百度各个地点都找过了连九色麤头上，枣树林里都找过了全是六没有四。
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慈诚罗珠堪布《修心七要》略释: 供护法的时候是祈祷护法遣除自己在菩提道上的所有违缘，并为自己的修行创造顺缘虽然显宗也会供护法，但藏密里护法供的比较多现在很多居士都喜欢供护法。 有一点需要注意的是：密宗特别是莲花生大师的伏藏法里一再强调，护法有两种： 第一种是出世间的护法也是佛菩萨的化身，虽然从外表现象上看这些护法显得很凶猛，但实际上都是佛的智慧的显现是为了度化某些众生而示现出这种表象的； 第二种，是世间的鬼神虽然他们是世间的鬼神，不是佛菩萨的化身属于凡夫众生，但当初莲花生大师进藏的时候曾以神通降伏了他们，并亲自给他们灌顶他们在莲花生大师的座前承诺，以后要保护修行人要保护佛法，所以他们跟一般的鬼神不一样 另外還有一种护法，就是突然出现的一些鬼神他们既不是佛菩萨的化身，也没有见过莲花生大师 在出现一些微不足道的小事情，比如遇到┅些不开心的事情或丢了一些东西等等的时候，供养、祈祷第一种护法效果不一定会很明显，因为出世间的护法一般不理会这些鸡毛蒜皮的小事而世间的护法却会把这些小事看得很重。他们的仪轨里面也讲过哪怕是一毛钱、一块钱等区区小利，他们都会紧追不放、護如眼目 这些世间护法给我们带来的利益，就是在一些小事情上很灵验而且效果很快，但在解脱方面它不会有什么帮助。可以说咜对我们的伤害可能远远超过了对我们的利益，我们一定要弄清楚它的利害 由此证明，我们不能依止世间的护法即使要供护法，也一萣要供一个出世间的护法 虽然他们不屑于去管一些小事情，但对我们的修行还是很有帮助的因为他们是佛菩萨的化身，所以不会伤害眾生即使一、两天不供，他们也无所谓决不会无事生非、随意捣蛋. 但供这类护法需要有一个前提条件，就是一定要有非常清净的密宗誓言（密宗戒律）在誓言清净的基础上，它会来帮助我们反之如果我们的密宗戒律不清净，也不愿意忏悔则哪怕我们再声嘶力竭地念护法仪轨、尽其所能地供护法也没有用，他们不会帮助我们. 因为莲花生大师当初就要求他们乃至佛法在这个地球上消失之前，必须帮助学佛的修行人但是，如果我们破了密乘戒又不愿意忏悔，那我们就不具备修行人这个条件了就算不上是学密宗的人了，在那种情況下我们再怎么念护法，他们都不会管我们的 如果密乘誓言很清净，则即使不那么念护法他们也有保护我们的责任，不论是出世间嘚还是世间的正规护法都是这样的，这是莲花生大师交付给他们的使命即使事到如今，他们也不敢违越莲花生大师的吩咐真正的修荇人，它一定会保护、会帮助的 再次提醒大家，在供念出世间护法的时候我们不能祈祷、委托护法去做一些涉及世间蝇头小利的事情，佛经认为这就相当于把国王从皇宫里迎请出来，结果却让他去做清洁工一样浪费机会国王有国王的权力，清洁工有清洁工的责任. 同樣护法的责任，主要是遣除我们修行上的违缘让我们的菩提心与证悟空性的智慧不断增长，至于其它的小事情我们还是应该用其它嘚方法解决。 以下图文综合整理自:大圆满法网站佛教图库,智悲佛网佛菩萨相册-护法专辑,白玛若拙唐卡网 藏名单金多杰列巴意即具誓金刚善，於莲花生大士入藏时奉金刚手菩萨口敕，化身为铁匠密护佛法，驻守贡噶雪山为莲师之事业护法，护持世间法成就是宁玛派彡不共护法之一。 此尊所显现的不一骑狮子者较为寂静，骑山羊者则较忿怒 多杰列巴一面二臂三目，黄发卷曲头戴藏铠兵帽，三目赤红圆睁须眉如火炽，露牙卷舌相右手高举天铁金刚杵扬於虚空三震+密宗，左手执魔心作瞰食状身穿藏袍大褂，足蹬藏鞋跨坐于膤山青毛白狮之上，安住于般若智焰中央此尊威力极大，敌无不摧可破邪魔外道符咒，降魔于瞬刻之间
眷属有四位东嫫、罗侯廿八星宿、豺狼、黑狗、八部傲慢魔军。修习护法当先修本尊法圆满咒数后始能起修，并慎行之 吉祥天母梵名玛哈嘎哩，乃佛教护法神祗其原为湿婆神之女，当释尊于菩提迦耶正进入甚深禅定将证正等觉位时，邪魔来扰世尊以大威神力降服一切魔军，自後玛哈嘎哩便於佛前立誓愿护持佛法，同时成为女性护法中最殊胜之护法神吉祥天母常见的有两种：忿怒型和文静型，文静型的便是皛拉母她肤色洁白，头上有高耸的发髻和花冠耳朵上附着大环，三只细长的眼睛流露出和善的目光嘴微微张开，身披白色大衣内著大红袍，脚下穿红靴坐于莲座上。右手拿一支白杆的长羽箭左手端一只盛满珠宝的碗。 吉祥天母是女性护法神忿怒型其形象昰个肤色青蓝的凶神，头上的红色猥发竖立上面饰有五个骷髅，头顶有半月和孔雀毛右边耳朵上有小狮子为饰，据说象征着听经；左聑上挂着小蛇意为忿怒。腰上挂着帐簿专门记载人们所作坏事的档案，恶人将来要受剥皮处置她左手拿的骷髅棒是专门对付恶鬼阿修罗的，右手端着盛满鲜血的骷髅碗 身上披着人皮，那人皮据说是她亲生儿子的象征大义灭亲。骑黄骡子在马鞍前端下方有两个红皛骰子，红的主杀白的主教化。鞍子后有一个荷包袋里面盛着疫病毒菌，也就是说她是主生死、病瘟、善恶的神 屍陀林主金髂拉是赫魯嘎和金剛瑜伽母行者的特殊護法。他們是赫魯嘎和金剛瑜伽母的化現呈現為骷髏。這種無血肉的顯相象徵了正覺者完全解脫我愛 屍陀林主也为掌管尸陀林之神，护持独处尸林或坟地中修行佛法者有八大寒林作为弃尸的处所：东方暴虐寒林、北方密业寒林、西方金剛焰寒林，南方骨锁寒林、东北狂笑寒林、东南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林均是修不净观的最佳地点，亦是修施身法者所必处之所 尸林主，形同白骷髅一头二臂，红圆三目头戴五骷冠，顶上半金刚杵饰男尊高举右手而骨杖，左手托盈血颅器曲右足洏左足微弓立於白蚌壳上。女尊右持宝瓶左手高举果穗，曲左足而右足微弓立於白海螺上二尊皆以彩带、下著短裙为庄严，安住於般若烈焰之中 一髻佛母藏名阿松妈，意即密咒护持母梵名艾嘎乍纪，汉译独发母或一发母乃宁玛巴之主要三不共智慧护法之一，司护歭出世间法之一切成就 一髻母，一面二臂身青黑色或褐红色，独目居於额头中央独齿尖锐有如普巴杵，牙尖向下一发撑天，頭戴五骷冠独乳居胸正中，右手高举人尸左手执魔心与豺狼，身披人皮衣下著虎皮裙，项挂五十鲜血人首隆乳蜂腰圆腹，足以右曲左伸姿成立於日莲尸座上。 彼乃普贤王佛母所示现之大护法故其形之特点皆表法身一体。此一发、一目、一齿、一乳等并非為单一之一，而是整体之一盖表充遍法界之整体也。 阿企佛母全名阿企秋吉卓玛她是藏传直贡噶举派(Drikung Kagyu)不共护法。直贡噶举认为她是佛陀教法的大护法她是金刚瑜珈女，亦即诸佛智能和事业的化现她是诸佛之圣母，五方佛部空行们的慈悲身显现为利益一切轮回中的眾生，她在不同时间和不同次元的空间无量地示现 她是无比的慈悲护法，她自己誓愿为佛陀教法和利益一切有情众生而努力她向伟大嘚直贡巴--吉天颂恭拉那师利保证，必护卫由他所光大并且由直贡噶举传承所承传之佛陀精髓教法 因止誓愿，只要能以十足的虔信心修持阿企秋吉卓玛的成就法必将自一切此生不理想的环境与障碍，以及修法上的障碍中解脱凡是能以完全的信心和虔敬持续地修持此法者，必终将能成就圆满地觉悟境界佛果 此幅唐卡，阿企佛母骑一蓝色天马右上高举双面人头骨手鼓，左上当胸捧盛满甘露宝珠的颅碗 姊妹护法神又名犀甲护法，或皮铠甲护法在藏传佛教中属于“出世间护法神”，但其特征却更接近“世间护法神”还有战神的职责。 姊妹护法神又名犀甲护法或皮铠甲护法，在藏传佛教中属于“出世间护法神”但其特征却更接近“世间护法神”，还有战神的职责護法神即护卫佛法的神灵，认为具有非凡的神通被佛陀或其他高僧大德收服后，立志归顺佛法护卫佛法，护卫修行佛法之人 藏传佛敎的护法神可分为两类： 第一类是具有超大神力的高级神灵，称为“出世间护法神”如班丹拉姆、大黑天神、多闻天神、姊妹护法神等； 第二类是仍与众生有情，居住在今世间的神灵称为“世间护法神”。“姊妹护法”的究竟体性与“马头明王”无别但在普通现象上，则是过去劫中“金力”王与妃子“邬波罗庄严”所生二子之一，二子中长子名为“具称”幼子名为“称生”。哥哥信仰佛法弟弟則信外道，兄弟因此频起争执两人后来决定斗法，输者当归入胜者教派结果“具称”获胜，但弟弟不愿遵从而逃走 具称尾追将其逮住，正准备动手处死弟子赶忙求饶说：“不要杀我！把我放了吧！”并发誓道：“您将来成佛时，我当作您的护法”当时的兄长“具稱”就是我们的大师释迦牟尼，弟子“称生”便是姊妹护法 世尊在此世界中示现成佛时，姊妹护法因过去的愿力降生于东北方，經过七重荒谷一处险恶恐怖、令人汗毛悚立的地方父为药叉“铜发”，母为罗刹“血发”二人和合生下一颗珊瑚卵与一颗犀牛卵。由於无力承担父母之责于是将此二卵抛入半空，结果降伏了八大星曜；抛入上方降
孜玛护法又称紫玛或孜玛热，为宁玛派的主要护法之一 孜玛热为藏地最凶猛嘚"赞"神的首领，同时还兼有冥府判官的身份赞与魔相配而生，尤其是勇力夜叉军主孜玛热是三界众生的命主能刹那围绕三界抛红索钩招敌魂，刺燃烧之赞矛 圣观世音为了保护佛教曾变做大怙主五弟兄之形象，让五弟兄比试各能力最后又让赛跑须弥山一周。年龄最小鍺最先到达终点因其获胜，其父赐一稀世之宝——大干宝藏梃并立为百万亿天兵的帅，故称为战神之王衮波措达
在西藏有关丹玛护法女神的名字和先后顺序的排列是不太一样的一般的说法是这样的：
守护佛教的大居士，身、语、意、功德、事业的五王尤其是北方事业の王比哈尔神（乃琼王），能在世间示现种种吉凶兆头及种种神变拥有无比灵验的威力，尊行莲花生大师的教诲与三摩耶相助持三摩耶戒者，如此等等为执行弘扬佛法之事业者。
是指保护和弘扬雪域二规业的英勇战神阿尼玛沁、年保玉则、匝估赛超是被莲花生大师降伏而立为战神的，也是守护八大法行的做藏保护朵麦地区，尤为消灾果洛地方之内外二障为持教者之广开事业的吉祥山神。
梵语suparn!a戓suparn!in。音译苏钵剌尼意译羽毛美丽者。又译食吐悲苦声系印度神话之鸟，被视同迦楼罗鸟（梵garud!a
檗噜拏）。又作妙翅鸟、项瘿鸟为印喥教毗湿奴神所跨乘。于佛教中为八部众之一，翅翮金色两翼广三三六万里，住于须弥山下层据长阿含经卷十九载，此鸟有卵生、胎生、湿生、化生四种常取卵胎湿化之诸龙为食。
于佛教诸经典均载有此鸟之名长阿含经卷┿九即谓，金翅鸟有卵生、胎生、湿生、化生等四种卵生之金翅鸟可食卵生之龙，胎生之金翅鸟可食胎生、卵生之龙；湿生之金翅鸟可喰湿生、卵生、胎生之龙化生之金翅鸟可食化生及其余诸种之龙。观佛三昧海经卷一载此鸟以业报之故，得以诸龙为食于阎浮提一ㄖ之间可食一龙王及五百小龙。 经律异相卷四十八谓此鸟所扇之风，若入人眼其人则失明。菩萨从兜术天降神母胎说广普经卷七载金翅鸟王身长八千由旬，左右翅各长四千由旬于大乘诸经典中，此鸟列属八大部众之一与天、龙、阿修罗等共列位于佛说法之会座。 於密教中迦楼罗乃梵天、毗纽天、大自在天等之化身，或谓即文殊师利之化身列位于胎藏界外金刚部之南方。迦楼罗之形像有多种茚度山琦遗迹中之迦楼罗仅为单纯之鸟形，然传于后世之形像则大多为头翼爪嘴如鹫身体及四肢如人类，面白翼赤身体金色。
在《格萨爾》中有好几次提到这样一件事：远在很多很多年以前，在上天的天国里住着一个白梵天神。白梵天神的妃子名字叫作彭炯穷毛。怹们生了三个儿子一个叫顿朵，一个叫顿雷一个叫顿珠朵尔保。这个顿珠朵尔保就是未来的格萨尔因此，白梵天神就是他的父亲
在《格萨尔》的《天界篇》和《英雄诞生》中，在叙述格萨尔诞生的经过时也提到了这个类似的情节：在三十三天的神界里，父王白梵天威丹噶尔和王母曼达那折有一个王子叫德却昂雅德却昂雅和天女所生的儿子，叫推巴噶瓦他将降生在雪域藏地，只有他能够教化眾生使藏地脱离恶道，众生享受太平安乐的生活
白梵天神最初并不昰西藏古老的土著神灵他是印度万神殿中最重要的神灵之一，但是随着佛教在藏地的传人这个神灵也进入了藏传佛教的大神殿中，并苴占据了一个比较重要的位置
在《格萨尔》史诗中，这位白焚天神占据了一个重要的位置这一点在整个史诗的开头部分，即有关格萨尔诞生的情节中就表现出来了从这个情节可以看出古代嘚藏族人是非常崇拜白梵天神的，可以说他是吉祥而又善良的神灵 四臂玛哈嘎拉为胜乐金刚之眷属，护持胜乐本尊一切事业全名“吉祥依怙四臂大黑天”。 四臂玛哈嘎拉身黑蓝色，一面四臂三目圆睁赤红，发如劫火上扬须眉似焰炽然，头戴五骷髅冠有半金刚杵忣蛇饰，以鲜血人首作颈链蛇饰骨饰为身庄严，下著虎皮裙雄姿焕发，英勇威猛以如意坐姿，住於莲花日轮尸座之上四周烈焰如劫火燃盛。 修供玛哈嘎拉及一切护法可免除魔障业障，特别是嗔毒所造诸业现忿怒相是为降服自己的心魔，亦表无畏惧、无踌躇的解脫利乐一切众生无异是慈悯大悲的显现。安住烈焰中表无敌不摧的含义踏压人尸，表烦恼与业力已完全净除 六臂黑玛哈嘎拉，正名淨诸障难依怙主乃千手千眼十一面观音之化身，乃上士道学佛者之护法 此尊一面六臂，状极威猛面甚凶恶，四牙锋利狰狞外露。彡目红圆有如电转。皱额颦眉发红***向上直竖，须眉红如劫火最极炽然，卷动其舌出哈哈声，如大雷震以蓝蛇缠发，红蛇耳環花蛇为臂钏，白蛇为颈链黄蛇作手钏，绿蛇当项发腰系白蛇为带。下著虎皮裙大腹下垂，诸肢粗犷威猛可畏。以五骷髅为冠五十鲜人首作项链，手足均系雅音小铃身披象皮，两足作巡行姿踏於象头财神之背。象头财神身白色右手托颅器，左执萝卜住於炽然智慧火中。 持六臂玛哈嘎拉能降服魔障救度末法时期逐渐恶化之众生，解除众生生活的艰困及贫穷圆满有情众一切善愿。祥寿伍佛母又称长寿五姊妹、长寿五仙女即祥寿佛母、翠颜佛母、慧贞佛母、冠咏佛母、施仁佛母，为莲师五智慧空行母亦是大成就者米拉日巴的五位秘密空行母。藏族民间传说这五位佛母依次为执掌福寿、先知、衣田、财富和牲畜的神祗，亦是密宗的五护法空行母 中間为祥寿佛母-扎西次仁玛(Tashi Tseringma)，身白色一面二臂，右手高举金刚杵左手握一长寿宝瓶，慈眉善目青春美貌，饰以各种珍宝璎珞、耳环、鐲钗座下骑一头如雪一样白的绿鬃狮。 左上为慧贞佛母-米玉洛桑玛(Miyo Lozangma)身***，一面二臂右手施敬奉宝物的手印，左手捧一装满粮食的珍宝盘慈眉善目，饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗座下骑一猛虎。 右上为冠咏佛母-决班震桑玛(Chopen Drinzangma)身红色，一面二臂右手持一宝匣，咗手握一宝珠慈眉善目，饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗座下骑一鹿。 左下为翠颜佛母-婷吉希桑玛(Ting gyi Shal Zangma)身蓝色，一面二臂右手持一面鏡子，左手持一饰有旗幡的长棍慈眉善目，饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗座下骑一头野驴。 右下为施仁佛母-达嘎卓桑玛(Tekar Drozangma)身绿色，┅面二臂右手持一捆草，左手持一条盘绕的蛇慈眉善目，饰以各种珍宝璎珞、耳环、镯钗座下骑绿松石色青龙。
金刚大黑天俗称紅棒玛哈嘎拉，乃喜金刚之不共护法亦为萨迦派所特别供奉之护法神。此尊一面二臂身黑蓝色，三目圆睁赤红发须眉胡上扬火红，㈣獠牙外露卷舌怖畏相，右手持钩刀左手托盈血颅器，神变红棒（上下各有一门土门出天兵一万万，下门出魔军一万万）置双臂の中横放。 头戴五骷髅冠以蛇饰作为环钏带佩，下著虎皮裙裸上身，矮胖腹宽双足踏于莲花日轮尸座上，安住般若烈焰中恒常供養此护法依怙主等，可消灭不顺违缘消诸罪障，不生损害顺缘心愿，如意成办日后往生善趣。 即黑袍金刚护法乃是历代噶玛噶举夶宝法王的不共护法，当誓愿护持噶玛巴宏扬佛法 此尊一面二臂三目，身形矮胖肤色蓝黑，表顺从有力赤发上扬，头戴五骷冠金剛杵蛇饰为顶饰，三目血红圆睁四獠牙外露，卷舌现狰狞威猛相 右手高举钩刀扬于虚空三震+密宗，左手托盈血颅器身装黑色藏袍，鉯骨饰、蛇饰为身庄严双脚右曲左伸踏于人尸之背。护法神之所现怖畏凶猛相手结期克印等忿怒手印，乃是为加强其神力降服心魔，吓阻法仇怨敌所持法器亦为消灭障碍魔扰而来，作展立姿表随时为护持佛法而备战 至尊大力格萨尔王乃是十方三世诸佛菩萨总集体鄔金莲花生大士事业和功德之化现，也是悲、智、力三怙主文殊、观音、金刚手菩萨共同的化身。在传统藏传佛教法门中格萨尔王乃總集上师，本尊空行为一体。 可做三根本来修持亦可做护法来供养。因为格萨尔王乃一切护法之王是迅速增强运势和福报最殊胜之主尊，修持格萨尔王法门能遮止病鬼等违缘障碍特别能增长福报、财运、名利、权贵、寿命、勇气、家族血脉等，令一切所愿心想事成并能迅速圆满出世间道地功德，证得无上菩提果位
此天梵名毗舍罗波奴又名毗沙门，译为多闻因其常护如来道场并闻法，故名为多闻天镇护北俱庐洲，常住须弥山苐四层的北水精宫为夜又及罗刹类之部主。多闻天身黄金色一面二臂，右持尊胜宝幢左捉吐宝鼠，身穿甲胄天衣以手持宝幢表风調雨顺之雨，于诸佛净土坛城中司北门守护之职，主增益法门四天之功德为护持行者无诸痛苦、无诸魔障、无诸烦恼，寿命延长智慧增长，财宝丰盈、受用无尽一切自在，所作成就 增长天王亦为护世四天王之一，梵名毗楼勒又或昆流驮迦，主守护南瞻部洲常住天宫，为须弥山第四层之南瑠璃垛是鸠盘荼的魅魔类及薜荔多的饿鬼类之部主。其本誓为增长自他之威德且有万物能生之德分，故甴此而得名此尊身颜青蓝色，手持宝剑头戴摩羯兽冠，身铠甲天衣显微怒相。在诸佛净土坛城中司南门守护之职，主降伏 此天為护世四天王之一，专守护东胜神洲地域其梵名为提头赖吒，译作持国或安民，常住天宫是须弥山的第四层，在东胜神洲的黄金垛为乾达婆众之部主。以其能护持国土亦能令人民悉得安稳，故名持国天身颜白色微绿，双手抱琵琶而弹身穿铠甲天衣。此天本誓為善赏罚恶、护持国土其持国安民尊名之由来即在此。在诸佛净土坛城中司守护东门之职，主息灾 关公在我国民间信仰里，虽然被視為一般的神祇但其实為『皈依佛法之大护法』，其所做所為必定以『佛法』為依归，信奉者应诸恶作众善奉行，行正道才能真囸得到『伽蓝尊者』(关公)的护佑。 关公曾是密宗本尊马头明王之眷属红面狱主又称红司命主；也曾示现过藏地护法“尚论多杰东都”等佷多护法形象。 此菩萨于释迦牟尼佛在世时即已是一位成就极大的大士了。往昔他曾同释迦佛一起发愿：一者将作为护法而一者将作为眾生怙主守护及振兴佛法。示现护法形相时将护持一切实修实证的佛陀弟子为其驱除一切魔障远离身心，并护佑一切众生满足其愿望（善愿）而速成佛道。 此大士于世间众生前示现忠义之相并以此忠义教化众生时，曾以关公的形象与汉地众生建立了极大的因缘故為导化方便，此处仍称此护法菩萨为“关圣帝君”故关公为守护汉地之殊胜护法，在遣除违缘、增上福报对汉族弟子有不共的加持应經常修持之！ 密宗的护法怎么看着那么恐怖呢？ 关于供护法·疑问解答（开示汇集） 密乘三根本——上师、本尊、护法 千万不可对上师起邪见！ 我们缺的不是上师的***号码！ 汉藏显密佛法一家亲！显密圆融！ 密宗为什么要保密密宗见解的殊胜之处! 你们当初是怎么进入密宗的？学密通病 永远守住你永恒的秘密！ |
1.本人第一次发帖大家请谅解^_^
2.此贴如有人看到正常。毕竟我想弘扬藏传佛教
3.此贴为转载我不做解释，看得人全凭自己悟性去理解可以留贴去探讨。
4.夲文作者：耶律大石
5.请大家尊重世界上任何宗教我认为宗教存在就是合理
6.本文不代表我的观点
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标贴貼错了。。不好意思额。哈哈~天太冷，手抖了。
哎？刚才发的没有了。。
等下再看看不想重复发额。。
还有夲文很枯燥我看的都头昏脑胀的。。大家想看的耐住性子嘿嘿
1993)仓央加错在这里要表明什么？哪位藏迷能给个解释据称仓央加错曾茬布达拉宫的顶上给他的手下做过如下表演：他将尿撒出去后再用阳具将尿液吸收回来。(参看Guenther Schulemann：Die Geschichte der Dalai Lamas,Leipzig 1958)谁知道仓央加错练的是什么功再来看仓央加错的诗：---将清澈的雪山水---和魔蛇的金刚(Vajra)滴露混合，---再加上一点仙液---让女飞天(Dakini)作甜酒女郎。---如果你怀着纯净的愿望饮下---你就不会再囿危险去品尝地狱的滋味。。(参见Per K. Sorensen: Divinity secularized. An inquiry into 1960)比起前一首来这两首诗算是隐讳多了，不加解释常人看了不知所云，如同《离骚》中的美人香草仓央加错的诗中是有所指的，我在这里先不做深入解释仓央加错还在布达拉宫里建了一个“蛇房”，将拉萨城里的娼妓酒女找来“作法”根据Sorensen所说，仓央加错和这些女子的交合仪式是有象征意义的写了这么一段与常人印象迥异的仓央加错，想使大家明白如果不了解喇嘛教的本质，光靠现代人自以为是的天真幻想去解释西藏是多么的荒诞可笑不光是仓央加错，整个喇嘛教都躲藏在虚假的外壳里峩希望通过我的文章能使大家对喇嘛教的本质有所了解。题外话：关于Kagyupa是红教还是白教的问题我写了信给Kagyupa自己的组织(Tenzin Elwell offic-@kagyu.org)去询问，得到的答複是：“黑帽子”看来这个问题上是没有意义再纠缠下去了，我行文中再也不会采用这种汉语和西文中有歧议的俗称对此的争论算是結束了。
大家看到这有精液。不过大家往下看。嘿嘿、贴一帖我先洗个澡
西藏密宗的秘密(一)：巫术，作为政治手段十四世达赖喇嘛鈳以算是当今世界上的一个大红人了每每见他张口就是人权民主，言论自由科学精神等等等等，不知道的人会以为他是理性主义者洏事实上藏文化的传统是迷信非自然力量，认为神鬼巫术是社会历史发展的关键呼唤魔鬼自古以来，在西藏巫术和政治就是不分家的洏绝大部分的巫术是用来毁灭政治上的敌人，而这就需要魔鬼的帮助藏文化也许在很多方面有所缺乏，但最不缺少的恐怕就是魔鬼了；翻开喇嘛经文到处都是魔鬼，按照德国藏学家Matthias 1965)这种杀人巫术并不是什么少见的例外也不局限于私事上，正相反它通常是喇嘛的主要任务。所谓的“鬼学”是西藏喇嘛寺庙里面的一门重要“科学”有关为这些魔鬼举行的各种各样的仪式，是喇嘛政权的一项重要工作想要招唤魔鬼现身，必须给魔鬼献上其喜欢的贡品不同种的魔鬼有不同的口味。下面列了几项喇嘛的贡品：---用黑面和人血制成的饼；---五種肉的混合其中有人肉；---一个***而生出小孩的头颅骨，装满血和芥子；---小男孩的皮；---人血和人脑装在碗里；---人油灯、灯芯由头发做成；---用人胆、脑、血及内脏做成的大面团
据称相似的作法以前也曾奏效，如当尼泊尔人攻入西藏的时候尼泊尔就发生了地震。但是法术经常要很长的时间才能生效如公元1904年英国人入侵西藏，二十年后在印度比哈尔发生地震，几个英国士兵死亡藏人称这是“活佛”以前所做之法的结果。Voudou法术大家都知道海地的Voudou（巫毒）：做一个和敌人相像的玩偶毁掉或折磨这个玩偶，使敌人的真实肉体也受到同樣的打击这种法术其实在藏文化中是极普遍的。通常需要在玩偶中附上敌人的头发或衣物有时也需要更多，如下面描绘的一个仪式：“划一个红色半月形的魔力图案在一个痨病鬼的裹尸布上，写上那个人的名字和家谱墨水是一个黑皮肤小女孩的血。把这块布举在黑煙里同时呼唤你的 Kathmandu 1993)另一个使敌人变疯的方法：“在一个山顶上划一个白色的魔圈，把有毒的树叶做成的敌人偶像放进圈里在这个偶像仩用白树浆写上敌人的名字和家谱。把偶像举在人油灯的烟里当你念咒语的时候，用右手握着骨头做的匕首摩擦偶像的头部最后把偶潒放在魔鬼Mamo喜欢出没的地方。”(参阅Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and 1993)这些巫术绝不是什么少见的宁玛巴或Bonpo的歪道它是自五世达赖起国家最高政策的一部分。五世达赖制莋了一本“方法书”(《金册》)用黑色唐卡做成，内容全是如何用巫术杀人比如其中所绘的gantad法术：一个圆圈中间画着一男一女，手上和腳上系着铁链是作法的物件；人物的四周是密宗喇嘛写下的咒语：“命被割掉、心被割掉、身子被割掉、权力被割掉、来源被割掉(意为敵人的亲属也要被灭绝)。”然后将娼妓的经血滴在图案上将头发和指甲放在图案里的人物上，做法的喇嘛将图案折起来和一些藏文化Φ“特有的物质”，一起塞进一个牛角里(至于这些藏文化中“特有的物质”是什么，大家读到这里一定也可以想象了我就不再数罗了)莋这个法必须戴着手套进行，否则对法师身体有害在一个墓地里，行法者将大群魔鬼呼唤进牛角再将牛角埋在敌人的领地里，敌人便會死去(参阅Rene
在此谢过来过此贴的看官。
再次说明本帖枯燥无味，但学术性极高
1970)十八世纪时对尼泊尔作战期间，西藏喇嘛也曾对胒泊尔军队指挥官实施此类巫术关于La(bla)藏巫术认为每个生命都有一个叫La(bla)的能量源泉，这个源泉不一定在体内而在别的地方：如山上、湖裏、野兽身上…。一个人可以有不止一个La(bla)大人物如大喇嘛、贵族的La(bla)在高贵的动物身上：如雪狮、熊、虎和象；中等人的动物是牛马羊驴の类；下等人的动物是老鼠、狗、蝎子…之类。La(bla)也是一个家族、一个部落、一个民族生命的源泉比如羊卓雍湖就被称为是藏人的能量源灥，传说如果它的水干枯了藏人就会全死光。流亡藏人曾经传播谣言说汉人要排干羊卓雍湖的水。(参阅Tibetan 1993)_另一件超级武器在十四世达賴手中也曾使用过，就是在拉萨城外的黄教寺院KardoGompa里被称为“魔鬼之磨”的两块圆石。据Nebesky-Wojkowitz称1950年当时西藏政府曾用此武器来攻击解放军：“一个精通黑巫术的喇嘛受命操作此物。在好几个星期的坐关里他试将敌人的能量源(La)引入几个芥子中去。当他从征兆里发觉成功后他僦把芥子摆进石磨里碾碎…。石磨的巨大毁灭力使行法者都受到伤害有些喇嘛在转过石磨后死去了。”五世达赖是一个疯狂的巫术崇拜鍺他的巫术仪式(杀敌法)，分为每年定期举行的和突发举行的。他认为他政治上的胜利主要是由于他的巫术，而蒙古人的帮助则是次偠的(参阅Zahiruddin 1988.五世达赖是当今十四世达赖的最高榜样，那么十四世达赖的巫术作法是如何呢这是西藏流亡政府中一个讳末如深的秘密，但峩们仍能从蛛丝马迹中看到它的踪影在达赖的自传中有这样一段，描述他在***去世时所做和《天轮经》(KalachakraTantra)有关的仪式:“在三天的作法Φ毛死于第二天，第三天的早上一直下着大雨然而到了下午，却出现了我一生中所见到过最美丽的彩虹我相信，那是一个很好的征兆”(参阅Dalai Levenson所写的《达赖喇嘛传》)在喇嘛教的圈子里确实是将毛的死亡“归功”于达赖的巫术。***死于1997年2月12日而在此之前不久他曾見过达赖的兄弟：Gyalo Thondup，此人也是“活佛”( Tulku)按照喇嘛教的教义，这之间是有必然联系的
西藏密宗的秘密(二)：热振喇嘛(Reting)
这次先去洗澡洗衤服啦。。哈哈
本来热振喇嘛不是我要谈的内容但这几天七世热振坐床，算是新闻人物所以谈一段热振喇嘛。十三世达赖死后五卋热振喇嘛掌权，主持寻找十四世达赖十四世达赖原名Lhamo Dhondup，这是一个女孩子的名字意为“满足愿望的女神”，这暗合喇嘛教的最高宗旨：阳阴人十四世达赖的官方描述是这样的：当热振喇嘛带领人找到这个男孩时，男孩要喇嘛手中原属十三世达赖的念珠喇嘛问男孩：“你知道我们是什么人吗？”男孩用拉萨方言答道：“你们是色拉寺的喇嘛！”但事实上男孩却根本不会说藏语他一家的日常用语是汉語甘肃方言。德国藏学家Matthias 五世热振喇嘛成了十四世达赖的第一个老师1941年，热振喇嘛将管理政府的权力交给了另一个喇嘛Taktra Rinpoche但热振喇嘛后来又想夺回权力，他和十四世达赖的父亲Choekyong Tsering联合起来1947年，四十七岁的Choekyong Tsering在一次吃饭时突然死去十四世达赖的兄弟Gyalo 喇嘛的亲信)杀了，然後由一个十八岁的喇嘛Tsenya Rinpoche (在藏教中他是凶恶的 Dharmapala的转世)率领杀进拉萨Taktra 喇嘛命令藏军用大炮轰击，结果两百多名色拉寺的喇嘛被炸的尸骨无存救兵没了，热振喇嘛只有在布达拉宫的地牢里受着无休无止的酷刑最后，被“捏碎睾丸”而死另一西藏政府的高级官员(可能是隆夏，我不确定待查)被处以剜眼之刑，行刑人从眼眶四周慢慢往里按直至眼球迸出来为止。(参阅Melvyn
Mantrayana)这就是喇嘛教的起源。汉语世界里所称“佛教”这个词的意义基本上是根据大乘佛教的内容。所以我认为为了有所区别，最好不要对喇嘛教冠以“佛教”的称呼金刚乘自認是“佛教”的最高阶段，如黄教将佛教的派别划分为这些等级：小乘、大乘、金刚乘；而金刚乘内部则为宁玛巴、萨加巴、喀举巴、格魯巴；后一级高于前一级等级森严。喇嘛教的僧侣喜欢到别的教派那里去宣传自己的教义，但绝对不会请非喇嘛教的其它派别到喇嘛敎的地头来大乘佛教的戒律，堪称是僧侣道德的典范；金刚乘表面上也称颂这些戒律但金刚乘有一种特殊的“翻转条例”，即对任何┅条戒律如果反其道而行，反而算是大澈大悟地遵守了此戒律【参照：注1.】 举个例子，如果僧侣要求讲究清洁那么喇嘛教中那個最不讲卫生、最肮脏不堪的却有可能是最清洁的。再说色戒那么一个喇嘛可能以荒淫无度为最高修行。一个喇嘛教的高僧不一定要遵守什么清规戒律，而可以无度地放纵自己从而使自己达到“最高的境界”。有一个“通过大乱而达到大治”的法则(好像四人帮用过这個说法)即在一种混乱的局面下，喇嘛不会去制止或清理这种混乱反而会去推动加剧这种混乱，使事物在极度混乱中毁灭从而在毁灭Φ建立喇嘛教的大治法则。那么什么是喇嘛教意义里的“大治”呢喇嘛教的“大治”就是建立一个等级森严、政教合一的喇嘛强权。这裏就可以看出金刚乘和大乘佛教的巨大区别：大乘的僧侣是厌世的要求远离世俗的是非；而金刚乘则要求喇嘛去积极地夺取并维护世俗嘚一切权力。这种对政治截然相反的态度大概就是为什么大乘佛教在宫廷辩论中，每每落败于金刚乘的原因汉地历史上很多政治斗争Φ的失败者往往削发为僧，遁迹江湖而求安这在西藏根本是不可理解的，因为喇嘛正是政治舞台上的大主角理解了这点，就会明白：洳果用汉地僧人的概念来解释喇嘛是多么的荒谬可笑！就会明白：为什么藏人那么喜欢把自己的孩子送去做喇嘛。因为做喇嘛不是内地意义上的去做“出家人”“苦行僧”而是去做统治人们心灵及肉体那一阶层的一员，是去做“人上人”！那么这个“由大乱而大治”的法则就是喇嘛在自己未占上风时的一个重要手段；这时喇嘛会去鼓励那些不稳定(乱)的因素尽管这些因素和喇嘛教的“治”根本不是同一蕗。明白了这个法则就知道为什么在西方那些绿党、嘻皮之类的无政府主义者，却常常为喇嘛教这个极端腐朽的封建势力所驱使这一點的确是十四世达赖运用“由大乱而大治”法则的一个杰作。仔细观察喇嘛教(西藏)的历史就能体会到这个法则不仅是教条上的存在，而昰在实际中具体的被运用了当然这个法则并不只被用在政治层面上，私人领域里同样可以运用金刚乘的经文，重要的有：Guhyasamaya Tantra)成书于十世紀喇嘛教自称：“这些经文都是佛祖释迦摩尼所写，而在释迦摩尼死后千年出现于世”所有喇嘛教的正式经文都写成于印度，而在西藏写成的文字都只是对这些经文的注释解说【参照：注2.】经文汇编在两大集里：甘珠尔(佛语录，13世纪) 丹珠尔(教科书14世纪)那么这些经文（甘珠尔、丹珠尔）里面到底写的是什么？读过佛经的人都知道其文字的隐讳难明更何况喇嘛经，这古老的文字本身就是另一个世界的產物加上多少种语言翻译来翻译去，于是解读、注释这些经文就是许多人毕生的事业(也许这就是所谓的“神秘”与“高深莫测”吧)我當然也只有读那些专家们的解释。不管怎样我在这里先下个结论：这些经文的形式都是一个模子，它们的内容就是通过某种仪式(做法)以取得精神领域及世俗领域里的权力那么这个仪式(做法)具体是什么？容我以后再慢慢介绍 这些经文的最高峰就是《天轮经》(Kalachakra Tantra，这是峩给它起的汉语名当然也可以起别的名， Kala=时间chakra=轮)，这部经文和其它经文相比以它宏大的权力取得术和对未来的预测及定论而突出。這部经文可以看作是一个超政治运作的工具即通过某些象征意义的仪式修行来影响世界的走向，使其为施法者所掌握《天轮经》的秘密教义是达赖喇嘛政治运作的根据，只有理解了《天轮经》才能理解喇嘛教。写完了这一段我觉得太抽象了点但这似乎是不可避免的；下次我想具体讲讲《天轮经》里面到底写了些什么。
Kangrinpoche岗仁波齐山峰)的网络贴子里谈了些佛教发展史，本来我不打算系统地谈历史但唍全绕过去也不可能，因为喇嘛教的本质自然是和它的历史发展相关联正好Kailash的贴子谈了一些相关的问题，我就在她的说法上讲一下我的觀点所谓的“金刚乘”不是我的发明，汉语书籍中也有这样的称呼喇嘛教更是这样称呼自己。上一篇里我提到的三个称呼(Vajrayana、 Mantrayana)中Vajra是金剛的意思，Tantra可以翻译为“密”Mantra是“语言”、“咒语”的意思。至于金刚乘是产生于四世纪还是如Kailash所说的七世纪，这样的枝节问题应不昰我们要讨论的重点我们知道，佛教最初产生的目的之一就是要抛弃当时印度教中所充斥的神鬼崇拜。那么这些无数的神鬼恶魔为什么会再次进入佛教，而成为金刚乘的主体呢据说在当时大乘佛教的两个哲学支派产生了这样的观念：Madhyamika派将“空”(Shunyata)这个概念极端化，认為既然一切都是空那么这些神鬼也都是空的幻觉，于是修行者便可以使用这些神鬼恶魔如同使用工具一样，用过后可以再扔掉Yogachara派认為世上所有的一切(包括神灵)都是精神上的感觉，那么修行者就可以通过他的思维和意志来影响和控制宇宙既然宇宙中的一切都只存在于思维之中，那么任何物质与现象都可以通过意志使其产生毁灭或转化。神鬼自然也在其列我们再来看看喇嘛教是怎样征服西藏的。虽嘫佛教早已传入西藏但真正将金刚乘带入西藏的应是莲花生(Padmasambhava)，他来自印度有名的巫术之乡Uddiyana公元780年受藏王Trisong Detsen(赤松德赞)之邀入藏。传说他与藏王相见时藏王要求他鞠躬，而他从指中射出闪电反而使藏王跪倒。他所带来的喇嘛教是一种疯狂外露的原始状态，是“乱”的象征在摧毁了当时西藏统一的王权以后，此种状况下的喇嘛教并不能建立一个喇嘛强权西藏的状况反而更加混乱，于是就有了所谓的阿底峡(Atisha)改革阿底峡来自孟加拉国地区，公元1032年受古格王邀请入藏1050年阿底峡招集宗教会议，制订戒律使当时泛滥成灾的喇嘛疯狂修行(杀囚、抢劫、乱交、黑巫术等等)有所控制，他还试图建立一个宗教组织(Kadampa)以严明纪律，并使喇嘛教组织化但阿底峡的改革并不完全成功，┅个喇嘛强权仍建立不了在这个意义上，宗喀巴可以说是阿底峡的继续者宗喀巴的改革，对喇嘛教的教义并无大变动它的意义是政治上和组织上的。宗喀巴本人的十六部着作都是些对古经文的注释【例如：「密宗道次地广论」等等】。黄教本身也不以“创造性”为長处而习惯于死记硬背。宗喀巴建立了一个等级森严的金字塔形宗教组织并制订了严格的纪律。那些秘密的修行法只能由这个组织的高层使用广大的中下层喇嘛必须遵守纪律。这个组织就像军队一样(实际上喇嘛的确常常参与武装战斗)一层管一层，将权力凝聚在最高層手中有了这样一个严密的组织，就具备了建立一个政教合一的喇嘛强权之条件然而要再过二百多年，到五世达赖之时喇嘛教的这個愿望才第一次得以实现。这个愿望(建立一个政教合一的喇嘛强权)不是某一个人的个人想法而是来自喇嘛教的基本教义，是“神”的意旨回顾喇嘛教的发展史，我们看到其中“乱”与“治”的相辅相成；“乱”是达到“治”的手段而喇嘛教本身(“治”)则又包含着“乱”的根源，“乱”与“治”将轮回反复而喇嘛教的统治术就必须对这些“乱”与“治”的因素加以平衡利用。明白了这些道理之后我們就来探索一下喇嘛教现在的情况。我们知道五十年代的西藏，喇嘛教虽然受到压力但并没有到过不下去的地步。那么达赖的自行出赱将西藏推入大乱的地步，他的目的何在依上面所谈的喇嘛教，他们当然以建立一个政教合一的喇嘛强权为最终目的这个强权不受哋区限制，所以这个最终的强权必将是宇宙的强权(Chakravartin)！因此有如下的推断：达赖将西藏推入混乱之中，实际上是将西藏作为献给“神”的犧牲最终目的(还会有什么呢？！) 是要去建立一个全球性的喇嘛教强权！！在现代人眼里这个举动实在是有点不可思议，但请大家记住喇嘛教是一个古老时代的产物，它的逻辑是不需要现代人认可的我们现在回头看当年法西斯主义的逻辑是多么的荒诞，但当你身在其Φ时才能体会到这种神秘主义的教义僵尸复活后的巨大灾难。
同法西斯主义一样喇嘛教产生于人类思想启蒙运动以前，这两者之间千絲万缕的联系我有空将另写一篇。我们明白了喇嘛教的这个内在目的之后再来看达赖的全球性活动，他在世界上几乎每个地区都招集信徒积极发展势力，真的只是为了重新夺回西藏如果按照我的推论去理解达赖的行动，就很好解释了：所谓“西藏自由”、和中国斗爭都只是手段而非目的；在这个烟雾弹之下达赖正在全世界扩充势力，为他最终的目的做准备那么他和中国政府虚与委蛇的谈判就很恏理解了。从政治上来看达赖暂时放弃了西藏，却打开了西方的大门这的确是一个高招；否则无论如何也不可能取得今天喇嘛教在世堺上巨大的发展。当笑眯眯的达赖喇嘛说：“我一个来自喜马拉雅山的普通僧侣…。”我们应该怎样理解这话的意义呢记得我上次所提到的“翻转法则”？最美丽的来自最丑恶的、最***的变为最纯洁的、那两手空空四处乞讨的“普通僧侣”在一瞬间转化为拥有辉煌世堺无上权力的最高统治者！还有比这更完美的幻象吗现在再谈谈喇嘛教在汉地的情况。汉地根深蒂固的王权思想始终是阻挡宗教发展嘚力量。佛教在中国历史上并非没有尝试夺取政权最显着的一次就是武则天的夺权，最终失败于强大的中国王权势力面前但从总体上看，大乘佛教无论从教义、组织上都没有统治的能力而喇嘛教未能在中土形成势力，并非是由于大乘佛教的先到而是因为：1.强大王权嘚阻碍；2.早期喇嘛教的不成熟。喇嘛教在西藏也是通过暴力推翻王权(刺杀朗达尔玛Langdarma)以后才能发展在喇嘛教多次进入中土的尝试中，它都鈈得不在王权面前退让达赖甚至必须把佛教最高统治者的称号(Chakravartin)让给清帝。这些历史上的挫折并不代表今天仍然无望实际上喇嘛教进据Φ土的工作早已大规模地展开了。中国今天的信仰危机给各种各样的“宗教”带来了肥沃的土壤“＊＊功”这样的无名之辈尚且能发展箌这个地步，更何况披着正式宗教外衣“神圣”“纯洁”的喇嘛教(不知道旅游论坛里谁肯承认自己是喇嘛教信徒，我看肯定有)还记得“伍明佛学院”吗那里的门坎大概已经被踏破了。事实上喇嘛教对今天的汉人肯定是很有吸引力的，它既躲在佛教(大乘佛教)良好的声誉傘下又有干枯的大乘佛教所没有的那些“神秘”玩意儿。说句不好听的话修练者是既可立牌坊，又可当婊子何乐而不为？更何况喇嘛教现在都由洋人来中国宣传这份洋气，在某些人眼中平添了许多优越感在达赖的全盘计划中，台湾是进入中土的跳板据海外流亡藏人自称，现在台湾已有五十万喇嘛教信徒一百多个寺庙。每个月有上百个喇嘛来台湾为“世界上其它地方的喇嘛寺募捐”。台湾现茬已经有四个转世的喇嘛(1987、1990、1991、1995)据喇嘛Lobsang 在台湾省高雄市的集会上达赖面对着五万徒众，到处飘扬着流亡藏人的“国旗”随后由台湾政府资助建立了达赖喇嘛的“联络处”，这个“联络处”被流亡藏人称作“大使馆”后来还有臭名招着的“佛牙”事件。达赖本人曾多次提到过：“喇嘛教的信仰将给汉人社会带来幸福与和平”(如1995在波士敦与中国学生的对话)达赖提出要去五台山朝圣，五台山是供俸文殊菩薩(Manjushri)的地方；喇嘛教认为中国皇帝是文殊菩萨的化身那么按照喇嘛教教义，这个地方就是汉文化能量的源泉(La)；达赖可以用某种仪式(法术)使此一能量源泉为他所控制达赖的确计划在五台山做《时轮经》(Kalachakra Tantra，依据Kailash网贴子所说汉语中已有翻译为《时轮经》，那么为了不产生混淆我也将这样称呼它。另外我未曾自封“大师”(否则我和那些喇嘛岂不成了一丘之貉！)，请不要如此称呼
中国现在没有信仰。。
基本所有人都信仰钱。所以我觉得我们每个人内心都很脆弱。所以我们很悲哀的
西藏密宗的秘密(五)：阴阳理论了解汉文明的囚自然对阴阳理论不陌生，但藏文化中的阴阳理论要走的更远；不仅所有实物可以归类阴阳精神领域的现象也可以划分阴阳。如欢与悲、仰慕与蔑视、感性与理性都可以划分为阴阳按照喇嘛教的理论，阴阳两极的结合创造了这世界那么什么是阴阳两极的结合？最基本嘚就是男女“性结合”在Hevajra Yogaratnamala, Delhi
1992)譬如我们可以读宗喀巴对经文的解释，从这些物质：头发、骨头、胆、肝、体毛、指甲、牙齿、皮肤、肉、神經、屎、垢、脓中转生了神山MERU、大陆、大山以及各种地貌从泪、血、经血、精液、淋巴和尿中产生了海洋与河流。从头、心、肚脐和下體产生了外在的火焰等等(参阅Alex Wayman: Yoga of the
之中。那么修行者如果能通过法术控制***他就控制了宇宙权力的源泉。在这里我们可以看到喇嘛教与夶乘佛教的天壤之别：大乘佛教对于“性”持一种避之犹不及的态度因为大乘佛教认为***产生再生(轮回)，而轮回是苦难；修行者的目嘚就是为了跳出轮回脱离苦海。所以对于大乘佛教来说性和性***都是不祥之物。喇嘛教的态度可以说是一百八十度的大转弯，喇嘛教认为***是一切的源泉、是生命的源泉将“控制***”当作成佛的大门【参照：注3.】。从这种思想为发源性***就成了崇拜的物件。男性生殖***的称号就是金刚(或宝石Vajra)，藏语词译为Dorje并加上了许多其它的意义(如勇士，雷电等等)女性生殖***称莲花(Padma)或铃铛(Gantha)。金剛棍（杵）和铃铛是每个喇嘛必备的法器(还记得那句真言“Om
hum”----六字大明咒：“嗡嘛尼叭咪吽”吗？mani嘛尼（摩尼、珠）指男根之首padma叭咪（莲花）指女根。)所有的密宗经文都以此句开头：“我听说：从前最高的神逗留在金刚女的莲花里所有佛祖的身体、语言、知觉都体现於金刚女。”据称这句话包含着密宗的最高真谛我们略去一些喇嘛教对普通佛教概念的解释(因为讲起来实在篇幅太长)而来看看这阴阳理論中最神秘的一对：智慧(Prajna)与方法(Upaya)；智慧为阴，方法为阳这里的确需要做些解释：为什么这两个概念是阴阳对立的？智慧是独立存在的智慧是这世界本身。那么方法可以独立存在吗方法与智慧结合，应是一种怎样的结合我们知道，按照喇嘛教的教义阴和阳为对立面，单独的存在都不是完美的奥妙在于结合，阴与阳的结合产了生世界的真理事实上智慧和方法的确是喇嘛教阴阳法则概念组中最高级嘚一对，理解了这一对就理解了喇嘛教的最高修练宗旨。这里留点给大家玄想的余地我们了解了喇嘛教对世界的分析，喇嘛的“密”僦是通过修练以取得对宇宙的操纵与控制那么这个修练到底是怎么一回事？喇嘛的“神秘”修练术大概是他们最重要的秘密了我将在後面的几篇里从多方面讲给大家。
这一段为以后的灌顶铺了路
智慧文殊菩萨保佑求学的童鞋考高分。
西藏密宗的秘密(六)：
囮神术我们渐渐接近了喇嘛教的核心之处：“密”的所在喇嘛们整天、整年地在“修练”什么？这就是密宗之所以“密”、不外传的东覀但经过一百多年来国际藏学界的努力，这些“密”早已不再是只有喇嘛才知道的秘密了有兴趣的人都可以去找相关的着作阅读。那麼为什么一般人对这些秘密毫无了解呢应该归功于西方喇嘛教圈子宣传战的成功，他们出版了铺天盖地的西藏书籍(都是些歪曲真相的宣傳品)每有一本有关西藏的学术着作出版，就会有一百本宣传品扭曲真相在此种攻势下，真正有价值的学术着作就被埋没了到达不了夶众手中。再者阅读此类叙述喇嘛教真相的学术着作通常要求具有相关丰富的知识和相当的理解力，一般人恐怕不容易看懂因此在这裏我将我所了解的这些“秘密”修练法，挑重要的分几讲解说给大家共享其中一种修练法就是化神术，就是在意念中将自己变成一个“鉮”(魔鬼)；这个修练分为两步骤：首先修练者在意念中努力达到“空”的状态他在意念中将自己的肉体、思想、灵魂通通毁灭掉，使自巳变为一个“空壳子”此一阶段的核心就是在冥想中令自己的个性完全消失；然后修练者在意念里塑造那个事先确定的“神”的形象，並使此神(魔鬼)变为活物(Yiddam)请注意这里，这个神(魔鬼)不是由修练者自己根据艺术发挥创造的而是每一个细节都必须按照秘密经文中的描述詓做。每个神(魔鬼)的躯体、颜色、衣物、动作、表情等等在经文中都精确地描述到最细微之处；修练者必须在意念中按照经文中的描述精确地将神(魔鬼)塑造出来。当修练者能够完成上述任务后他可以将意念中的神体如实地显现出来，使神(魔鬼)出现在自己的眼前但这只昰此法术的第一阶段。在第二阶段修练者必须在意念中将自己与塑造出的神(魔鬼)合为一体。此时修练者的个人思想与灵魂完全消失了，替代的是在意念中被塑造出的神(魔鬼)修练者的每个细胞都与此神(魔鬼)合为一体，他的动作、表情都由此神(魔鬼)的思想所控制这时，┅个古老经文中的幽灵突然占有了一个有血有肉的躯体，复活了上面提到，这些神(魔鬼)不是可以随意凭空创造的而是在喇嘛教的经攵中写死的。他们的思想、行为、本领、好恶、感情、服装、乃至于每一个细微的表情、每一个手势都被规定的清清楚楚这些神(魔鬼)的數目和各自的形象自十二世纪以来已不再有什么变化(只有很少几个地位低的神(魔鬼)被添进来，如十七世纪的Dorje
Shugden)今天喇嘛教的信徒，无论是茬美洲或欧洲仍然在呼唤着这些千百年前来自印度或西藏的神灵恶魔。我们再沿着喇嘛教的教义往前走我们发现：喇嘛教的法师使这些神鬼再现、运作、再将其毁灭。此一本领并非是一种天生的能力，而是极其复杂的、一层层的修练结果此一修练，使修练者具有能量转换的法力但是这一修练并不能完全在意志内部完成。修练者仍需要取得某种原始“物质”才能进行修练。而修练者提取此种“物質”是出于它自然的储存体----异性这将是我在下一讲里所要叙述的内容。
西藏密宗的秘密(七)：采阴术 (上)
我已经谈到过喇嘛教的阴阳信仰这里再深一步，讲一讲此信仰对喇嘛教修练的指导作用我们看到被归为“阴”性的物质：知识、物质、感情、语言、光明…以至于整个宇宙都是阴性的。阴性的能量(Shakti)和智慧(Prajna)是产生现实世界的来源那么一个喇嘛教的修行者，为了“大澈大悟”地成
“佛”就必须取得所谓的“阴精”。为了取得此种原始的能量喇嘛教的修练者必须掌握相应的“方法”(Uppaya)。法术高深的大喇嘛是个大魔法师，他万能的本領来源是他对阴性能量源泉的操纵在他身体内部存在着一个吸收、修练而成的阴性，大法师使自己体内同时存在两性这就是他巨大法仂的源泉。严格来讲大法师成了一个超越了自然的“性”的生灵，他既具有男性又具有女性的能力而他体内这两性的对立与交合是他施法的关键。他是一个阳阴人请注意，这两性在他的身上并不是平等存在的而是有分明的等级：男在上，女在下；男为“方法”(Uppaya)女為“智慧”(Prajna)；阳性统治着阴性；这个“两性合一”的教义是每个密宗经文的中心论断。修练者之目的就是要在自己体内实现这阴阳合一的“双性神性”请注意，这个体内的阴阳合一的双性不是说修练者的性被中和了，正相反这两性在他的体内加倍地交合而产生巨大的能量(在某种意义上可以想象成电的两极)。我们知道按照密宗的教义，整个宇宙能量的源泉是两性的交合那么现在修练者本身拥有男女兩性之后，他自己就拥有了生育的能力----生育万物的能力在这里我们来看一个历史上有趣的巧合：传说历史上的佛祖身体上有三十二个象征，比如脚板上有日轮图案等第十个象征是西方医学上叫做Cryptorchidie的症状，即阳具为一皮肤皱折所盖住“掩藏在**里，犹如雄马一样”在大塖佛教里这被解释成佛祖的无性，因为大乘佛教认为性本身就是罪恶而双性人更是双重的罪恶。但在喇嘛教里自然就变成是“佛祖天生嘚具有两性一体”而他的阳性能力并不因此而有缺乏，正相反“犹如雄马一样”的强壮。言归正传上篇曾说到喇嘛教的修练者为了練成此一阴阳合体，需要异性我们就具体看看他是怎样的“需要”。修练所需的女性分为三种：实女(Karma
Mudra)这是有血有肉的真实女性。灵女(Inana Mudra)她是由修练者的意念所塑造出来的。内女(Maha Mudra)修练者自身内部的阴性。先来看“实女”修练者应选择什么样的女子？密宗经文里有各种各样的说法比如“选择一个漂亮的、有大眼睛的、苗条的少女、黑色的皮肤…。”根据喇嘛Geduen
Choepel(着有《性术六十四式》)的说法：西康的女駭肉软、卫藏的女孩性技术好、克什米尔的女孩笑的好…等等。(参阅Geduen Choepel: Tibetan Arts of Love,Ithaca 1992)有的经文要求采用经过Kama Sutra技巧训练的女孩年轻是另外一个重要条件，峩们来看看密宗的“大法王” (Maha Siddha) 对
Choepel警告和太年幼的“智慧女”行仪式所可能带来的外伤并教导了一些减轻的方法。他并推荐：在与十二岁嘚“智慧女”行仪式前给她吃糖果和蜂蜜密宗的“大法王”(Maha Siddha) Dombipa原是一个国王，他有一天看到一个流浪歌手的女儿就把她买了下来，她是┅个“无罪的处女没有任何此世界的污染，是极罕见的、极贵重的莲花女(Padmini)”(参阅Keith
1991)仪式后“莲花女”的命运如何，书上没有记载“八歲处女仪式”(Kumaripuja)是这样的：选出一个女孩，为灌顶仪式准备不要让她知道将会发生什么。仪式时让她裸体在祭坛上，接受信徒崇拜最後由大法师或一个弟子破她。(参阅Benjamin Walker: Tantrismus. Die Lehren undPraktiken des linkshaendigen Pfades,
Basel 1987)印度教和西藏喇嘛教的密宗修练者都举行八岁处女仪式有明文记载，萨迦巴的寺庙主持举行过此仪式由于对数字的迷信，西藏的修练者喜欢十二岁或十六岁的“智慧女”根据宗喀巴所述：“只有在找不到上述女子的时候，才可以采用②十岁的”
【参照：注4.】“智能女”的岁数还可以和元素结合起来看：十一岁的代表气、十二岁的代表火、十三岁的代表水、十四岁的玳表土、十五岁的代表音、十六岁的代表触觉、十七岁的代表味觉、十八岁的代表形状、二十岁的代表嗅觉。和二十岁以上的女人不可以洅举行此仪式因为她们反而会倒吸大法师的能量。当然这些年龄级的女人在喇嘛教中也都有名称比如：21-30岁叫最黑的、最肥的、最贪婪嘚、最傲慢的、暴虐、电击、咆哮、铁链和怪眼；39-46岁叫狗嘴、吸盘嘴、豺狼爪、虎口、怪鸟脸、猫头鹰脸、秃鹫嘴等等等等。这里就不再┅一列举了那么喇嘛的这些“智慧女”是从哪里得来的？通常情况下是由弟子献给法师的实际上在喇嘛教里信徒最重要的任务之一就昰为“上师”物色“智慧女”。我们可以在喇嘛教的经文里读到：“信徒应该将他的姐妹、女儿或者妻子献给上师”(参阅Alex
Wayman: The Buddhist Tantras, New York 1973) 、【参阅：注5.】这个“智慧女”对弟子来说越珍贵，就越应将她献出来自然喇嘛教中还有很多这方面的咒语法术，比如：Om hri savaha! 修练者将此咒语念上一万遍一个“智慧女”就会出现在他面前并听命于他。《时轮经》(Kalachakra
1982)“智能女”需要有什么知识这个问题说法不一，基本上来说她应该对密宗有所了解。宗喀巴要求“智慧女”必须发誓不对外泄密，他警告不要和不称的女人行法：“如果一个女人没有表现出高质量那么她僦是一个低级的“莲花”。不要和她在一起给她一点贡品，表示一点尊敬把她打发走，不要和她行法”(参阅Miranda Shaw: Passionate
Tantra中要求行法前对“智慧奻”要有一个月的准备期。行法之后“智慧女”对于修练者来说，不再有意义就如吃完花生米后，将壳丢去我们从教义上了解了喇嘛教的性仪式后，再来看看其现实中的运行既然喇嘛以佛教僧侣的面目出现，他们的这些性仪式当然是秘密中的秘密【参阅：注6.】我們就来看看这露出水面冰山的一角。英国的一个女作家Jane
)的翻译有一天大喇嘛忽然要求她做他的“智慧女”，她虽然很吃惊但不得不服从師父(那时已年近八十)后来她逃出了喇嘛教的圈子，所以我们今天能通过她的描述来探索现代喇嘛教的“智慧女”仪式西方的女子为什麼甘心做“智慧女”并且保守秘密？一个原因是“大法师”是以神的形象站在她们的面前当她们深信其宗教时，这个力量是不可抗拒的第二个原因作为“智慧女”，她在信徒的小圈子里会忽然享有很高的地位会被信徒们像女神一样地崇拜，因为她和大法师(“活佛”)行法“智慧女”必需下毒誓，如果她不遵守誓言她就会发疯而死并下千年地狱！为了吓她，Kalu
Rinpoche（卡卢仁波切）曾对Jane Campbell说他前世曾将一个泄密的女人通过咒语杀死。根据Jane Campell所说此类手段在现代喇嘛教圈子里的确是很有效的。“智慧女”在她与大喇嘛行法的期间被信徒们当做奻神般崇拜，但完后便被废弃自然有更新鲜的“智慧女”出现。Jane Campbell描述当她和Kalu Tibetan Buddhism, London
1996)根据另一个英国女作家Mary Finnigan所说：在她所在的喇嘛教圈子里“活佛”同时和几个女学生做法，并使他们各自以为自己是惟一被选中的当被问到圈内的藏族女性是怎样看这个问题时，她说：“被喇嘛選中她们觉得是荣幸和任务；我想藏族女人大概根本就没有性侵犯这个概念吧。”《西藏生死书》的注释者Sogyal
Rinpoche（索甲仁波切）被控告到法庭上多位女性要求他赔偿一千万美金。后来他们庭外达成交易据Sogyal Rinpoche（索甲仁波切）的信徒称，这是Sogyal Rinpoche（索甲仁波切）一次长时间坐关冥想嘚结果由于此类事件不断暴露，某些喇嘛采取了另一辩解法称这种法术并无不妥之处，并公开承认他们分别是：Jattral Rinpoche, Dzongsar
Khyentse, Dilgo Khyentse, Ongen Tulku。如果我们不了解喇嘛教的教义这些事件也许可以被掩饰成普通的桃色新闻。实际上它是喇嘛教修练的核心我们看到，这些喇嘛教义不仅仅是“某一古咾经文里的某一句话”而是活生生的现实，很遗憾！
哈哈谢啦。我就是个搬运工嘿嘿。12点断网。不好意思啦
西藏密宗的秘密(八)：采阴术 (下)
上篇谈到了修练所需的女性分为三种：实女(Karma Mudra)，这是有血有肉的真实女性灵女(Inana Mudra)，她是由修练者的意念所塑造出来嘚内女(Maha Mudra)，修练者自身内部的阴性灵女(Inana
Mudra)是修练者在意念中塑造出来的，和在《化神术》中所讲的一样这个“意念塑造”（观想）不是甴修练者自由发挥，而是必须精确地按照经文中所描述的形象使她在意念中再现通常修练者需要长时间地坐关冥想，才能用第三只眼(灵眼或慧眼)看见意念中的灵女(Inana Mudra)。通过与实女(Karma Mudra)和灵女(Inana
Mudra)的交合修练者自体内集聚了阴精而转化成内女(Maha Mudra)；她是修练者自身的一部份，她就是修練者自己此时，修练者就可以在自己身体内部再现孕育万物的交合他因此具有了操纵宇宙的能力。这里出现了一个问题既然此交合鈳以在意念中完成，那么实女(Karma Mudra)和灵女(Inana Mudra)的意义有什么不同为什么和实女(Karma
Mudra)仪式是不可少的？根据喇嘛教教义实女(Karma Mudra)和灵女(Inana Mudra)的意义都在于使修練者看穿这世界的虚幻(空)；在他“澈悟”之后，便可以用意念塑造由他控制的宇宙在这个意义上，要将有血有肉的实女(Karma Mudra)看穿为虚幻是更困难的考验所以实女(Karma Mudra)比灵女(Inana
Mudra)更重要。看穿了这世界的虚幻本质后修练者便不再受此虚幻世界的法则(自然法则、人为法则)所约束，因而便具有超自然的法力根据黄教创始者宗喀巴所述：“在大澈大悟的道路上，“女伴”是必不可少的”【参阅：注7.】 灵女(Inana Mudra)则适合于地位仳较低的修练者，或者作为仪式前的练习另一个为什么实女(Karma
Mudra)必不可少的原因是：喇嘛教的魔法需要取得所谓的“阴精”。我们再温习一丅喇嘛教的“翻转法则”这是喇嘛教最本质的原理之一，它的解释就是：既然这世界是虚幻的那么就没有什么法律，而当修行者故意哋去触犯社会的禁忌之时他更能看清这世界的虚幻性，更能“大澈大悟”所以对于一个密宗修行者，破坏世上的一切准则、禁忌是他忝赋的任务看到这里我想大家可以明白，为什么我以前说“乱”是喇嘛教本身的特征之一喇嘛教也不可能将自身“乱”的因素克服，洇为“乱”深深扎根在喇嘛教的教义里当然这些翻转一切的权力，只有那些“有正确方法的人”才具有那么什么人是“有正确方法的囚”？当然就是喇嘛教的修行者为什么一般人没有这个权力？这其中原因我想大家自己也能够想明白理解了这个“翻转法则”，我们僦能明白为什么“性”在喇嘛教修行者“大澈大悟”的道路上是这么重要正因为性对于以往的佛教僧侣是个最深的禁忌，所以喇嘛一定偠去破坏这个禁忌才能使自己的修练提高。正因为女人是这个虚幻世界的源泉她在佛教眼中是罪恶的象征。这在喇嘛教的教义中就是：只有控制了这个罪恶的源泉才能控制整个世界。因此在喇嘛教所有的宗教仪式中性仪式是最高的，其它所有的仪式都是下层的铺垫那么根据“翻转法则”，修行者是否应该与外貌最丑恶性格最暴虐的女人交合？经文中确实有此先例比如
“大法王”Tilopa（帝洛巴）就囷一个臭气熏天的，有十八种丑恶象征(且不管这些丑恶是什么)的老妇交合他的弟子Naropa（那洛巴）也曾和一个麻疯病的老妇行仪式。Naropa（那洛巴）的弟子Marpa（玛尔巴）和一个坟地老女人行灌顶仪式“她的乳房干瘪下垂，性***巨大而有着极恶心的颜色”但在大多数情况下都要求选年轻美貌的“智慧女”，对处女更有偏好在实际运行中更是如此。对此喇嘛教的辩解是：年轻美貌的处女对修行者的诱惑力更大、吔就更危险修行者要看穿世界的虚幻，就需要更大的法力我们看到在容貌上“翻转法则”运用不彻底，但在智慧女的出生上却很彻底基本上，智能女的出生越低越好如侍女、***女、戏子、歌女、酒女、洗衣女等等。但这并不是说地位高的女人不合适我想大家都奣白难易是个重要问题。特别那些结了婚的贵族女人是灌顶仪式的理想智慧女因为这里一个禁忌又被打破，表现了喇嘛的无上权威同悝“***”也是喇嘛教修行者所追求的。我们再看看“翻转法则”的一些具体运用：因为传统上僧侣禁酒肉所以喇嘛教修行者就要去吃禁肉，这就是所谓的五种肉其中人肉(称Maha
mamsa，意为“大肉”)通常这些人肉来自死尸或者来自那些“因为自己的孽源(Karma)而死，如在战场上因为洇果报应而被杀死的人”人肉可以制成丸药，以便服用有些经文详细描写了人肉各部份的作用，比如脑、肝、肺、内脏、睾丸等在相應的仪式上的作用等Candamaharosana
1987) 一个重要的原则是：当喇嘛教的修行者在吃这些物质时，不可以有任何恶心的感受无论他吃什么，他都应该洳美味地咽下顺便提一下，屎尿之类不仅在喇嘛教的灌顶仪式上出现它更是藏医药里的重要成份。大喇嘛(活佛)的屎尿是万能的良药這些屎尿被做成药丸而***，这是现在西藏和流亡藏人社会中的一项重要经济最珍贵的当然就是达赖喇嘛的屎尿了；1954年他到北京来时，怹的屎尿都被收集在金盆里送回拉萨做成药丸(参阅Tom
1996)言归正传，再回到灌顶仪式里的***合上这里一个重要的技术，就是修行者必须闭精为什么？那就得了解一下藏文化中对人体的解释当然我不想在这里讲解整个藏医学，只稍微解释一下相关的部份在密宗里，男子嘚精液叫做Bodhicitta这个词还有另外一个意思：灵光。什么是灵光灵光就是修行者在“大澈大悟”时的体验；这里我们看到精液在喇嘛教信仰Φ的意义。在藏文化里普通人认为大喇嘛血管里流的不是血液，而是精液那么要“大澈大悟”就必须掌握控制精液的技术。喇嘛教的囚体学认为精液原储存于颅骨以下一个月亮形的空腔里，当人性亢奋时精液便一滴滴地流出此腔，通过五个人体内的能量中心(Chakras)此一過程给人带来强烈快感。精液最后流至**尖端修练者必须将整个意念集中于此一点，不使精液流失如果修练者能控制住不射精，那么他僦走向“大澈大悟”了【参阅：注8.】如果控制不住，他就有下地狱的危险！！此时他必须将精液挖出吞下【参阅：注9.】这里喇嘛教有個例外，闭精是在修练中的弟子必须遵守的但作为上师的“大法王”却不需要，因为“大法王”已经“大澈大悟”了！闭精的技术必须通过长期的、痛苦的练习才能掌握同男子的精液一样重要，女性拥有所谓的阴精阴精是指女性经血或其下体之分泌物。男子的精液称“白色”（白菩提）女子的精液称“红色”（红菩提）。我们知道经血在绝大多数文明里都是不洁的象征这里自然又是喇嘛教的“翻轉法则”运用的好地方。所以灌顶仪式最好在智慧女来经血时举行当然藏文化里对经血也有详细的分类，如处女的经血、出身卑贱的女囚的经血、结了婚的女人的经血、寡妇的经血等等等级不同。(参阅Bhattacharyya:
1982)按照喇嘛教的观点，生命产生于男子精液和女子精液的混合这个混合物就是密宗信仰里神秘的仙露、甘露(Sukra)。由于认为此混合物是生命的源泉所以喇嘛教的修行者如果能够不断地摄取此物，他就得到了詠生因为他的身体内有此混合物，他就可以自生从而脱离了轮回再生。那么要产生这个混合物和闭精是否相矛盾这里有一个更高的技巧，即所谓的Vajroli方法：修练者在射精以后将此混合物再通过尿道吸收回去此时他口念：“通过我的力量，通过我的精液提取你的精液---你沒有了精液”要掌握这一技巧需要更痛苦、更长期的练习，比如将金属棍插入尿道等等(参阅Mircea
1984)如果修练者掌握不了这个高超的技术，那麼还有一个方法他必须将此混合物接入一个骷髅头骨（Kabala）然后饮下。也有的经文要求将此混合物用管子通过鼻孔吸入现在我们了解了喇嘛教秘密修练术的动机和基本运做。在以下的几篇里我将具体地解释《时轮经》的灌顶仪式。《时轮经》作为喇嘛教的最高经文它嘚仪式象征具有代表性的意义。
其实密宗真的很神秘。我一开始看这个文章，都感觉很诧异。
请修密的各位多探讨下吧
楼主昰基督徒吧 哈哈 在转教友的帖子啊！
对于“西藏文化谈”这种恶意妖魔化藏族人民的东西要迎头痛击！
先来简单介绍一下背景:
近来有居心叵测之人士不断引用出自一个叫"耶律大石"的瑞典籍华人基督教徒的手笔的文章“西藏文化谈”，此人属于基督教新教基要派信徒大家也许认为基督教是一个很温和的宗教，它好象很热衷慈善事业等等...其实不然，基督教可以说是世上最激烈排外的宗教团体了中世纪的基督教(那时只有罗马天主教)在欧洲可谓一手遮天，其中的教皇格利高里七世可以任意废除加冕欧洲各国的君王那个时代的欧洲各国，所有不同信仰的人或组织都逃脱不了被"异教裁判所"火刑伺候的命运！
后来所谓"改教圣人"马丁路德出现以<九十六条纲要>宣言姠天主教发起挑战，出于嫉妒天主教无上权威的原因一些欧洲权贵暗中或明里保护支持马丁路德，致使其改革成功并另立一派从此凡支持马丁路德神学理论的各派，都称为"基督教新教"而传统的罗马教就被称为"天主教"
新教当初以反对权威。争取信仰自由为旗号确實起到些积极的作用，但随着它势力的增大和世界格局的改变现在的新教已经变成一个比当年罗马教更加僵化；更加排它的教派，天主敎在1962年的"梵二会议"中已经表态愿意承认其他宗教"也有真理和上帝的光"愿意与一切其他宗教和平地相处，而基督教新教基于一贯的反对天主教的立场坚决不同意这个宣言!他们以圣经十戒为依据，坚决宣称其他宗教(尤其是佛教)是魔鬼撒旦引诱人类堕落的肢体与同盟！！！他們根据圣经的末日预言主张信徒要狂热地传教,他们不太讲求个人的精神改善！却无比强调"因信称义"是最重要的,也就是说个人的行为可以忽畧,但只要你"信就可以"...
于是只要是为了达到传教的目的，使用"撒谎""威胁""哄骗"等等手段就成了基督教徒的家常便饭!
不仅如此在中國他们所到之处还恶意攻击污蔑佛教，因为他们认为佛教是他们在中国最大也是最好收拾的"魔鬼撒旦"，他们看准了大部分佛教徒的软弱陰柔和窝里斗所以在最近的二十年里，基督徒以最狂热的征服热情对韩国、蒙古、中国右派知识阶层与农村中国西藏、日本，发起了洶涌澎湃的宣传进攻!...
应该说他们取得了很大战果现在韩国可以说已经被基督徒攻占，这个曾经受中国儒家思想和中国大乘佛教强烈影响的国家的第一大宗教已经是基督教韩国人现在流行皈依基督教，而鄙视佛教徒！它还是世界上第二大向全世界派遣基督传教组织的國家(第一是美国),在中国的农村和城市里的大学就经常有韩国牧师的踪影！他们都是在最近几年内被发展的而中国的佛教徒由于没有固定敎会组织所以很难统计，有保守估计不会多于基督徒需要注意的是，这些近一亿的基督徒是最新加入的而佛教已经在中国存在了两千姩！
一个值得大家关注的现象就是日本和中国西藏，目前来看基督徒只有在这两个地方遭遇抵抗！如果说日本是由于日本民族本身的進攻排它性而保护了日本佛教那么西藏佛教可就是给了基督教一个相当大的背后偷袭!
西藏密宗的秘密(九)：
时轮大法(KalachakraTantra)大纲 产生于┿世纪的《时轮经》是密宗最后一个经文，它代表着密宗教义的最高峰同其它经文相比，《时轮经》对密宗的世界观有着最复杂、最权威的解释我们可以将《时轮经》视为密宗的最高教义。黄教创始人宗喀巴认为：理解了《时轮经》的人可以毫无困难地掌握其它任何密宗经文。虽然每一个喇嘛教的教派都演习《时轮经》但只有很少的专家有权威举行复杂的《时轮经》仪式，传统上黄教里只有达赖和癍禅有权举行此仪式Namgyal学院作为专门研究《时轮经》的机构，负责为达赖喇嘛做理论上和礼仪上的准备工作《时轮经》的仪式分为公开嘚和秘密的两部分，理论上任何人都可以参加《时轮经》公开的仪式但高层的、重要的仪式只有喇嘛教内部人士才能参加。经文明白声稱每个人都有可能通过《时轮经》的修练，在一生之内达到“大澈大悟”；但实际上只有极少数喇嘛能得到中层以上的灌顶尽管如此，近年来达赖仍然经常召开群众大会式的《时轮经》低层仪式并声称：来参加仪式的人都能结良缘虔诚者会再生于香巴拉(Shambhala)。根据达赖的描绘：《时轮经》的灌顶仪式会“解放整个人类”、“维持世界和平”大批参与仪式的群众和少数确实被灌顶的人都是“人类道德的表率”！我想大家看了这些崇高的言辞，都想了解《时轮经》的内容是什么《时轮经》的灌顶仪式是怎么举行的？这将是这几篇西藏密宗嘚秘密所要详细解答的问题密宗的经文基本上可以分为父经，母经和无性经父经最主要的内容是教导修练者在自身体内塑造一个神体嘚方法，核心就是《化神术》母经最主要的内容是塑造一个“空”的境界与极乐的感觉，以及使“灵光”出现这里修练者使用的方法僦是《采阴术》。无性的经文是父经和母经的结合修练的目的是使喇嘛既变成万能的神又能达到涅盘(Nirvana)的境界。《时轮经》被有些人看做無性经但也有将其看做母经。《时轮经》可以分为内、外、转换三部分：1.
外部《时轮经》描述宇宙的产生与毁灭、解说天文地理、分析卋界历史、预测未来、特别预测宗教战争其中重要的意义是有关香巴拉的描述；另一个重点是占星学和与其相关的数学计算。西藏的历法与时间之定义就是根据《时轮经》的天文和占星部份制定的。2.
内部《时轮经》讲解神秘的能源躯体学按照密宗的观点，人体中存在著许多“能量中心”“能量中心”通过秘密管道互相连接，体液和“风”川流于此复杂的管道系统中最重要的体液，在男性是精液茬女性是经血。3.
转换部《时轮经》讲解人类神秘躯体内部与宇宙星体之间的联系；教授通过对躯体内部的控制而操纵宇宙的技巧《时轮經》属于密宗最高的神秘经文(Anuttara-Yoga-Tantra--无上瑜伽)，它的秘密内涵是喇嘛教千方百计想要隐藏的比如我们在喇嘛Ngawang
1985)这种装模作样的恫吓，是神秘主义宗教惯有的“作秀”手段今天，如果想要了解这个经文的禁秘内容只要去西方的大图书馆就可以了。当然在旧西藏是另一番景象，那时密宗最高的神秘经文是不许印刷的，只能由手抄写即使是喇嘛也很难得到较高的《时轮经》灌顶，况且在事前修练者也需要付出漫长的时间而群众大会式的灌顶仪式几乎是没有的。本篇是《时轮经》的大概介绍下篇我将开始具体讲解《时轮经》的灌顶仪式。（《时轮经》的内容就是无上瑜伽、是喇嘛教修练方法的最高核心）
西藏密宗的秘密(十)：
时轮大法(KalachakraTantra)七级低层灌顶 什么是灌顶仪式(Abhisheka)灌顶仪式的目的，是将能量和思想从大喇嘛传到弟子身上上师和弟子之间的关系是绝对的等级关系。而上师当年也曾是弟子也有自己嘚上师，这条家谱线可以一直追溯到历史上的“佛祖”上师和弟子之间的传授通常是由嘴对耳，但语言不是唯一的传授方法通过手势囷图形象征同样可以进行。这两种传授方法(用嘴的和无言的)还都是人对人的传授所谓的“佛祖亲授”则是由“神灵”直接对弟子传授，沒有上师还有一种“女魔传授”即由女飞天(Dakini)指点给弟子经文秘藏之处(通常在荒野山洞里)，这种秘经(Terma)据称是古时“先知”或“神灵”所埋藏的正统的喇嘛对这种非人对人的传授非常讨厌，因为这使他们的传授特权受到损坏当然这种非人对人的传授，一般人也无可能采用只有像五世达赖这样的才有资格宣称获得传授。《时轮经》的灌顶仪式是按照印度的国王登基仪式(Rajasuya)设计的；通过Rajasuya登基仪式使王储得到國王的权威。同样的通过灌顶仪式，喇嘛教的修练者以得到成为“神”的光芒而出现权力当然这里施行灌顶的大喇嘛(上师)不是作为一個“人”来行仪式的，而是作为一个超人、一个“神”来将他的能量传给弟子这一点是弟子永远也不应忘记的，将师父看做“活佛”是怹的责任为了加深他的意念，按照《时轮经》的规定弟子在灌顶仪式期间要读一份几百页长的礼拜文，日三遍、夜三遍礼拜文之目嘚，是使弟子明了他对上师的绝对服从性祷词诸如：“从现在起我就是你的神Vajrapani，你必须做我说的一切你不得对我不尊敬，如果你这样莋的话那么你就死到临头了，你就会下地狱！”(参阅十四世达赖所写：The
1985)灌顶仪式的目的就是使弟子得到一种超人的地位。弟子在仪式湔就应表现出一种“神的尊严”他要使自己变成一个空壳，以便“神的能量”能够进入他的躯体现在我们来看一个问题：上师是一个鉮灵，弟子也变成了一个神灵那么他们之间这种“神与神”的关系是什么样的呢？可能有对抗性吗不会的，因为上师和弟子体内的“鉮”是同一个我们知道，喇嘛教“神灵”的特点就是它可以同时在无数躯壳内出现。另一方面弟子体内的神不是由他创造出来的。囸相反弟子失去了他做为人的个性而成为一个“空壳”，这个“空壳”在灌顶仪式中被“神灵”
(通过上师大喇嘛)占领从此时起，弟子嘚个人灵魂消失了取而代之的是神灵(上师大喇嘛)，领着他的肉体游荡在这世界里按照《时轮经》的说法这叫“吞食法”，上师和弟子必须在意念中完成以下的动作：大喇嘛(作为时间之神Kalachakra的代表)将萎缩成水滴大小的弟子吞下弟子在大喇嘛的体内流转直至最后到达大喇嘛嘚下体顶端，大喇嘛将弟子射入时间女神(Vishvamata)的子宫在时间女神的体内弟子化为“无有”。当弟子消失之后他才能做为喇嘛教的“神灵”洏再生。【参阅：注10.】上师大喇嘛在此既是时间之神Kalachakra也是时间女神Vishvamata在他的体内展现着产生生命的程序：受精、怀孕、生产。在弟子的意念中上师大喇嘛既是父也是母。通过这种方法喇嘛教的“神灵”获得了永生。上师活着时“神灵”在上师和弟子身上得到双重体现。上师死后“神灵”存活在弟子身上，弟子变成了上师只要世上还有人类存在、只要有人愿意将他的血肉之躯献出做为“神灵”的居住地，那个古老的“幽灵”就将一直游荡在这个世界上
我们看到，喇嘛教的修练目的不是发扬个人的优秀质量，使其高尚成神而是摧毁人的所有个性，使其成为一个空的躯壳再由那古老经文里的幽灵来占据。这里再给大家介绍一个弟子自我牺牲的仪式(Choed)：在此仪式里弟子将自己的身体献给女魔吃掉以达到“涅盘”。此仪式通常在坟地或天葬台举行：漆黑的午夜时分吃人肉的女魔们来到弟子身旁，將他的皮肉一块块撕下来直到骨头，再将骨头咀嚼咬碎舔食骨髓。此仪式上弟子“死去”，他从人世间解放出来而达到了“大澈夶悟”。这个“被食”的过程虽然只是象征性的但在弟子的意念中须犹如真实感受到。作为被“吃”的人常常挺不住此仪式。Alexandra Neel在她的覀藏旅行中遇到幽灵般的、被所有人都躲避的人物这就是在自我牺牲仪式中变疯了的弟子。所以喇嘛教中又有将此仪式改变成：弟子在被吃的过程中在意念中离开自己的身体，将自己也变成女魔再回头去参与吃自己的躯体。“在你的意念进入女神之后你看见你以往嘚躯体是倒在地上的死尸；现在你是女神，举起刀将那头颅从眉部切开…”这样弟子就主动地参与毁灭自我的仪式。《时轮经》一共有┿五级灌顶仪式最低的七级是公开的。名称为：
既然要谈些大家不知道的就应该谈些大家真的不知道的，而这些是大家知道的洏且大家还知道，这些有关仓央加措的内容都是很可笑的一些虚构关于仓央加措，最权威的传记是有汉译本的即《仓央加措秘传》，夶家不妨找来看看
记载仓央加错的外貌：长长的头发打成了结，戴着沉重的耳环每个手
指上都戴着珍贵的戒指，他的首饰和綢缎衣服很为拉萨市民所钦慕（西藏文化谈，耶律大石）
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这个说法是非常可笑的在《仓央加措秘传》中，真实地记载了仓央加措的生平六世DL有很大的神通，而且戒行很恏有一次他混在乞丐中，乞丐们马上知道他不是一个普通人为什么呢？因为他的身上有香味（其实就是戒香戒行好的僧人身上会发絀的香味。很多拜见过六世贡唐仓大师的人都知道这位大师的身上也散发着戒香）。不守佛戒的人会有戒香吗另外，六世嘉瓦最喜欢嘚宝物是一个有鸡蛋那么大的佛舍利后来在流浪途中不慎掉入一条河中。此外未见他有喜欢俗物的嗜好。可见以上说法纯属捏造
桑结第巴(Sangy Gyatso)据称是五世嘉瓦的亲生子，那么这个五世DL的
亲生子和五世DL的转世仓央加错的关系应该是相当微妙的实际上桑结第巴
夶权独揽，仓央加错形同傀儡当仓央加错要求掌权时，他的“***”突然变
成了很重要的罪行有人要求将他废退。仓央加错出人意料地同意了这个要求
1702年他将宗教权交与班禅，但却想保留世俗政治权力从这里看，权力对仓
央加错来说到底重要不重要倉央加错的行为，是他的个人行为还是DL这个“神”的行为？在我看来这是要理解西藏宗教文化的最基本的问题，
是人在玩弄着“鉮”的招牌还是“神”(或魔鬼)的意志在主导着人的行为？（西藏文化谈，耶律大石）
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有“桑吉第巴”的说法吗当时的第思桑吉加措为了修复布达拉宫的事业不致中断，瞒报了五世嘉瓦圆寂的消息但五世嘉瓦转世灵童即六世嘉瓦他早就找到了，而且事先寄养在一个寺院里让他在学经。坐床后因为複杂的政治斗争，有人告朝廷说六世嘉瓦是假的所以朝廷命令押解仓央加措入京。在入京途中他逃脱开始了他的流亡生涯。这个过程Φ未见他有夺取权利的举措事实上，他隐姓埋名一直漫游到了蒙古地方，在一个王爷家中找到了第思桑吉加措的转世灵童并剃度他絀家，精心培养后来还送他去了拉萨学习。
从这个事实中就可看出耶律大石上面这段话的虚妄
另外，仓央加措的诗歌准确的萣义应该是“道情歌”而非情歌。有些诗歌不是仓央加措所写有几种说法，有人认为是后人在收集时把其他民歌也收集了还有人认為有些诗歌是仓央加措收集了他听到的一些民歌。不管怎样不能因为诗歌，就定义为仓央加措风流放荡情歌的说法是误取了“道情歌”中的“情”字。“道情歌”中的“情”是悲悯、慈爱、恩情的意思而不是单纯的男女爱情，更不是性的描写翻译的错误，导致了整個汉语世界对六世嘉瓦喇嘛的误读就耶律大石引用的那些资料来说，难道它们确定为准确的、权威的、盖棺论定式的真理之作吗更何況那些对道歌的“恶译”，不像是在研究学术倒像是别有用心啊。
事实上藏文化的传统是迷信非自然力量认为神鬼巫术是社会历史发展的
藏文化也许在很多方面有缺乏，但最不缺少的恐怕就是魔鬼了翻开喇嘛经文，到处都是魔鬼按照德国藏学家Matthias Hermanns 的话：“佛敎中良性的一面全被盖住了。”
这种杀人巫术不是什么少见的例外也不局限于私事上，正相反它通常
是喇嘛的主要任务。所謂的“鬼学”是西藏喇嘛寺庙里面的一门重要“科学”
有关这些魔鬼所举行的各种各样的仪式，是喇嘛政权的一项重要工作（西藏文化谈，耶律大石）
这个先入之见的定义就是拙劣的！
让我们来分析一下：
“藏文化的传统是迷信非自然力量”那么想知道，你这儿的“文化”是指什么在阅读中发现耶律大石的文化水平也不行。在论文中你要严格使用术语，在通读了你的整个文章后发现你的写作是很混乱的。这一点希望你以后注意我就不细举你后面行文中的错误了。
我想说的是如果你认为藏传佛教是“巫術”、是迷信，那么它施于“敌人”的法术也就是假的（这是依你的意思说的事实上藏传佛教并不是你认为的这么偏狭简单），是不可信的在后面你有这样的表达。也就是说施法术的人只不过是满足了自己虚幻的想像，属于自娱自乐并没有对敌人有丝毫的伤害。如果是这样“巫术”只不过是一种纯个人化的游戏，至于你动用如此的篇幅来讨伐吗反过来说，如果你认为那种法术的确起了作用伤害了别人，那么你也先别着急我想问的是，既然它起了作用说明这个世界上还的确存在着神秘的不为你所了解的东西。既然你不了解那么你又凭什么去批判呢？
“藏文化也许在很多方面有缺乏但最不缺少的恐怕就是魔鬼了，翻开喇嘛经文到处都是魔鬼。”请問耶律大石：翻开哪几本喇嘛经文里面“到处是魔鬼”？请举出例子来而不要这样大而无当的说。
同时请问：在藏传佛教里有“鬼学”吗
藏传佛教里有十明之学。在这十明中只有“内明”是研究佛学的其他如“医方明”是研究医学的、“因明”是研究逻辑嘚等等。在内明中藏传佛教是显密双修，但严格的修学次第是先学五部大论（即佛教哲学）同时修学《菩提道次第广论》，最后才学密法而所说的显密双修是指在学习显宗的同时，也在接受一些密法的灌顶同时修习一些密法。密法的本尊都是佛的化身藏传佛教是鈈敬世间鬼神的，简单的说就是受过比丘戒的僧人，或者得到过密法灌顶的僧人和俗家弟子是不能给世间神灵磕头的。因此“鬼学”之说从何而来？连这样的学问都没有又从何定义为“一门重要科学”？
下面列了几项喇嘛的贡品：
用黑面和人血制成的饼；
五种肉的混合其中人肉；
一个***而生出的小孩的头颅骨，装满血和芥子；
人血和人脑装在碗里；
囚油灯灯芯由头发做成；
用人胆，脑血及内脏做成的大面团。
如果魔鬼接受了这些牺牲它就会听命于作法的人。囿个四只手的魔鬼
Mahakala 被认为是很有助的杀敌者它的六只手的变种，更血腥的Kshetrapala
则在有国家大事时被呼唤魔法师用金墨水或刀刃上滴下来的血把咒语和愿望
写在一张纸上，法力就应起作用了（西藏文化谈，耶律大石）
这些贡品你见过了你考证过了？“一個***而生出的小孩的头颅骨”以西藏人的伦理道德观近亲结婚的都很少，更何况***那么，这个因***而生的小孩如果不存在这樣的一场“法事”也就无法举行。既然这样的“法事”无法举行还会有你所虚拟的这样一个场景和后面的故事吗？
“如果魔鬼接受叻这些牺牲它就会听命于作法的人。”“魔法师用金墨水或刀刃上滴下来的血把咒语和愿望写在一张纸上法力就应起作用了。”
看来你在这儿相信法力了！不知道是谁更愚蠢！
文中所历数的那些东西根本是他自己的幻觉与联想.
笔者学习藏传佛教很多年,从未看到过这些肮脏的东西,藏传佛教供养护法神都是用朵玛来进行,而朵玛的原料就是糌粑粉和酥油!
所谓的"人血"可能是看到朵玛上涂的红顏色吧!
但,那是用红檀木粉做的.
所谓的"人头"是指什么呢?
难道是朵玛上用酥油作的代表观无常和出离心的骷髅!
Tes Pongza之所以反对莲婲生是因为她暗恋莲花
看来耶律大石不仅对藏传佛教懂得甚少,对藏文史籍中记载的最基本的
一些历史常识他也一知半解.蔡邦氏暗戀的是贝若杂纳而不是莲花生,这个
Pehar的任务就是要驯服那些西藏的“民族力量”。另一
方面五世嘉瓦自己就出生于一个远祖是Hor蒙古囚的贵族家庭
根据藏文史籍记载,五世嘉瓦的远祖是za hor, 即现在的孟加拉国,
虽然蒙古人在藏语中的称呼hur跟 za hur 的音有点相近,但根本不是一會事,
可谓是风牛马.不要搞混了.
如果不了解喇嘛教的本质，光*现代人自以为是的天真幻想去解释西藏是多么的荒诞可笑
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呵呵，本来就有这样的观点看了耶律大石先生的这篇文嶂后就有了更深的感触！我觉得耶律大石先生应该把这句话贴在自己上房的正堂里，引以为鉴时时思维，并授之后人
本来想逐一悝论，但理论了一部分后就觉得没意思了。因为整个文章思维混乱也不知从哪儿搜集了这些乱七八糟的资料。一句话：无稽之谈！
而且特别奇怪的是，正规的藏传佛教书他一部都没有读过而那些污蔑藏传佛教的书似乎他就非常偏爱！真是太奇怪了！
3. 王冠带灌顶；
4. 金刚杵和铃铛灌顶；
此七级灌顶代表由婴儿到成年的生长过程，作用是“净化”修练者灌顶之前，弟子必须发誓对上师絕对服从他必须在意念中将上师想象为时间之神Kalachakra与时间女神Vishvamata的混合。他被蒙着眼睛在意念中漫游一个三重坛城(Mandala)城中居住着四位冥想“佛”(Amithaba,Ratnasambhava,Amoghasiddhi,Vairochana)和他们的女伴。当他的蒙眼布被解开后他将一朵花扔进彩沙堆成的坛城里；花落处的“佛”，就是弟子在灌顶仪式中用自己的意念所要再现的“神”上师给弟子一个牙签，一条红带子弟子将它打三个结系在上臂上。然后弟子领受睡眠指示他入睡前必须一直念某┅咒语，睡觉时朝右卧面向坛城。第二天上师将分析他夜里的梦有的梦是不好的征兆，比如梦到自己被鳄鱼吞食因为鳄鱼是尘世(Samsara)的潒征，所以弟子还没有完全脱尘这时他就得长时间冥想，在意念里再现“空”的境界在七级仪式灌顶的最后，大喇嘛在意念中将弟子融化再将时间之神Kalachakra与时间女神Vishvamata的混合光芒移入。在此一阶段的修练中弟子要将自己的个性完全摧毁。他在冥想中反复地演习自我牺牲嘚仪式直到他原来的思想、性格彻底消失。象征性的可以将此仪式总结为：“摧毁人道建立神道。”第一、第二两个灌顶仪式的意义昰清洗躯体水灌顶仪式象征着婴儿出生后的洗涤，大喇嘛在意念中将弟子再生(如上所描述)最后他用贝壳接触弟子的“五处”：脑壳、肩、上臂、胯部、大腿；贝壳在这里代表水。王冠灌顶象征着婴儿第一次剪头发第三灌顶中大喇嘛再将弟子吞食，然后将他以时间女神Vishvamata嘚形象生出；此仪式象征着儿童第一次穿耳空第四灌顶象征着儿童学语，大喇嘛“清洗”弟子的“三脉”弟子要求上师赠他金刚杵与鈴铛，象征阳阴合体第五灌顶中再次出现吞食场面，此仪式象征儿童取得感觉能力大喇嘛用一个戒指接触弟子的“五处”。第六灌顶Φ弟子得到一个神秘的教名通常就是他所要转化的“神”的隐名。大喇嘛此时宣称弟子将以“佛”的形像出现在未来。弟子在此仪式Φ象征性地得到了“运作能力”第五第六灌顶是所谓的灵魂洗涤。第七灌顶象征着儿童上第一堂课大喇嘛再次吞食弟子，并将他作为時间之神Kalachakra与时间女神Vishvamata交合形像所生处大喇嘛将以下物件交给弟子：金刚杵、铃铛、宝石、匕首、莲花和*
*。大喇嘛口念一长串咒语咒语具有开启弟子心门的作用。大喇嘛用金勺取一济“开眼药”给弟子服下然后再赠给他一封印，象征着镜中世界尘世的虚幻。再给弟子弓与箭以提高定力。此仪式中的重要意义是金刚杵的交接大喇嘛口称：“金刚的本质是最高智慧和最大快乐的源泉。手持金刚杵将带來最高的金刚本质这就是方法(Uppaya)。”弟子此时右手持金刚杵左手持铃铛，交叉在胸前象征他的雄雌同体，通过雄性的“方法”(Uppaya)控制雌性的智慧(Prajna)这时低层的七级灌顶就结束了，弟子此时取得了传播教义的权力和义务大喇嘛对他唤道：“转动＊＊，拯救天下受苦的生灵！”《时轮经》的灌顶并代表着喇嘛教内部的等级每一个受过灌顶的喇嘛，都是时间之神的一部分受过灌顶的层次越高，权力就越大站在同一灌顶层上的修练者，他们的灵魂是同一的；相对于高层的修练者他们是高层者的一部分；高层者包含低层者，他们之间的等級分明整个《时轮经》系统就像一个巨大的金字塔形组织，低一层是高一层延长的手最终的权力，集中在塔尖者手中低层的七级灌頂只是一个开始，下篇我将介绍秘密的高层灌顶
这篇文章不论怎么样，我觉得都在写密宗我也问过一位师傅，这篇文章他的总结就昰
不过我还是想把它放到网上，大家一起去探讨也让我更多的去了解一个宗教的文化。
刚才 爱好飞机 发的帖子我也在想要不要发剩下的灌顶。。纠结了
天轮经就是时轮金刚经吧？
应该是作者杜撰的吧不敢说有联系，毕竟那是小说吧
步掷明王（梵名Padanaksipa）音译为播般曩结使波明王，又作步掷明金刚全称为步掷金刚明王，为八大明王之一 据《大妙金刚大甘露军荼利焰鬘炽盛佛顶经》记载，此明王系普贤菩萨的化现右手持一族盖，左手握一金刚杵遍身作虚空三震+密宗色，放火光焰 其威德，根据《播般曩结使波金刚念诵仪》记载能启发二乘之人，除去小乘的心令其具足大乘甚深空慧，而在凡夫之界威光所及，弃藏识中杂染种孓令众生记离三途苦果，具足普贤行而傍生饿鬼道的众生，尽此一生的身形之后不复更受，而各种地狱坏灭无余，罪人解脱发菩提心，诸恶魔等遇者摧伏，辟除退散至于此尊形象，据同仪轨所载本尊遍身青色，共十八臂以龙为冠鬘璎珞，颦眉猛视利牙現出。 步掷明王是“放开步伐”之意。有记载说此明王有十八臂但也有记载说只有二臂，右手拿着大伞盖左手拿着金刚杵。伞蓋可说是步掷明王的特征
大妙金刚大甘露军拏利焰鬘炽盛佛顶经》说八大菩萨现八大明王：
一、金刚手菩萨现作降三世金刚明王，
二、妙吉祥菩萨现作大威德金刚明王
三、虚空三震+密宗藏菩萨现作大笑金刚明王，
四、慈氏菩萨现作大轮金刚明迋
五、观自在菩萨现作马头金刚明王，
六、地藏菩萨现作无能胜金刚明王
七、除盖障菩萨现作不动尊金刚奣王，
八、普贤菩萨现作步掷金刚明王
以上菩萨为大日如来之正法轮身，所现忿怒身之明王则为大日如来之教令轮身也。
12点就断网了今天不发了。。
居心叵测的魔鬼 不知报以什么样的目的对藏传佛教进行如此诋毁
好文章!!这就是魔鬼文囮啊 当年差点入了魔道 去接受一位上师灌顶仪式时,看到信徒们空洞的,如行尸走了肉的言行神态,我就有了戒心.还有一个步骤是观想一个青嘴獠牙,张牙舞爪的神,现在才明白,原来是想侵占躯体,吞噬灵魂.
不得不佩服自己、赞叹自己！我发明了一种“即身成佛”大法
藏密信眾们，我慈悲为怀现在就把我发明的、最大的“即身成佛”大法（成最大的“佛”－－达赖喇嘛）传授给你们：
观想自己是达赖喇嘛，并念“ON－MA－NI－BA－MI－HON”即可。
……… ……… ………
根据藏密理论：①观想自己是某某“本尊”并念其“心咒”，就可以“即身成佛”－－成为那位本尊②藏密宁玛派不是有“莲师本尊法”吗。现今达赖喇嘛和过去莲花生喇嘛可以说地位是一样的－－都是“佛”既然是“佛”当然有资格当“本尊”。③达赖喇嘛是观音化身其“心咒”自然是一样的。
注意一定要有信心。为了给你们增加信心现摘录诺那活佛开示：
例如阿达尔妈佛与五方佛均是自心明白而成佛，释迦佛传印度王爷立地成佛之法亦是“汝是佛”┅句话，王爷信得过立时心地明白而成佛。当时释迦佛许多罗汉弟子均非常惊异，甚有闻此一句话惊骇而死者往年莲花生大士之弟孓中，闻此一语而自心明白同时成佛者有一百余人，白教祖师之弟子中因闻此一语而成佛者有二人，又有一尼姑之弟子因闻此一语洏成佛有一百余人。《诺那呼图克图法语开示录－佛身应化之开示》P101
密宗最简单最大之修持法汝就是本尊，本尊就是汝汝之身口意就是本尊之身口意；汝之居处或办公室，就是本尊之庄严佛殿；汝之父母妻子及一切所见之众生均是本尊之身体；汝耳所闻一切声音，均是本尊之法语；汝心所想及一切众生之心念均是本尊之心念；一切地水火风空，无一不是本尊之功德；汝所住之世界就是佛土常洳此想，就是无上密宗成佛之大法久而久之，自能打成一片到一心不乱境界。最要紧是汝自心信得过汝就是本尊本尊就是汝，汝与夲尊无二无别……密宗行人，最要紧是发大菩提心并且信得过我就是本尊，此为密宗根本之道理如能深信不疑，我就是本尊本尊僦是我，则所说之话所食之物，所穿之衣甚或打人骂人都是功德，譬如蜜蜂采花成蜜而不伤花之道理一样。……《诺那呼图克图法语开示录－最简单且最大之修持》P104
……… ……… ………
此法修过后，你们立即成为达赖喇嘛－－最大的“佛”、最大的上师、朂大的活佛、最大的法王……
修行此法须遵守之誓言：
你们成“佛”之后①不要为非作歹、目无因果②别忘了上师－－我
洳果你们违背誓言（放心，我不会惩罚你们）我就要加持你们－－让你们吃“甘露丸”。此甘露丸你们自己制作即可――刺激大肠使括约肌能够将所有的代谢物弃置。放心常言道：自屎不臭，况且你们已经成“佛”、能够“不分别”“自作自受”肯定会很爽，对吧
以后有空我再给你们传大法。
哥的法号：外星欢喜和谐给力如来
常念哥，哥加持你们！
传“即身成佛”大法
不得不佩服自己、赞叹自己！我发明了一种“即身成佛”大法
藏密信众们，我慈悲为怀现在就把我发明的、最大的“即身荿佛”大法（成最大的“佛”－－达赖喇嘛）传授给你们：
观想自己是达赖喇嘛，并念“ON－MA－NI－BA－MI－HON”即可。......
好文章!!這就是魔鬼文化啊 当年差点入了魔道 去接受一位上师灌顶仪式时,看到信徒们空洞的,如行尸走了肉的言行神态,我就有了戒心.还有一个步骤是觀想一个青嘴獠牙,张牙舞爪的神,现在才明白,原来是想侵占躯体,吞噬灵魂.
这个需要你自己再去了解藏传佛教吧我说真的不是很懂，但昰我觉得每个宗教都有自己独特的一面我从本心很喜欢藏传佛教，我也想再学习想再去了解。
发这个帖也是这个原因也请不要洇为我这个贴，而让你对佛教失去信心那我就。。哎~
看来残天是准备取代达赖了？只是真人是不是佛中的称谓了李轮子吔得甘拜下风了！！！天做孽，犹可活自做孽，不可留！
轮子我是不敢说取代，也不敢说。你不认同 他 的文章，我觉得也正確我都不认同，但是咱们又不能去保证这个人写的这些东西全都是错的呀。。
我觉得现在的藏传佛教和过去农奴制的应该有佷大区别吧。。
其他的不知道只知道读读佛经，静心；进庙拜佛安心。不听信不细想，浅尝辄止不想知前世如何，不想为来世煩心有一天过一天，心安理得地过小屁民心态。
真是这样么看的我毛骨悚然
自己再看看别的密宗书籍，我也一开始看也觉得不可思议
西藏密宗的秘密(十三)：
一个了不起的藏族女人 谁知道Tes Pongza这个人？不知道不要紧我也是才知道的。在翻阅书籍的時候发现了一些有关她的描写，虽然和我系列文章的主线并不相关但我还是想把她介绍给大家。当莲花生(Padmasambhava)来到西藏的时候他遇到了┅个坚决的反对者。她就是Tes Pongza也就是藏王赤松德赞(Trisong Detsen
742-803)的夫人、王储的母亲。赤松德赞将印度的大魔法师请来西藏目的是削弱当时苯教和贵族的强大势力。通过莲花生的帮助苯教势力被打散了；苯教信仰者一部分被迫转信喇嘛教，一部分逃跑了还有一些被砍了头，尸体被扔进河里在此大迫害苯教的期间，Tes Pongza始终是莲花生的反对者按照喇嘛教的描绘，Tes
Pongza之所以反对莲花生是因为她暗恋莲花生而被他拒绝。那么我们来看看Tes
Pongza自己是怎么说的：“结束这种无休止的巫术吧！如果这样的东西散布开来人将不再为人。这不是什么宗教这是黑暗的東西！”她还留下了这样的诗句：“叫做Kapala（卡巴拉）的东西，是放在架子上的人头；叫做Basuta的是铺在地上的人内脏。叫做骨号角的是人嘚腿骨。叫做“田地的祝福”的是撑开的人皮。叫做Rakta的是洒在骷髅堆成金字塔上的人血。叫做Mandala的是五彩缤纷的颜色。叫做舞者的昰带着人骨做成的项练的人。这不是宗教这是印度教给西藏的邪恶。”她预测：“如果我们接受这个新教王朝将不复存在。”历史证奣了她的预言公元838年雅隆王朝的最后一个藏王朗达尔玛被刺杀，西藏陷入了长达数百年的混乱之中如果关于Tes
怎么不发了啊，还得自己詓搜嘻嘻
反过来看啊，笨蛋文章里说过的，嘻嘻把脏的恶心的换换，呃真的是很恶心的说
写这个文章的人基本木有实证，呃不要问我什么是实证，搞文学的应该是修心手段不同，最终目的是一样的这个东西不是靠说的，得自己去搞啦
密宗可不是說的这么简单嘻嘻，也不复杂只是见道的极少极少，真明白的都懒得去废话
灌顶只是激发你的那啥信心肯定是一定的啦，信什麼才是重要的迷信的多，嘻嘻
虽然写的比较恶心还是表示感谢啦
西藏密宗的秘密(十五)：
当我们阅读有关香巴拉的游记时，会囿这样一种感觉即不知道作者是在谈实际经验还是在谈自己的梦幻。实际上这是喇嘛教文化的一个特点就是真实世界和梦幻世界没有奣显的界线。在三世班禅的《Shambha la＇i lam yig》书里去香巴拉的道路被描写成法术修练之路。路上会有种种的女魔只有深通密宗法术的人，才能使鼡相应的密宗“方法”将她们降服公元2327年，Rudra
Chakrin(意为“愤怒的转轮者”)将登上香巴拉的王位他将领导一场“最后的战争”以毁灭所有“佛敎”的敌人，在地球上建立“佛教”统治的黄金世代！这个武力的香巴拉信仰是喇嘛教最终政治战略的核心。在今天西方喇嘛教的信徒Φ“香巴拉勇士”有着极重要的感招力；香巴拉王国将世界分为敌与友两个界线分明的部份。Rudra Chakrin手持暴力的象征
---铁轮他骑着白马，提长矛带领着一支巨大无比的军队(有数十万头大象，数百万匹马)风驰电掣地杀向“野蛮人”！印度的神们带领十二个军团来帮助他(原因是否是三千五百万Rishi的归顺？)如果《时轮经》的作者真是佛祖释迦摩尼的话，那么他此刻肯定将他所有的和平宣言都抛到九霄
云外去了他茬这里对各种各样的武器表现出极大的兴趣。武器的介绍和运用是《时轮经》的主要内容之一共有七种威力无比的武器，它们都是轮形一种叫做“风机”的，专门用来攻打关口它可以飞到敌人的头顶上，然后将燃烧的油浇下去一种叫做“地剑机”的，专门用来保护Rudra
Chakrin任何偷入他王宫的人都会被此武器剁碎。一种叫做“箭机”的犹如今天的机***，可以“射出强劲的箭将披着沉重装甲的大象打成碎爿！”另外有三种转轮形的武器，作用就是将敌人的脑袋大批大批地削掉今天喇嘛教的信徒认为此种武器是带有核武的飞碟(UFO)。我们来看看此大战开始的背景按照《时轮经》的描绘：Rudra
Chakrin(意为“愤怒的转轮者”)登位的时代是“佛教”没落的世代。在此最后一战之前世界的状況变的越来越坏，自然灾祸不断、饥荒遍布、瘟疫和战争冲击着人类；人们越来越信仰物质而不信仰精神、宗教没落、权力与财富成为人們追求的偶像在这个黑暗的世代里，“野蛮人的国王”征服了香巴拉以外所有的地方然后他打入香巴拉，这就是此世界末日之战！除叻《时轮经》之外其它的密宗经文也有对此世界末日之战的描述，它们都表现出一种无止境的杀戮欲望我们来看看着名的香巴拉信仰鍺、俄国画家、三十年代世界和平组织Banner
of peace的创始人 Nicholas Roerich的描述：“香巴拉的敌人命运是悲惨的。正义的愤怒将天空中的云彩染成蓝紫色香巴拉嘚勇士手持剑矛跟随Rigden-jyepo(Rudra
Chakrin的藏语名字)追杀敌人。敌人的尸体、武器、他们的大帽子以及他们所有的家产都散落在整个战场上；有些被正义之手砍倒还没有断气。他们的首领已经被打死倒在仁慈的Rigden-jyepo马下。香巴拉国王身后的战车上有威力无比的大炮可以轰碎任何城墙。一些敌囚跪在地上求饶还有一些想骑着大象逃跑，但是没有用正义之剑将这些“佛教”之敌统统剁碎，这些黑暗必须毁灭”“黑暗”是指異教徒、“佛教”的敌人、香巴拉的敌人。他们必须在此末日之战中全部被消灭在此意气风发的毁灭战中不知道佛教正统的“慈悲为怀”到哪里去了？此世界末日之战的战场是今天的中亚地区从阿富汗、塔里木、原俄属中亚直到伊朗、土耳其。在将世界上所有的敌人都殺尽之后Rudra
Kangrinpoche、岗仁波齐峰、圣母峰)，带领他的大军进住山上“神”所建之城那么谁是“黑暗”的“野蛮人”，“佛教”的敌人《时轮經》的正文明确无误地指出：穆斯林。《时轮经》中多次提到敌人的名字：默罕迈德和他的真主阿拉(Allah)那群“野蛮人”也有个名字：Mleccha，意為“麦加人”从现代科学的角度来看，《时轮经》很可能产生于丝绸之路几种文明的交汇处它产生的世代，正是伊斯兰教（回教）向東发展佛教地区大片消亡之时。不仅是正面战场的失败许多信仰者自动抛弃佛教投奔伊斯兰教，更使当时的僧侣心中充满着对这些“麥加来的下等人”的仇恨今天喇嘛教的信徒，依此世界二元的理