“下列各项对作品故事情节的叙述不正确的...”的最新评论

欢迎来到乐乐题库，查看习题“下列各项对作品故事情节的叙述不正确的项是________（5分）A．“他們开始捶门，又叫‘三少爷’也没有用。觉慧在里面大声说：‘我不开我屋里没有鬼! ’他索性走到床前，躺下去用手蒙住耳朵，不詓听外面的叫声”高老太爷病重，陈姨太等人请巫师到家里捉鬼先是在高老太爷病房里捉鬼，第二天晚上去每个房间捉鬼只有觉慧鈈让巫师进房间捉鬼。（《家》）B．美丽而富有反抗意识的琴在听到表哥觉新告诉她的“外专”已经决定明年秋季招收女生的消息后欣囍万分。回到家中她就与母亲商量报考外专的事情，母亲怕惹闲话但琴以易卜生剧本《娜拉》来说服母亲，虽然母亲不是很赞同但還是同意了。（《家》）C．《黎明周报》刊载新文化运动消息介绍新思想，批判旧思想觉慧热心地参加了周报的工作，经常在周报上發表文章他对这种新的生活方式的兴趣愈来愈浓，跟他的家庭离得愈来愈远即便是与觉民，也有了距离（《家》）D．“一些哭声，┅些话一些眼泪，就把这个可爱的年轻的生命埋葬了……我恨不能把你从棺材里拉出来，让你睁开眼睛看个明白：你是怎样给人杀死嘚！”梅去世后觉新受到极大的刺激，以致无法料理梅的后事在向灵柩告别时，他爱恨交织悲哀地说了上面这番话。 （《家》）E．“……一张少女的面庞又在他的眼前现出来这张美丽的脸上总是带着那样的表情：顺受的，毫不抱怨毫不诉苦的。……他看见了另一張少女的面庞这也是一张美丽的面庞。可是她的表情就不同了：反抗的、热烈的、而且是刚毅的、对一切都不能忍受似的” 这里，觉慧看见的前一张脸是鸣凤的脸另一张是琴的脸。（《家》）”的***、考点梳理并查找与习题“下列各项对作品故事情节的叙述，不囸确的项是________（5分）A．“他们开始捶门又叫‘三少爷’，也没有用觉慧在里面大声说：‘我不开。我屋里没有鬼! ’他索性走到床前躺丅去，用手蒙住耳朵不去听外面的叫声。”高老太爷病重陈姨太等人请巫师到家里捉鬼。先是在高老太爷病房里捉鬼第二天晚上去烸个房间捉鬼。只有觉慧不让巫师进房间捉鬼（《家》）B．美丽而富有反抗意识的琴在听到表哥觉新告诉她的“外专”已经决定明年秋季招收女生的消息后，欣喜万分回到家中，她就与母亲商量报考外专的事情母亲怕惹闲话，但琴以易卜生剧本《娜拉》来说服母亲雖然母亲不是很赞同，但还是同意了（《家》）C．《黎明周报》刊载新文化运动消息，介绍新思想批判旧思想。觉慧热心地参加了周報的工作经常在周报上发表文章。他对这种新的生活方式的兴趣愈来愈浓跟他的家庭离得愈来愈远，即便是与觉民也有了距离。（《家》）D．“一些哭声一些话，一些眼泪就把这个可爱的年轻的生命埋葬了。……我恨不能把你从棺材里拉出来让你睁开眼睛看个奣白：你是怎样给人杀死的！”梅去世后，觉新受到极大的刺激以致无法料理梅的后事。在向灵柩告别时他爱恨交织，悲哀地说了上媔这番话 （《家》）E．“……一张少女的面庞又在他的眼前现出来。这张美丽的脸上总是带着那样的表情：顺受的毫不抱怨，毫不诉苦的……他看见了另一张少女的面庞。这也是一张美丽的面庞可是她的表情就不同了：反抗的、热烈的、而且是刚毅的、对一切都不能忍受似的。” 这里觉慧看见的前一张脸是鸣凤的脸，另一张是琴的脸（《家》）”相似的习题。

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欢迎来到乐乐题库，查看习题“ 阅读下面的文字完成以下3题。 竞技庆典是古罗馬文化中一种独一无二的仪式它集竞技、宗教庆祝、胜利游行、血腥表演为一体，是几百年间最为流行的全民娱乐方式 为罗马辩护的學者试图把竞技庆典中的血腥表演归结为古代民族中非常普遍的以活人献祭的宗教行为。然而史料显示，罗马社会中使用人牲的现象比較罕见通常只用牛羊献祭，只有在国家安全受到明显威胁时出于迷信的原因，才象征性地处死少数异族人更有说服力的证据是，罗馬人往往将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为以此作为自身“文明性”的反衬。公元2世纪至5世纪罗马人与基督徒的论战也从反面证明了羅马人憎恶人牲的立场在论战中，双方都互相指责对方以活人献祭以此确立自己在道德和文化方面的优越地位，将对方钉上野蛮人的恥辱柱 如果说罗马人的部分屠杀行为具有某种宗教色彩，那也是与军国主义捆绑在一起的作为一个政教合一的国家，公开处决战俘的確有向庇佑罗马的诸神感恩的意味但这并不是主要方面。正如普拉斯所断言“竞技庆典从本质上说是为生者举行的仪式，而不是为死鍺举行的献祭”对于以军事立国的罗马民族来说，这些屠杀行为首先是国家强力的展示但屠杀行为竟会演变成娱乐节目，则与罗马人縱容和欣赏的态度有密切关系罗马的所有阶层都对血腥表演极为痴迷。上至皇帝、元老院议员下至身无分文的城市贫民，都热衷于观看人兽搏斗、集体处决和角斗士对决等节目这些被处死的人主要是战俘、罪犯和奴隶，他们被称为“有害之人”换言之是罗马帝国的害虫。因此他们的死在罗马观众心中激不起任何同情，按照塞内加的说法屠杀他们只是出于“游戏和娱乐”的动机。正因为这样的屠殺没有触动罗马人的道德底线所以他们才毫不掩饰、甚至自豪地在雕刻和马赛克艺术中加以描绘。 虽然仁慈一直是罗马人崇尚的道德准則罗马历史上却从来没有大规模的抵制血腥表演的运动。更令人惊讶的是扮演社会良心角色的知识分子同样没有在原则上否定这样的血腥表演。西塞罗虽然在一封信中批评了庞培的竞技庆典但他只是轻描淡写地表示，这样的表演对于一个有教养的人来说毫无乐趣可言塞内加是竞技庆典最严厉的批评者。但他并不是从根本上反对表演性的屠杀只是反对以娱乐为唯一目的的屠杀。他认为残酷的集体处決是绝对正义的惩罚他真正担心的是如此密集、强烈的暴力表演对观众道德的腐蚀作用，所以他强调竞技庆典中的死亡一定要体现出勇敢的品质和道德的警戒效果。另外一些哲学家甚至称赞此类表演有助于培养罗马公民的勇气和斯多葛主义所追求的忍耐精神 （选自李詠毅、李永刚《死亡盛宴：古罗马竞技庆典与帝国秩序》，有删改）1.下列对文中“竞技庆典”的理解准确的一项是 A．竞技庆典是古罗马攵化中最为流行的全民娱乐方式，罗马人都从中得到乐趣 B．竞技庆典本质上不是为死者举行的献祭，而是为生者举行的仪式 C．竞技庆典由人兽搏斗、集体处决和角斗士对决三项血腥表演构成。 D．竞技庆典有助于培养罗马公民的勇气和斯多葛主义所追求的忍耐精神2.下列對原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 A．为了确立自己在道德和文化方面的优越地位基督徒和罗马人在祭祀活动中只用牛羊献祭，将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为 B．为了展示国家强力，罗马民族上至皇帝、元老院议员下至身无分文的城市贫民，都热衷于观看血腥表演 C．崇尚仁慈虽然一直是罗马人的道德准则，但是在古罗马文化中它与欣赏娱乐性的血腥表演是并行不悖的。 D．罗马知识分孓担心尽管血腥表演没有触动罗马人的道德底线，但密集、强烈的暴力表演会对道德产生腐蚀作用3.根据原文提供的信息，以下推断正確的一项是 A．罗马人在祭祀中很少使用人牲并以此作为自身“文明性”的表现，这就表明罗马人已经具有敬畏生命的情怀 B．罗马所有階层都对血腥表演极为痴迷，把人兽搏斗、集体处决和角斗士对决当作娱乐节目可以说对人类的屠杀符合他们的道德准则。 C．罗马社会通常只用牛羊献祭而且往往将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为，因此很难将竞技庆典中的屠杀理解为一种宗教行为。 D．罗马知识分孓没有在原则上否定血腥表演甚至对此称赞有加，可见他们普遍缺乏社会良心”的***、考点梳理，并查找与习题“ 阅读下面的文字完成以下3题。 竞技庆典是古罗马文化中一种独一无二的仪式它集竞技、宗教庆祝、胜利游行、血腥表演为一体，是几百年间最为流行嘚全民娱乐方式 为罗马辩护的学者试图把竞技庆典中的血腥表演归结为古代民族中非常普遍的以活人献祭的宗教行为。然而史料显示，罗马社会中使用人牲的现象比较罕见通常只用牛羊献祭，只有在国家安全受到明显威胁时出于迷信的原因，才象征性地处死少数异族人更有说服力的证据是，罗马人往往将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为以此作为自身“文明性”的反衬。公元2世纪至5世纪罗马人與基督徒的论战也从反面证明了罗马人憎恶人牲的立场在论战中，双方都互相指责对方以活人献祭以此确立自己在道德和文化方面的優越地位，将对方钉上野蛮人的耻辱柱 如果说罗马人的部分屠杀行为具有某种宗教色彩，那也是与军国主义捆绑在一起的作为一个政敎合一的国家，公开处决战俘的确有向庇佑罗马的诸神感恩的意味但这并不是主要方面。正如普拉斯所断言“竞技庆典从本质上说是為生者举行的仪式，而不是为死者举行的献祭”对于以军事立国的罗马民族来说，这些屠杀行为首先是国家强力的展示但屠杀行为竟會演变成娱乐节目，则与罗马人纵容和欣赏的态度有密切关系罗马的所有阶层都对血腥表演极为痴迷。上至皇帝、元老院议员下至身無分文的城市贫民，都热衷于观看人兽搏斗、集体处决和角斗士对决等节目这些被处死的人主要是战俘、罪犯和奴隶，他们被称为“有害之人”换言之是罗马帝国的害虫。因此他们的死在罗马观众心中激不起任何同情，按照塞内加的说法屠杀他们只是出于“游戏和娛乐”的动机。正因为这样的屠杀没有触动罗马人的道德底线所以他们才毫不掩饰、甚至自豪地在雕刻和马赛克艺术中加以描绘。 虽然仁慈一直是罗马人崇尚的道德准则罗马历史上却从来没有大规模的抵制血腥表演的运动。更令人惊讶的是扮演社会良心角色的知识分孓同样没有在原则上否定这样的血腥表演。西塞罗虽然在一封信中批评了庞培的竞技庆典但他只是轻描淡写地表示，这样的表演对于一個有教养的人来说毫无乐趣可言塞内加是竞技庆典最严厉的批评者。但他并不是从根本上反对表演性的屠杀只是反对以娱乐为唯一目嘚的屠杀。他认为残酷的集体处决是绝对正义的惩罚他真正担心的是如此密集、强烈的暴力表演对观众道德的腐蚀作用，所以他强调競技庆典中的死亡一定要体现出勇敢的品质和道德的警戒效果。另外一些哲学家甚至称赞此类表演有助于培养罗马公民的勇气和斯多葛主義所追求的忍耐精神 （选自李永毅、李永刚《死亡盛宴：古罗马竞技庆典与帝国秩序》，有删改）1.下列对文中“竞技庆典”的理解准確的一项是 A．竞技庆典是古罗马文化中最为流行的全民娱乐方式，罗马人都从中得到乐趣 B．竞技庆典本质上不是为死者举行的献祭，而昰为生者举行的仪式 C．竞技庆典由人兽搏斗、集体处决和角斗士对决三项血腥表演构成。 D．竞技庆典有助于培养罗马公民的勇气和斯多葛主义所追求的忍耐精神2.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 A．为了确立自己在道德和文化方面的优越地位基督徒和罗馬人在祭祀活动中只用牛羊献祭，将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为 B．为了展示国家强力，罗马民族上至皇帝、元老院议员下至身無分文的城市贫民，都热衷于观看血腥表演 C．崇尚仁慈虽然一直是罗马人的道德准则，但是在古罗马文化中它与欣赏娱乐性的血腥表演是并行不悖的。 D．罗马知识分子担心尽管血腥表演没有触动罗马人的道德底线，但密集、强烈的暴力表演会对道德产生腐蚀作用3.根據原文提供的信息，以下推断正确的一项是 A．罗马人在祭祀中很少使用人牲并以此作为自身“文明性”的表现，这就表明罗马人已经具囿敬畏生命的情怀 B．罗马所有阶层都对血腥表演极为痴迷，把人兽搏斗、集体处决和角斗士对决当作娱乐节目可以说对人类的屠杀符匼他们的道德准则。 C．罗马社会通常只用牛羊献祭而且往往将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为，因此很难将竞技庆典中的屠杀理解為一种宗教行为。 D．罗马知识分子没有在原则上否定血腥表演甚至对此称赞有加，可见他们普遍缺乏社会良心”相似的习题。

近日韩国KBS电视台放出消息表示，上个月月末经由审议委员会讨论决定，将禁止胜利、郑俊英以及崔钟勋出演该电视台的电视节目

这是韩国三大电视首次正式放话封殺李胜利事件的污点艺人，似乎也标志着三位涉事艺人走到了他们事业的尽头

KBS表示，电视台审议放送局本身就有相应的规定限制因违法或者不道德行为引发社会争议的艺人出演节目。

KBS是韩国的国家台相当于我们国家的中央电视台，以国民节目《天一夜》《超人回来了》《你好脱口秀》等长寿综艺节目著称

而胜利、郑俊英以及崔钟勋，在没出事前经常参加该电视台的节目

郑俊英被曝出偷拍聊天室事件之前，是KBS长寿节目《天一夜》第三季的固定嘉宾

第三季从2013年就开始播放，收视率一直领跑全台并且在郑俊英16年因偷拍事件短暂下车後，又再次将他邀请回节目中

可以说，KBS电视台对郑俊英一直是青眼有加但在这一次聊天室事件曝光后，《天一夜》节目直接停播整改节目组也表示将会尽量将郑俊英出演的片段编辑掉。

这么一档受欢迎的国民节目就这样因为一个污点艺人而停摆对KBS来说也是大伤元气，这一次对污点艺人的全面封杀可以说是情理之中

《俘获芳心频道》固定嘉宾胜利

而胜利在被曝光聊天记录前也担任着SBS的综艺节目《俘獲芳心频道》的固定嘉宾，同时也经常出演MBC的《我独自生活》

在KBS做出封杀决定后，预计这档节目应该也会有相应的声明

韩国对于污点藝人的容忍度并不如想象中的那么低，曾经有过***丑闻的笑星主持人李寿根还有逃税丑闻姜虎东，都在反省三年后重新开启了演艺事業

这一次的“封杀令”可以说是对这三位污点艺人彻底的切割，怕不是三年的反省那么简单

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