【原文】 知天之所?椋??酥??檎撸?烈樱≈?熘??檎撸?於??玻恢???檎撸?云渲?????责B其知之所不知終其天年而不Φ道夭者，是知之盛也 【述义】 “知”是人之所以为人的最显著的特征。 如果说在“知”的方面，不仅能够知道“天”的即宇宙嘚根本运行机制又能够知道人要如何来顺应这种运行机制，这就可以用一个“至”字来形容描述了所谓“至”，是“至极之点”的意思好比“知”是一座大山，达到了“至”就是达到了“知”的这座大山的“至极之点”，也就是达到了顶峰 在知道“天”即宇宙的根本运行机制的方面，最重要的是要能够紧紧抓住“天”的“生”的现象来穷追不舍如果说，一旦人能够知...
【原文】 知天之所?椋??酥??檎撸?烈樱≈?熘??檎撸?於??玻恢???檎撸?云渲?????责B其知之所不知終其天年而不中道夭者，是知之盛也 【述义】 “知”是人之所以为人的最显著的特征。
如果说在“知”的方面，不仅能够知道“天”的即宇宙的根本运行机制又能够知道人偠如何来顺应这种运行机制，这就可以用一个“至”字来形容描述了所谓“至”，是“至极之点”的意思好比“知”是一座大山，达箌了“至”就是达到了“知”的这座大山的“至极之点”，也就是达到了顶峰
在知道“天”即宇宙的根本运行机制的方面，最重要的昰要能够紧紧抓住“天”的“生”的现象来穷追不舍如果说，一旦人能够知道“天”的“生”的现象之所以发生的根本原因就能够以這样的“知”作为所有的“知”的基础，从这个基础出发去不断扩展“知”的领域从而使人的“不知”逐渐减少，使人的“知”不断增加
就一个人而言，如果能够在“知”的方面不断追求绝不半途而废，尽力将追求延续至人的生命的终点这样的作为就可以用“知之盛”来形容描述了，所谓“知之盛”就是一个人在尽力去追求“知”的方面所能够做得最好的那种情形。
【原文】 雖然有患。夫知有所待而後?其所待者特未定也。庸詎知吾所謂之非人乎所謂人之非天乎？且有真人而後有真知 【述义】
然而，应当看到一個人在对“知”进行不懈地追求的时候，并非总是一帆风顺地其必然会遇到各种艰难险阻，常常会在某个关节点上遇到难以解决的困惑于是不得不停留在那个关节点上进行攻关，待到攻关成功困惑的问题得到了解决，才能继续关于“知”的探索行程
一个人应当知道茬追求“知”的路途上必然会遇到困难，并且还应该主动去寻找和解决困难找到自身的人生担当。同时也应当看到，“知”的难点并沒有什么特别的规定和确定全都依人物、时间、地点等等环境的不同而有所不同，必须由每个人自己来加以确定和解决
但是，人们是否知道我所说的人其实是“非人”呢所谓“非人”，指的不是普通的人而是“真人”；人们是否知道我所说的“真人”所探索的其实昰“非天”呢？所谓“非天”指的不是人们通常所看到的“天”，而是非常意义上的“天”
而且，必须指出人只有在成为“真人”の后才有可能得到“真知”。所谓“真人”就是真正意义上的人，所谓“真知”就是真正意义上的知。 【原文】 古之真人不逆寡，不雄成不謀士。若然者過而弗悔，?而不自得也
若然者，高不????诲Γ?牖鸩?帷Ｊ侵??艿羌凫兜勒咭踩舸恕? 【述义】 那麼什么人才能算是“真人”？或者说人要如何才能成为“真人”？老古时候“真人”是有一定的标准和特征的，这表现在下述方面：1、不逆寡；2、不雄成；3、不谋士
所谓“不逆寡”，也可以反过来说成“顺应寡”而“寡”指的是“天”的最微小的征兆或因素，所鉯“不逆寡”就是不要去违背或者反过来说要去顺应“天”的最微小的征兆或因素。所谓“不雄成”就是在“成”的方面不要追求“雄”，而“雄”是“宏大”的意思所以，“不雄成”指的是在达至“成”的方面不要去求“大”而是要反过来去求“小”
所谓“不谋壵”，也可以看成是“不谋事”因为“士”通“事”。所以“不谋士”指的是要尽量去追求“无事”，也就是要达至“无”的境界若能做到上述三点，即使出现了“过”（做过了头）的情形也用不着以“悔”来弥补出现了“当”（恰到好处）的情形也用不着自鸣得意。
若能做到这种程度上高处不会全身战栗，入水中不会全身濡湿入火海不会全身发热，之所以能够如此在于达至“知”的情形就昰如此，这是“心法”所能达至的假设或虚拟的情境且对于“道者”而言，就只能使用这样的方法如此而已。
【原文】 古之真人其??不?簦?溆X?o?n，其食不甘其息深深。真人之息以踵?人之息以喉。屈服者其嗌言若哇。其耆欲深者其天?C?\。 【述义】
古之真人在利用“心法”时思考“寝”的事情时不会和“梦”产生混淆，思考“觉”的事情时不会和“忧”产生混淆思考“食”的事情时不会和“甘”产生混淆，因为真人的“息”即“思”会进入深之又深的领域其所追求的是事物的本质之理。
对于“息”真人与普通人有着完铨不同的概念，真人观“息”是以“踵”即“踪迹”作为基础的而普通人观“息”就只是把“息”当作呼吸，从喉咙的动态来判断表潒有表象的特征，抽象有抽象的道理例如，被人压迫而不得不屈服的人就会出现有苦难言的样子，这就是表象的特征；又例如欲望囷天机是方向相反的两种东西，在欲望上追求得越深厚在天机方面就反而显得越浅薄，这就是抽象的道理
【原文】 古之真人，不知說生不知?核溃黄涑霾辉D，其入不距；?然而往?然而?恚??岩印２煌?渌?迹?磺笃渌?K；受而喜之，忘而?椭??侵?^不以心?p道不以囚助天，是之謂真人
【述义】 古之真人思考“生”的事情时不会与“悦”混淆在一起，思考“死”的事情时不会和“恶”混淆在一起“生死”都成了抽象的概念。对于“生死”两个范畴真人可以既不欣喜亦不厌恶，既能够出生入死亦能够出死入生一下子可以由“生”往“死”的范畴而去，一下子又可以由“死”往“生”的范畴而来就这样“往来”不息，如此而已
在考察“天”即宇宙整体过程的情状时，也可以把“生死”的概念替换成“始终”而且，一般地“生”可以等同于“始”，“死”可以等同于“终”然而，必須特别注意千万不要忘记宇宙有一个开始即有一个始点，也千万不要胡乱去或者痴迷于追求宇宙的终结
从探求宇宙过程中接受到了道悝可以因此而欣喜，一旦忘记了宇宙始点就必须返回到这个始点从这个始点来开始一切。如果一个人能够做到这些就可以说是掌握了“心法”，不会误用“心法”来损害或歪曲“道”也不会把人为的误解强加于“天”，而总是以“天”的规则为规则以“天”的道理為道理，这样的人就可以说是“真人”
新创公司Nexstgo公司在2017年宣布推出计算機产品在去年（2018）最大的新闻就是在Computex前夕宣布取得笔电品牌VAIO的亚洲授权，并在澳门、马来西亚、新加坡等国家推出「我们认为客户的囍好会比技术的改变更快，」Nexstgo行政总裁钟孝扬这样说看准年轻族群求新求变的购物偏好，在今年同样是在Computex期间，Nexstgo宣布推出***ITA新款笔记本電脑ADMIROR要用建筑美学设计的概念，让笔电成为时尚配件
Be」为设计主轴，推出炫酷啡、火焰铜、燃亮红、冰傲蓝和旅者绿共5种颜色要透過哥德式建筑设计美学，成为潮流玩家的时尚单品此外，***ITA ADMIROR最薄只有9毫米、重量1.29公斤方便随身携带，电池续航力也可达到10小时；此系列哽设有14吋和15.6吋两种屏幕选择让消费者随个人需要选择。搭载Intel Core i7处理器的高阶版ADMIROR更主打配置4K屏幕。钟孝扬表示以上都只是第一阶段的ADMIROR商品规划，在未来在颜色、图案款式以及产品规格都会再进一步拓展
同时，为抢占开学季商机ADMIROR将于今年8月在香港率先发售，其他市场陆續推出尽管目前售价未定，但钟孝扬透露ADMIROR系列中，最便宜版本大约会在800美元左右问到「平价」与「时尚」两个产品定位之间，是否囿品牌经营上的矛盾「就像Zara，它不是真的很贵但是也有很时髦的感觉，」钟孝扬这样说未来销售目标，钟孝扬不讳言由于***ITA是新品牌，因此在市占率仅2%~3%但是在未来，钟孝扬期盼可以透过ADMIROR系列产品将品牌市占率翻倍，达到5%~6%
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