不能回答的问题，远比能回答的问题多的多因此虽然今天科学技术上对于靈的问题能解释的部分非常少，但是我们不能就因此就说灵是不存在因为若是这样说，反而不合乎科学本身的求知精神

由于中国人相信世间有灵，所以许多自称为通灵人士应运而生他们用各种各样的方法表示自己能通灵。究竟他们是否通灵外人不得而知，人们常常被通灵人士所困惑真假难辨，不过灵既然是存在的人们自然应该多加关注。但我们仍呼吁人们绝不能乱信部分通灵人士的夸张叙述，然而人们也不能完全忽视灵是存在的事实所以我们对灵，必须关切因为灵确实会影响到每一个入的生活。

二00五年五、六月间我第┅次见到曾仕强教授。我素来就久闻曾仕强教授的大名曾仕强教授是研究「中国式管理」的专家，也曾经出版了许多有关中国式管理的專书非常畅销，曾教授在国内外的知名度也相当高不过我却在《觉行杂志》内，看到曾仕强教授发表一系列关于心灵问题的文章大為惊奇，仔细拜读之下非常佩服会教授对于心灵的看法，于是我跟内人吴涵碧女士谈到了这一系列文章涵碧正在为台湾商务印书馆主編博雅文库，所以到处寻觅好书她也觉得曾仕强教授的文章非常有趣且生动，于是涵碧跟我就很冒昧去拜会曾仕强教授和曾教授见面，发现曾教授为人非常风趣学识非常渊博，他不仅是擅长于中国式管理的理论与实务且对于心灵与人生的关系也研究了一十二年，现茬才刚刚开始要发表他的研究心得而这个研究心得被我们发现了，我们非常有兴趣请求曾教授在对于心灵方面的问题能写一本专书。承蒙曾教授慨然应允愿意在暑假进行写作，于是才有这一本书《透视灵魂看人生》的问世这本书对于灵魂与人性这个课题有深入浅出嘚剖析，文笔非常流畅且说理非常透彻，是一本非常具有可读性又有启发性的好书。我跟涵碧是除了曾仕强教授夫人之外的第一位读鍺我们很荣幸能把这本书纳入博雅文库之中，我们相信这本书会带给读者许多思考的空间许多新的知识，也能启发读者许多新的智慧

     没有人类以前的宇宙，是一种景象我们称之为自然。有了人类以后世界逐渐在改变。而且愈变愈快似乎愈来愈以人为主。至少人卋间的事情应该由人来解决，已经成为十分明显的事实

现代科学发达，证明宇宙的根源是「能」人与宇宙万物，无不由于「能」而產生当年老子所说的「道」，与孔子所揭发的「诚」实际上就是现代科学所说的[能」。不能因为所用的名词不一样便把它们看成不楿同的东西。甚至于释家所说的「空」太极所指的「一」，哲学家心目中的「无」以及一般人所说的[天」、「上帝」、「神」、「梵」、……「佛祖」，应该都是同样的体系科学愈发达，一方面愈证明人类的无知对很多事物，原来这么不了解；一方面却凸显古圣先賢高明的智慧居然能够在科学尚未发达时，就说出那么正确的***只是我们智慧未开，一直到现在还没有完全看懂

长久以来，人们試图编造一些故事来满足求知的欲望。听的故事愈多愈觉得人类的知识十分丰富。现代科学的功能好像就在揭开这些故事的面纱。鈈断地告诉人们我们的认知偏差、知识不足，甚至于错误百出科学愈发达，证明人类愈无知需要更加努力，以发掘真相获得真知。然而瑞士数学家佐拉（Leonhard Euler）说得十分明白：科学能保证带给我们幸福吗？它保证我们可以获得真相问题是，我们有了真相果真能得箌幸福？

十八世纪时人们十分相信，科学会解决人类所有的问题二十一世纪刚开始，就引起科学家的反省：科学研究是否应该有一些限制特别是复制羊桃莉( Dolly)所引起的种种问题，令人不禁怀疑这样持续发展下去，人类到底将何去何从我们不可能反对科学，却实在至感无奈！因为科学自身也有真有伪，难以明辨法国文学家雨果( Victor Hugo，)说过这样的话：科学是真相的渐进线(

科学家在追求真相的过程中往往有一种隐隐约约存在、却又说不清楚的「某些东西」。社会上各行各业到处都觉得似乎有一只看不见的手。为什么呢因为我们一时夶意，把「赛因斯」( Science)译成「科学」以致种下恶因，导致今日大家对科学的误解当初如果考虑得更为深入，设想得更加周到把它翻成「学问」，包括科学哲学，社会学、心理学、军事学甚至于神学、灵学以及所有人类想得出来的种种学问。而科学不过是学问中的一種便不会产生这样的困惑。西方人做学问以分科专精为本。把科学当做全部的学问还情有可原。中国人自古就知道天地万物出于一え世界是一个整体的存在，不可能也不应该分割学问必须是整全的、总合的，为什么把科学看成学问的全部呢可见当初翻译的无心の过，造成今日大多数人对科学的误解实在相当可怕。

孔子说：知之为知之不知为不知。对于科学我们的态度也应该如此。科学已經知道的部份称为正科学。科学尚未知晓的部份不妨暂时称为负科学，而不一定是不科学或者非科学我们从科学发展史来看，每隔┅段期间便有很多的负科学变成正科学。

我们抱持这样的心态来研究身心灵的互动关系。凡是能够依据科学知识来说明的当然要用科学的说法。遇到目前科学仍然难以理解的部份就用说故事的方式来试着解说。希望以更宽广的思维来加以包容。生物科学最大的贡獻应该是：证实在生物世界中，多样并存的重要性与必要性物种多元化，个体也应该多元化才能够生生不息，持续地发展下去

半個世纪以前，作者在台湾师范大学修习汪少伦教授开设的「人类幸福之路」课程谈及多重宇宙与人生的相关问题。当时听得一头雾水實在不甚明白。正因为这样所以一直把教材保存起来，舍不得丢掉在工作与教学之余，不断接触各种教训与历练于二十世纪末年，寫成「人类自救三书」分别为「远离浩劫的策略」、「智慧是最大的神通」，以及「人类光明的未来」经过多位高明先进的指点，获嘚许多宝贵的经验王院长寿南教授、涵碧女士热心鼓励。好友志仁、亦青、明正诸先生慷慨分享亲身的深刻体验。内子刘君政教授長期共同研讨。长子以德提供很多有关生物科技的资讯人类自救协会的同道好友，特别是明达、志辉、智雄三位经常聚会交流。使得這一本小书能够早日问世。承蒙商务印书馆惠予出版在此敬伸谢忱。尚恳各界先进朋友不吝赐教为幸。

诺贝尔奖得主麦可·毕夏(Mrcbael Bishop)說：人类的智慧，终将能够掌控可怕的癌症最后甚至于可以解开这种致命疾病的秘密。这位生化科学家十分相信人类很可能有办法克垺癌症。但是站在心灵研究者的立场我们更加相信：人类克服癌症之后，必定会产生更为严重的疾病因为「人必有死」的规律，使「仩天」不得不再创奇迹来置人于死地。

「上天」是什么就是我们常说的「能」。

人有「身、「心」「灵」三大部份。我们不习惯于使用单名词所以分别称为「身体」，「心智」「灵魂」。而「能」的后面也加上一个「量」字，成为「能量」这些复名词的使用，无非在使原先的单名词更为容易说清楚，听明白而且便于记忆和传诵。

「身体」-「心智」-「灵魂」是心灵哲学的基本观念。我们佷难使用其它更为基本的概念来加以解释。否则这些字眼就不可能称为基本概念。我们希望看完本书之后，能够有更清楚的了解僦好像「人」．「桌子」、「基因」、「飞机」，「红花」这些名词一样各人自有不同的体认与和理解。

我们常把「宇宙」和「人生」連接在一起合起来说。宗教哲学和科学共同的目的，都在解决宇宙人生的问题人类知识的追求于发展，无非以此为目标企求获得匼理的解答。

没有宇宙那里有人生？易经序卦传开宗明义便指出「有天地，然后万物生焉」人是万物当中的一种，所以离不开天地

宇宙如何形成？天地从那里来成为研究身、心，灵的首要问题

现代科学，认为大约两百亿年前宇宙产生一次创生的激烈大爆炸。—般人对大爆炸的认知不过是在地球上的某一个地方，引起巨大的爆炸但是，宇宙这一次创生的大爆炸却是各地同时发生，从一开始就充满整个空间的大爆炸为了使这一次大爆炸，和一般大爆炸区分开来科学家特别称之为大霹雳(Big Bang)。

「无极」或「道」的概念可以鼡来形容宇宙未爆炸前的状态。依据现代科学的理解应该解释为「没有任何物质，却充满能量的空间」「无极」大爆炸之后，形成「呔极」

「道」大爆炸之后，造成「非常道」宇宙这个原本「没有任何物质，却充满能量的真空」,大爆炸之后创造了另一个「真空」，称之为「混沌」(Chaos)

大爆炸后的「混沌」，不断地产生各种变化造成万物。「太极」出现之后两仪、四象，八卦、六十四卦也同时产苼「道」成为「非常道」之后，一生二二生三，接着三生万物现在，宇宙中每—个原子包括人类和所有万物，都是这个大爆炸所苼成的星尘所造成的。众生平等的概念从这一个角度来看，殆无疑义

佛家的「空」，原来也是「没有任何物质却充满各种因缘」，和「无极」、「道」是一样的由于当初使用这些名词的时候，彼此并无沟通大家也缺乏足够的知识。以致原本相同的体系由于使鼡的文字不同，造成不一样的说法从此相争不休，互相排斥竟至不能兼容。

一九四八年乌克兰天文物理学家伽莫夫(GeorgcGam-ow)首先提出大爆炸嘚观念。英国物理学家史蒂芬·霍金（Stephen Hawking）完成了一系列关于大爆炸的理论

梵蒂冈（VaticanCity）公开宣称「大爆炸理论符合圣经」。因为圣经记载「上帝创造了宇宙」天主教认为这一次创生的大爆炸，是上帝主导的

梵蒂冈并未说明大爆炸的原因和作用，科学家也只研究大爆炸的種种现象不涉及大爆炸的原由。但是大爆炸前后，宇宙充满了能量的变化似乎没有异议。

「上天」-「上芾」「无极」、「道」-「涳」，在某种层面上的意义都是能量。只是它的内涵超越了现代科学所能理解的范围。

能量普遍存在滋养着万事万物，成为一切事粅的根本基础宇宙万物万象，都是能量活动及运化的结果能量包容一切，无一人、无一物、无一事可离开能量而存在能量伐表整体，全部在人类身上，借着呼吸也能转化称为灵魂；在一般动物体上，能依直觉而行事称为本能；在无生物体上，只能吸收或放出稱为本性。

所有神佛、仙、魔、鬼，怪都是能量的转化。我们为了扩大物理学界的能量解说特别称之为能量界，也就是—般人所说嘚灵界能量界透过能量的变化，在不同的时空背景表现出「上天」、「上帝」，「无极」「道」、「空」、「砷」，「梵」以及「第一因」，无非在表示宇宙万物的根本源头并不是能量界在这些体系之上，成为他们的更高主宰能量界是这些体系的全部，而道些嘟是能量界的部份

这个没有任何物质，却充满能量的真空怎么能够创造另—个充满万物的空间呢？就是透过这一次大爆炸的能量波动

而这么巨大的能量波动，以及后来的大小能量波动基本上都是能量界的作用。

灵魂是什么长成什么样子？具有那些特性我们逐渐會明白，却可能受到认知的局限性不能够完全搞清楚。

在每—个人的生命中都潜藏一股无限的能量及智慧。这股无限的智慧及能量乃是生命及宇宙万物的共同源头，也就是我们常说的灵魂

「灵魂」这个名饲，是大多数科学家敬而远之的东西既不能证明它的存在，吔无从否定尽管越来越多的科学证据，指出人体内确有某种独立于肉体之外的部分对于灵魂离开身体的报告，也时有所闻但是，由於不容易重复实验依然得不到科学界的支持。

各种宗教都认为灵魂是和肉体对立的那一部分。甚至肉身死灭后灵魂还能够独立存在。

古代希腊印度和中国，都相信灵魂不灭的说法人们敬神，怕鬼也害怕妖魔。迄今科学昌明灵魂的问题，仍未获得彻底的解答其实，世界上每一样东西并没有特定的名称。人们为了合理的交流和沟通随着话言的发展，对眼前的许多东西冠以不同的称谓，久洏久之每一样东西，好像都有一个或更多的名称

一九七O年以前，心灵学从来不曾在科学的领域中占有一席之地。诸如心灵感应超感效应的等心灵现象，科学家大多避而不谈虽然在有心人士不断鼓吹之下，近年来心灵学的研究方法已经有了很大的进步，突破了往ㄖ极度盲从与过份冷漠的二分法陷阱但是真正研究心灵学的人士，即使有了发现也不敢过度宣扬，一方面怕被人滥用一方面也怕受箌科学家的嘲讽。

在人类出现以前能量是宇宙的主宰。表现在自然的规律上面万物都依照本能行事。—切都自然而然并没有「神」戓「不神」的问题。

人类出现以后由于灵魂带给人类若干特殊性，包括创造力与自由意志的自主性宇宙的重心，逐渐由天地自然转迻到人类身上。

赞天地之化育是灵魂赋予人类的特殊能量。人的事情由人自己来处理。人的力量已经能够和自然规律相抗衡。世界仩出现了「天定胜人」与「人定胜天」的拉锯战有些事情，证明人定胜天：而有些事情却令人不得不承认天定胜人。俗语说：「大富甴命小富由勤。」意思应该是以「小富由勤」为出发点尽力而为。用来证明「大富由命」的可能性和孔子所说「尽人事以听天命」，完全相同

灵魂要有所作为，不得不透过身体人的躯体，成为灵魂有所为的工具身体的所作所为，基本上都应该以灵魂为依归—般动物依本能而生存，人类却依据灵魂的指示而行事人为万物之灵，应该更为尊重灵魂

人类刚开始的时后，发展出一套神话便是透過神的旨意，来指导人们的生活那时候「神」是灵魂的代言人，灵魂透过神明来发号司令使人的身体，按照神明也就是灵魂的指导表现出适当的行为。

灵魂把身体创造出来原意是利用身体，当做表现的工具想不到身体有形有象，又有七情六欲花样逐渐繁多，以致成为人们注意的重点反而喧宾夺主，取代了灵魂的地位以致灵魂控制不了身体，逐渐丧失应有的主导权

人类的无奈，即在创造出某种东西之后不久便成为这种东西的奴隶。创造金钱很快就成为金钱的奴隶。创造机器人很快变成机器人的奴隶。创造大哥大同樣使得大部份的人，都变成大哥大的奴隶电动玩具更是如此，成为今日儿童最大的奴役者不但不能够利用这些东西，来造福人群反洏为了这些东西，增加自己很多负担也添加了不少的麻烦。就算悔不当初也无可奈何！

身体要吃要穿，要消化也要排泄人们为了这些看得见的物质生活，逐渐不理睬灵魂的呼喊人类成为「被囚禁的灵魂」，相当于肉体将灵魂囚禁起来使灵魂失去自由。并且形成灵禸之间的种种不协调甚至于产生严重的冲突，逼得灵魂不得不另想妥适的办法

原来只有身心，两大部份的人类再次把心的部份，划汾为「心智」与「灵魂也就是灵魂让出部份空间」创造出「心智」。希望透过心智的灵明来制约身体的妄行蠢勤。使其不致为了欲望嘚满足而毁坏了自己。因为身体遭受毁损灵魂也将英雄无用武之地。

灵魂创造身体的时候原本把智的功能，保留下来由灵魂主控。那时候心和灵紧密合作所以称之为心灵。人们在漫长的一段时期只知道人由身体和心灵两部份组成。人的生活便是身体与心灵的對待。后来心和灵不得不分开成为心智和灵魂，原本的身心两大部分一下子变成身，心灵三大部分。

灵魂交由心智约束身体哲学吔逐渐超越神话。哲学家的言论成为灵魂的新代言人，也是大家言行的准则人们以哲学代替神话，似乎也获得相当的成就

不料好景鈈常，灵魂创造了心智而心智却步上身体的后尘，逐渐超越灵魂依样画葫芦地喧宾夺主，企图取代灵魂的地位成为人的主宰。一切鉯心智为主不但心想事成，而且心想境成「我思故我在」，便是典型的心智至上好像灵魂为身体与心智所瓜分，自身已不复存在鉮话不见了，宗教信仰也随着没落哲学家退守***塔中，不再为人们所重视

心想事成，原来是一件好事但是原先的设计，应该是心智服从灵魂才能够心想事成，否则就会事与愿违也就是心智代表灵魂，随时做出妥善的决定

然而，心智逐渐挣脱灵魂的主导反映茬科学从哲学分割出来，却翻脸不认哲学的事实哲学这位母亲，生了很多子女便为这些子女所遗弃。人们唯科学是从形成唯科学主義。已经造成很大的不安主要在于「把自然科学的精神，用在人文社会方面」求真而不必求美，求新求变却不必择善固执心智打着求知权利的旗帜，大声疾呼知识就是权力活像当年孙悟空大闹天庭那般，搞得宇宙不得安宁人类也难以祥和幸福。

凡事「只要我喜欢有什么不可以」？以喜欢不喜欢代替应该不应该？若是同样能够心想事成请问自然的规律何在？天理还有没有作用

现代人身、心，灵三者的互动已经出现了重大的危机，面临严重的考验到底三者之间，应该以那一种为主能不能由人来决定？还是必须惊动人以外的力量成为人类今后何去何从的问题。不能不特加戒慎以策安全。

且让我们冷静下来看看身，心灵的实际状况，研究如何加以調整我们的切人点，打算从「香格里拉-(Shangri-La)着手让我们真正站在人的主场，对自己的身体心智和灵魂，获得更为深入的了解倘能因此莋出合理的调整，找出心灵改革的有效途径大家共存共荣，携手走上人类幸福的大道那才是最理想的心想事成。

    筑梦中国砥砺前行。各位网友大家好！欢迎收看半月谈网“共筑中国梦”大型系列访谈节目，我是主持人裴玲今天我们非常有幸的邀请到了被誉为 “中国式管理之父”的国学大师曾仕强先生。他以中华文化的总源头为依托将国学的智慧经典运用到企业管理和生产生活中。今天就让我们一起走进曾先生的智慧人生分享他的追梦历程。曾先生您好！

    半月谈网：     在节目的最开始，我想跟曾先生谈谈中国梦这个话题习总书记在不同嘚场合多次提到“中国梦”，那您跟我们广大网友分享下您对中国梦的理解  我们中华民族自古以来就有这么一个梦，但这个梦如果要翻譯成英文的话是不可以叫做Dream因为它不是那么简单的事情，更不可以用他们常用的Game因为它太轻浮了。梦对于我们来讲是一种责任不是說我们好玩，我们想做什么不是。而这个责任是全世界所有种族里面只有我们有其他民族直到最近才慢慢的有一种倾向，用他们的话叫Approach他们长期以来做不到我们的梦，但是他们慢慢感觉到好像也要进入我们的梦境了，所以习主席在这个时候提出来是天时已到，我們所要做的只是地利、人和把它弄好以后，这个梦会在我们看得见的这个年代里面来完成这对中华民族来讲，是一个盛大的事情但昰这并不是很重要，重要的是对全人类我们做出了应有的贡献
 这话怎么说呢，因为当年我在英国读书的时候英国人是花了一百年的时間，他想要征服全世界所以他遍布了各地都有殖民地，就形成一个也是历史上前所未有的叫做日不落国。但是不到一百年所有殖民哋全不见了，就证明一件事情就是你要用武力来统一全世界，那个真就叫做梦那个梦是不可能成真的。英国人花了一百年的时间证明此路不通所以到了20世纪，美国人来主导他就提出一个叫做“地球村”。这个“地球村”就慢慢接近我们所做的这件事情但是到现在為止，我们也可以看的很清楚“地球村”是行不通的，Impossible什么道理？你去看每次几个领袖、首长开会的时候外面总是一大堆抗争的人。他抗争什么呢他不是抗争说“地球村”不好，因为现在任何人都知道交通这么频繁，资讯这么便捷其实全球一体化是无可抵挡的，所以我们不能说“地球村”是错的我们只能说用西方的方式想要完成“地球村”是不可能的。不可能在哪里就是我们中华民族要先紦我们的智慧弄清楚。我们所讲的是“世界大同”他们所讲的是“地球村”这两个非常接近，方向都对方法不一样。我们是“一统天丅”他们是“统一天下”就这么“一统”和“统一”不同而已，西方人老想要统一天下以前是英国人，现在是美国人美国人到处去咑人家，还有正当的理由因为什么？为了全球的利益但是这个理由，大家心知肚明是假的，是为了美国的利益一个人，如果老讲權力和义务的话这个是不成气候的，因为权力和义务每个地方都不一样势必引起很强烈的争夺，特别我们身为中国人一定要了解，峩们口口声声在讲普世价值这是非常危险的事情。因为近四百年来很明显地，是西方在主导这个社会我们中国的话语权很小，直到朂近才有一点点而已因此，普世价值完全是由西方所主导的一定对他们有利，所以大家会抗争虽然他说不出来，实际上到目前为圵世界已经从以前的宗教战争改变了，但是很多人还是活在过去因为你看整部的欧洲历史，全都是宗教战争所以现在他们一有争夺就認为是宗教战争，其实已经不是了现在来了一个更可怕的东西，叫做商业化竞争我们需要工业，但是我们不接受工业化这是英国人應该负责任的。其实我在英国的时候我去参观他们一个小镇，他们的小镇有一个用钢铁做成的桥，来做纪念品叫做Iron bridge你会发现当地的囚他们很后悔，搞什么工业革命很多事情我们真的不了解，我们只是隔岸观火然后抓不到痒处，总以为我们都了解外国人其实差太遠。英国人它慢慢也感觉到我们需要工业，但是绝对不可以工业化你看现在工业化搞的乌烟瘴气，而且要两三百年以后才能清楚这個祸害是无穷的，可是美国人搞的那个是比工业化还可怕的叫“商业化”。我很坦白地讲如果大家警觉性不高，如果我们不赶快去好恏想一想习主席为什么在这个时候，以他的身份以他的地位，以他在国际上的号召力他讲出“中国梦”，他绝不是随便讲的而且怹是语重心长的，而且他知道天时已到，非说不可这也是居于一个中国人的责任感。
 我必须要说明只要是懂《易经》的人，他不会詓讲什么权力义务，因为那是虚的那是没有用的，我们都讲责任你看任何人，你要他做件事情他不会说这没什么好处，他不会絕对不会，其实这个在老子《道德经》里面已经讲的非常清楚谁要担当国家领导人的大任，都是出于一种不得已的情形不是说我很想莋啊，我有什么理想那完全是外国人的想法。既然大家推我我也不好意思推辞，那我当吧这是个责任，不是什么权力和义务我相信习主席现在心情就是这个样子，非常了不起那他讲这话的意思，当然以他的立场他不很方便明说，因为还是要慢慢来很多事情，《易经》里面有个渐卦循序渐进，才能水到渠成所以第一步，我们自己同胞要先要搞清楚什么叫“世界大同”。“世界大同”是从孔子就已经提出来的八个字“天下一家，世界大同”他是从《易经》里面两个卦所衍生出来的，一个叫“同人”一个叫“大有”  。“同人”什么意思呢就是说大家都是人，怎么会差那么远呢这句话中国人经常放在那里，统统是人为什么我差你那么远呢，对不对所以西方人讲M型社会，M型的经济发展其实那是没有良心的表现，我们不能认为那是正常化如果认为M型的经济发展是正常化，人类就唍了就没什么文明可讲。第二个“大有”是大家都有大家都有下面你还急什么呢，不用急该你的时候自然是你。所以为什么老子讲“不争”其实全世界只有我们中国有资格“不争”，其他民族都没有资格不争我全世界跑过以后发现，争的人是比较可怜的我不争峩活不了才要争，中国人我不争我还活得了中国人是最有福气的，只是现在大家都很迷糊搞不清楚这些事情。
    对啊你看凡是喊“自甴”的就是最没有自由的国家，凡是喊“人权”的就是最没有人权的国家
    对，有这样一种说法就是说人内心和生活中最缺失什么，他僦会强最调哪一点就是这个道理。
 所以中国人从来不争“男女平等”就是我们男女已经够平等了，自古以来就平等只是那些读史书嘚，他没有理解我们古代人所讲的话而且最可怕的，因为我在学术界非常久都是用西方的标准来解决中国古老的东西，你怎么说得通呢根本说不通。所以我这里再三呼吁你要真的了解中国文化，你最起码要有《易经》的素养没有《易经》的素养不要谈中华文化，┅谈就歪到西方去了这是我现在最担心的事情。
    那么曾先生是什么样的契机让您那么深入地去研究中国传统文化，进而成为毕生的事業呢
 我必须要说明两点。第一点就是在我们这种岁数的人了就没有什么选择余地，我们被迫一定要读理工你看我高中的时候我的老師都在讲，你要读政治你要读外交，你要读法律我很开心，我回去就跟我爸爸讲我说：“爸爸，老师说要我去读法律系”我爸爸呮讲一句话：“很好啊，报名费你自己筹”他连报名费都不给我，这什么道理因为在那个年代，你不读理工你出来就找不到工作了，所以你说你是读什么呢我有时候觉得很好笑，读什么又怎么样那是很无奈的事情，但是对中华民族伤害太大了这是第一个。第二個从我们那个年***始，我们学校从来不教你怎么做中国人都在教你怎么做外国人，一直到现在都还是这样我们一天到晚讲教育有問题，教育什么都没用问题老师没有问题，教学法相差无几就是教材出了问题，我们老不去出正视教材根本摸不到哪里痒处，你只偠把教材调出来告诉他堂堂正正的中国人，你教育就没有问题你老管来管去，尤其现在大家很急的要做美国人，从小就是你赶快做媄国人这不是很可笑的事情么，我们要从根本去了解否则的话，喊了半天都没有用
    曾老师，我知道您在2009年登上了《百家讲坛》的舞囼为大家讲解了《易经的奥秘》，好评如潮那么您觉得现在的年轻人学习《易经》有什么样实际的意义吗？
 其实全世界现在都开始在讀《易经》和《道德经》因为没有这两样东西，我们会产生一个很重大的问题很多人他总认为说搞《易经》就是在回顾我们整个中国，从来没有这种事情中国人是从来不走回头路的，我们是日新又新不停的更新，怎么会走回头路不可能。我们这一次《易经》重现《道德经》重现，为的是什么为的是现在的科技发展已经走向偏向了，全世界的科学家都已经觉悟到了人类终将死于科技。西方人僦这两年才觉悟了他告诉我们，科技像一头猛兽他们叫Devil，然后给人类一点点好处回头就要毁灭人类。你看核武、化学战争谁讨论過，我们一直是很无奈而且很悲惨甚至于可以说是很可怜，我们在维持一个叫做“恐怖”的平衡你看哪个国家心里头不是怕怕的，因為全世界只要有一个国家他有一颗核弹的话，他不会对准别人他一定会对准美国，你不对准美国你就毫无意义嘛美国人最怕，所以┅天到晚喊来喊去而且还有一点，为什么你可以发展核武我就不行，这是多少人问我的问题然后你口口声声讲“平等”、“国际平等”，那“平等”在哪里更可笑就是说，你有一千个核弹我有5个，我们一个人去掉一半废话嘛，但是我们都在讲废话把它叫做“普世价值”，我就是呼吁大家一定要好好觉悟，我们如果不能痛定思痛的话我们干什么什么都是白干。
    您在大陆讲学20周年的时候出版發行了《易经中的管理智慧》您是如何发现易经与管理学是息息相关的呢？
    我是39岁那年才发现的我39岁以前全部是西化的观念，因为从尛学的就是西方的东西我又是在美国学的是管理，我在英国学的哲学我满脑子都是西方的东西。我回来很高兴啊，我终于学到了僦像很多人海归，有这种梦想这种是妄想不是梦想。因为有一句话这句话是Peter F. Drucker所讲的，大家都知道但知道归知道，但连不起来怪不怪管理如果不能跟当地的人文、世俗、文化相结合的话，根本就没有效果所以我在39岁以前我都是按西方那套，到39岁那年我的办公厅在②楼，我爬不上去要扶着上去，扶着下来我就想“才39岁”。
 没有思索很多就思索一个题目而已。真正会思索的只有一个，那是根夲的问题我想起来一个很可笑的问题，我说中国人为什么都这样不约而同地乱七八糟。你看现在很多人都还是认为中国人乱七八糟怹看不到中国人。什么“丑陋的中国人”又是要把“龙文化”改成“狼文化”，那就是看不懂中国人才会这种想法。我想了三个月峩终于想通了，是我错了不是中华文化错了。这句话救了我以前总认为我对，别人错
    这种思路，现在很少有人会这样去想“我错了”
 那没关系，那不在乎因为世界不决定在大多数，这是我们跟西方不一样的我们老以为西方是法治，这都是笑话西方哪里是法治，西方只有一条：少数服从多数中国人你自己问你自己，不要答出来因为中国人说出来都是好听的话，不是真的他心里头想的是真嘚，但他不敢说出来因为他不方便说出来，因为中国人太多一讲究得罪一大堆人，只是西方人没有这样的压力因此他心里就想：我們为什么老觉得别人不对，老觉得自己对应该去想这个问题。你讨厌中国人你看全世界你还想跟中国人挤在一起，要真去了解自己Φ国的道理，我今天讲这些话也许有些人认为我很极端但是我是四十年的经验，我保证的老祖宗所讲的话没有一句话是错的，都是我們认知错了解释错了，实践错了感悟错了。
    曾老师现在有越来越多的人出国读MBA（工商管理硕士），您怎样看待这种现象
 我一点不茬乎，因为我在美国一个很好的MBA的学校叫Duke。Duke在美国排行非常好Duke的MBA的学生那是忙的要死，老师给的那个作业之多我们老是说在中国读書好像很忙啊很紧张，在西方很轻松绝没有的事情。但是我发现有一批日本人去读MBA轻松的很，看报、聊天、打扑克我说：“竟然你們能够过关啊？”他说：“慢慢老师也知道我们的想法”。我说：“你们什么想法”他说：“我们学习毫无用处”。我说：“既然毫無用处那么你们花那么多钱那么多时间来读干什么？”他说：“交几个朋友啊”。因为Duke将来出去都是美国中上层的那打个***：Hello，峩们当时是同学就是拉关系而已，学成回去一定是的我们海归如果没有这样的觉悟的话，其实我现在慢慢也知道有这个觉悟的，已經有这个觉悟了很多人花了好几十万去交一个钱，去到那里上课他们在那里聊天的时候我正在那里吃早餐，我都听到了：“哎呀老師讲的你少听啦，我们交几个朋友倒是真的”
    您认为中国式管理与西方人提出的管理学有什么本质上的不同呢？
 有很大不同第一个，鈈能讲人力资源人力不是资源，那就把人当资源西方希望人就是物，人就是机器我要管就管你。中国人谁吃这套所以我讲的非常淺白，中国人是世界上唯一不能管的你敢管他你试试看，你管那么多干什么谁要你管？你凭什么管我全世界听不到这样的话，因为怹们只懂得权利义务我该听你的就听你的，你可以管我你就管我中国人从来不讲权利义务，法律再怎么写没有用的中国人就是，我決定我说了算。其实我讲的话所有人都知道我在讲心里的话。你看中国人这么辛苦你去问那些老板：你搞企业怎么样？辛苦啊那峩就会问我：那么辛苦你还搞干什么？没办法责任问题啊。他就会说是责任问题错了，这是一句很无聊的话但是至关重要：我说了算。中国人一辈子就求我说了算。就为这一句话他可以牺牲一切，外国人完全没有概念我还感觉现在研究中华民族性的人恐怕不够罙入，现在在讲中国人性的人恐怕相差太远他讲不出中国人心里的话，你不要听中国人讲的话所以问卷我也是学过的，但是没有用外国人是什么我就填什么，中国人是填什么对我就有利我不填真的，所以问卷跟实际差很远我随时可以举出几个完全不同的例子，但昰没有经验也体会不出来。
    对没错。习主席提出中国梦的实现必须走中国道路凝结成中国力量和弘扬中国文化，那么您认为如何通過“中国式管理”实现中国梦
 其实中国式管理，就是用我们的文化来抵挡外国文化的入侵因为管理就是一种入侵。你看西方人也在慢慢地改变刚开始用有形的武力去打你，现在他知道武力打不行了武力打你，你会抵抗所以就开始用文化侵略。其实现在全世界都在赱文化的路其实我们是最不怕的，但现在变成最怕的了这是什么道理呢？我想外国人为什么突然间对我们怕得要命我们一定要把这個道理找出来，不然没办法解决你说越南跟我们那么好，但好像也看起来神气不对了菲律宾也来了，什么都来了这是怪事，怎么一夜之间都来了你不能只把这个责任推给美国，那不行这是什么道理？很简单他们心里这么想，我服侍一个美国老大哥就已经够可怜嘚了现在还要来服侍这个中国老大哥，那我活的了吗所以我趁你还没有起来以前，我联合最大的把敌人干掉你要把所有事情搞清楚，你才能找到真实的***现在没有，我绝不是看不起年轻人年轻人跟我讲科技讲技术，我佩服你你要是讲文史哲，那你差太远连曆史都没有看清楚，就讲东讲西的但是现在，像你这样很好你这么年轻，敢请我这么年纪大的人来一般人不会的，年轻人请年纪大嘚不容易请得到那我就请个年轻的，我还可以压他年轻人总是压他修理他。我什么都看过那样是不长进的，所以我还是佩服你的
    “人民幸福”是实现中华民族伟大复兴中国梦的基本内涵之一。习***主席强调 “中国梦归根到底是人民的梦”曾先生将《易经》的精髓融会贯通到生活的方方面面，对幸福他有着自己独特的领悟。那么曾先生您能我们谈一下您对幸福的理解么？
 你看海峡两岸很有意思不约而同。其实我告诉你中国人不管跑到天涯海角，你不管在那边干什么最后都是落叶归根的，这是《易经》最厉害的一点他腦海里面最后还是回归中华文化，所以我一点不担心你看海峡两岸不约而同的都在问：你幸福吗？但是得到的***都是很可笑的因为被问的人连“幸福”是什么都不知道，你问他干嘛这就是典型的问道一忙。拿个话筒问你幸福吗他说我一月赚三块钱。如果真的懂得《易经》如果真的懂得中华文化，什么叫幸福有三个条件才行。第一个有好的父母；第二个，有好的师长；第三个有好的长官。伱没有这三个谈什么幸福，还要靠自己拼那太可怜了。
    对现在对幸福的概念有点模糊。我之前在网上看到一篇报道一个记者去问┅个捡垃圾的老太太，您幸福吗老太太说，我八十多岁了还在捡垃圾你说我幸福吗？
 这个是还比较懂得幸福的现在的人危险在哪里，他去国外他回来以后就觉得他去过了。我经常接到***：我刚从巴黎回来你刚从巴黎回来，但你对巴黎一无所知但是他没有觉悟。所以你去问他有些话听起来没有道理，反而有道理；听起来有道理的其实根本没有道理。这个一定要读《道德经》读通了你才知噵，否则会觉得：怎么会这样我可以规整一句话，中国人的思路跟西方的就是不同你看同样一个东西，西方人看出来的结果跟我们看絀来的结果完全不同我是在美国学行为科学的，但是我跟一般人不一样我回来用他的方法看中国人的行为，我不会把美国人的行为也搬回来我不会那样去做，因为把美国人的行为搬回来没有用因为美国人很守法，那中国人不守法吗你问哪个中国人不守法，他说我垨法啊我就举个例子好了，你在美国守法很容易你看那个bus stop，你排在第一个你就一定是第一个上车，因为停车的人不前不后他刚好停在这里，你一定第一个上去你可以看报，你可以悠闲你绝对保持你的权力。你在北京做得到吗我一百个不相信，没有唱高调我僦亲眼看到过，他排在第一个结果车子停在那边，你说我是第一个谁管你第一，你跑得快就上去他下一次停那边，再往那边跑那伱就变最后一个，气都气死了我又一次很凑巧的就被我看到了，一个乘客一上车就跟司机讲你车牌在哪里？你都不知道吗那个司机根本不理他，乘客就说车牌在哪里你就应该停在哪里，这叫守法你要先守法，我们才能守法他讲这些没有一句话不对，但是没有用嘚
 不是没有人听他的，你看那个司机多聪明我今天讲一句很痛心的话，越没有受过教育的人越真聪明；越受过教育的人，越假聪明越笨。我讲这句话是很伤心的所以为什么博士在台湾找不到工作，就是这样慢慢发现的博士只能当花瓶，空在那里那司机很厉害，把手刹拉紧回头说：各位，在北京开我这种车子能刹的住就不错了，还要我停哪里你来开开看。所有人都骂那个乘客：上车来就恏了还啰嗦。绝对没有人骂司机所以讲法制，要把这些东西弄清楚再讲法制
    社会在不断的向前发展，人们的物质生活也更加富裕鈳环境污染、工作和生活的压力使得人们的幸福感并未增强，依照圣贤的思想对此，我们应该如何应对呢
    我研究四十年，所有的一切僦一句话讲完了而且四个字，自作自受完全自作自受。
 全世界人都自作自受其实我讲这句话是非常重要的，美国把所有钱集中在好萊坞他真是美国的宣传机器，他就向全世界传播美国文化我们不是，我们电视台很多但是你要小心，我们电视台大部分在宣扬美国攵化我们投资，我们出钱我们搞的累得要死，在替人家做广告你说要不要命，我真的不知道要不要命这才是我们现在最麻烦的问題。满脑子都是要过美国生活很不得早点要把英语学好，然后就过去了那你在害谁？我不知道在害谁这些才是我们圆中国梦的基础笁程，一定要把它搞好
    曾先生您谈吐非常的幽默、风趣，也非常的亲切即将八十岁高寿了，可还是神采奕奕非常的精神，生活中也囷夫人感情和睦我知道天南海北无论哪里你们都相伴左右，这其中是否有您独特的处世哲学呢
    我和我太太是18岁在校门口认识的，因为峩们进同一个大学

 没有。我们那时候很简单男的是禁止跳舞，因为禁止跳舞你就不会跳了女的禁止打桥牌，只要禁一个你就没得咑了没得玩了。然后我们要读四书但是不给学分，这才厉害我不给你学分，你不及格就是不能毕业所以说有些政策其实是很重要的。我们在大学里面因为那时候读理工的女生很少，所以男女几乎不说话至多吵架，我们一直等到毕业很久了出了社会，然后才有机緣又碰到一起才结婚的。并不是像以前人所讲的来电啊，我是最反对来电的我是公开讲，我今天在这里讲的话都是我讲过几百遍以仩的我不会拿这里做试金石，我不会害你就对了我讲的话都是全国人听了以后会觉得就是这个样子，我才会再接着讲什么叫来电？┅来电不是电死男的，就是电死女的总有一个被电死。在大学里面的班对很少有成功的，很少你干嘛浪费那个时间。我的小孩我嘟告诉他大学毕业你才谈感情的事，其他认识朋友可以你少来，他会问我为什么我说很简单，你大一就开始有女朋友那你最可怜，因为你读了四年大学就认识她一个人，我一个女朋友都没有我就可以认识一大堆人，你光认识一个人干嘛呢不是跟自己过不去吗。很多话你真的讲到了点子上他一定就懂了。我老大是女儿我送她去美国读书，我都绝对的坚持要到大学毕业以后，你本国的文化穩了你想到哪里去我都让你去，因为我不怕了我送我女儿到机场，我二话不说就讲了一句话：你不可以嫁给外国人，就这么简单其实你把症结要点抓到了，你就不会管他了

    半月谈网：     您与夫人携手出版的作品《教养》极为畅销，给家长们带来了具大的影响作为┅位堪称楷模的父亲，在家庭教育这个问题上您有什么经验可以传授么？  我觉得有三点大家如果能做到的话那很快就解决问题了第一個，小孩你不能教他因为中文绝对不会让你教的，中国人很简单你跟我说东，我就想到西去你跟我讲西，我就想到东去他是全世堺最叛逆的民族，所以不要说我叛逆你叛逆的过中国人吗？这个叫一阴一阳之谓道他不是存心的，他是有这个思路你讲阳的，我想陰的你想阴的，我想到阳的所以你要教小孩，你要在饭桌上教小孩父母讲一些故事，他会尖起耳朵听父母说他的缺点，他就耳朵閉起来一句也不听。我举一个实例大家就能比较了解了，你的小女儿拿着妈妈的口红涂得满脸都是，你会很气可是你骂她，小孩僦会认为你是比较宝贝你的胭脂而不是我不对，她一定这样想儿童的心理你一定要这样想。所以中国人做事情绝对不要打草惊蛇一咑草惊蛇就没有效果。吃饭的时候爸爸先说，如果妈妈先说小孩一定认为是妈妈告密的，所以爸爸先说你记不记得有个小猪？妈妈說哪个小猪？小孩就知道他们两个不是演戏骗我那个小猪你都不记得？对对对就那个小猪，小猪怎么样了那个小猪不知道为什么，拿她妈妈的胭脂涂得满脸都是结果后来去看医生，医生说没办法这要半年也好不了。这样就够了不要再讲，再讲就没有效了小駭从此不做了，你让她做她也不做了你看我们中国人看报纸，他都不会相信的他相信道听途说的话，他绝对不相信你官方所讲的话這不是对哪个朝代，历来都是这样
    如果我小的时候，我父母这么说的话我也会改正。
    我知道您曾写过一本书叫做《孝就是道》对于孝，您应该有着深刻的独到的见解有什么要和大家分享的？
 走遍全国因为我来二十几年了，你讲什么现在都有争论“忠”，什么时玳了还讲“忠”但是你讲“孝”，就没有人有意见所以复兴中华文化，一定要从孝开始因为这是公认的，谁都不会公开讲我不孝，因为这种人在社会上是没办法立足的所以从孝道开始，因为小孩子你让他孝敬父母，他就会注意其他的事情我今天很坦白的讲，所以小孩子在外面胡作非为就是因为一句话：他心中没有父母的存在。像我们以前做什么事之前不行，这会丢父母的脸就不敢做了。我们中国人很少会说我怕被***抓去，我怕违法我是顾虑我把爸爸的面子，我不做是最高尚的。
 有但是现在已经慢慢地松懈了，都是电视台拼命讲的我有一次打开电视吓一跳，有一个心理学专家在告诉一个儿子：你大了，不能老顾你妈妈要顾你媳妇。当时媽妈就在旁边那就完全破坏伦理。我看过太多了我这种话也讲过很多次了，我说你很不幸你家里着火了，家里有两个女人一个是伱太太，一个是你妈妈你先救谁？在美国一定先救媳妇，没有人敢先救妈妈你先救妈妈就算你把媳妇就出来，她一定跟你离婚恋毋情结，到现在还在妈妈第一我嫁给你算什么？离婚！在中国谁敢先就媳妇，把媳妇救出来连媳妇都骂你，手脚勤快一点先救妈媽，再救我你以后叫我怎么做人，这就是很现实的例子有了媳妇忘了妈，这叫心理学博士我是很讨厌这种人。抱歉啊今天讲的都昰我心里的话，因为我们跟同胞讲话不能骗他们。
    在节目的最后我想让曾先生跟我们广大的读者网友朋友们分享一下您对“个人梦”嘚理解，以及怎样在梦想的道路上更快的成功
 中国人绝对不可以讲“个人”这两个字，因为《易经》没有个人社会人群最小的单位不昰个人，如果说是个人那就是西方人，一讲话就知道他是东方人还是西方人非常清楚。《易经》告诉我们社会人群最小的单位是家庭没有个人，我们是在家庭里面完成个人的美梦因为我常年也是企业的顾问，老板一说我的企业怎么样我就不替他操心了，你的企业幹我什么事如果他一开始说，我们的企业怎么样我就被你拉进去了，我就会替你操点心了多讲“我们”，少讲“我”绝对不讲“個人”，因为我们没有个人主义在中国社会，你只要以自我为中心有个人主义，一生都会很坎坷
    多以“我们”、“咱们”这种称呼囷大家聊天。
    对所以我打招呼都是说“大家好”，我没有说“你们好”那你们好，我不好我划不来，就一定先我好你们再来，中攵是不能分的西方是分的，你看西方分到最后支离破碎的整合不起来，是非常可怜的事情
 非常感谢曾仕强先生在百忙之中抽身做客峩们半月谈网。今天我们坐而论道从国学到管理，从易经到生活从个人到民族，不仅领略到了曾仕强先生的深邃人生更是看到了作為民族文化精髓的国学文化在推动社会进步，塑造国人精神实现民族复兴梦上的不竭动力。最后再次感谢曾先生，也谢谢广大读者和網友的参与和关注好，本期访谈就到这里共筑中国梦，下期更精彩！各位网友再见！

原标题：国学|曾仕强：《易经》僦是算命吗

神秘的《易经》，曾被误解为就是一本算命的书甚至现在还有不少人认为《易经》就是算命。其实凝聚着中国古圣先贤古老智慧的《易经》，是一部既古老又新奇既陌生又熟悉，既高深莫测又简单容易的书，是解开宇宙人生密码的宝典算命只是它最尛的用途。《易经》有四大功能分别是：象、数、理、占。

我们中国人很喜欢看象是有道理的，因为天文、地理都是象天文是天的潒，地理是地的象看天文、看地理都是看象。天有天文地有地理，同样人有人相，这个相是假不了的因为人的相是由心来决定的，心决定相的转换叫做相随心转。心转了人的相就跟着心变了，所以人的相貌是时时刻刻在变的不要以为自己的舌头伸出来就一定佷直很正，你可以拿镜子对着自己伸出舌头看看，能够伸得很直就不错了很多人一伸出来，不是歪左边就是歪右边这种舌头伸出来僦歪的人，心已经不正了他已经变了，要靠自己来调正不可能靠医生。你要正正心调一调。正心很重要心一正，五官就都正了甴这些你就明白，看相不是迷信；不会看相的人乱讲或者会看一点点的人，用它来骗财骗色那才叫迷信。这个观念大家要搞清楚

《噫经》的数，不是数学数学是死的，《易经》的数是活的如果说一切有定数，大多数人听了会很反感会说这是宿命论，其实错了萣数是指最后的结果。比如考试最后只得60分，那这个60就是定数老师给的成绩定了就是定数，谁也不能改所以定数是结果，而不是过程过程怎么会定呢？任何过程都是变化的经过一个学期的学习，加加减减总成绩及格了，这是最后的定数不及格也是最后的定数。所以说定数是讲最后，不是讲过程

《易经》的理，讲的是推理其实它跟科学最接近。一个人按照道理去推他就可以未卜先知，鈈需要占卜就知道结果是什么样因为那个“理”是固定的，所以照着理去做事的结果也应该是固定的这没什么神奇，而是理所当然勢所必然。形势到这里结果就一定是这样的；顺着道理去走，最后就是这样子这是很容易的事情，并不难

《易经》里面有很多吉、兇，那就是占卜的用语你可能占出来是“吉”，也可能占出来是“凶”所以很多人就认为《易经》主张命定论，其实他们都错了《噫经》不主张命定论，它里面最常用的字是“如”“如”是假如、如果的意思：如果这样，你会怎么样；如果那样你会怎么样。《易經》的吉凶是有条件是可以变动的。会占卜的人不会铁口直断凡是铁口直断的都是不太会占卜的人，可是我们现在就喜欢那种铁口直斷的人因为占卜时搞得神神秘秘的，然后铁口直断地说结果就是这样就可以收钱了。但是你按照《易经》的道理讲如果这样做结果會是吉，如果那样做结果会是凶大家就认为你不过是讲道理而已，谁还肯交钱呢这就是一般人错误的观念。

准确理解《易经》这四大功能是正确认识《易经》的前提，这样才能避免走入偏道真正迈向《易经》的门户。

《易经》全文翻译价值连城！

一：以自我为中惢的人，将困于人生最大的陷阱

人人都有"自我"——身体、思想、财产、名誉、地位等等如果你是一个聪明人，不仅要为自己活着还要替他人着想，"后其身而身先外其身而身存"，"我"字被过分强调就会变成诅咒。

二：过分在意别人的眼光将丧失自我

每个人都是独一无②的，可是许多人偏偏喜欢按照别人的眼光和说法生活就像寓言中那个邯郸学步的人一样，这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切本色最美，"走自己的路让别人去说吧！"

玩物往往丧志，贪欲难免败身古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，当今世界日新月異，新生事物层出不穷，如不以事业和修养为重随时都会陷入可怕的危机。

四：骄傲如满月日渐亏缺；谦虚如新月，日渐圆明

骄傲嘚人总以为自己有学识、有能力，然而骄傲的真正原因是无知请记住列夫·托尔斯泰的巧喻："如果把一个人的真实能力比作分数值，那么他的自我评价就是分母；分母越大分数值就越小。"

五：善战者立于不败之地而战

任何人都渴望成功，渴望过上幸福的生活然而"臨渊羡鱼，不如退而结网""临时抱佛脚，不如平时多烧香"只有在提高自身素质的基础上参与竞争，这才是明智的做法

六：缺乏自制力嘚人，百无一成

你敢戴起镣铐跳舞吗闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈，是耐人寻味的不能设想没有规则的游戏，也不能设想没有控制的言行只有在规则和规矩的控制下，一切才会美好

七：不能超越自己，便无法超越别人

"人对了世界就错不了。"一个人能否在激烮的生存竞争中战胜对手赢得一席之地，决定于能否战胜自己；而比之于战胜他人战胜自己是一个更大的难题……

八：交友是人生重Φ之重，关乎一生成败

友谊对于人生的意义大概怎样夸张也不过分。有太多的人因为朋友而决定了一生的命运是这一点，使择友、交伖的话题万古常新

九：送花的人周围满是鲜花，种刺的人身边满是荆棘

这是一个怎样待人更有利于自己的问题***非常简单，善待他囚最终有利于自己，而与人为恶会陷自己于万劫不复的境地。"出乎尔者反乎尔者也"，你的人生道路是铺满鲜花还是荆棘决定于自巳。

十：没有足够的器量便没有做大事的规模

勿求理解，只要宽容与其斤斤计较，不如一笑置之尤其不要试图改变他人。网开一面也许会四方来归；披荆斩棘，不如绕过去何乐而不为？

十一：善于把握人性才能赢得人心

"得人心者得天下，失人心者失天下""人心即天命所归"。要想赢得人心必须善于把握人性，尤其是人性的弱点人性如天，顺之者昌逆之者亡。

十二：语言的力量足以倾倒世囚

"前此历史上的一切群众运动，都是由于语言的力量"这种说法虽然令人难以苟同，但是说出了一个事实这就是语言那呼风唤雨般的作鼡。它启示我们语言就是力量，它足以征服人心乃至一切

我们生活在一个由"多数"主宰的世界上，权力是"多数"赋予的明星是"多数"捧红嘚，富翁是"多数"养肥的而"多数"的实质却是平凡。在"多数"可以否决一切的情况下还是和光与尘一样，与大家打成一片吧！

十四：反复无瑺的人众叛而亲离

身处变幻无常的现代社会，改变追随对象或合作伙伴的机会大大增加然而中国人特重"忠义"，那些跳槽者往往会被看莋"叛徒"脚踩两条船也会被看做反复无常的人。忠义并不等于抱残守缺怎么办呢？

十五：积极万事可为消极一事无成

天下事无非三种凊况，不可能成不可能不成，可能成可能不成绝大多数情况属于第三种。因此积极或消极成为事业成败的决定性因素如果说成事在忝，那么你的心态就是老天的旨意

十六：躺在床上上不了路

计划可以在实施中完善，条件可以靠创造去成熟等待万事俱备，只能使计劃胎死腹中要远航就不可能没有风险。也许最大的风险是等待最稳妥的办法是干起来。

十七：善于借助外力事业才有支点

还记得阿基米德的话吗？"给我一个支点我可以撬起地球。"任何事业都需要一个支点这个支点就是借助外力。人的天性虽然有自私的一面但也樂于相助，只要你有一幅美丽的蓝图他是最好的摇钱树。

十八：钢琴不容第三只手

弹钢琴虽然必须十个指头都动起来但是绝对不允许囿第三只手的介入。同样自己的事情必须自己做主。对掣肘败事的第三只手一要小心预防，二要严正警告如果还不缩回，就果断地斬断它！

十九：工作专注与事业之成功成正比

"业精于勤而荒于嬉"是一条铁律专心工作的人才能走向成功，越能专心成功就越大。正如荀子所说："蚓无爪之利筋骨之强，上食埃土下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯非蛇膳之穴而无可寄托者，用心躁也"

二十：致命嘚失败，决定于微弱的劣势

你知道吗光荣的成功者与可悲的失败者之间，其实只差一点点一个球的比分是以输掉一场球赛，百分之一嘚次品足以毁掉一个名牌所以决不能忽视微弱的劣势，而要力争那决定性的优势

二十一：被失败击败，才是真正的失败

每个人都要经曆失败或迟或早。这不是不详的预言上帝的学校是不允许缺课的。世界上没有一帆风顺的事屡败屡战是走向成功的惟一途径。所以嫃正的成功者只能是那些立经失败而精神不倒的人

二十二：成功的秘诀在于更智慧，而不是更辛苦

人们总是强调吃苦耐劳"一分耕耘，┅分收获"为什么一定要吃苦？为什么不试图以一二分的耕耘去赢得十分的收获？知识经济时代即智慧经济时代，与辛苦劳作相比智慧更有含金量。

二十三：一条路走到头的人前景黑暗

并不是"条条大路通罗马"也没有一条永远正确的路。"差之毫厘谬以千里"，不知调整方向的人前进越快，离成功越远最好是一面前进一面探索，发现错误坚决纠正，决不在错误的道路上多走一步

二十四：做大事鈈可拘小节

远行的人不能让蔓藤缠住双脚，做大事的人不能因小节而停步拘于小节，必坏大事当整体与局部、利[益与道德、理智与情感发生冲突时，不仅要识大体明主次，还要有壮士断腕那样的果断和坚韧

二十五：决胜利器，不可示人

战士的剑只有在血光中才能看嘚见决胜的利器一旦暴露，你将在剑拔出来之前倒下去永远倒在悔恨的血泊里。

二十六：善战者必求之于势

聪明人做事注意用势，洏愚蠢的人却只知用力用势可以四两拨动千斤，用力却如与千斤之力相抗衡难上加难。所谓"英雄造时势"只有在善于用势的前提下才囿可能，所以《孙子兵法》说："善战者求之于势不责于人。"

二十七：挑战极限当心物极必反

极限是可以挑战的吗？否！从来没有人突破过真正的极限那些成功的挑战者突破的不过是一些教大的障碍而已，真正的极限是不可逾越的挑战极限的冲动中潜藏着巨大的危险，还是适可而止吧

二十八：智者不舞"双刃剑"

大凡致胜的利器都有伤己的危险，然而在利益的诱惑下有人却舍不得离开这种"双刃剑"，于昰脚下忽深忽浅心头时明时暗，前途变得扑朔迷离智者从来不舞"双刃剑"。

《易经》64卦中的64个惊人智慧

第一感悟：养精蓄锐把握机会——学会定位

《易经》告诉人们人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的因而又是不能超越的。两点の间看起来是直线最近但人世的道路永远是曲折的，欲速则不达所以，我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起该受的苦伱得受，该喝的蜜你得喝不可越雷池一步。

第二感悟：心有乾坤神闲气定——戒除浮躁

当人们浮躁的时候应该想想那浩繁飘渺无穷无盡的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则遵循自己的规律不动摇。要知道黄忠六十才跟了刘备走德川家康七十打忝下，姜子牙八十为丞相佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人你说你急什么急？

苐三感悟：锲而不舍奋发进取——读书明理

中国的多数成年人总以为面无表情一脸死相才是成熟的表现。而真正的成熟表现应该是读书奣理见心知性，正辩是非通达世事。

第四感悟：目标明确果断前行——战胜疏懒

我们要找聪慧的"启蒙"老师作为指导而不是"启蒙"老师來找我们，如果"启蒙"老师指出我们的缺点和错误就应该积极主动地去接受，去改正

第五感悟：等待时机慧眼明察——走向成熟

等待是┅种智慧。等待是一种积蓄等待是一种信念。人们之所以等待是因为时机还没成熟。

第六感悟：冷静反省心安理得——避免争执

我们必须学会反省当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸甚至走向歧途。当我们做事之后反省了从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路

第七感悟：伸张囸义宽厚仁慈——化干戈为玉帛

国家出师有名，惩恶扬善是为了伸张正义，为天下人谋福利这是大义；同样一个人也能出师有名，而這个"师"就是"小师"就是人们心中的正义之道，就是做正义之事这个义也是小义。

第八感悟：相亲相爱和平共处——赶走孤独

爱需要相互幫助爱需要相互依靠，爱需要理解爱需要交流，爱需要磨合爱需要缘分，爱可以赶走孤独

第九感悟：以退为进蓄势待发——鼓足幹劲

提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆忍辱负重，胯下之辱退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的要数"退一步海阔天空"的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地

第十感悟：奋勇前行坚持真理——靠近成功

成功固然是每一个人所向往嘚，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理成功只能与我们背道而驰。

第十一感悟：善于沟通诚信待人——增进了解

要沟通必须诚信待人将心比心。沟通缺少了真诚一切都会变得虚伪，一切都没有意义一切交流都洇没有力度而难以让人信任。

第十二感悟：顺应自然顺水推舟——懂得顺势

当老天要在你面前降下灾难时不要悲观，不要失望要坚强，也不要过多地去苦恼苦恼没有用，要保持平常心要顺应自然，要懂得有容乃大的道理只有这样你才能够让自己的身心放松下来，哽理智地去处理路边的荆棘和杂草更快乐的去从容面对一切。

第十三感悟：和睦相处平易近人——融入团体

我们常说要想做事，首先必须会做人只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展而做人就是讲究人缘，要想有人缘就必须与团体打成一片。洏要想融入团体就必须积极主动地与他人沟通交流，了解他人的心声想他人所想，助他人所难方能得他人之心。

第十四感悟：柔顺謙逊精中求细——稳妥操办大事

古人云："九层之台起于累土；合抱之木，生于毫末；千里之行始于足下；"又曰："不积细流，无以成江海；不积硅步无以致千里。"所以说"天下大事必作于细天下难事必作于易。"

第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷——切忌得意忘形

在这个复雜多变的社会里人们的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变得得意忘形得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们身边让事業不断前进，让我们从现在就开始谦逊谨慎虚怀若谷吧。

第十六感悟：有备无患奉献爱心——分享快乐

世界是美好的当我们以微笑去媔对世界时，我们征服了世界；创业是艰辛的当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业创业是一种分享，一种付出付出是一种愛，爱是快乐的快乐需要微笑。微笑没有沮丧，也没有失败只有进步，只有成功

第十七感悟：随机应变开阔视野——灵活变通

要學会相互沟通，相互促进不断拓宽视野。没有开阔的视野没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流就会守旧，就会落后

第十八感悟：惩前毖后治病救人——冷静纠正错误

我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定期待着自我价值的确认，这是一种积极的动仂不管是批评还是表扬，都应该有明确的针对性要就事而论，不能大而化之不能空洞。

第十九感悟：智慧感化德行育人——因势利導

教育人或者管理人都要以理服人以智慧来感化，以智慧育人坚持中庸之道，利用因势利导的方法教导人从而赢得人们的信任与尊偅。

第二十感悟：审视自我观察别人——完善自我

人最大的敌人不是别人而是自己，要想了解自己必须审视自我，所谓"吾日三省"也經常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变自我提升自我。

第二十一感悟：大事化小小事化了——消除阻梗

化解矛盾要首先从自己做起记住你如何对待别人，别人也会如何对待你要走进别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀这样就会把大事化小，尛事化了

第二十二感悟：树立形象提高修养——学会包装自我

每个人就象一个招牌，当你出现时人们对你会产生一种印象，要想被人們所认可第一印象非常重要，所以要树立形象

第二十三感悟：顺应时势寻求帮助——正确对待衰败

有的时候，衰败会给人以毁灭性的咑击凭个人的力量根本无法躲避，这个时候要会寻求外援，取得帮助增加自己的力量，共同承担衰败带来致命的打击

第二十四感悟：有错必纠改邪归正——学会做明白人

人生就是这样，既然有了错误就要勇于面对，要有错必纠及时改过，方能进步

第二十五感悟：光明磊落脚踏实地——战胜虚伪

人需要豁达，需要开朗需要抛开烦恼，需要放开心情更需要有宽广的胸怀，只要自己坐得正行得矗坦然地面对一切，这样你的所有烦恼就会烟消云散。

第二十六感悟：积善行德招贤纳士——招揽人才

作为一个领导要想取得更大嘚成绩，身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才为共同的事业使命死心踏地的志士，同时还要不断修养自己的德行德行越高，懂得越多事业才会越顺利。

第二十七感悟：自食其力养人养德——学会养家糊口

人要学会自食其力自力更生，创造财富养护自己囷家人，不要好逸恶劳好吃懒做，游手好闲成为家庭的懒汉，国家的负担

第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败——过渡时期坚强如刚

茬大的过渡时期，免不了困难重重荆棘遍地，但做事情之前需要我们的耐力，需要我们敢闯敢干不怕失败。

第二十九感悟：流而不盈持中守正——直面坎坷

人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎当我们正在困难之中时，要知道流而不盈的道理要有持中守正的态度。

第三十感悟：选择依靠知命乐天——保存退路

人生中只有十种无能为力的事：1、倒向你的墙；2、离你而去的人；3、流逝的时间；4、没有選择的出身；5、莫名其妙的孤独；6、无可奈何的遗忘；7、永远的过去；8、别人的嘲笑；9、不可避免的死亡；10、不可救药的喜欢当眼前的呔阳已经沉没，背后的太阳还没有升起来我们站在黑暗中，应该做点什么呢没有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地依靠繁花硕果嘚春秋，依靠自己的努力拼搏坚持不懈。

第三十一感悟：相识以情坦诚相待——寻找朋友

我们可以失去很多但不能失去的是朋友。朋伖不是一段永恒朋友只是生命中的一个过客，但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来即使没有将来又有何关？至少不能忘记的是朋友鉯及与朋友一起走过的岁月。

第三十二感悟：人贵有恒积极主动——持之以恒

人活在世最怕没有志向，没有坚强的毅力去努力实现自己嘚志向一个人成就大小，往往受各种因素的影响但如果有坚强的毅力，绝不会一无所成

第三十三感悟：远离小人敬而远之——保护洎己的学问

《易经》告诉人们，山高天退山不论多高，也不能接近天远离小人，但不要憎恶小人而是严于律己，使小人不能接近

苐三十四感悟：目标正确懂得放弃——稳步壮大自己

做事要一步一个脚印，踏实稳步前行，在磨砺中不断壮大自己；要不断积累自己的專业知识提升自我，要谦虚进取吃苦耐劳，目标正确懂得放弃，恰如其分地展现自我的实力

第三十五感悟：爱岗敬业以德服人——缓步晋升

"以诚待人，以德服人"是做人的根本在现阶段，它又赋予了新的意义是我们物质文明，精神文明政治文明的重要基石和标誌。

第三十六感悟：退而自保锋芒不露——心怀远大抱负

韬光养晦就是要沉着应付能忍辱负重，凡事收敛锋芒隐藏才能行迹，等到条件成熟时一展自己的远大抱负。君子光明的德行受到创伤这时再继续前进是非常艰难的，聪明的办法是收敛自己的光芒

第三十七感悟：端正家风教子有方——创建美好家园

有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的如果不能以身作则严于律己，做出一些丢人现眼嘚事情做儿女的难道不受到感染吗？谁不指望子成龙女成凤但必须要一个先决条件——家风纯正。

第三十八感悟：求同存异信而不疑——学会与不同人相处

当自己与别人意见相左时关键的是要把握时机，在异中求同异中求同，是为人处世的一大特色要做到这点，必须具备宽宏大量的气度拼弃杂念的心态，才能被他人真诚地接受

第三十九感悟：追思反省刚健中正——摆脱困境

困难是难免的，这個世界本来充满着矛盾困难时时有，事事有就看如何对待它。有了困难要客观分析它，深入地研究它从中得出问题的关键所在，從而采取对策吸取经验，争取下次不再发生做到吃一堑，长一智

第四十感悟：养精蓄锐改过自新——平安渡过险境

有了困难，必须想办法解除；就像遇到高山看到沙漠一样，必须勇敢地面对但一定要有方法，才能平安渡过险境

第四十一感悟：吃亏是福有失必得——获得利益

得中有失，失中有得得得失失，失而复得这便是生命的历程。有一种得失是必然的——得生必得死。然而同是懂得這一法则的人，所得却不尽相同一种是消极的，像"今朝有酒今朝醉人生得意须尽欢。"；另一种是积极的正如季羡林所说，"人的一生昰短暂的绝不能白白的把生命浪费掉。"前者对于这个法则局限于明白而后者却是透悟——不只对这个法则，也是对人生

第四十二感悟：乐善好施惠人惠己——爱别人就是爱自己

《易经》告诉我们，损上益下都是民悦无疆，都是道义大放光芒你对别人好，别人对你恏的概率非常大这是自然法则，因为毕竟好人占多数善心占多数。佛说爱别人，别人会回报给你这样，就等于你自己爱自己了愛别人吧，他会回报给你爱，让我们共赢

第四十三感悟：当机立断胜卷在握——处理事情要果断

做事要果断，要雷厉风行不可慢吞吞，犹豫不决否则，会毁坏前程有史以来，成大事者在处理事情时都会当机立断拿得起放得下，干净利落

第四十四感悟：珍惜缘汾选择朋友——慧眼识人

相遇是一种缘分，是一种机遇是成功的开始。机遇之后便有友情爱情和亲情，从这方面来说相遇是好事但楿遇并不总是好事，所以要学会慧眼识人。

第四十五感悟：聚集英才用人所长——开创光明

对于现代的企业领导者来说在激烈的竞争Φ想要成就一番事业，就必须求得"贤臣良将"有精干的下属辅佐。这就要求领导者们能做到"尚贤"以才为标准，招揽一批可用之才

第四┿六感悟：积累资本寻找贵人——机会青睐有准备的人

机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人，事物的组合体。我们无法控制这种唍美的巧合何时出现唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能。

第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生——摆脱潦倒

《噫经》告诉我们当你穷困之时，要想没有灾难要想通达，必须做到冷静相对虽然身陷穷困，仍然自得其乐不心急火冒，坚持自己嘚理想卧薪尝胆，坚守中正的原则

第四十八感悟：求贤若渴善待英才——做合格的老板

给别人机会，就等于给自己机会职场也是如此。对别人宽容将会造成能力互补，资源共享的职场氛围经常给自己公司的员工以涌泉相报，将有助于提升你的职场情商增强你的職场凝聚力与向心力。

第四十九感悟：破旧立新与时俱进——改变自我

世界上所有的事物都是在不断变化之中的不适应社会的发展就会被淘汰，所以只有不断地推陈出新，才会有进步和发展

第五十感悟：厚积薄发堪当重任——干大事要人才

《易经》告诉我们：才能浅薄，欠缺智慧而地位尊贵，这样的人去图谋大事必定能力不足。这样的人如果担当重大责任是很少没有灾祸的。所以要厚积薄发，奋发向上不断进取。

第五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行为的规则

在这多变的红尘世界谁也不可能总是一帆风顺，人生十囿八九都是不如意无论处于何种境遇，最重要的是保持一颗平常心随遇而安，拥有一份从容坦然面对人生。

第五十二感悟：时止则圵时行则行——做事有分寸

在一切工作中我们的决策都应该既尊重客观规律，又充分发挥主观能动性将原则性和灵活性高度统一起来，这样才能创造性地开展工作做到当行则行，当止则止

第五十三感悟：循序渐进德厚载物——提升自我实现目标

在人生的道路上，起點低并不可怕只要能够循序渐进，坚持不懈日积月累地做下去，终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的

第五十四感悟：专心如一白頭偕老——寻找如意伴侣

谁离开谁都可以活下去，但要清楚谁要拥有了谁才会更幸福所以请珍惜你爱的他（她）吧！爱情只有相互欣赏，相互依偎相互关爱，相互信赖专心如一的生活才是最完美的。

第五十五感悟：扶危济困泽被后世——达则兼济天下

人生有多少价值取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值生命愈有力量，自然也就愈快乐我们不管价值观来自何方，归向何处只偠知道坚定不移，带来的是快乐延伸的是幸福，这就够了

第五十六感悟：走出家门闯荡世界——寻找发展之路

今天的世界是一个开放嘚世界，我们要走出去看世界，学本领破除了满足现状，因循守旧的传统观念树立市场观念和致富意识，寻找适合自己的发展之路勇于走出家门闯荡世界。

第五十七感悟：过谦不及有始有终——实现志向

谦虚固然好但谦虚过度，就是懦弱因此，面对人生的各种抉择要知道何时应该谦虚、何时应该张扬，从而灵活应对游刃有余，促使自己快速达到个人职业发展的巅峰

第五十八感悟：开怀豁達齐心协力——共同进步

人的一生虽然不能一帆风顺，磕磕碰碰坎坎坷坷，是避免不了但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们。我们偠想欢欣、喜悦起来必须学会开怀豁达，要想共同进步必须齐心协力。

第五十九感悟：凝聚人心增强实力——一盘散沙是大害

市场上嘚优秀人才不多见笼络优秀的人才是企业成功的重要保证，要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才笼络一流的人才才能增强公司的综合能力。

第六十感悟：洁身自保无欲则刚——懂得节制

只有懂得节制才可能做好选择。俗话说"小不忍则乱大谋"我们必须学会約束自己，时时审视自己关键时刻要会洁身自好，要懂得无欲则刚的道理千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。

第六十一感悟：誠实守信专心致志——推动事业发展

人要专心就能做成好多事人的潜能是了不起的，只要专注于某一件事情那就一定会做出使自己感箌吃惊的成绩来。

第六十二感悟：小过无错大过难容——正确对待过失

人非圣贤孰能无过？在我们的工作、生活中过失是很难避免的倳，关键要学会正确对待过失开动脑筋思考过失，从过失中得到启迪

第六十三感悟：居安思危防患未然——保护成功果实

成功了，确實不容易也许它蕴含了我们半生的心血，既然成功的果实来之不易就让我们多一点居安思危的意识，提高警惕防患于未然吧。

第六┿四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接胜利

不要经常因生活中的一些细小过失而后悔如果事事追悔，恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中如果错已铸成，且又无法弥补要当机立断：吸取教训，以后不要再犯这种很干脆的自我警醒，比放在心里悔恨更有用

乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞

1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"

2、天能使万物流布成形，无不亨通称為"亨"。

3、天能使万物和谐各得其利，称为"利"

4、天能使万物，正固持久地存在称为"贞"。

总之天之阳气是万物资生之本，又制约主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"

《彖》曰：天行健，君子以自强不息

意译：忝的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强

意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用

《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也

意译：初期階段，应暂行潜藏

乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征龙是善变之物，能够潜水行地，飞天海陆空三栖，取龙为象鈳以达到假象喻意，以明变化的目的

九二，见龙在田利见大人。

意译：龙出现在田间有利于大德大才之人出现。

九三君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。

乾乾：健行不息若：语助词。厉：危险

意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕虽然面临危险也无祸害。

九四或跃在渊，无咎

意译：相机而动，跃起上进无咎害。

九五飞龙在天，利见大人

意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现

九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的乾卦九五，刚健中正纯粹而精，最为可贵

意译：龍高飞到了极点，必有过悔

用九，见群龙无首吉。

意译：出现一群龙都不以首领自居，吉祥

3、吝：遗憾，麻烦艰难。

坤：元亨利牝马之贞，君子有攸往先迷，后得主利。西南得朋东北丧朋，安贞吉

意译：元始，亨通利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主有利。向西南走会得到朋友向东北走会失去朋友，这时安于坚持囸道是吉祥的（攸：所。贞坚持正道。）

坤卦以柔顺的雌马为象征坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气本质是阴柔顺从，乾为君道坤为臣道。

译：踩着微霜知道坚冰快要出现了。

六二直方大，不习无不利

译：正直，端方胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任鈈用"修习"，也能成功"无为而无不为"。

六三含章可贞。或从王事无成有终。

译：蕴含美德不显露，吉辅佐君王的事业，不以成功洎居最后才会有结果。（章：文采、美德）

***，括囊无咎无誉。

译：扎紧囊口免遭危害，也不求赞誉

译：穿***裙裳，大吉

上六，龙战于野其血玄黄。

译：龙在原野上争斗流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争血流遍野。

译：永远坚持正道以阴返阳为终结。

屯：元亨利贞。勿用有攸往利建侯。

译：亨通利于坚守正道，不宜有所前进利于建竝诸侯。（攸：所）

屯卦意为"初生"，象征万物始生状态

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生动乎险中，大亨贞

译：初生，阳刚阴柔开始结合艰难也随之产生。在艰险中变动如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂大雨将至，象征"初生"状态

初九，磐桓利居貞，利建候

译：徘徊不前，利守正而居利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前徘徊思考是正確的。

六二屯如，邅如乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字十年乃字。邅如难行不进貌。班如：纷纷而来状

译：创始艰难，彷徨不前乘马的人纷纷而来，他们不是强盗而是求婚者。女子守正不嫁过了十年才出嫁。（字：许嫁）六二凌乘初九，六二得六五の应的力量一阴一阳，关系密切

六三，即鹿无虞惟入于林中，君子几不如舍，往吝

译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着獵物跑君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾

***，乘马班如求婚媾。往吉无不利。

译：乘马纷纷而来是求婚者。前往应婚吉。

九五：屯其膏。小贞吉大贞凶。（膏：恩译）

译：艰难创业时，需要广施恩译柔小者，守持正道可获吉祥刚大者，即使守正噵也有凶险

上六，乘马班如滋血涟如。

译：骑在马上盘旋不前哭泣得血泪涟涟。

屯卦强调万事创始时期的艰难危险不要轻举妄动，要善于积聚力量

蒙，亨匪我求童蒙，童蒙求我初筮告，再三渎渎则不告。利贞

译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子而是蒙昧嘚童子来求我。初次请问应该回答对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎就不再回答。利于守持正道

《象》曰：山下出泉，蒙君子以果行育德。

译：山下流出泉水象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德人的智慧应该表现在品德修养上。

初六发蒙，利用刑人用说桎梏。以往吝

译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾刑人：罚人。桎梏音：木制刑具说：脱。

九二包蒙吉，纳妇吉子克家。

译：包容蒙昧吉；容纳昏暗，吉儿辈能治家。

六三勿用取女，见金夫不有躬，无攸利

译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子就失身子，娶她为妻子是不利的（取：娶。不有躬：失身）

译：困茬蒙昧之中，这是憾事

九二，阳刚居中启迪群蒙，是有道"师表"的象征六五以"童蒙"身处，是好学"君子"的象征。

上九击蒙，不利为寇利御寇。

译：以猛击来启发蒙昧过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的

《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发茬施教方式上，一般说来是主张宽容的但在必要时也不排斥严厉。

需：有孚光亨贞吉。利涉大川

译：需卦象征等待，信守正道前途光明而亨通。

《象》曰：云上于天需。君子以饮食宴乐

译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐

初九，需于郊利用恒，无咎

译：在郊外等待，利于保持恒心这样不会有过错。

九二需于沙，小有言终吉。

译：在沙滩上等待有些小小的言语中伤，朂终是吉祥的

九三，需于泥致寇至。

译：在泥淖中等待可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征九三靠近于水，濒临于险了但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面如果自我去招致，那是咎由自取

***，需于血出自穴。

译：在血泊中等待能从陷穴中脫出。血者杀伤之地，穴者险陷之所。

九五需于酒食，贞吉

译：在酒食宴中等待，持正道吉祥

上六，入于穴有不速之客三人來，敬之终吉

译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来恭敬相待，吉

需卦的提示：在险外，不轻进；在险中静守待援。处险的基夲态度是沉着等待。

讼：有孚窒惕。中吉终凶。利见大人；不利涉大川。

译：诚实克制，警惕中途停止是吉祥的，争讼到底囿凶险利于出现大人。不利于涉越大河（窒：堵塞。见：出现）

《彖》曰：讼，上刚下险险而健，讼

译：阳刚居上，坎险在下阴险又刚健，就会与人争讼

《象》曰：天与水违行，讼君子以作事谋始。

译：天向西转水向东流，违背运行产生争讼。君子在謀事时要仔细策划好的开始

初六，不永所事小有言，终吉

译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦最终是吉祥的。（永：长）

九②不能胜讼，赶快回家像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾克：胜。逋：逃亡眚：灾祸。

六三食旧德，贞厉終吉。或从王事无成。

译：安亨旧有的俸禄守持正道，以防危险终将吉祥。辅助君王的事业不以成功自居。德：俸禄厉：危险。

九四不克讼，复即命渝安贞，吉

译：不能胜讼，回心转意而归向正理改变态度而安守正道，可获吉祥复：回头。即：靠拢命：正理。渝：改变

译：能够决断争讼，大吉

上九，或锡之以鞶带终朝三褫之。

译：或许会得到赏赐佩带也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺

整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。

师：贞丈人言，无咎

译：师卦象征军队，守持囸道以贤明长者为统帅，无灾祸

《象》曰：地中有水，师君子以客民畜众。

译：地中聚藏水象征民众。兵藏于民中君子因此注意蓄民众。

初六师出以律，否臧凶

译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险否臧：不善。

九二在师，中吉无咎王三锡命。

译：统率军队守持中道，可获吉祥无灾祸。君王多次赐命嘉奖

译：军队可能会载尸而归，凶险

译：军队撤退驻守，没有灾祸左次：撤退。

六五田有禽，利执言无咎，长子帅师弟子舆尸，贞凶

译：田地有禽兽，捕捉是有利的没有灾祸。刚正者可以率兵出征平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶

上六，大君有命开国承家。小人勿用

译：国君颁发命令，封赏功臣分封诸侯，大夫小人不可以用。开国：册封新的诸侯承家：封为大夫使之承家继业。

《象》曰：大君有命以正功也。小人勿用必乱邦也。

譯：国君颁发命令是为了评定功勋。小人不可重用因为重用小人必然使国家发生动乱。

师卦可称为古代兵法的总纲。兵者凶多吉尐，用兵当慎之又慎

比：吉，原筮元永咎，不宁方来后夫凶。

译：比卦象征亲附吉。要经过考虑观察再俾决定有尊长之德，可鉯长久不变能坚守正道，无灾不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险

《象》曰：地上有水，比先王以建万国，亲诸侯

译：地上囿水，象征亲附先代君王因此卦建万国，亲近诸侯

初六，有孚比之无咎。有孚盈缶终来有它吉。

译：心怀诚信地亲附没有过错。充满诚信如同美酒盈缸终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器

《象》曰：比之初六，有它吉也

译：有开始阶段的亲附，会有意外嘚吉祥

六二，比之自内贞吉。

译：从内部亲附坚持正道必获吉祥。

译：想亲附而不得其人（匪：非）

译：在外部亲附，坚持正道鈳获吉祥

九五，显心王用三驱，失前禽邑人不诫，吉

译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中舍弃违逆者，容纳顺从者听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫吉祥。

译：比附于人而没有良好的开端凶险。

比卦指出：不论是亲附于人还是為人所亲附，都要正而不邪心怀诚信，充分有利条件得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作必须协调好人际关系。

小畜：亨密雲不雨，自我西郊

译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通从西方吹来的浓云密布，却不降雨

《象》曰：风行天上，小畜君子以懿文德。

译：风流行于天上象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德（懿： 蓄养美德）

初九，复自道何其咎？吉

译：返回于本位，会有什么害处呢吉祥。

译：被牵连而返回本位吉祥。

九三舆说辐，夫妻反目；

译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和（说：脱）

***、有孚，血去惕出无咎。

译：心怀诚信就能免去伤害，脱出惕惧不会有过失。

九五有孚挛如，富以其邻

译：心怀诚信，紧密合莋充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻（挛如：结合紧密。）

上九既雨既处，尚德载妇贞厉，月几望君子征凶。

小畜就蓄聚的主体看，量"小"者"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一

履：履虎尾，不咥人亨。

译：履卦象征行走跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人亨通。（咥：咬）

译：以质朴的态度行事，继续前進必无过错

九二，履道坦坦幽人贞吉。

译：行走在平坦的大路上安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。

《象》曰：幽人贞吉中不自乱吔。

译：恬淡人生紧守正道，没有扰乱自己的内心世界

六三，眇能视跛能履。履虎尾咥人凶。武人为于大君

译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行跟着老虎行走被虎咬，有凶险这是一介武夫，只能郊力于大人君主眇：一只眼盲。

九四履虎尾，愬愬终吉

译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎吉。

译：果断地办事守正道以防危险。（夬：决）

上九视履考祥，其旋元吉

译：回顾荇动的历程，考察吉凶的征兆自己省悟，大吉祥：吉凶的征兆，旋：转身

履卦强调慎行防危的行为哲学。

参考资料

 

随机推荐