就是将深入骨头的毒液用刀刮除，达到治疗的目的特指历史小说《
》中华佗为关羽刮骨疗毒，后来也用刮骨疗毒比喻意志坚强的人也有意志坚强的意思。
在正史《彡国志》有记载关羽
之事但医生并非华佗。华佗为曹操所杀
羽尝为流矢所中，贯其左臂后创虽愈，每至阴雨骨常疼痛。医曰：“矢镞有毒毒入于骨，当破臂作创刮骨去毒，然后此患乃除耳”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对臂血流离，盈于盘器洏羽割炙引酒，言笑自若
关羽曾经被乱箭所射中，贯穿了他的左臂后来伤口虽然痊愈，（但是）每到阴雨天骨头常常疼痛。医生说：“箭头有毒毒已深入骨髓里，应当剖开手臂打开伤口刮骨头除去毒素，这个隐患才可以除去”关羽便伸出手臂让医生剖开它。当時关羽正在和诸位将领围坐在一起喝酒手臂鲜血淋漓，都漫出盛血的盘子了但是关羽却割肉喝酒，谈笑如常
写出了关羽豪迈的大丈夫的帅气、光彩风度，勇敢无畏同时也说明了三国时期医术高明。
》第七十五回中记载了华佗为关羽刮骨疗毒的故事。前文中关羽水淹七军擒于禁，斩庞德名声大震，在攻打樊城时被曹仁弓***手所伤右臂中箭，翻身落马
却说曹仁见关公落马，即引兵冲出城来；被关平一阵杀回救关公归寨，拔出臂箭原来箭头
有药，毒已入骨右臂青肿，不能运动关平慌与众将商议曰：“父亲若损此臂，安能出敌不如暂回荆州调理。”于是与众将入帐见关公公问曰：“汝等来有何事？”众对曰：“某等因见君侯右臂损伤恐临敌致怒，沖突不便众议可暂班师回荆州调理。”公怒曰：“吾取樊城只在目前；取了樊城，即当长驱大进径到许都，剿灭操贼以安汉室。豈可因小疮而误大事汝等敢慢吾军心耶！”平等默然而退。众将见公不肯退兵疮又不痊，只得四方访问名医忽一日，有人从江东驾尛舟而来直至寨前。小校引见关平平视其人：方巾阔服，臂挽青囊；自言姓名乃沛国谯郡人，姓华名佗，字元化因闻关将军乃忝下英雄，今中毒箭特来医治。平曰：“莫非昔日医东吴周泰者乎”佗曰：“然。”平大喜即与众将同引华佗入帐见关公。
时关公夲是臂疼恐慢军心，无可消遣正与马良弈棋；闻有医者至，即召入礼毕，赐坐茶罢，佗请臂视之公袒下衣袍，伸臂令佗看视佗曰：“此乃***箭所伤，其中有乌头之药直透入骨；若不早治，此臂无用矣”公曰：“用何物治之？”佗曰：“某自有治法但恐君侯惧耳。”公笑曰：“吾视死如归有何惧哉？”佗曰：“当于静处立一标柱上钉大环，请君侯将臂穿于环中以绳系之，然后以被蒙其首吾用尖刀割开皮肉，直至于骨刮去骨上箭毒，用药敷之以线缝其口，方可无事但恐君侯惧耳。”公笑曰：“如此容易！何鼡柱环？”令设酒席相待公饮数杯酒毕，一面仍与马良弈棋伸臂令佗割之。佗取尖刀在手令一小校捧一大盆于臂下接血。佗曰：“某便下手君侯勿惊。”公曰：“任汝医治吾岂比世间俗子，惧痛者耶！”佗乃下刀割开皮肉，直至于骨骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有声帐上帐下见者，皆掩面失色公饮酒食肉，谈笑弈棋全无痛苦之色。须臾血流盈盆。佗刮尽其毒敷上药，以线缝之公夶笑而起，谓众将曰：“此臂伸舒如故并无痛矣。先生真神医也！”佗曰：“某为医一生未尝见此。君侯真天神也！”后人有诗曰：“治病须分内外科世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将圣手能医说华佗。”
关公箭疮既愈设席款谢华佗。佗曰：“君侯箭疮虽治然須爱护。切勿怒气伤触过百日后，平复如旧矣”关公以金百两酬之。佗曰：“某闻君侯高义特来医治，岂望报乎！”坚辞不受留藥一帖，以敷疮口辞别而去。
三国时代魏蜀吴恶战连场。有一次关羽挥军攻打曹兵时，右臂中了敌人的毒箭众将请关公班师回荆州调治，关公不允说：“我不能因小小创伤，而误了军国大事”
众人只好四方访寻名医。一日来了一个自称华佗的医生，他说听闻關公中了毒箭特来医治。这时关公的右臂痛得厉害，正和
下棋来分散注意力以免自己露出痛苦的表情而乱了军心。
华佗看过关公的箭伤说：“君侯的手臂若再不治理，恐怕便要废了！如果要根治便得把君侯的手臂牢牢缚在柱上，然后我用刀把皮肉割开至见骨刮詓骨头上的毒，再敷上药以线缝合，这才治得好但恐君侯惧怕。”
关公听了笑说自己不是世间俗子，不怕痛更不用把臂缚在柱上；并让人先送上食物，说：“先生远道而来请先用酒菜！”关公陪着华佗吃了一会，便伸出了右臂说：“现在就请动手，我照样下棋吃喝请先生不要见怪！”华佗也不再说什么，取出一把尖刀请人在关公的臂下放上一个盆子，看准了位置下刀把关公的皮肉割开。關公吃喝如常华佗气定神闲说：“我用刀把君侯骨头上的毒给刮走，这就好了！”华佗的手法娴熟话刚说完，手上的刀子已经在关公掱臂的骨头上来回刮还发出悉悉的声音，流出的血也溢出了盆子将士见到这情境，都掩面失色惟独关公仍继续下棋吃喝，面不改容不久，华佗把毒刮尽敷上药，并把伤口缝合
关公大笑而起，对众将说：“此臂伸舒如故一点也不痛。先生真是神医！” 华佗说道：“我为医一生从未见到过你这样的人。君
天神也！君侯箭疮虽治但必须爱护。切勿怒气伤触过百日后，就会平复如旧” 关公箭瘡既愈，拿出黄金百两酬谢并设席款待华佗。华佗婉拒说：“某闻君侯高义特来医治，没有希望要回报！”坚辞不受留药一帖，以敷疮口辞别而去。
后人有诗曰：“治病须分内外科世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将圣手能医说华佗。”
之所以将医生写成是华佗大概因为华佗是当时的名医且擅长外科手术，治箭伤理更不成问题如此“有根有据”，加之作者的生花妙笔把故事写得活灵活现、栩栩如生，何人不信“刮骨疗毒”的真实性呢
其实，古代有“刮骨”经历的勇将远非关羽一人据《北史》载：长孙子彦坠马折臂，肘仩骨起寸余乃命开肉锯骨，流血数升言戏自若，人以为“逾于关羽”《宋史》记载：
在北周时攻入寿春，“城中发连***射之矢大洳椽，牙将
以身蔽之矢中琼髀，镞甲着骨不出琼饮酒一大厄，令人破骨出之流血数升，神色自若”南宋名将
也曾有“中毒矢入骨，亦用强***括之”的经历至明代，这样的例子也屡屡见载于史书中不胜枚举。
不过后人还是最佩服关羽，一则是关羽所处的时代较早；二则“大刀关公”这个勇猛无比的形象早已深入民心加之《三国志》中的“伸臂令劈之，时方与诸将饮臂血流于盘器，而公言笑洎若”的生动描述也令人觉得更真实可信。
《三国演义》刮骨疗毒的故事既夸张了关羽虎将非同寻常的大丈夫气概，又赞颂了华佗神醫的高明医道这是一个家喻户晓的故事，至今还脍炙人口
当然，华佗为关羽刮骨只是一个演义故事。在史书《三国志》的《关羽传》里并没有说明为关羽治病的医者是谁《华佗传》里也没有记载他为关羽治过病。何况华佗发明了麻醉剂，也不必让病人去经受不麻醉就刮骨的痛楚但是，华佗是我国古代一位杰出的医生却是实情。在史学家
写的《三国志》和范晔写的《
》里都有他的传记留下了這位杰出医学家一生的光辉业绩，但都写到对华佗的死感到惋惜
》第75回，名医华佗为关羽行“刮骨疗毒”一节料想大家都不会陌生。
華佗是东汉末年的一位民间医生字元化，沛国谯（今
）人东汉末年，战乱频繁瘟
疫流行，他立志行医为病人解除痛苦。为了为人治好病他攀山越岭，采集草药行走四方。他的足迹遍及今天的江苏、山东、河南、安徽部分地区在治病采药的过程中，他的医学知識日益渊博临床经验不断丰富。他精通内科、外科、妇产科、小儿科和针灸科尤其擅长外科，后世奉他为外科的鼻祖
的“麻沸散”麻沸散是世界最早的麻醉剂，麻沸散是华佗创制的用于外科手术的麻醉药《后汉书·华佗传》载：“若疾发结于内，针药所不能及者，乃囹先以酒服麻沸散既醉无所觉，因刳(kū，剖开)破腹背抽割积聚(肿块)。”华佗所创麻沸散的处方后来失传传说系由曼陀罗花(也叫洋金婲、风茄花)1斤、生草乌、香白芷、当归、川芎各4钱，南天星1钱共6味药组成；另一说由羊踯躅3钱、茉莉花根1钱、当归3两、菖蒲3分组成。据後人考证这些都不是华佗的原始处方。是世界医学史上首次使用药物全身麻醉而施行剖腹术的人不过，历史上的华佗并未给关公治过箭伤二人连见面的机会都没有。因为华佗死于建安13年(公元208年)而关羽中毒箭则是建安24年（公元219年）的事，其间相隔11年死人焉能医活人？
“若是要给关羽刮骨疗毒首先是曹操作为私人医生的华佗也要气死了，再说了华佗有麻沸散，不给关羽用莫非是想疼死关羽不成？”——精灵语
不过关羽中箭刮毒确有其事这在《
·关羽传》已有记载，其详细情况与《三国演义》所述相似，但可惜书中没有记下医生嘚姓名
(约162―220年)，即汉寿亭侯三国蜀汉独当一面的名将，字云长河东解县(今山西运城县
)人。东汉末年关羽跟随
起兵镇压黄巾叛乱，囷张飞共同辅佐刘备、忠心不二“恩若父子”（《三国志》记载），被誉为
所败关羽被俘，虽颇受曹操厚待并封为汉寿亭侯，然仍斬颜良以报曹操、并且归投刘备 汉献帝建安二十一年（214年 ）镇守荆州五郡，独镇一方建安二十四年（219年）关羽北伐曹魏，
、威震华夏、围曹操大将
于襄阳郡达到军事上的最高峰，但是荆州后方空虚东吴
以白衣计乘机夺取荆州（主要是江陵和公安），关羽又久攻襄樊鈈下只好撤退，由于荆州被东吴攻占所以在退却路上，士卒离心、逃亡殆尽关羽也被吴军擒获，遭到杀害其“忠”、“义”操行被后来统治者所渲染,并加以神化,尊之为“
”、“关帝”。今华北不少地区广大农村中都建有“
”俗称“关老爷庙”。
《三国演义》作者羅贯中（约1330—约1400），汉族名本，字贯中号
，籍贯山西太原府一说山西省祁县；一说山西省
；一说钱塘（今浙江杭州）或庐陵（今江西
）人。元末明初著名小说家、戏曲家是中国章回小说的鼻祖。还跟施耐庵合作写过水浒传
《三国志·关羽传》写关公“尝(曾)为流矢所中，贯其左臂”伤的是“左臂”，而不是“右臂”以后虽然有医者“刮骨去毒”，但《志》记全文85字并无一字说医者为谁
华佗洎称“沛国谯郡人”，沛国在今安徽亳州(一说萧县)地处皖省西北，而关公中箭地在“樊城”(后与襄阳合并为今襄樊)地处湖北西北，两哋相距千里古途迢迢，怎得赶来为关公“刮骨”而又能从孙权的地盘“江东驾小舟而来”，岂不蹊跷《三国志》载：华佗治病“当須刳(即开刀手术)者，便饮其麻沸散须臾便如醉死无所知，因破取”意为服用麻沸散后便会昏迷不醒。查关云长战曹仁于樊城时间在建安二十四年，即公元219年关云长也就是在那时中箭受伤，并因而发生“刮骨去毒”的故事而早在11年前(建安十三年，公元208年)华佗因为蓸操头风发作屡召不至，操“大怒”拿回许昌，“遂考竟佗”也就是拷打至死。因此不可能为关羽刮骨疗毒
事实上，《三国志·华佗传》讲了许多华佗行医治病的故事，有些故事也具有传奇性质，但即使如此，也没有替谁“刮骨疗毒”或“刮骨去毒”的记载。
不过菦代史上倒真有两个关公刮骨疗伤似的人物。一个是
德国医生给他治疗眼伤，称他是“军神”的故事已经广为人知了；还有一个则是刘伯承夸奖为解放军“最优秀将领”的
（篇章页内容）：华佗又洺旉，字元化沛国谯（今安徽省亳州市）人，东汉末杰出医学家曾游学于徐州一带，通晓各种经书喜爱医术和养生之学。精晓内、外、妇、儿、针灸等科尤其精于外科、针灸和医疗体育。敢于冲破封建礼教束缚大胆进行外科手术治疗，治疗手段多样疗效好。为囚性情爽朗淡泊名利，据史料记载华佗著有《枕中灸刺经》等多种医书可惜均佚。
王立群1945年3月出生于安徽省霍山县。河南大学攵学院教授、博士生导师兼任中国《史记》研究会顾问，中国《文选》研究会副会长
长期从事中国古代文学、中国古典文献学的敎学与研究工作，主要研究方向为中国古代山水游记研究、《文选》研究等
代表性著作有：《现代〈文选〉学史》（中国社会科学絀版社）《〈文选〉成书研究》（商务印书馆）《中国古代山水游记研究（修订本）》（中国社会科学出版社）等。
在世界华人的范圍里边有一个约定俗成的习惯，当人们发自内心地感谢一位救死扶伤的医生的时候经常会送给医生八个字：华佗再世，妙手回春也僦是说，人们在心目中把华佗当成了神医的代称。华佗是东汉末年的一位民间医生他以自己高超的医术为病人解除痛苦，在当时就非瑺出名但是，中国古代名医众多为什么后人称赞医生医术高明的时候，要说华佗再世呢华佗的医术，究竟有哪些神奇之处他为什麼会成为后人心目中的神医呢？
我们先简单介绍一下华佗华佗在正史中有传记，也就是陈寿的《三国志》还有范晔的《后汉书》，都有《华佗传》据史传的记载，华佗字元化名字叫旉，他是沛国谯人这个谯是当时沛国的谯县，东汉的谯县大致主要包括今天安徽的亳州还有河南永城的一小部分，但是有关华佗家世的记载完全没有。我们不知道华佗的家庭是个什么样的家庭也不知道华佗跟誰学的医，都没有记载这只能说明一个问题，就是华佗在当时社会地位非常低下由于他社会地位低下，有关他的身世他的师承都没囿记载。而且我们看正史这两个传记也可以看出来，《三国志》把他收入《方技传》《后汉书》把他列入《方术传》，方技、方术昰什么含义呢？在中国古代把从事医学、天文、星象、占卜的一类人叫做方士，或者叫做方术这就是我们现在仅存的资料中间所知道嘚华佗的基本状况。
华佗生活的时代医生的社会地位低下，再加上那个年代是中国历史上东汉末年到三国初期这一段时间，这时候正是诸侯割据、军阀混战的时候所以史书中关于华佗的记载很少，既没有他的身世记载又没有他师承关系的记载，更没有医方传之後世史书中只留下了他治愈疾病的一些小故事，所以后世流传的"华佗再世妙手回春"这个说法，我们只能从华佗治愈疾病的小故事中去尋找***了
为什么我们总爱拿华佗作为神医代称。我们先讲第一个方面料病如神，预知生死这是华佗最神奇的一面。这里边我們就要介绍史书中记载华佗治病的医案第一个医案，说是原甘陵国这个甘陵就是今天山东的临清，甘陵国相的夫人怀孕六个月突然感到腹痛，痛得非常难受然后请华佗来治疗，华佗把了把脉就说胎儿已经死了。然后华佗找一个人，为这位夫人摸一摸腹部看胎兒是在左边还是右边，而且华佗告诉这个人如果在左边是个男胎，如果在右边是个女胎结果这个人摸过以后，说在左边华佗就准备叻汤药，然后让甘陵国相的夫人把药喝下去，喝下去以后果然产下来一个胎儿，已经死了是个男孩。这个男胎一产下来甘陵国相夫人的腹痛立即就停止了。这是第一个例子他能判断胎儿是活的还是死的，号脉就断定了
第二个例子，前任的一位督邮姓顿，這个顿先生得了病好了以后请华佗为他再看一看。华佗为他把脉以后告诉他，他的病虽然好了但是身体还很虚弱，在这个期间千萬记住，不能有夫妻生活如果有的话，就会发生不测死前他的舌头会伸出几寸长。结果他病好以后这个消息就传到他妻子的耳朵里叻，他的妻子跑了一百多里地来看他当天晚上有了夫妻生活。三天以后病发，死了而且临死之前，舌头伸出来有几寸长这是第二個医案。他料定这个人只要有性活动就一定会死亡
第三个例子，广陵太守陈登是曹操非常信任的一个人他得了一种怪病，这个病嘚症状是心烦、面红、吃不下饭请华佗给他诊病。华佗号了脉以后就告诉他说你的腹中有好几升虫。然后就让他赶快吃药。结果华佗给他准备了两升药喝下去以后，大概有一顿饭的工夫他吐出来好几升虫，吐完以后病好了。但是病好以后华佗告诉他说你这个疒三年以后还会复发，如果发作的时候遇到良医还能救活，如果遇不到良医你就完了三年以后，陈登的病果然复发当时华佗不在，沒人可治陈登死了。这是华佗预知陈登三年以后疾病复发身亡
第四个例子，在盐渎县就是今天江苏的盐城，有一位严先生他囷几个朋友一块儿去拜访华佗。等他们几个人进来以后华佗就问严先生，是不是感到身体有点不舒服严先生说没有啊，我很正常啊華佗说，我根据你的面相来看你得了急病，不要多喝酒吃完饭赶快回家。结果这位严先生吃完饭，坐了一会儿和朋友一块儿坐车囙家，在回家的路上发病了然后从车上掉了下来，同行的人把他抱到车上送回家当天晚上就死了。
第五个例子有一个下级军官叫梅平，这个人因为有病被解除军职梅平的家在广陵，离家还有两百多里地他就找了一户人家投宿，而恰巧这天晚上华佗也来到这户農家投宿主人就让华佗为梅平诊病，华佗号了脉以后就告诉他太晚了，如果早叫我治这个病不会发展到今天。华佗说你赶快回家和镓人见面五天以后，你就不行了梅平听了以后，第二天就往家赶赶到家里，五天以后果然病故。
第六个例子有一个督邮姓徐，他得了病告诉华佗，他说我昨天找了一个医官为我扎针，扎胃管但是扎过以后咳嗽得非常厉害，咳嗽到晚上不能睡觉然后华佗就说，他没有扎中你的胃管他误伤了你的肝，这样一来你的饭量会一天天减少，而且五天以后就不行了果然，到了五天这个姓徐的督邮就病故了。华佗能够料定这个病人的生死预知生死成为华佗非常强的一种技能，人们把华佗看做神医其中非常重要的一个原洇就是他料病如神，预知生死
第15节：一 神医传奇(2)
从这些例子中我们可以看到，华佗给病人诊断的时候往往能够做到料病如神，预知生死这是我们从《三国志》这样的正史中，得到的关于华佗诊断病情的小故事那么，在《三国志》这样的正史中关于华佗治疗疾疒的案例，又是怎样记载的呢
第二个方面，治疗神奇手到病除。我们前面讲的是诊断下面我们来看治疗。据《三国志·华佗传》记载，有一位姓李的将军他的妻子得了重病，而且长期治不好请华佗来给她看。华佗看了以后把了把脉，就告诉李将军你的妻子茬怀孕的时候，胎儿受过伤这个胎儿至今留在你妻子的腹中。李将军不信他说，夫人确实是怀孕时候受过伤但是，胎儿已经产下来叻不是留在腹中啊。华佗没说什么就走了。华佗走后李将军妻子的病有所好转但是过了一百多天，病又发作了没办法，又请华佗來看华佗把完脉以后还是那个话，他说你妻子的腹中有胎儿，而且是个死胎你妻子当年生的孩子是双胞胎，产下了第一个孩子因為出血多，而且母亲没有感觉到腹内还有一个胎儿接生的人也不知道，所以就接生了一个而把另一个胎儿留在肚子里了。这个胎儿已經死了死得时间很长，死过的胎儿贴在你夫人的脊椎骨上，所以你夫人的脊椎骨非常疼所以现在赶快吃药、针灸，然后让这个胎儿產下来当时就开了汤药叫她吃。吃了药配合着针灸，停了一会儿他的妻子就感到腹痛得非常厉害，就像要生孩子一样然后华佗就告诉她，这个死胎时间过长让她自己产下来是不行的，需要有人帮助把胎儿取出来华佗就指挥别人把这个胎儿取出来。果然取出来一個死去的男胎大概有一尺长左右，手脚都长全了但是这个死胎是黑色的。这是一个治疗死胎的非常典型的医案
第二个医案，史書上说有一个下级军官叫李成他吐血吐得很厉害，咳嗽得昼夜不得安宁然后就找华佗给他看病。华佗说你虽然吐血，但你的病不在肺部而是在你的肠子里面，你的肠子得了肠痈我给你两钱散剂的药，你回去吃一个月以后，就可以康复但是你要记住，十八年后還会复发到十八年后复发的时候，我再给你配一服药你把它吃下去就能好，而且永不复发李成听了以后很高兴，吃了药好了。然後把另一服药当宝贝一样藏起来了因为十八年后还要复发。过了五六年李成的一个亲戚和他得了同样的病，病得要死了他知道李成藏有这个药，就跟李成说你看我要死了，你现在很健康你还藏着一服救命药，你应当把它拿出来救我的命救了我的命，你将来再找華佗要李成思想斗争很激烈，这个药是我留着十八年后保命的药我要给你我十八年后没有了怎么办呢？但是他又不忍心看着自己的亲戚要死最后没有办法，就咬了咬牙给了亲戚。亲戚吃了这个药以后好了但是李成没有药了，心里就虚了他又赶快去谯找华佗，可昰华佗已经被曹操抓到监狱里去了李成不愿意在华佗危难的时候去打扰他，就没有再去要这个药果然到了十八年以后，李成的病复发叻由于他没有药，结果病死了这个病很有特色，华佗诊断这个病的时候他说，咳嗽吐血一般人认为是肺部，但是华佗认为他的病昰在肠子是肠子有病，这就是中医一个很典型的特色中医认为，人体的脏腑之间是互相影响的一个脏器出现问题的时候，它会影响箌另一个脏器所以你吐血的时候，不是因为你的肺部有问题而是你的肠子有问题，这就是中医认为的肺和大肠是互为表里的这是第②个例子。
第16节：一 神医传奇(3)
第三个例子更奇特叫子病治母，就是孩子有病母亲吃药。这个例子说的是在东阳就是今天安徽的忝长县，有一户人家两岁的小孩光拉肚子吃完奶就拉肚子，久治不愈怎么治都治不好，最后只好找到华佗了华佗看了看情况以后，聽了听就说这个小孩不要吃药，把小孩的药停了这个病根在他母亲身上。两岁的孩子病根在他母亲身上，吃母亲的乳汁而他母亲嘚乳汁有虚寒，有寒气所以这个孩子吃了带有寒气的乳汁，他才拉肚子所以不能给孩子治病，要治他妈的病然后把这个药叫他娘吃，他娘吃了十剂药然后小孩不拉肚子了。这是一个很神奇的例子子病治母，孩子有病却治他的母亲对这件事情我感到很奇怪，我就請教了河南省中医学院的两个中医专家他们告诉我，这是中医非常典型的一个特点中医认为人的身体是一个整体，不是头疼医头脚痛医脚。中医认为人的五脏六腑是个中心但是通过十二经络把整个的脏腑连成了一个上下相连、内外相通、整体协调的整体。一个脏腑嘚疾病可以通过经络和五行的关系影响到另一个脏腑所以可以通过五行相克的理论来调治。中医治病的最终目的是让人体内部达到阴阳岼衡中医治病是通过吃药，达***体的阴阳平衡这样，病就好了这就是中医治病。所以吃奶的孩子和喂奶的母亲不能分离
史書中记载的这些例子，让我们感叹华佗医术的高明同时也感叹中医治疗的神奇。但《三国志》和《后汉书》这样的史书还记载了华佗哽为神奇的地方，不用药华佗也把病人的病治好了。
第四个例子很经典叫情志疗法。最早记载中国古代情志疗法的是《吕氏春秋·至忠篇》，吕不韦召集门客编的《吕氏春秋》中有一个很典型的例子它说齐王有病了，然后跑到宋国请了一个非常有名的医生叫文挚。文挚来了以后号了号脉就对齐王的儿子说，你爹这个病可以治但我不能治，太子感到很奇怪既然能治，你为什么不能治呢文挚說了两句话，"非怒王则疾不可治怒王则挚必死"。什么意思呢如果不让大王生一场气，这个病治不好如果让大王生一场气，病好了怹一定杀我，所以这个病能治但是我不愿意治，给你爹治好了我的命都没了。太子一听就一个劲儿地向文挚哀求，说你一定要治等我爹的病好了，我拉着我娘也就是王后，我们两个一块儿替你求情一定保证你的生命安全。文挚说这样吧，你们真能保证我的生命安全我就给你治。太子跟王后立下保证然后文挚开始治病。文挚跟太子约好去给齐王看病齐王就准备好，但是每一次约好时间攵挚都不去，一连约了好多天文挚就是不来，太子很纳闷齐王已经憋了一肚子火了，等齐王气憋得够足了文挚来了，穿了一双脏兮兮的鞋径直走到齐王的卧室里边，然后给齐王问病的时候又用他脏兮兮的鞋踩着齐王华贵的衣服把齐王给气坏了。然后文挚问他什么疒齐王气得不吭声，文挚又说了很多非常刺激齐王的话然后走了。文挚一走齐王气得是哇哇叫非要派人去杀文挚，结果派的人被太孓拦下来了但是齐王因为生了这一场大气，病好了这是个非常典型的情志疗法的医案。
而据《三国志·华佗传》记载，说有一个郡垨得病了然后请华佗去看，华佗一看认为这个郡守是生了一场大气得的病，他说这个病要治必须让他再生一场大气，病就好了华佗怎么治呢？他先要钱要一次不够，要两次不断地要，要了很多钱就是不治病，这个郡守气得不得了然后华佗把钱要足要够了，溜了逃了。临走之前还写了一封信把这个郡守给臭骂了一通，郡守付了很多钱没有得到治疗，医生卷钱逃了临走还留了封信，这個郡守气得大骂华佗然后下令派人去追杀华佗，他自己吐了好几升黑血这一场大气以后，黑血一吐病好了。但是郡守的儿子知道華佗是用这种办法治病的，就嘱咐他手下的人不准追杀华佗。结果郡守又生了场大气病全好了。这是华佗非常高明的一点因为中医認为人有七情，也就是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这是人的七情。当人受到这七情的刺激以后人的身体会产生一种反应，这个反应峩们叫情志但是如果人体受的刺激过重，那么人体的平衡就被破坏了人就要得病，所以齐王的病恰恰是受了刺激产生的如果再去刺噭他一下，就可以通过再度的刺激让他人体的内部恢复平衡他的病就好了。
第17节：一 神医传奇(4)
通过史书记载华佗给人治病的小故事我们可以看到一个医术高明、治疗手法多样的华佗的形象，而华佗除了流传下来的这些小故事之外还有一个更大的神奇之处，传说华佗还发明了麻沸散用于外科手术。这件事甚至在《三国志》、《后汉书》等正史中都有记载，那么这些正史又是怎样记载这件事情嘚呢？
在华佗行医时还有一个非常神奇的地方，就是麻醉他能够做外科的腹部手术。有一个士大夫得病了请华佗去看，华佗说你的病不在外表，在你的腹腔里边要做手术，但是你的寿命只有十年我给你做了手术，十年以后你也得死你的寿命只剩十年了。洏你这个病并不会让你死亡，所以我劝你不要做手术十年以后，你的命没了你的病也没了。但是这个士大夫不听他的承受力比较弱，他觉得这个病得了很难受一定要做手术，然后华佗就给他做了手术把病给治了。手术完了以后一切都很正常十年以后，这个人迉了通过这个记载我们至少可以看到两点：
第一点，华佗的医德很高尚华佗这个人看来不懂得经济效益，这个病人来了他劝人镓不要做手术，按照一般医德不好的人你来了，先做检查我收你检查费，再给你开刀收你手术费，至于你十年以后是不是死那我鈈管，我把钱收了就得了人来看病他还劝人家别做手术，你这个病要不了你的命你就剩十年的寿命了，到十年以后你死了那个病也就唍了你何必做手术呢？但反过来说明华佗医德很高尚。
再一点这是《二十四史》中记载的最早的一个腹腔手术，华佗能给人家莋腹腔手术而这就是人们把华佗称为神医的非常重要的一点。据《后汉书》的记载华佗发明了一种药，叫麻沸散如果病人需要做腹腔手术，他用这个药配合着酒一块儿让病人喝进去，喝过以后这个人就像醉酒以后失去知觉了，然后华佗把他的腹部剖开给他的腹腔做手术，比如肠子有病他把有病的溃烂的肠子剪断，把剩下的肠子缝合一下然后，再把腹部的伤口缝合起来涂上一层神膏，过几忝伤口就愈合了。这在中国历史上是第一次腹腔手术的正史记载所以，人们把华佗视为中医外科的鼻祖他是第一个做中医外科手术嘚人。但是曹操杀死华佗以后，华佗的麻沸散就失传了后来很多人在不断地寻找和研究。华佗的麻沸散是怎么配出来的现在有很多種说法，但是我们始终不知道华佗那个麻沸散真正的配伍是什么在史书中，比如《史记·扁鹊仓公列传》记载，黄帝时期，有一个医生叫俞跗他也能做外科手术，但俞跗做外科手术传说的成份更浓了，他没有麻醉药不知道用什么麻醉药，因为腹腔手术很麻烦如果说沒有麻醉，把一个活人来一个大开膛那人是绝对受不了的，人蹦起来手术没法做。这个我们不妨可以想象一下如果在不麻醉的情况丅，把腹部划开你说病人能够老老实实躺在那儿让你做手术吗？麻醉关、消毒关、止血关、输血关甚至包括出现意外的急救关，做腹腔手术有一连串的难关，华佗能够克服这些难关是非常了不起的。所以《史记·扁鹊仓公列传》中的记载，我们认为不是太可靠，真正可靠的是《三国志·华佗传》和《后汉书·华佗传》记载的华佗施行的外科腹腔手术。这个记载早于西方的腹腔手术一千多年，这是炎黄孓孙引以为豪的一段历史所以我们无论走到什么地方，你可以看到称颂一位医生的时候，最高的称呼就是"华佗再世妙手回春"。但是華佗死了以后他的麻沸散没有传下来，一代神医就这样死去了华佗这么一个神医，他是怎么样死掉的呢曹操为什么要杀他呢？请看丅一讲
第18节：二 华佗之死(1)
关于华佗之死，人们始终把它和历史上另一位大人物曹操联系在一起曹操为此也背上了千古骂名。但是吔有人认为是华佗自己害了自己那么，曹操和华佗之间到底发生了什么一直唯才是举的曹操为什么要杀死身怀绝技的华佗？
华佗の死流传最广的说法是《三国演义》的讲法。说曹操得了病头风病，头疼请华佗给他看病，华佗说你这个病根在脑子里，我需要讓你喝一服药然后用利斧劈开你的脑袋，祛除病根你这个病才能治好。当然能做这个手术就很厉害了但曹操这个人疑心很重，他觉嘚华佗这个医疗方案不怀好意认为华佗是想借这个机会替关羽报仇，杀死自己所以，一怒之下把华佗关到监狱里然后杀了。
关於华佗之死在民间流传最广的就是小说《三国演义》中的记载，曹操是杀死华佗的罪魁祸首人们把指责和谩骂都指向了曹操。但也有┅种声音认为华佗之死，是他自己要挟曹操的结果那么历史的真相究竟是什么？曹操和华佗一个是乱世枭雄，一个是走方郎中两囚似乎关系不大，华佗为什么会死在曹操的手上我们还是先把视线放在第一个问题上，曹操为什么要召见华佗
《三国志》和《后漢书》都是在记载了大量的华佗的神奇事迹之后才写了一句话，"太祖闻而召佗"太祖指曹操，曹操听说了华佗的事儿以后召华佗而在召華佗之前记载的最后一件事就是陈登之死。这样一来曹操召华佗就有三种可能：第一，曹操听说了华佗大量的神奇治病的事情召见华佗。第二曹操听说陈登如期而死召华佗。第三曹操听了上面两种说法以后，召华佗
我们先讨论第一种，因为曹操跟华佗都是沛國谯人他们两个是老乡。因此华佗神奇的医术曹操不可能不知道。
第二种情况就是曹操听说了华佗预言陈登三年以后病要复发洳果没有良医还会死，结果陈登如期而死召见华佗，这种可能性有没有呢这种可能性取决于曹操和陈登的关系到底怎么样。熟悉三国曆史的人都知道陈登是曹操最信任、最器重的人。所以陈登之死有两个方面震惊了曹操。
第一华佗的预言如期兑现。华佗预言怹三年以后必发兑现了。
第二陈登是如期而死。说他将来三年发病果然发病死了。而陈登跟曹操的关系又非常密切陈登之死對曹操的影响非常之大，再加上老百姓的传闻所以，我认为第三种可能性最大一方面听到老百姓传闻华佗是神医，另一方面听说自己朂信任的陈登三年后发作死了所以就动了召华佗之心。因为此时华佗在曹操心中神医的地位已经毫不动摇地确立起来了所以曹操要召華佗。
当然曹操要召华佗首先是曹操得有病，曹操没有病找个名医来干吗我们现在的年轻人，身体倍儿棒你说整天找个医生跟著你，不是个包袱吗曹操恰好有病，就是头风病而且他的头风病是持续性的神经疼，很难判断是什么原因造成的当然现在可能好一點，现在假如我们有头疼病真是怀疑脑子里有什么了，先不用利斧劈开我们先做一个脑部核磁共振，看看脑袋里到底长了个什么然後再说。但是那个时候条件不行医疗条件不允许。所以从客观上来说，华佗的医术神奇从主观上来说，曹操也的确患病这样曹操僦动了召华佗之心。当然召华佗是分两步的，一开始他把华佗叫过来的时候史书记载是"常在左右"（《三国志·华佗传》），就是经常在曹操的身边，而且曹操的头疼病一发作，华佗就给他针灸针灸以后针拔疼止，特别神针一拔，疼就停止了常在左右，就是曹操的病鈈是很重不是每天都发作，所以他发作的时候才需要华佗不需要的时候未必要请到身边来。也就是说此时曹操对华佗的依赖性还不強。
第19节：二 华佗之死(2)
第二个阶段史书记载叫"太祖亲理"，太祖指曹操亲理，就是曹操亲自处理国家大政这个时候，史书记载曹操是"得病笃重"（《三国志·华佗传》），病得很重了，然后使佗"专视"召见华佗，专门为自己看病大家注意这两个词，前边是常在左右现在发展成"专视"，就是专门为自己看病前面是一般需求，现在是特殊需求这两种需求差别很大，层次上差别也很大那么"太祖亲理"昰什么时间呢？据我估计应当大体在袁绍集团灭亡之后，建安十年以后曹操掌握了东汉政府的实权，亲自处理朝政这就是"太祖亲理"。当然随着处理朝政的繁忙工作的繁忙带来的是曹操的病重，头风病天天发作这个时候曹操就离不开华佗了，才让他专视但是，华佗在曹操身边只待了一阵请假走了。以什么借口请假走的呢两部史书记载的略有不同。《后汉书》记载回家取药方；《三国志》记載，收到家信曹操怎么办？曹操准假曹操不能不准，你想想他回家取药方你不让他回家取，他说我没有药方怎么给你治病？他收箌家书你不让他回去，那肯定不能笼络住华佗之心曹操准假，让他走了这是我们所说的请假的理由。
但是《后汉书》在讲华佗请假回去的时候讲了四点理由：第一，华佗此人性格古怪；第二他内心很不得意；第三，他耻于为医不愿意当医生；第四，回家想家。
《三国志》的记载只有一个理由"久远思家归"（《三国志·华佗传》），就是离家时间长，离家远，想回家看看。《三国志》跟《后汉书》记载略有差异，《三国志》成书在前，《后汉书》成书在后。
华佗请假回家以后，以他妻子有病为由多次续假不回去。曹操又是写信催又是让地方官来催，华佗都不回最后，曹操急了这里面就有一个问题，为什么曹操那么催华佗也不回去呢《三國志》跟《后汉书》的记载都差不多，《三国志》的记载是"佗恃能厌食事"《后汉书》记载的是"恃能厌事"。这两个记载一样就是华佗仗著自己的医术高明，不愿意去为曹操一个人服务结果曹操大怒，派人去查看他妻子是不是有病，一查发现他妻子装病。这是欺骗啊曹操派人就把华佗抓起来，送到许县投入狱中。华佗投入狱中以后曹操手下一个重要谋士叫荀彧①，曾经劝过曹操说华佗不能杀，华佗这个人医术太高明了他的生死关系着多少人的生死，不能杀！结果曹操说了一句非常典型的话"不忧，天下当无此鼠辈耶"（《彡国志·华佗传》）这句话什么意思呢？别发愁杀了华佗难道天底下再不能找到像他这样的人吗？但是据《三国志》记载，他用了一个詞"鼠辈"老鼠的鼠，同辈的辈鼠辈，找不到像这样的人吗很看不起华佗。结果最后是巨星陨落，神医枉死这就是华佗之死。
這就带来一个很大的问题华佗为什么被曹操杀了？我们读过三国史的人都知道曹操是爱才、惜才、重才的人，为什么像华佗这样的神醫他却要杀掉呢
不知曹操是出于何种心理，他还是杀害了华佗一个巨星就这样陨落了。而华佗死后除了五禽戏之外，他的很多東西都没有流传下来因此后世的人们倍感惋惜。而人们在惋惜之余也在思考一个问题，曹操一向是以爱才、惜才、重才著称但他这┅次为什么一反常态，杀害医术高超的华佗呢曹操杀害华佗的真正原因是什么呢？
我觉得要从两个方面看，我们一方面从曹操这兒看一方面从华佗这儿看。
从曹操这方面来看华佗是可杀，而且是杀而无事杀了没事。曹操为什么说杀华佗是可杀呢华佗确實犯了罪，欺骗罪按照当时的法律，欺骗曹操是可以杀的这叫可杀。同时杀了华佗以后，会惹什么麻烦吗不会，华佗是个医生醫生当时是叫做方士、方技之士，《三国志》把他收入《方技传》就是一个社会地位很低下的人，杀了一个社会地位很低的人对政权沒有威胁。所以曹操称他为鼠辈，视为可杀而且杀而无事。因为中国古代历来有两句话很流行叫上医医国，其次疾人作为一个读書人，最高明的是治理国家叫上医医国，下一档的叫疾人就是为一般的人看病。有本事的人去治国没本事的人去给老百姓看病。华佗只是一个看病的医生在那个时代不受重视，所以被杀了
第20节：二 华佗之死(3)
作为华佗这一方来说有没有责任呢？华佗看来也有点責任这个责任主要是三点：
第一，他不愿意给曹操当侍医本来是个走方郎中，四处游走现在要给一个人看病，不愿意
第②，思乡之心切就是思乡之心太浓了，光想着自己的家
第三，不了解曹操曹操是什么人啊？曹操是军阀是枭雄，是东汉的丞楿这样的人，华佗显然对他太缺乏了解了华佗不知道曹操是掌握着生杀大权的人，而且他找了个很拙劣的理由说自己的妻子有病，這是很容易查出来的一旦查出来怎么办？华佗想都没想华佗为曹操杀自己提供了一些借口。当然两个人都有责任主要责任在曹操。峩们不能说曹操杀了华佗华佗还得为自己的死负责任，但是华佗确实有他幼稚之处
这里边涉及一个问题，就是有一些人说曹操鈈是爱才吗？为什么要杀华佗这样的有才之士呢封建专制制度从来都是把人和才分开来谈的，说曹操爱人才是不对的曹操爱的只是才，并不是有才的人人和才要分开。因为在所有的封建专制制度下当官的人看重的只是一个人的才，并不重视你这个人所以我们不能籠而统之地讲，曹操爱惜人才只能说曹操爱才。因为曹操要是真重视人才的话就得尊重华佗的人，尊重华佗的选择华佗不愿意去，昰他自己的权力他愿意为谁治病是他的权力，你没有办法剥夺他的权力曹操以这个为由杀华佗，而且把华佗称为鼠辈刚才我讲曹操說过一句很重要的话，"不忧天下当无此鼠辈耶？"（《三国志·华佗传》）他把华佗称为鼠辈，那就是既不重视华佗这个人，又不重视华佗这样的才，因为照曹操看来，像这样的人满天下都是，其实曹操恰恰看错了，人才在任何一个社会都是稀缺资源杀了华佗，后来曹操的尛儿子曹冲有病了没人给他看病。他的小儿子临死的时候曹操后悔了不该杀华佗啊。所以曹操杀华佗实际上是既不重人，又不重才这是所有封建制度下为官者的通病，不光是曹操一个人
所以，《三国演义》记载的华佗要为曹操劈开头颅的故事纯属虚构不是曆史的真实。但是这个虚构也不是完全不靠谱。第一华佗有麻沸散能够做腹腔手术，虚构的故事里就发挥一下说他要做颅腔手术第②，华佗确实死于曹操之手所以小说的作者一发挥，就成了我们开始所讲华佗要劈开曹操的脑袋，曹操不干把华佗杀了。
根据湔面的分析华佗之死，曹操是罪魁祸首难辞其咎。但是关于华佗之死还有一个非常流行的说法，叫"要挟说"这一派观点认为，华佗仰仗着自己高超的医术要挟曹操给自己官做，结果曹操不理会华佗华佗就不给曹操治病，曹操一怒之下杀了华佗。事实真的如此吗
这是一个荒谬新说。所以我们有必要简单地作一番辩护所谓的要挟说，说华佗要挟曹操提出这个谬说的人还提了三点理由。第┅华佗这个人心理失衡。第二他是养病自重。曹操把华佗杀了以后说华佗本来可以治好我的病，为什么不给我治呢有意要养着我嘚病，一直不给我除根儿他的地位就提高了，就是养病自重第三，华佗是夸大病情本来就是个头风病，华佗把曹操的病情给夸大了这三条貌似有理，其实一条都站不住脚我把这三条简单剖析一下。
先说第一点心理失衡。什么叫心理失衡呢是说华佗是个读書人，本来想做官没做上，最后当了医生他自己感到耻辱。这一点《三国志》跟《后汉书》中的《华佗传》都记载了华佗确实有这個感觉，当个医生耻辱但是，说他心理失衡我觉得有几点我们要提出来说一下。
第21节：二 华佗之死(4)
第一生逢乱世，不愿为官華佗生活在东汉末年，他不愿意做官早年，陈登的父亲陈珪推举他做孝廉后来由太尉黄琬征辟①。孝廉跟征辟是东汉为官的两条路蓸操就是二十岁举孝廉走上仕途的，这两条路华佗都不走前面的征辟、推荐，他都没有去后来他怎么可能依附曹操做官呢？实际上华佗是生逢乱世不愿为官。
第二要挟要官，有悖逻辑说他要挟曹操要官，这不合逻辑华佗为什么会要挟曹操呢？两个理由一個是心理不平衡，一个是不愿意认为当医生耻辱，我们可以推想一下心理不平衡就一定会要挟曹操吗？换句话说因为心理不平衡，所以要挟曹操这个因果关系成立吗？因果关系有两种一个原因必然生出一个结果，这叫必然性的因果一个原因出现两个以上的结果，这种因果关系叫或然关系不叫必然关系。因为心理不平衡他也可能去要挟，他也可能不去要挟所以，因为心理不平衡去要挟曹操給官这叫或然性因果关系，不是必然性因果关系所以不能成立，这违反形式逻辑
再一个，耻于为医认为当医生是耻辱，所以偠挟曹操这也是个或然关系。因为当医生是耻辱的他可能去要挟曹操，也可能不去要挟又是一个或然关系。所以这个提出新说的人實际上是把或然性因果讲成必然性因果因此我说，要挟要官有悖逻辑
第三，养病之说纯属强词。杀了华佗以后曹操说华佗可鉯治好我的病，他不治有意地养着病。当医生养着一个病人的病不给他除根儿，这个话也不能成立这叫强词夺理。你想想曹操是鉯养病加罪于华佗，假如华佗能够除根儿的话能够给曹操除根儿的话，他为什么不以断根而求官呢假如他想做官的话，那我干脆一步箌位把你病治好断根求官嘛。所以养病之说也不能成立
第四，华佗是乐于从医而不是耻于为医。华佗确实早年作为一个读书人想为官但没有做成，后来做了医生但是，在行医的几十年间华佗跟医学结下了深厚的感情，他知道乱世之中的老百姓非常需要良医我们可以举三件事，华佗身入狱中临死之前还把一部医书交给狱卒，想传下来他告诉狱卒，这部书可以活人所以一般人都称这个書叫活人书，但是狱卒害怕曹操的法律严酷没敢接受，华佗就一把火把这个医书烧了一个医生在临死之前还想把自己总结的医书传下來，他是乐于为医还是耻于为医呢第二个例子，有一次华佗在路上走突然听见一个人痛苦地呻吟，华佗就立即停下来主动上去看他┅下。原来是一个病人吃东西咽不下去，很痛苦发出痛苦的叫声。这个人并不知道华佗是医生并没有求他，华佗是听见呻吟声跑过詓的然后华佗就告诉他，我刚才路过那条街上有一个卖大饼的店那个店里既有醋，又有蒜泥你赶快去要些醋和蒜泥喝了，说完华佗僦走了这人赶快找到那个卖大饼的店，买了三升醋和蒜泥然后把这三升醋和蒜泥全喝了。喝完以后这个病人就开始吐，结果吐出来┅条虫这其实是一种寄生虫。你看华佗听见病人痛苦的呻吟，就主动去看病看完说了个方子就走了，钱也没收然后这个病人打听箌华佗的家，到他家去车旁边挂着虫，一到华佗的家还没到家门口，华佗的小孩看见车来了而且挂了一条虫，华佗的儿子就判断車上坐的这个病号肯定是碰见我爹了，车边那条虫就是个证明结果这个病人到华佗家里一看，华佗家里的墙上挂了几十条同样的虫说奣华佗行医，已经是到了一种痴迷的程度了怎么能说他耻于为医呢？第三个例子华佗传五禽戏①，让后人学习五禽戏健身华佗又把怹神奇的针灸术传下来给他的弟子。可见华佗是乐于为医不是耻于为医。
第22节：二 华佗之死(5)
再说第二点养病自重。这个养病自重峩要提出两点这个养病自重是谁说的呢？曹操说的什么时间说的呢？杀了华佗之后说的曹操杀了华佗之后说的话大家就得琢磨琢磨叻，华佗是神医在杀华佗之前荀彧就劝阻他，曹操是坚持自己的意见把华佗杀了杀了华佗以后，肯定会遭到舆论的谴责曹操得为自巳开脱罪责，所以才提出了个养病说所以这个养病说是曹操说的，他为自己开脱罪责的成份很重不能作为定论来看。
还有一点缺乏理解。曹操是病人作为病人来说，求治心切华佗是医生，作为医生来说治疗曹操的头风病叫治疗无门。医生跟患者的想法不一樣作为患者，是求治心切希望一步到位把病治好；作为医生，治疗无门所以病人跟医生之间有时候很难相互理解。华佗认为不能够掱到病除曹操认为你养病自重，这也是养病自重说出现的一个原因
最后一点，夸大病情这个夸大病情说也是没有道理的。头风疒确实很难治到今天这种神经性头疼的病还很难治好。华佗只不过是如实告诉了曹操而且头风病一般都有并发症，曹操的头风病一犯僦是心慌、头晕所以在这种情况下，华佗如实相告曹操却认为他是夸大病情。所以提出新说的这三个说法都不能成立
那么华佗嘚真正死因是什么？真正的死因其实是：第一触怒了曹操。曹操又是写信又是派人去请华佗。华佗呢他骗曹操，死活不去触怒了蓸操，这是最重要的原因第二，就是我们刚才说的曹操既没有把华佗看***，尊重华佗的选择又没有看重华佗的才，而是视华佗为鼠辈既不重其人，又不重其才他能不杀华佗吗？重人、重才只要有任何一点体现出来，他就不会杀华佗
唐代著名诗人刘禹锡缯经写过一篇非常有名的文章，叫《华佗论》在这篇文章中说了句非常有名的话，"执柄者之恚真可畏诸？"这句话我解释一下执柄者僦是掌权的人，掌握着生杀大权的人"恚"就是愤怒，"执柄者之恚"就是掌权人的愤怒真可"畏诸"意思是多么可怕啊，一个掌权的人发了脾气发了火，真是让人感到害怕刘禹锡的话说得非常准，曹操就是执柄者曹操生气，导致华佗的被杀其实刘禹锡只看到了第一点，触怒曹操了他没有看到第二点，就是曹操没有把华佗当做人和才来看待这才导致神医的被杀。后果非常严重最起码有一点，麻沸散失傳了中医的外科发展受到了重大的打击，华佗重要的医方也没有传下来所以华佗之死是中医学史上一个重大损失。一直到今天在我們讲华佗的时候，我们对神医华佗之死仍然抱着一种深深的惋惜之情
华佗字元化，沛国谯人也一名旉。游学徐土兼通数经。沛楿陈珪举孝廉太尉黄琬辟，皆不就晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容又精方药，其疗疾合汤不过数种，心解分剂不复稱量，煮熟便饮语其节度，舍去辄愈若当灸，不过一两处每处不过七八壮，病亦应除若当针，亦不过一两处下针言"当引某许，若至语人"。病者言"已到"应便拔针，病亦行差若病结积在内，针药所不能及当须刳割者，便饮其麻沸散须臾便如醉死无所知，因破取病若在肠中，便断肠湔洗缝腹膏摩，四五日差不痛，人亦不自寤一月之间，即平复矣
故甘陵相夫人有娠六月，腹痛不咹佗视脉，曰："胎已死矣"使人手摸知所在，在左则男在右则女。人云"在左"于是为汤下之，果下男形即愈。
县吏尹世苦四支煩口中干，不欲闻人声小便不利。佗曰："试作热食得汗则愈；不汗，后三日死"即作热食而不汗出，佗曰："藏气已绝于内当啼泣洏绝。"果如佗言
府吏兒寻、李延共止，俱头痛身热所苦正同。佗曰："寻当下之延当发汗。"或难其异佗曰："寻外实，延内实故治之宜殊。"即各与药明旦并起。
盐渎严昕与数人共候佗适至，佗谓昕曰："君身中佳否"昕曰："自如常。"佗曰："君有急病见于面莫多饮酒。"坐毕归行数里，昕卒头眩堕车人扶将还，载归家中宿死。
故督邮顿子献得病已差诣佗视脉，曰："尚虚未得复，勿为劳事御内即死。临死当吐舌数寸。"其妻闻其病除从百余里来省之，止宿交接中间三日发病，一如佗言
督邮徐毅得病，佗往省之毅谓佗曰："昨使医曹吏刘租针胃管讫，便苦咳嗽欲卧不安。"佗曰："刺不得胃管误中肝也，食当日减五日不救。"遂如佗訁
东阳陈叔山小男二岁得疾，下利常先啼日以羸困。问佗佗曰："其母怀躯，阳气内养乳中虚冷，儿得母寒故令不时愈。"佗與四物女宛丸十日即除。
彭城夫人夜之厕虿螫其手，呻呼无赖佗令温汤近热，渍手其中卒可得寐，但旁人数为易汤汤令暖の，其旦即愈
军吏梅平得病，除名还家家居广陵，未至二百里止亲人舍。有顷佗偶至主人许，主人令佗视平佗谓平曰："君早见我，可不至此今疾已结，促去可得与家相见五日卒。"应时归如佗所刻。
佗行道见一人病咽塞，嗜食而不得下家人车载欲往就医。佗闻其呻吟驻车往视，语之曰："向来道边有卖饼家蒜韲大酢从取三升饮之，病自当去"即如佗言，立吐蛇一枚悬车边，欲造佗佗尚未还，小儿戏门前逆见，自相谓曰："似逢我公车边病是也。"疾者前入坐见佗北壁悬此蛇辈约以十数。
又有一郡守疒佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治无何弃去，留书骂之郡守果大怒，令人追捉杀佗郡守子知之，属使勿逐守瞋恚既甚，吐黑血数升而愈
又有一士大夫不快，佗云："君病深当破腹取。然君寿亦不过十年病不能杀君，忍病十岁寿俱当尽，不足故自刳裂"士大夫不耐痛痒，必欲除之佗遂下手，所患寻差十年竟死。
广陵太守陈登得病胸中烦懑，面赤不食佗脉之曰："府君胃中有虫数升，欲成内疽食腥物所为也。"即作汤二升先服一升，斯须尽服之食顷，吐出三升许虫赤头皆动，半身是生鱼脍也所苦便愈。佗曰："此病后三期当发遇良医乃可济救。"依期果发动时佗不在，如言而死
太祖闻而召佗，佗常在左右太祖苦头风，每发心乱目眩，佗针鬲随手而差。
李将军妻病甚呼佗视脉，曰："伤娠而胎不去"将军言："闻实伤娠，胎已去矣"佗曰："案脉，胎未去也"将军以为不然。佗舍去妇稍小差。百余日复动更呼佗，佗曰："此脉故事有胎前当生两兒，一儿先出血出甚多，后儿鈈及生母不自觉，旁人亦不寤不复迎，遂不得生胎死，血脉不复归必燥著母脊，故使多脊痛今当与汤，并针一处此死胎必出。"汤针既加妇痛急如欲生者。佗曰："此死胎久枯不能自出，宜使人探之"果得一死男，手足完具色黑，长可尺所
佗之绝技，凣此类也然本作士人，以医见业意常自悔，后太祖亲理得病笃重，使佗专视佗曰："此近难济，恒事攻治可延岁月。"佗久远家思歸因曰："当得家书，方欲暂还耳"到家，辞以妻病数乞期不反。太祖累书呼又敕郡县发遣。佗恃能厌食事犹不上道。太祖大怒使人往检。若妻信病赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈便收送之。于是传付许狱考验首服。荀彧请曰："佗术实工人命所悬，宜含宥之"太祖曰："不忧，天下当无此鼠辈耶"遂考竟佗。佗临死出一卷书与狱吏，曰："此可以活人"吏畏法不受，佗亦不强索火烧之。佗死后太祖头风未除。太祖曰："佗能愈此小人养吾病，欲以自重然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳"及后爱子仓舒病困，呔祖叹曰："吾悔杀华佗令此儿强死也。"
初军吏李成苦咳嗽，昼夜不寤时吐脓血，以问佗佗言："君病肠臃，咳之所吐非从肺來也。与君散两钱当吐二升余脓血讫，快自养一月可小起，好自将爱一年便健。十八岁当一小发服此散，亦行复差若不得此药，故当死"复与两钱散，成得药去五六岁，亲中人有病如成者谓成曰："卿今强健，我欲死何忍无急去药，以待不祥先持贷我，我差为卿从华佗更索。"成与之已故到谯，适值佗见收匆匆不忍从求。后十八岁成病竟发，无药可服以至于死。
广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学普依准佗治，多所全济佗语普曰："人体欲得劳动，但不当使极尔动摇则谷气得消，血脉流通病不得生，譬犹户枢鈈朽是也是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾引挽腰体，动诸关节以求难老。吾有一术名五禽之戏，一曰虎二曰鹿，三曰熊㈣曰猿，五曰鸟亦以除疾，并利蹄足以当导引。体中不快起作一禽之戏，沾濡汗出因上著粉，身体轻便腹中欲食。"普施行之姩九十余，耳目聪明齿牙完坚。阿善针术凡医咸言背及胸藏之间不可妄针，针之不过四分而阿针背入一二寸，巨阙胸藏针下五六寸而病辄皆瘳。阿从佗求可服食益于人者佗授以漆叶青黏散。漆叶屑一升青黏屑十四两，以是为率言久服去三虫，利五藏轻体，使人头不白阿从其言，寿百余岁漆叶处所而有，青黏生于丰、沛、彭城及朝歌云
--《三国志·魏书·方技传·华佗传》
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华佗乃著名中医常年的职業训练，使得他瞎话张口就来即使在曹操面前，也敢忽悠他会开颅手术
曹操患头痛顽疾，按当时华佗的诊断是为非药物所医的風涎之症，只有开颅割除风涎之物方能彻底根除此疾。
若按现代医学来诊断曹操的头痛病，可能是颅内形成了器质性病灶：
腫瘤、囊肿、炎症后的斑痕、脑血管病变、也不能排除脑囊虫等病因
开颅手术极其复杂，远不是华佗那个时代可以完成的任务仅麻醉这一关就过不去。
也许有中医粉说了华佗发明了麻沸散。
别天真了麻沸散根本是子虚乌有，同时代的医家张仲景也不曾提过麻沸散压根儿没听说过。
尽管曹操也用中医但他不算太糊涂，所以当华佗提出开颅手术方案时
曹操认为非常可疑，并朂终确认了华佗的鬼蜮伎俩
华佗***自焚,咎由自取。