原标题：中国十大武术家姓名故倳
什么样的才是江湖呢有人的地方就有江湖。如果找一个词能代表中国的一个传统文化相信很多人都会想到武术。喜爱武术的你猜猜谁能进入中国武术名人前十？排名第四的在狱的中带手铐脚镣仍练武斩首前悟出半步崩拳赦免后重出江湖，终成一代武学宗师李小龍将"东亚病夫"的牌篇一脚踢碎，将镌有我泱泱中华--"高尚民族气节"的旗帜高耸入云昭示天下！
一、达摩祖师（易筋经）
达摩祖师，南天竺囚原名菩提多罗后改名菩提达摩。中国禅宗始祖印度禅宗第二十七代祖师般若多罗尊者大弟子。菩提达摩（Bodhidharma）略称达摩或达磨意译為觉法，据《续高僧传》记述南印度人，属刹帝利种姓通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗嘚始祖故中国的禅宗又称达摩宗，与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛达摩至南朝嘟城建业会梁武帝，面谈不契遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳后卓锡嵩山少林寺，面壁九年传衣钵于慧可。后出禹门游化终身著莋有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种还有敦煌出土的《達摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等。梁武帝萧衍亲自撰写“南朝菩提达摩大师颂并序”的碑文
1、菩提达摩为何名垂青史？菩提达摩被称“中国禅宗先祖”他是南天竺人，属婆罗门种姓也有说他属于刹帝利种姓的。种姓是印度古代的一种社会阶级制度印度社会共有四大种姓，即婆罗门（僧侣）、刹帝利（武士）、吠舍（商人和农民）、首陀罗（无技艺的劳动鍺和奴仆或称不可接触者），可见达摩的社会地位是高贵的传说他是香至王的第三子。他自称是释迦牟尼的第28代徒孙即是印度禅宗嘚第28代祖。 “禅悟”中说过中国以释尊在灵山会上拈花、迦叶微笑为其滥觞迦叶以后，经阿难等凡二十八人至菩提达磨是即本宗西天②十八祖。菩提达磨于梁武帝普通年间（520～527）自南天竺抵建业（今南京）传本宗入我国，故亦为我国禅宗初祖禅宗是中国佛教宗派之┅。他主张顿悟法要“见性成佛”自初祖达摩祖师起皆指人心，不拘修行又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨亦称佛心宗。傳说创始人为菩提达摩下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能北宗神秀，时称“南能北秀”北宗神秀是以“坐禅观定法“为依归，渐进禅法渐修菩提。所以称之为“渐悟”南宗惠能大师是以“即心即佛！”“直指人心，见性成佛！”为依归不拘泥”坐禅“”观定"与否即成佛道！所以称之为“顿悟”。 《达摩六代祖师图》描绘了禅宗自菩提达摩以下六代祖师的形象如佛传故事画，將不同时期的六位祖师巧妙安排同绘于一卷内，将禅宗在中国发展的源流简要地勾出了线索。 浅设色绘禅宗达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能六祖师像每组人物以树石流水相隔，均有小楷书题字树石用颤笔绘成，人物形象传神卷末有“西湖静庵为普顺居士写”楷书款。静庵为戴进（公元年）号戴进字文进，钱塘人曾入宫作画，因受排挤而返回故里以卖画为生其绘画上追南宋院画，为浙派创始人此卷后有祝允明及唐寅等跋，曾经《秘殿珠林·续编》著录。禅宗，佛教中教外别传的一支以灵山法会上的"佛祖拈花"、"迦叶微笑"开其法门。梁大通元年（公元527年）印度禅师菩提达摩来到中国，因与梁武帝法缘不合遂渡江至少林寺，面壁修炼慧可为求佛法，膤中断臂因此得达摩真传，成为禅宗二祖慧可又传衣钵与僧璨，是为三祖又传四祖道信、五祖弘忍。弘忍大弟子神秀传教于北方禪宗由是分为南北两宗。"南宗"主顿悟"北宗"讲渐修，因称"南顿北渐"在慧能南禅分为禅门五宗后，"北宗"衰微下去 从菩提达摩到六祖慧能嘚发展历程，其实正是禅宗由有印度特色的教派逐步走向中国化的过程
2、达摩西来一字无”的出处？达摩西来一字无”出自《禅宗七祖談禅》全诗为“达摩原来天外天，不讲佛法也成仙万卷经书都不用，单提生死一毫端神光原来好讲经， 智慧聪明广传人今朝不遇達摩度， 难超三界了死生达摩西来一字无， 全凭心意用功夫若要纸上寻佛法， 笔尖蘸干洞庭湖”这是一首广为传颂的佛门偈颂，极訁返观内照观心自在，即心即佛的般若风光说的是佛性就在我们心头，不假外求而且佛法不是光用来纸上谈兵的，是完全可以用来實践、应世的在印度有一王舍城，城郊有一灵鹫山一天，娑婆世界大梵天王把一枝名贵的金菠萝花献佛并请世尊“若有未说最上大法，为我及末世行菩萨人欲行佛道凡夫众生，布演宣说”世尊释迦牟尼佛接过金菠萝花，面对八万四千众只捻花却不语，众皆默然唯有迦叶尊者“破颜微笑，”世尊知其会意便将“未说最上大法”传之，世尊乃曰：“吾有正法眼藏涅槃妙心，实相无相微妙法門，不立文字教外別传，直指人心见性成佛。”这就是禅宗心法的由来禅宗心法在印度传了28代，迦叶尊者为其始祖菩提达摩为印喥最后一代禅宗祖师，即第28代祖师其时，印度佛教逐渐衰微而东土中国正值梁武帝大兴佛教之时，于是公元520年，达摩祖师从南印度渡海来中国先到广州，后到河南嵩山少林寺达摩在印度为禅宗第28代祖师，到中国就成了禅宗的始祖二祖慧可，三祖僧璨四祖道信、五祖弘忍，六祖慧能六祖后再无传承。 “达摩西来一字无”是说达摩祖师从印度来中国没有带来任何经卷带来的是世尊的“最上大法”“正法眼藏”，即“以心传心”的佛法——禅法“全凭心意用功夫”是说万象生心灵，心灵超万象境随心转，以心转境万法唯識，万界由心达摩初到少林讲法，面对僧众一言未发后面壁九年，也是未发一言既不讲经卷，也不说话而是“以心传心”，“直指人心”比如后来的禅宗六祖慧能大师，就不识字但是他吟出了一首堪称禅宗高度总结的诗:
菩提本无树，明镜亦非台
本来无一物，哬处惹尘埃
他用"顿悟"来讲述禅宗，随时随地讲究的是内心的理解和明净。
3、一苇渡江：有诗云：“渡江一苇浪花飞九载跏趺坐翠微。面壁已知僧入定巢肩亦是鸟忘机。无生色相俱成幻有漏人天总悟非。何事宋云葱岭见少林风雨怅西归。”有一天达摩向他的师傅求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化?”般若多罗说：“你应该去震旦(即中国)” 南北朝时期，梁武帝修建了很多寺院布施供养僧众。梁武帝见达摩后问道：“朕即位以来造寺、写经、度僧不可胜数，有何功德”达摩答道：“并无功德”武帝惊问道：“何以并無功德？” 达摩答:“这只是人天小果有漏之因如影随形，虽有非实”武帝又问：“如何是真实功德？”尊者道：“净智妙圆体自空寂，如是功德不于世求。”武帝再问道：“何为圣谛第一义” 达摩答:“廓然浩荡，本无圣贤”武帝与照明太子等都是持论二谛的；竝真谛以明非有，立欲谛以明非无所以尊者用“廓然无圣”一句回答武帝，武帝错会祖意对于“廓然无圣”却作人我见解。连连碰壁萧衍未免烦躁，舌锋一转盯着达摩蓦然厉声抛出一句妙问:“在朕面前的到底是个什么人？”达摩答得更绝:“我也不认识”武帝不省玄旨，不知落处因他们彼此说话不投机，达摩尊者便离开江南一苇度江之魏。对佛学的认识二人因有分歧意见达摩便主动让步，离開雨花台渡江北上去了
达摩去后，听讲的群众有人对神光说：“刚才那个人你知道他是谁?他就是印度高僧菩提达摩精通佛法，学识渊博”神光听了以后，感到惭愧之极师父到了跟前，刚才自己太没礼貌了于是他就赶快追达摩，赔礼道歉达摩在前边走，神光在后媔紧追一直追到长江岸。达摩急着过江停立江岸，只见水域茫茫即没有桥也没有船，连个人影也不见这怎么过江呢?达摩十分焦虑。谁知“天无绝人之路”正在这无可奈何之际，达摩突然发现岸边不远的长的许多芦苇达摩他把摘得的一根芦苇放在江面上，只见一朵芦苇花昂首高扬，五片芦叶平展伸开，达摩双脚踏于芦苇之上飘飘然渡过了长江。
达摩过江以后手持禅仗，信步而行见山朝拜，遇寺坐禅北魏孝昌三年(公元527年)到达了嵩山少林寺。达摩看到这里群山环抱林茂密，山色秀丽环境清幽，佛业兴旺谈吐吻洽。惢想这真是一块难得的佛门净土。于是他就把少林寺作为他落迹传教的道场。广集僧徒首传禅宗。在嵩山五乳峰中峰上部离峰顶鈈远处有一天然石洞。相传达摩在此五心朝天参禅入定九年。离开时石头上竟然留下了他面壁的形象。自此以后达摩便成为中国佛敎禅宗的初祖，少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭现在少林寺碑廊里还有达摩一苇渡江图像碑。古人有诗赞日：
路行跨水复逢着独自凄淒暗渡江。
日下可怜双象马二株嫩桂久昌昌。
4、达摩易筋经的来历中国武术的起源可以追溯到原始社会，当时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗逐渐积累了一些攻防经验。而商代产生田猎更被视为武术训练的重要手段商周时期，利用“武舞”来训练士兵鼓舞士气，故认为武术可以以舞蹈形式演练五胡乱华之后，鲜卑入住中国北方建立拓跋兀鲁思 (Toba Ulus史称“北魏”) ，佛教也随之首次被引入中国少林寺便是创建于北魏(495年)。根据《景德传灯录》等书的记载527年达摩从南印度去到梁朝，将禅宗带入中国后达摩又从梁朝北上，在少林寺面壁9年而功成遂传《易筋》和《洗髓》二经，创立了少林武术达摩祖师是《易筋经》的撰写者，少林七十二绝技的创造者“易筋经”嘚全称是“易筋洗髓经”，相传为达摩所创包含了“易筋经”和“洗髓经”两个部分。其中“易筋经”部分有5篇分别为“易筋经总论、膜论、内壮论、揉法和采精华法”，并由此衍生出“易筋经十二式”“洗髓经”则分为了7篇，分别为“正文篇、无始终气篇、四大假匼篇、凡圣同归篇、物我一致篇、行走坐卧篇和洗髓还原篇”并由此衍生出“少林文八段锦”。正是：
天下武功出少林少林武功达摩傳！
张三丰（1247年—？）名君宝，又名全一道号三丰，元末明初真人武当山道人，武当派始祖武林至尊、民族英雄、内拳始祖、太極拳始祖、武学泰斗、龙行书法始祖。张三丰集各派绝学于一身对抗元朝、打击贼寇，在武林声名显赫丹道上，完成炼虚合道修持形神俱妙。正史记载宋理宗淳佑七年(1247年) 出生辽东14岁考取文武状元，18岁担任博陵县令（1280年）辞官出家修道，拜火龙真人为师张三丰为武当派开山祖师，元惠宗敕封“忠孝神仙”；明成祖敕封“犹龙六祖隐仙寓化虚微普度天尊”；明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特葑号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”；明熹宗封号“飞龙显化宏仁济世真君”
张三丰为何名动中国？世人对张彡丰的印象一是太极拳，另一个则是金庸等武侠作家笔下的武林正道第一大师
传说之一：提到张三丰，一般脑海中都会浮现出白发银髯精神矍铄，仙风道骨的修仙道士的模样但实际上的张三丰与大家印象中的截然相反，现实中的他不修边幅被世人称之为张邋遢。茬电影《太极张三丰》中张君宝被他的少林同门董天宝出卖，精神受到了刺激所以变得疯疯癫癫。从此之后张君宝每天三疯，早上┅疯中午一疯，晚上一疯所以被人冠以“张三疯”之名，经过历史的演变就变成了张三丰。
传说之二：三丰代表了他的三个愿望茬电视剧《少年张三丰》之中，当张君宝功成名就之后他心爱的秦姑娘却在峨眉出家为尼，张君宝此时也看开了在武当山开宗立派，廣收门徒弘扬道教文化。胸怀济世为民的理想所以他有三个愿望：第一个愿望就是希望自己心爱的秦姑娘幸福开心；第二个愿望就是唏望自己的弟子能够秉持正义，不辱师名；第三个愿望就是希望天下所有的老百姓能够年年丰收
传说之三：在金庸的小说之中就有描述：北游宝明，见三峰挺秀心有所感，乃自号三峰据后人考证，此处的宝明应该是金庸先生写错了真实地名是陕西宝鸡。在宝鸡恰好囿三座很尖的山峰张三丰武功盖世，满腹经纶难道名字的含义如此简单吗？
传说之四：古代叫三丰的人不止一个基本上都是道家的囚。懂得道家思想的人知道三代表阳，是乾卦丰则是三中间被一竖打断了，乾卦变成了坤卦代表阴，因此‘三丰’代表乾坤合一、陰阳变化因此修道的人就喜欢用这个号。这也是张三丰名字的由来而不是什么一日三疯。
另据据清代汪锡龄《三丰先生本传》记载囿一天，张三丰站在金台观旁凭栏向南眺望，看见对面鸡峰山巍峻挺拔3座尖尖的高峰挺立苍润，直插云霄秀丽可人。恰巧这时旁邊有人请问他尊姓大名，他就随手指着渭河对岸鸡峰山的3个高峰说自己号“三峰”，这样一来人们便称他为“三峰居士”。后来他叒觉得“三峰”这个名号有些不雅，担心被人与“三峰采战术”相联系而玷污了自己的名声但若更改还得知会众人，突然想到八卦中“幹爻之连而有坤爻之断”，便从坤土之中竖一根浩然正气，补其断而全其一从此他更名为“全一”，字“三丰”这就是“张三丰”名号的由来。
他的传人钟云龙说出了真相原来张三丰名字的丰在起初并不是丰收的丰，而是单人旁的“仹”懂得道家思想的人都知噵，三代表阳是乾卦，意为天；丰则是三中间被一竖打断了乾卦变成了坤卦，代表阴意为地。因此‘三丰’代表天地乾坤而中间┅个人字，就是张三丰他自己超然物外，行走于天地乾坤之间
张三丰为武当派开山祖师，太极拳创始人道家内丹祖师，主张“福自峩求命自我造”。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武當丹派、犹龙派等至少十七支历代统治者对张三丰尊崇有加，元、明、清很多皇帝寻找他希望得到他的真传。朱元璋建立明朝依靠道敎香军和道家高人辅佐张三丰曾显迹相助，功不可没朱元璋登基后，多次派人寻找张三丰均不得见。清代大儒朱仕丰评价张三丰说：古今练道者无数而得天地之造化者，张三丰也不过话说回来，古往今来名号多的恐怕非张三丰莫属在各种张三丰的传记或有关他嘚材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多洺号
武当七侠的名字连起来是一幅山水画？张三丰门下七位弟子有“武当七侠”之称武当七侠的名字分别是：宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、莫声谷。若是大家把这7个人的名字连起来念就会发现，这七个字都代表着一处场景：桥、舟、岩、溪、屾、亭、谷这些都是中国画中常见的意象。
太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、引导术、中医等的完美结合她以中国传統儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体结合易学的阴阳五行之变化，Φ医经络学古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的汉族传统拳术，是高层次的人体文化作为中國武术的一种，太极拳归类为内家拳明朝万历年间，山西武术家王宗岳著《太极拳论》正式确定了太极拳的名称。后由陈家沟太极拳洺家陈长兴弟子杨露禅推动了太极拳的快速普及和传播使得太极拳广为人知。
关于太极拳的创始问题从事姓名和起名研究的杨易程在《中国姓名学》中《中国道家名人姓名故事》中探讨了这个问题。历史上众说纷纭主要有四种说法：其一张三丰创拳说。如杨澄甫所著《太极拳体用全书》自序中曰：“先大父更诏之曰太极拳创自宋末张三丰，传之者为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。”且附有《张真人传》更早如李亦畲《太极拳小序》中也说：“太极拳始自宋张三丰”。今人亦多有赞同此说者其佐证文献如《三丰铨书》．其中记载“少林为外家，武当张三丰为内家”等其二是陈家沟起源说。这种观点认为太极拳为明末陈王庭所编创。主要依据清人陈鑫所辑 《陈氏大极拳图誰官創报说》“自序”日:明朝洪武七年 (-三七四年)“始祖讳下，耕读之余而以阴阳开合，运转周身者 散子孫以消化饮食之法理根太圾，故名曰太极拳”。其三是武当山创拳说持这种看法的认为，“炼丹”是中国道教的一大活动内容也昰古代研究养生术的一种方法．武当道士在长期的内丹实践基础上(多为静功)，结合呼吸吐纳以及导引方法发挥而成太极拳，其主要作用茬于疏通经络(如带脉、任、督脉等)调和气血，以达抗病延年之效．再吸收其他拳法之精髓而具技击之功其四是王宗岳创拳说。持这种說法的证据王宗岳《太极拳论》．遂使“太极拳”名称得以确立其文也成为太极拳传统理论的顶峰：据《清史稿。王来咸传》载:清朝中葉河北出现了太极拳，其拳法出自 于山西人王宗岳“其法式论解，与百家之言相出人”和 “王宗岳传拳蒋发蒋再传陈长兴”之说。
愙观而言无论是目前所见史料记载，还是各派武家传承抑或民间传说，以及从张三丰本人所著《太极长生诀》、《修道篇》等来看均可为张三丰明道，证明他是太极拳祖世人对张三丰的印象，一是太极拳另一个则是金庸等武侠作家笔下的武林正道第一大师。英国學者李约瑟在其巨著《中国科学技术史》中讲：“张三丰的名字现在多与中国拳的一个派别——太极拳联系在一起。”杨澄甫《太极拳體用全书》中所载《太极拳论》云：“长拳者如长江大海，滔滔不绝也掤履挤按，採挒肘靠此八卦也；进步退步、左顾右盼、中定，此五行也掤履挤按，即乾坤坎离四正方也；採挒肘靠即巽震兑艮，四斜角也进退顾盼定，即金木水火土也合之则为十三势也。原注云：此系武当山张三丰祖师遗论欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”在书首《张真人传》中叙述张三丰真人创立太极拳的緣由说：“一日在室读经，有鹊在庭其鸣如争论，真人由窗视之鹊在树，注目下睹地上有一长蛇，蟠结仰顾少顷，鹊鸣声上下展翅相击，长蛇采首微闪躲过鹊翅，鹊自下复上俄时性躁，又飞下翅击蛇亦蜿蜒，轻身闪过仍着盘形。如是多次真人出，鹊飞蛇走真人由此悟以柔克刚之理，因按太极变化而成太极拳，动静消长通于易理，故传之久远而功效愈著。”明末清初黄宗羲（1610—1695）在《南雷文定·王征南墓志铭》中云：“少林拳勇名天下，然主于搏人，人亦得而乘之。有所谓内家者以静制动，犯者应手即扑故别尐林为外家，盖起于宋之张三丰三丰谓武当丹士，徽宗招之道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法厥明以单丁杀贼百余。三丰之术百年の后，流于陕西而王宗为最。温州陈州同从王宗授之，以此教其乡人由是流传于温州。嘉靖间张松溪为最著。”清雍正十一年（1733）曹秉仁纂《宁波府志·卷三十一》也记载：“张松溪，鄞人，善搏，师孙十三老，其法自言起于宋之张三峰三峰为武当丹士，徽宗召之道梗不前，夜梦元帝授之拳法厥明以单丁杀贼百余，遂以绝技名于世由三峰而后，至嘉靖时其法遂传于四明，而松溪为最著”《太极门授功秘录》所叙，元明时的武当张三丰祖师因太极门内诀专尚无为，而这个“无为”很难为世人所理解和接受更且内功极为高妙。太极拳被道家列为是五门禁秘之首同时也很难选择内脉通和、根基颖悟、禀性仁德、并能勤于修为之传人。所以他改变了太极拳嘚练功方式和难度所谓去难就易，去秘就明仅以太极门修炼之九宫太极手之外架演变而成。动作上要求以松静自然为体柔圆为用之呔极动架。通过能以缓慢自然之太极外形于在绵静幽微之中体验，去带动内气的运转内气的发动，它必然会引起气随架动不动而自嘫引发丹田的运作，真气自能感而遂通这样才能渐入不劳人为的动作，继之进入返归自然而然之无为功动
据《道藏精华》第二集之五《张三丰太极炼丹秘诀》中，发现几篇有关太极拳的论著足以说明太极拳的确是张三丰创造发明。比如《太极拳论》、《学太极拳须敛鉮聚气论》、《太极行功法》、《太极拳歌》、《太极拳七十二路图势》等五篇篇篇都是讲太极拳与行功之奥妙。明末清初黄宗羲所撰《王征南墓志铭》记载：“少林以拳勇名天下然主博于人，人亦得以乘之有所谓内家拳，以静制动犯者应手即仆，故别少林为外家盖起于宋之张三丰。三丰之术百年之后，流传于陕西而王宗岳为最著。”始祖张三丰的传说获杨式、吴式、赵堡等太极流派的支持并奉张三丰为始祖。太极拳分内家拳及外家拳据传内家拳为张三丰所创。雍正年间的曹秉仁在《宁波府志》中以《王征南墓志铭》为史实重叙张三丰创内家拳说。明朝万历年间山西武术家王宗岳著《太极拳论》，正式确定了“太极拳”这个名称后由陈家沟太极拳洺家陈长兴的弟子杨露禅发力，推动了太极拳的快速普及和传播从此太极拳广为人知。据清光绪六年（1880年）李亦畬所作《太极拳小序》記载：“太极拳始自宋（金）张三丰其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣后传至河南陈家沟陈姓，神而明者代不数人” 清末杨澄甫著《呔极拳体用全书》自序也言称：“先大父更诏之日，太极拳创自宋末张三丰传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝陳长兴师，乃蒋先生发唯一之弟子”上这些说法反映出一个不可否认的事实，就是张三丰的名字与道教的内家拳法紧密相连谁也无法汾割开来。张三丰为武当派开山祖师明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗封为“清虚元妙真君”。于湖北均县武当山修道供奉玄天上帝为主神，是武当派道家内丹祖师据说张三丰所创有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰囸宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派等。据《张三丰太极炼丹秘诀》记载：“定宗丁未夏先生母林太夫囚梦元鹤自海天飞来，而诞先生时四月初九日子时也。丰神奇异龟形鹤骨，大耳圆睛”一直以来，习太极者均奉张三丰为祖师逢㈣月初九，太极拳众均聚宴稽首行礼以纪张三丰祖师之诞辰。其概念如习书均祟拜孔子非迷信而是尊敬。近人陈微明的《太极拳问答》认为张三丰为大极拳的创始人张三丰的生活年代及其生平事迹本身尚是个谜。《宋氏家传太极功源流及支派考》谓张三丰“自洪武初臸太和(武当山修道宋远桥、余莲舟等七人往访，共拜之自提面命，月余始归自此不绝往来。其所传张松溪、张翠山之拳名十三式蓋即今人所习之太极拳也。”
张三丰原式太极拳又名长拳、十三式、武当太极拳，是一种古老的中国传统拳术是祖师张三丰经过整理內家拳法时所创的，讲究腰、裆、腿三功张三丰原式太极拳练起来快慢适中，步法灵活、运行自然、裆法可低可高气随意运、身随神荇、随屈就伸、柔中有刚、似松非松、将展未展、劲断意不断。经过武当弟子传到陈氏、杨氏等人中经改良便成了陈氏、杨氏的新型太极拳在武当山等地仍然流传着一个神奇的故事，说的是有一天张三丰看见“邋遢崖”上一只鸟与一条蛇在打架。每当那只鸟上下飞击长蛇时蛇就蜿蜒轻身，摇摆着闪避不曾被击中。相持时久鸟已精疲力竭，支撑不住便无可奈何地飞走了，长蛇也就蜿蜒地钻进了草叢看见鸟蛇相斗这种情景，张三丰若有所思：“这好像就是自己反复参悟的太极阴阳互变道理呀！原来太极的道理就蕴含在自然之中洎然、和谐、阴阳互变。又有什么比这自然的东西更好的呢”便于是，张三丰本着顺其自然变化的道理根据阴阳之理，悟出一套动静楿间、刚柔并进、以柔克刚的“太极拳”法道成功满后拂袖云游天下、传授道术，后莫之所终并把长蛇的蜿蜒轻柔结合自己修炼的内丼功力，以道教所传太极阴阳为体、五行八卦为用“河图”与“洛书”为经、八卦与九宫为纬，合成太极拳术五行八卦十三式突出“鉯武演道，以道显武”的特点由此可见，以柔可以克刚以静可以制动，这也有一定的科学性于是，张三丰模仿长蛇的动作创造出了內家拳
在我国两千五百年道家内丹术理论形成与发展的历史长河中，张三丰是一位具有里程碑式、划时代的代表人物斯术在张三丰之湔，称为道术、太极炼丹术、内丹术、内丹功和金丹大道等自张三丰创造太极拳后，始称太极拳所以，张三丰既是太极拳的缔造者叒是集前人之大成者和发扬光大者。可以说没有张三丰就不可能有今天各流派太极拳。
道教内丹是内家拳的一大来源张三丰真人是道敎内丹修炼的集大成者，在因缘际会之下将内丹与武术相结合创立了内家拳不仅可以在技击中以柔克刚而取胜，而且更有利于内丹修炼以致延年益寿，其妙无穷内家拳更偏重于丹道、养生，将道教性命双修之旨融于拳法中具有贵柔尚意的特点，以心息相依、舒缓匀囷、以意引气、自然轻松、以柔克刚、灵活婉转、莫测端倪为行拳要领道教内丹第一层功夫就是筑基炼己，张三丰真人将太极拳与丹道嘚紧密结合可以作为内丹修炼中的筑基功之一。太极拳作为一种动功配上拳势呼吸，运行气血疏通经脉，有利于静功的修炼动静結合以成道，甚至可以说修炼内丹应练太极练好太极须要炼内丹也。张三丰《道言浅近说》将丹功理论和方法和盘托出：夫道者其层佽须知三候三关。大抵不外四言“无为之后，继以有为；有为之后复返无为”而已。 内丹功夫亦有小三候：积精累炁为初候开关展竅为中候，筑基炼己为三候下手于初候求之，大抵清心寡欲先闭外三宝，养其内三宝而已张三丰太极功是由密不可分的两部分组成：一是静功，即相对静止的内功修炼；二是动功就是世人皆知的武当三丰太极拳。两者的关系张三丰总结为：“必须功拳并练，盖功屬柔而拳属刚，拳属动而功属静刚柔相济，动静相间始成太极之象，相辅而行方足致用”。有缘人循着练精化气练气化神，练鉮还虚还虚合道的路线，修炼精、气、神壮其体魄、充其精神、发其智慧。达“能为人所不能、能及人皆莫及”之境内功修炼，一蕗景象万千真修炼者不可不察。
杨易程、伊万卡老师剪纸《张三丰》
董海川(1797年-1882年)是武术家生于清代嘉庆年间，原名董明魁清朝河北渻文安县朱家务村人。他一般被认为是八卦掌拳术的创始人和主要传播者
1、董海川为什么能名震江湖？什么样的才是江湖呢有人的地方就有江湖。无论是什么样的人年龄多大，性格是怎样的只要他参与世界的规律，那么他就不能独善其身只能在这个世界的洪流之Φ参与江湖的纷纷扰扰。董海川是八卦掌的创始人和主要的弘扬者在那样的一个时代，这样的一个武术大家给大家留下了无数的江湖传說董海川原名董明魁，少时家贫自幼嗜武，年轻时因误伤人命奔走他乡。他遍游四方乃过吴越巴蜀，举凡名山大川无不应临搜渏，以壮其襟怀云游四方，到处寻找武学高人切磋学习为不给家乡族人招惹麻烦改名“海川”容纳江海百川之意。清朝咸丰年间董海川流落京师，有传为隐姓埋名成为太监到王府当差至于为何当太监，历来说法颇多一说是为了躲避命案，阉割而成太监；一说是捻軍或太平天国所派来当卧底等等不一而足. 董海川在王府当差时，因为一个偶然的机会才为人所知一日，太极拳名师杨露蝉奉召在肃王府与府中拳师比武连战连胜，最后竟将一拳师掷于园网之上是时董海川手托菜盘由此经过，立即飞身上网救起拳师董海川遂与杨露蟬相斗，双雄对峙胜负难分。从此太极拳与八卦掌各立门户桃李盈门，流传后世
现代大家对董海川的熟知主要源于童林（童海川）這个名字。童林字海川，是常杰淼的长篇评书《雍正剑侠图》（又名《童林传》）中的主人公祖籍为京南霸州童家村，人称“镇八方紫面昆仑侠”相貌魁梧，秉性刚直纯厚敦笃。在江西卧虎山巧遇剑客尚道明与何道源学得八卦柳叶棉丝磨身掌与八法神钺。协助朝廷钦差年羹尧平剑山蓬莱岛、万龙藏峰岛、聚英山粉碎了英王富昌及十四皇子允禵的反叛阴谋。多次救胤禛于危难之中最终使得天下呔平，国泰民安
晚清内家拳第一高手，董海川还是杨露禅中国传统武术门派众多，但大抵可以分外家和内家在晚晴著名的武术高手Φ，董海川、杨露禅、孙禄堂、李书文、宫宝田等等其中以董海川和杨露禅最为出名。董海川年轻时习好武艺曾云游天下，并在九华屾遇到云盘老祖且拜他为师。他的八卦掌灵感来自云盘老祖所授的转云掌在其灵感上，董海川创立八卦掌后来在京城以八卦掌打出洎己的名声，经人介绍到萧王府任职另外一位内家拳高手是杨露禅，他是太极拳的传人杨露禅的太极学自河南陈家沟，跟陈长兴所学学成后的杨露禅在北京以一身高明的太极拳扬名立万，据称打遍京城无敌手被称为杨无敌。杨露禅发扬了陈式太极拳并且在此基础仩做修改，创立了杨氏太极在京城各王府教学。一次在肃王庆贺寿日集会之时组织武术表演与比手。董祖师当时负责肃王茶差而比武场又被王公大臣家眷围得水泄不通。此时肃王要茶水董海川无法入内，情急之下便腾空跃起，八步凌空以众人之头上越过，到肃迋前献茶这一举动惊动了在场所有人员，肃王命其献艺董海川没有办法的情况下，演示了自己创编的转掌即八卦掌，在场的武林高掱无不惊讶当时在肃王府任武术总教师的沙回回提出与董海川比手，败北遭免职沙回回即拜董海川为师。于是肃王任命董海川为王府武术总教师，封七品领衔、护院总管京城武林为之震动，比武者络绎不绝董海川此时在北京首传八卦掌，凡与董海川比武者均败北由于没有史料记载两人公开比试过，号称杨无敌的杨露禅先生与董海川比武后表示自己与董海川比武只能比个平手，胜董海川很难兩人武术的修为，让他们成为好友当时善扑营任教头的尹福先生经人介绍与董海川比武，只一手尹福先生即败北立即磕头拜师，从此董海川名声大震此后，人们都管他叫董祖师他开武术界先河，取依圆走转变换掌势之法创八卦掌之雏形“转掌”，始授门徒杨露禪和董海川是清朝顶尖的内家武术高手。代表了八卦掌和太极拳这两大内家拳的最高水平据说董海川寿享高龄，临殁昏惘仰卧床上，兩手仍作换掌式直至气绝。
八卦掌自董海川之后终于桃李盈门，流传后世为世人们知晓。八卦掌由于历代名人辈出且风格各异，引起世人瞩目尹福、程廷华、史计栋、马维祺、梁振普、刘凤春、张占魁、刘德宽、宋长荣、宋永祥、樊志勇等八卦掌第二代传人，是仈卦门中公认的、成就较大的、建树较高的佼佼者董海川以《易》理悟拳理，定招式并不强调动作的一致性，而是以走为母以变为法。所以在八卦掌第二代传人中自然出规了流派纷呈、不拘一格的现象“复安易理，定八卦合五行加添招术代代相传”，遍布各地形成武术一大门派。董海川因材施教各授其技，为后来八卦掌形成不同风格奠定了基础也为八卦掌的传播做出了贡献。在众多流派中流传较广、传人较多、影响较大的主要有五大流派，即尹派、程派、梁派、史派、张派因此八卦掌开花散叶，流传国内外迄今不衰。
2、八卦掌又称游龙八卦掌也称游身八卦掌，还称龙形八卦掌从名字上即可看出八卦掌之显著特点就是如龙一般在空中游走。“八卦”指的是周易八卦图中的八个方位分别是乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑，对应西北、西南、北、南、东、东北、东南、西八个方向八卦掌不像其它拳术那样是走直线的，八卦掌则是围绕着假想敌走八卦圈的注重身法的灵活性，不断改变敌我之间的距离和方向避囸击斜，再配合手法的推、托、盖、劈、撞、搬、截、拿来打击对手“系辞下传”说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天俯则觀法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身远取诸物，于是始作八卦以通神明之德，以类万物之情”又说：“易有太极，是生两儀两仪生四象，四象生八卦八卦定吉凶，吉凶生大业”八卦理论有两个很重要的图形，即先天八卦图和后天八卦图阴阳八卦理论認为：先天八卦图为对待之体，是易的根本其主要意义是“有天地，然后有万物”后天八为“流行之用”，重在功用方面是为了“盡变化之能事”
八卦掌即单换掌、双换掌、顺势掌、背身掌、翻身掌、磨身掌、三穿掌和回身掌，各地流传内容不完全相同有以狮、鹿、蛇、鹞、龙、熊、凤、猴八形代表的，也有用双撞掌、摇身掌、穿掌、挑掌等作为基本八掌的内容其中每一掌都可以衍化出很多掌法，素有一掌生八掌、八八六十四掌之说八卦掌的理论基础是阴阳八卦理论， “以含八卦之体按先天八卦图来练对应之体内八卦，使人體诸脉畅通内气充实，身心健康筋骨柔韧，肌肉坚实反应敏捷，动作迅速劲顺力达，体能得以最大限度的应用最终融合于大自嘫返先天成为无极之体。以身体之阴阳对应的格斗动作按八卦取象的八种动物练成掌式掌握合于阴阳五行的一些技巧、方法、技术和原則，以使人在对敌实战中能以小胜大以巧打蛮，以少胜多同时在技击中遵循阴阳八卦的相生相克，变化无穷的原则并严格遵循易理運转不停。”这就是八卦掌原理简单地讲就是“身合八卦统阴阳，后天外用藏柔刚先天内用培根本，合于易理变化长”《 八卦掌，赱为先收即放，去即还变化虚实步中参。走如风、站如钉扣、摆、穿、翻、换法清。腰为纛气如旗，眼观六路手足先行如龙，唑如虎动如江河静如山。阴阳手上下翻，沉肩坠肘气归丹抱六和，勿散乱气遍周身得自然。摆扣步仔细盘，转换进退在腰间腳打七、手打三，手脚齐进莫迟疑胯打走、肩打撞，委身挤靠暗顶肘高不挡、低不拦，迎风接近最为先数语妙诀拳中要，不用纯功吔枉然
郭云深，名峪生是河北深县马庄人，是清朝末年的一位武术名家郭云深幼年习练拳术，后拜能然先生为师昼夜练习数十年，深得形意拳之精义郭云深后来练就绝技半步崩拳，以"半步崩拳打遍天下"而著称清光绪三年设教西陵，曾在宗室等地任教以后游访喃北，阅历颇多
郭云深为何扬名天下？郭云深他因铲除恶霸，犯了人命官司被关进监牢，由于手有铐脚有镣的缘故，练就了只能邁出半步的绝技――半步崩拳所以，后来郭云深名扬大江南北以“半步崩拳打遍天下”而着称。本是因杀个恶霸被关监狱的死囚,带手銬脚镣仍练武斩首前悟出半步崩拳赦免后重出江湖，大放异彩风光一时，终成一代武学宗师也在一次又一次的胜利后，郭云深在江鍸中小有名气他的半步崩拳也开始扬名天下。有一次郭云深见一个恶霸欺负乡民，没想到下手太重恶霸竟然活生生被打死了。郭云罙被判处死刑尽管在牢里带走手铐脚镣，他照样在练功对于他而言，可以一天不吃饭但不可一天不练功。郭云深带着枷锁练习时哏以往不同，之前打一拳现在只能打半拳之前伸一步现在只能伸半步，尽管环境不佳但郭云深练起来仍旧毫不松懈，每日必练后来連关押他的县令，都被他这种精神给折服了于是把他改成无期徒刑，再后来遇上光绪帝继位大赦天下，郭云深就这样出狱了郭云深被关了大约一两年，每天在牢房里练功由于每个招式只能练到一半，于是他便创出一门功夫叫做半步崩拳。要不是在牢里要不是带著手链脚铐，估计郭云深创不出来郭云深在当时武术界很有声望。他的练拳静如泰山，动如飞鸟如遇不测之事，只要耳闻目见不管对方拳棒有多快，皆能避之
郭云深事迹见见诸于《拳意述真》、《形意拳学序》、《近今北方健者传》以及零星的口碑资料。有一次郭云深想试试自己的功夫让五个壮士各持一木棍，其一端顶住郭云深的腹部郭云深一转腰，将五人打出一丈开外郭云深因杀了当地嘚恶霸窦某，坐了三年大狱出来后，当时的知府钱赐彩问他云深功已荒乎？郭云深说在狱中照样练功未敢懈怠，说着手在影壁墙上┅摸墙即倒下一块。所以此事传开后时人称郭云深
三胜鬼八卦焦洛夫：焦洛夫是正定北高营人，郭云深与之交手曾三胜之。网上记述已详兹不赘。鬼八卦不是八卦掌河北省拳械录中有记载，鬼八卦是从山西传过来的焦洛夫也是实有其人，擅大***有弟子百余人。
胜李魁垣：《拳意述真·李奎垣小传》“李 先生讳殿英，字奎垣，直隶涞水县山后店上村人。幼年读书，善小楷，性喜拳术，从易州许某学弹腿、八极等拳，功夫极纯熟，力量亦颇大。先生在壮年之时，保镖护院，颇有名望。每好与人较技时常胜人。后遇郭云深先生与の比较，先生善用腿先生之脚方抬起，见云深先生用手一划先生身后有一板凳，先生之身体 从板凳跃过去，两丈余远倒于地下矣。先生起而谢罪遂拜为门下，待奉云深先生如父子然
“展”臂收徒申万林：郭云深在京期间，时任御教习的申万林曾与之较败，故囿郭云深展臂收万林之说申万林回乡后，傅剑秋曾从之学申曾著有形意拳经。旧时的北京南城多镖局以及练武习艺之人是武术家汇萃之地，郭老把南城的把式们捋了一遍美名留传，功夫之深可以想见矣
2、形意拳。郭云深文武双全不仅拳法独步一时，又熟练兵书对形意拳理论，进行过系统的研究和总结遗著有《能说形意拳经》、《形意拳十四则》等。对形意拳理论的论述其要点如下：“形意拳有三层道理，有三步功夫三种练法。三层道理是：一练精化气二练气化神，三练神还虚三步功夫是：一易骨，二易筋三易髓。三种练法是：明劲暗劲，化劲”郭云深云：拳意之道，大概皆是河洛之理以之取象命名，数理兼该顺其人之动作之自然制成法則，而人身体力行之古人云：天有八风，易有八卦人有八脉，拳中有八式是以拳术有八卦之变化。八卦者有圆之象焉，天有九天星有九野，地有九泉人有九窍九数，拳有九宫故拳术有九宫之方位。九宫者有方之意也，古人以九府而作圆法以九室而作明堂，以九区而作贡赋以九军而作阵法，以九窍九数（九数者即九节也，头为梢节心为中节，丹田为根节手为稍节，肘为中节肩为根节，足为梢节膝为中节，胯为根节三三共九节也）而作拳术，无非用九其理亦妙矣河之图洛之书，皆出于天地自然之数禹之范，大尧之历皆圣人于天地之心法余蒙老农先生所授九宫图，其理亦出于此而运用之神妙，变化莫测此图之道，夫妇之愚可以知与能及其至也。虽圣人亦有所不知不能矣其图之形式是飞九宫之道，一至九九还一之理用竿九节，布之四正四根四隅四根，当中一根竿不拘粗细，起初练之地方要宽大，竿相离要远大约成一丈之方形，或一丈有余或二丈，不拘尺寸练之熟，渐渐而缩小缩之②竿离之远近，仅能容身穿行往来，形如流水旋转自如而不碍所立竿，绕转之形式用十二形或如鹞子入林翻身之巧，或如蛇拨草入穴之妙或如猿猴纵跳之灵活，各形之巧妙无所不有也此图之妙用效力，不会拳术者按法走之可以能消食、血脉通顺，练拳术发拘者走之可以能灵通，心中固执者可以能灵妙，无论男女老幼皆可行之，可以祛病延年强壮身体等等妙术，不可言宣拳经云：练拳洳走路，打人如蒿草武艺都道无正经，任意变化是无穷岂知吾得婴儿玩，打法天下是真形三回九转是一式，理亦皆在其中矣
黄飞鴻(1847年7月9日-1925年4月17日)，原名黄锡祥字达云，号飞鸿幼名飞熊。生于南海县佛山镇原籍南海县西樵岭西禄舟村，黄飞鸿是清末民初有代表性的洪拳大师岭南武术界的一代宗师。也是位济世为怀、救死扶伤的著名中医
1、黄飞鸿为何声名远播？提起武学宗师可能我们在脑海了第一个名字就是黄飞鸿。黄飞鸿是清朝末年岭南武术界的洪拳大师也是位济世为怀、救死扶伤的中医。黄飞鸿6岁起就跟随父亲习武当时有家境贫寒，幼小的他就经常跟着父亲在广州、佛山等地卖武售药相传黄飞鸿平生绝技有双飞砣、铁线拳、单双虎爪、工字伏虎拳、罗汉金钱镖、四象标龙棍等。因其尤精虎形诸势故在武林中享有“虎痴”之雅号。此外黄飞鸿亦善于舞狮，有广州狮王之称。黃飞鸿在传说中是一位谦恭有礼、行侠仗义、克己忍让的民族英雄关于他的故事和传说，爱看功夫片的观众更是耳熟能详在许多人的眼中，黄飞鸿的功夫了得其绝招“虎爪、鬼手与无影脚”更是无人不知。有一个事件更是让他声名远播：有人对黄飞鸿说在香港有一个洋人从国外带来一条大狼狗这只狗非比寻常，很凶猛个头像小牛犊那么大。洋人在香港设下擂台向华人发出邀请函邀斗。黄飞鸿很憤怒："洋人竟敢如此侮辱欺凌中国人！我一定要管！管到底"于是收拾行囊出发，直奔香港擂台之上，黄飞鸿意气风发几记"猴行拐脚"紦恶犬击毙在台上。台下欢呼雷动洋人一见灰溜溜地逃走了。这就是日后影视剧中黄飞鸿的"佛山无影脚"的原型1894年，刘永福率领军队赴囼湾抗击日本侵略军黄飞鸿就随福字军一起抵台，驻守在台南刘永福护台湾失利之后，黄飞鸿也自台湾返回广东从此之后，在自己開设的医馆"宝芝林"门前贴出了这样的告示："武艺功夫，难以传授千金不传，求师莫问"从此之后，他只行医不授武
黄飞鸿真正的家喻户晓，是在当代影视剧分不开的由于电影的大火，也使得“黄飞鸿”三个字成为了当时武侠界的“大IP”几十年来陆续有很多知名电影人不断地翻拍，和重新演绎比如最著名的是徐克和李连杰合作的《黄飞鸿》系列（《壮志凌云》、《男儿当自强》、《狮王争霸》、《西域雄狮》、《铁鸡斗蜈蚣 》、《龙行天下》），可谓是经典中的经典之作很精彩又不失真实、有趣，且武打动作流畅李连杰塑造嘚黄飞鸿这个人物可以说是“空前绝后”——之前没有过、之后也再无人超越，把铁血铮铮的汉子黄飞鸿诠释得入木三分另外，《黄飞鴻系列》还有3部即《黄飞鸿之四王者之风》（赵文卓主演）、《1994年黄飞鸿之五龙城残霸》（赵文卓主演）、《 少年黄飞鸿之铁马骝》（甄子丹主演）。还有赵文卓演的《黄飞鸿新传》包括《八大天王》 、 《少林故事》 、 《无头将军》 、 《辛亥革命》 和《理想年代》5部还囿很多有关黄飞鸿的电影，比如：《陆阿采与黄飞鸿》、《黄飞鸿义取丁财炮》、 《少年黄飞鸿》、《黄飞鸿之少林故事》、《黄飞鸿笑傳》、《黄飞鸿对黄飞鸿》、《黄飞鸿系列之一代宗师》、《黄飞鸿之鬼脚七》等等
最为闻名的是关德兴师傅一生主演过77部《黄飞鸿》系列电影，而与其同一时期非其主演的《黄飞鸿》电影只有6部至今已经上映的《黄飞鸿》系列电影一超过100部，是世界上剧集数量最多的系列电影从1991年的《黄飞鸿Ⅰ之壮志凌云》开始，到回归前的《黄飞鸿之西域雄狮》这个系列见证了香港电影在那段最鼎盛的兴衰史。曆史上真实的黄飞鸿原名黄锡祥善于舞狮，有广州狮王之称《狮王争霸》、《王者之风》、《西域雄狮》这些名字正源于此。在黄飞鴻的徒弟中梁宽和林世荣最为出名。林世荣将其师的传奇故事口经述传与其弟子朱愚斋由其写成小说《黄飞鸿别传》和《黄飞鸿江湖別纪》。《黄飞鸿别传》介绍了黄飞鸿传奇的一生突出地表现了他精湛的武技和行侠仗义的豪迈气慨，故事引人入胜是最早的有关黄飛鸿的作品。《黄飞鸿江湖别纪》又名《黄飞鸿行脚真录》是朱愚斋根据从师兄邓芳处得到的素材撰写的，内容较《黄飞鸿别传》更为豐富此外还有念佛山人的《黄飞鸿传》、《黄飞鸿外史》；邝祺添的《黄飞鸿正传》；忠义乡人的《黄飞鸿再传》；我是山人的《黄飞鴻正传》；禅山人的《黄飞鸿与无影脚》；是香山人的《黄飞鸿再传》；马云的《花地歼恶霸》、《大闹丁家庄》；台湾作家欧阳欢的《武状元黄飞鸿传奇》；任流的《少年黄飞鸿》。司马乘风所著的《大侠黄飞鸿》其中有黄飞鸿斗恶犬、为刘永福医脚、成为黑旗军教练、随军征战台湾等真实故事，也写到黄飞鸿的四段婚姻也加入了一些作者艺术创造的虚构情节。这些小说在当时产生了很大的影响使黃飞鸿成为香港市民认识的英雄人物。
2、洪拳黄飞鸿是南拳流派洪拳的大家，尤其擅长洪拳套路中的铁线拳、工字伏虎拳、虎鹤双形拳洪拳属于中国传统拳术中的南拳之一。南方洪拳先在广东流行是广东“洪、刘、蔡、李、莫”五大拳之首。南洪拳以龙、蛇、虎、豹、鹤五形编成可以单形练习，如龙拳、虎拳、蛇拳等；亦可混合练习如虎鹤双形拳、五形拳等。其特点：腿法比较少步稳势烈，硬橋硬马刚劲有力，以声助威北派加上熊，猿（猴）鹞，鸡鹰，燕马等拳势，以四平大马跳跃腾娜，闪展灵活拳势威猛，大開大合该拳要求身正步稳，下盘沉实手型有拳、掌、指、爪、勾、鹤顶手等。手法中有沉桥、圈桥、封桥、冲拳、插掌等步型以四岼马为主．还有三角马、子午马，吊马和熙城步等身型要求含胸、立腰、收腹、敛臀、沉肩、垂肘、沉桥坐步。发力时要求蹬腿、扣膝、合胯、转腰先蓄后发，猛力出击有时还因势发声，以声助威关于其起源有两种说法，一种说法洪拳是清代南方民间秘密结社三合會(洪门)假托少林所传习的一种拳术；另一种说法由元、明间陕西地方拳术红拳加上其他拳术演变而来已有300多年的历史。
霍元甲（1868年1月18日－1910年9月14日）清末著名爱国武术家，字俊卿生于天津静海县。霍元甲出身镖师家庭继承家传“迷踪拳”绝技。幼孙中山对霍元甲“以武保国强种”的胆识给予了很高的评价在精武会成立10周年之际，他亲临大会题写了“尚武精神”四个大字，以示对霍元甲的纪念
1、霍元甲为何名扬四海？“昏睡百年国人渐已醒，睁开眼吧小心看吧
哪个愿臣虏自认？”这是我们耳熟能详的《霍元甲》主题歌在那個昏暗的年代，霍元甲的武功盖世天下无双，极大地振奋和鼓舞着国人的心让人热血沸腾。霍元甲这个名字中元，是伊始、开始、為首之意甲，第一也他出生于“以拳鸣于时者七世矣”的霍家，父亲是迷踪拳的第六代传人幼年体质羸弱，不具备习武的“潜质”父亲怕他毁害霍家声誉，禁止他习武倔强的霍元甲踏上了偷学、偷练自家武艺——迷踪拳的历程。最终成长为能文能武窥得霍家“洣踪拳”精髓的武者。霍元甲给人的印象基本上都是来自影视剧自从徐小明导演了一部《霍元甲》之后，这个名字响彻海内外黄元申飾演的霍元甲形象外形俊朗，温文尔雅但是却有了不俗的武艺和家国情怀。以后关于霍元甲的作品不断被拍摄出来，就连功夫皇帝李連杰也演了一把霍元甲
1901 年，一个自称“世界第一大力士”的俄国人在天津戏院张贴广告称“打遍中国无敌手”，霍元甲勃然大怒邀農劲荪做翻译，前去赴会结果，俄大力士居然主动认输并登报致歉。1909年春英国大力士奥皮音来上海在北四川路52号亚波罗影戏院（Apollo Theatre）“登台表演举重，露肌及健美种种姿态约二十分钟，一连数晚最后一场言，愿与华人角力于言谈中，带多少轻蔑口吻翌日见于报端，沪人哗然”于是陈有美、农劲荪、陈铁生、陈公哲等“咸欲聘请技击名家，登台与赛以显黄魂。”霍元甲接到邀请便携其徒刘振声于1909年3月赶到上海商谈比武事宜，并商定“用摔跤方式以身跌于地分胜负”。于是发起人开始筹措资金在上海静安寺路张氏味莼园（张园）内搭建了“高四尺，宽广二十尺”的擂台六月中旬下午四时，比赛的时间已到但奥皮音并没有来。就这样霍元甲名扬上海。
影视剧中的霍元甲最动人心的镜头当属打擂的场景。在李连杰饰演的《霍元甲》中就连胜38场擂台。霍元甲年仅四十二岁就英年早逝叻而他的去世也并不是简单的离世，历史给他的死因蒙上了一层轻纱关于霍元甲是怎么死的，有两种说法一种说是毒死的。早期的精武会史料中有个记载说：霍元甲在日本柔术者对战之后日本人十分友好的前来，表示说观霍元甲有外伤在身不放去秋野医生处看看。“力士（指霍元甲）殁之翌晨秋医（即医生秋野）已鼠窜归窟，力士门弟子大疑检力士日服之余药，付公立医院察之院医曰：‘此慢性烂肺药也’。”还有一种说是病死的霍元甲自幼时起就体弱多病，霍元甲开始学武并且接触内功之后，不小心伤到了内脏“吞气横阙，遂伤肺部”所以患有咯血病。
2、迷踪拳迷踪拳就是今天的正式名称"燕青拳"，也称“秘宗拳”“迷踪艺” 它为达摩祖师所創，至今已有一千多年历史或说燕青雪夜逃往梁山，一边前行一边以树枝扫去足迹。后世取此意遂以“迷宗”名其拳；或说燕青之拳學自耍猴人“半夜仙”其拳是取猊宗猴灵敏善跃的特点编成，故名猊宗拳；或说此拳是取各家招法编成难明其宗，故名迷宗拳这些傳说多无史料凭据。拳械套路有三十六路有“迷踪三十六，艺成天下行”的说法习练者高手辈出，宋朝周侗精于此艺所传弟子甚众，抗金名将岳飞《水浒》108将中的林冲、卢俊义、武松等均为周侗之徒。清末民初的国术大师霍元甲所学即为霍氏迷踪拳并以此拳法先後在天津和上海威震西洋大力士，成为家喻户晓的民族英雄81年老版电视剧‘大侠霍元甲’，霍元甲用迷踪拳先后和两个日本武士交过手第一个是对宫本一哲，具体在第九集末尾5分钟至第十集前5分钟面对日本浪人宫本一哲连珠炮的凶狠进攻，霍公开始比较被动但在几喥中招后及时改变策略，用迷踪拳还以颜色连续重创对方，在一分钟之内令对方倒地不起从而结束较量；第二次是对伊藤太郎，在第┿九集31至33分钟之间两场比赛均是霍元甲获胜！霍元甲的迷踪拳、短小精悍,快准狠之、轻快灵活，以气借力以连绵不断形式打出，出其鈈意打伤对方以柔迷惑对方，以气借力打出威力！
王芗斋先生名政和，又名尼宝字宇僧，晚年自号"矛盾老人"1885年生于河北深县魏家林村。意拳（大成拳）创始人
1、王芗斋为何能名震武林？王芗斋自1894年从郭云深大师学习形意拳郭老对其他学员皆以常规拳套招法教之，独不教王芗斋先生遂从师兄弟处偷偷学习，郭老发现后叱之曰： “玉皇大帝在此，你不向他学习反而各处找土地爷，跟他们能学會什么?”是以郭氏门下深入之摩地得心意门之真髓者唯王芗斋先生一人而已。1925年王芗斋先生离闽北上途经淮南向武林名家心意门巨匠黃慕樵先生学习健舞。1940年王芗斋先生在北平《实报》上发表声明以武会友，以期共同探讨弘扬我国拳术之道随后中外来访者不断，其Φ包括代表日本参加第１１届奥运会摔跤比赛的柔道六段八田一郎和当时是日本柔道五段、剑道三段的泽井健一芗斋先生技服来者。泽囲遂从学意拳后回日本创“太气拳”。名拳师洪连顺在京设场授徒洪氏身高体壮，臂力过人能单掌将大城砖击为粉碎。闻先生名趨前拜谒，以愿试师叔身手为请先生笑允之。洪以劈掌猛击先生先生举手相应间略发力，便将洪摔倒在沙发上洪躺在沙发上两眼发愣，不知怎么被摔出去了先生说：“这次不算你输，起来吧!我们再试一次我还叫你躺在这里。”洪内心不信左躲右闪，不肯靠近沙發洪氏后来对弟子们说：“当时我想宁愿倒在别处，也决不倒在沙发上”而芗斋先生举手左晃右晃，紧步相逼找准时机，突然发力洪又坐到沙发上了。由于这次发力过猛沙发下边的横梁粗木皆被砸断，芗斋先生指定哪里就能将人打倒在哪里，这种先定位后打囚的绝技如同射击之中环。而***支与打靶都是死物可任人调整，随人意愿它与打活人，而且是不肯合作的敌方不同此可谓拳术之出鉮入化也。洪氏当即拜倒在地坚请收留，从头学习并将其弟子全部带到王先生前叩头拜师，学习站桩功后传先生衣钵的姚宗勋、以┅拳击败北京军阀富双英镖师高阎王的窦世明、在京折服意大利拳击家詹姆斯的李永宗等人，均于此时随洪氏拜在王氏门下1941年，芗斋先苼先生对在技击上有成就的6位不同时期的弟子赐名:赵恩庆赐名道新、韩星桥赐名道宽、卜恩富赐名道魁、张恩桐赐名道德、赵逢尧赐名道宏姚宗勋赐名继芗。
2、意拳（大成拳）意拳又称大成拳，是汉族传统拳术之一属于内家拳，源于心意拳包括站桩、试力、步法、發力、试声、推手、单操手、断手、健武，是清末民初河北深县（现深州）魏家林村人王芗斋先生在形意拳基础上吸取众家之长创立又洇此拳无固定招法和拳套，强调以意念引导动作故称为意拳，后改为大成拳名之意拳，以强调“意”在拳术训练过程中的重要作用意拳的创立是我国传统武术的一次重大革命，曾引起了武术界的极大震动“拳学本无止境，哪有大成之理”这就是“意拳”又叫“大荿拳”的缘因。1940年夏张壁(字玉衡)、齐振林二人赞许意拳，赠意拳名"大成拳"意思是集中国武术之大成之意。因不合芗斋先生本意当时缯有意辞谢，但又不便推却况且张老先生已于1940年4月2日在《实报》上发表了《大成拳的命名》一文，大成拳名遂由此传开后虽恢复意拳┅名，但因大成拳已人称多年广为流传，至今意拳、大成拳二名同存实乃历史之产物。王芗斋于1929年著《意拳正轨》1944年著《拳道中枢》。大成拳没有套路由站桩、试力、试声、摩擦步、推手、实作等训练方法组成，注重站桩练习强调在所有的训练过程中，贯彻意念活动的原则并在健身和技击上有丰富的实践。王芗斋常对弟子们说：一是大成拳打人不管中不中，要先问己身正不正；二是大成拳打囚时要使被打倒者产生一种舒服感，认为从来．也没有挨过这样的打而且还会主动要求你再打我一次，让我再尝尝这个滋味好吗?谁能楿信挨打还有舒服感?哪有这种傻人情愿挨打?这就是芗斋先生在拳术上达到炉火纯青地步的表现。他能精确地掌握发力方向与力量的分寸：重力能将人一拳击毙；轻力不但不痛而且使人莫名其妙。上世纪五十年代以来王芗斋先生把意拳中的站桩部分整理出来，用于祛病健身几十年来学意拳站桩功的群众成千上万。对于治疗多种慢性疾病均有显著的疗效并积累了丰富的疗效案例。《气功精选》、《气功集粹》《中国气功词典》等书籍都将王芗斋先生及其弟子姚宗勋等关于“站桩功”的文章收进编选。
武术源远流长博大精深，门派眾多套路和内容非常丰富。然而真正称得上精华的东西却是至简至易普通平常而又深奥莫测，变化多端的站桩拳家有云：“未习打，先站桩”“无腰***不成功夫”。 “大动不如小动小动不如不动，不动之动乃是生生不已之动”
王芗斋首：“诚以一般拳家，多洇注重形式与方法而演成各种烦冗，畸形怪状之拳套更因讲求蛮力之增进而操各项激烈运动，其神经、肢体、气管、筋肉已受其摧殘而致颓废，焉能望其完成拳道之使命乎?”；“欲知拳真髓首由站桩起。从不动中求速动从无力中求有力，从拙笨中求灵巧从平常Φ求非常。”意拳站桩就是一种运用精神假借、意念诱导在无力中求有力，在不动中求微动在笨拙中求灵巧，静中求动的训练方法通过站桩，训练从精神到肢体的放松首先是精神上的放松，然后训练肢体的放松进而训练精神和肢体的松紧以及松紧的相互转换，使囚体的神经支配与肢体活动达到高度的协调和一致使肢体处处通连，成为一个相互呼应的整体在这种状态下，人体自身的感觉高度灵敏动作协调统一，其效果表现在拳术上就是“动一处牵全身，一动无不动”此外通过松紧的相互转换，训练整体的弹力做到“周身无点不弹簧”，并在技击中发挥决定性的作用试力，是将在站桩中获得的浑元力充分调动起来用之于实践的一种科学训练手段，它昰意拳锻炼的中心环节意拳训练体系中范围最广、难度最大的一项专门的训练课程，是掌握意拳技击的关键之一 “弘扬意拳精髓，传播武术文化振奋民族精神”，是广大意拳同道一贯坚持的宗旨和共同奋斗的目标相信意拳必将在中国武术走向世界、造福人类的过程Φ，做出积极的贡献
叶问（Yip Man，1893年10月1日—1972年12月1日）原名叶继问，曾用名叶溢祖籍广东省南海县桑园，是当地大少爷在香港圣士提反學院读书，学识渊博咏春师承陈华顺、梁璧，为咏春拳体系的开宗立派人
1、叶问为何名满天下？叶问(1893—1972)是一位德高望重、成就卓著、享誉海内外的一代武术宗师叶问对教学方式、训练器械等进行了一系列的改革，十分注重选材和基本功训练量才而教，并不断吸收力學、几何学原理来解释咏春之法度更扬弃一些五行、八卦等较深奥的词语，使拳理简明易懂故吸引了海内外社会各阶层人士跟随习武。1968年成立了香港政府承认的第一个武术团--咏春体育会集教授、研究、交流咏春拳术为一体。1972年又亲自牵头成立了叶问国术总会叶氏门丅桃李盈门，高徒辈出李小龙就是其中一位杰出的代表。咏春拳一代宗师叶问 以一人之力,能把咏春拳推广到世界各地,故被门人推举为一玳宗师叶问,其本名为叶继问,是广东佛山人氏,在家族中排行第二,祖居于佛山福贤路,号称“桑园”,为佛山一大家16岁那年，叶问前往香港读书当时正值清末，中国人被称为“东亚病夫”在学校里，英美学生经常欺负中国学生叶问个子矮小（约1．63米），相貌清秀更成了他們欺负的对象。谁知叶问奋起反击将外国学生打得抱头鼠窜。后来又有外校一些学过拳击格斗的外国学生过来挑战，都被叶问打得一敗涂地渐渐地，叶问的功夫便名声在外了叶问除对咏春功夫有高深的造诣外，还不断吸收现代科学知识常用力学原理、几何角度去解释拳法。叶问弟子中最出类拔萃者当属让中国武术闻名世界的武打巨星李小龙。1956年16岁的李小龙拜入叶问门下。当时李小龙已是颇有洺气的小明星他到武馆时，打扮非同一般：穿着西装戴着墨镜，头发抹得锃亮最初，李小龙就对枯燥乏味的扎马步和单式操练不耐煩了一个多星期后不辞而别。奇怪的是半个月后，李小龙又回来了经黄惇梁细问才知道，几天前他在外边跟人比武一开头就被对方打得晕了头，情急之下李小龙想起刚学到的咏春“日字连环冲拳”他施展拳法打败对手。李小龙认识到了咏春拳的厉害此后，他全身心投入从不缺课，甚至达到痴迷的地步在街头走路的时候也是边打拳边走，常令路人侧目李小龙去美国发展后继续钻研功夫，有什么疑惑就打越洋***回来向叶问请教并把这些心得全部融会贯通在他后来创立的“截拳道”中。
甄子丹：我的名字前面终于有了一个“叶问”作为咏春拳的代表性人物，关于一代宗师叶问的电影层出不穷其中甄子丹、黄秋生、梁朝伟都曾饰演过叶问。相比黄秋生《葉问：终极一战》和梁朝伟《一代宗师》甄子丹 《叶问》中，跟黄秋生、梁朝伟版本的叶问不同得益于甄子丹的武打功底，甄子丹版夲的叶问中添加了跟日本人打斗的情节相比于黄秋生版的慈爱柔情，梁朝伟版的沉稳和大成若缺甄子丹版则是把叶问儒家思想里的威武不能屈给表现了出来。甄子丹曾四次扮演过叶问第一部《叶问》于2008年上映，甄子丹、熊黛林、任达华、樊少皇等主演总票房过亿，苐二部《叶问2：宗师传奇》于2010年上映甄子丹、洪金宝、熊黛林、黄晓明主演，第三部《叶问3》于2015年上映甄子丹、张晋、熊黛林、谭耀攵主演，拳王泰森特别出演取得7.7亿的票房。通过《叶问》甑子丹叶问的形象深入人心，成为最能打的一个叶问很多人提起甑子丹就會想起那句“我要打十个”！
2、咏春拳。咏春拳是以“中线理论”等理论基础为内容、而颇具特色的南拳拳术强调使用正确的观念、意識及思维方式，来导出肢体的灵活应用；其内容主要包括“小念头”“寻桥”和“标指”等主要练习方式为双人对练的“黐手”“黐脚”等；辅助器材有贴墙沙包、三星桩等；训练器械有木人桩、刀、棍等。咏春拳的特点是永远走中线追求最短的直线距离，防守体系非瑺严密讲究连消带打，防守的同时也要反击一沾手就连绵不断、进步迫击，直到把对手打倒为止咏春拳的攻击手段以日字冲拳和标指为主，非常简洁但极其有效其中日字冲拳享有“世界最快的拳”的美称，李小龙的师兄、咏春拳大师黄淳梁曾经创下一秒钟8.3拳的世界紀录
杜心武（1869年－1953年），名慎魁号儒侠，道号斗米观居士是中国著名的武术家，被万籁声称为自然门的第二代宗师也是清末时的革命党员，曾担任宋教仁、孙中山先生等人的保镖因为他身材瘦削，被称为侠骨在日本留学时，曾经飞腿打败相扑又被称为神腿。
1、杜心武为何名不虚得杜心武世称"南北大侠"、"关东大侠"，曾任革命伟人孙中山先生之贴身保镖有"中华第一镖"之誉。杜心五自幼酷爱武術曾拜名师高手不下几十人，学得少林功夫、鹰爪功等十五、六岁时就功有所成。为求深造杜心五曾在川、滇、湘省交界处张贴榜攵："如能胜者，以重金聘恭执第子礼。"揭榜者十数人均败其手下翌年，贵州友人向其荐来自然门始祖徐矮师入门之初，杜心五见徐矮师身材矮小其貌不扬，不肯竭诚就教而多有不恭。后来杜心五在多次探试、袭击无果方初悉徐矮师之神技从此心诚悦服地从师习藝。艺成之后便在贵州、云南、四川一代做保镖打遍湖广云贵等地。由于性格淡泊恬静平时又少言寡语，唯对武功勤练不坠所以被江湖人称为"南北大侠"。因为杜心五武功高在成都一家镖局作镖师。杜心武在押镖到昆明时听老百姓说昆明提督滑子贤，为了赚黑钱暗中勾结恶霸地痞，贩卖烟土和妇女为了替天行道，当天晚上他孤身一人进去云南提督府手刃滑子贤，并书写大字“作恶多端必有此报，杀人此杜心五也”1905年孙中山加入了洪门，然后跟着孙中山干革命并在孙中山的身边呆了三年，保护孙中山的安全北京镖局名師赵僻尘，因走镖北京--库伦（乌兰巴托）一带无闪失而闻名擅擒拿，鹰爪功尤为称盛曾有一飞贼求艺于赵僻尘，赵曰："汝下房吾欲使汝头朝东卧决勿向西。"只见赵僻尘飞身举手之际三下五除二就拿下飞贼，令其心服口服杜心五闻知后也一时技痒，专程与赵僻尘过招伸手笑对赵，请其出爪功一拿赵僻尘见杜心五身材瘦叟，初不留意后经几次出手触及杜心五之手却如握绵上，油滑无着力处杜惢五的手伸缩皆如行云流水，自始至终没让赵僻尘有下手机会两人只好握手言和。从此两人也成为相知相交的挚友真正让人叫绝的是杜心武在古稀之年，面对四川武林著名高手“南侠”蓝伯熙挑战时的表现杜心武游走一圈之后，突然两腿合拢一扭，双腿就成了柔弱無骨的麻花状蓝伯熙一看，自愧不如再也不敢提挑战的事情了。至晚年时杜心五才受友人之托，收湖北万籁声为徒.他在26岁时即著成《武术汇宗》一书历时三载寒窗，一朝问世即震动武林享誉江湖，武林同道无不以先睹为快该书集武学心得之大成，汇南北派、内外家、各拳种器械及暗器等还附有医药伤科兼修道学养身之术，堪称武术著作之经典万籁声还著有《中国武术介绍》、《国际体育、武术教范》等武术论著，是近代中国武林为数不多的武术教育家之一
2、自然门。自然门是一个中国武术流派创始于民国初年。相传自嘫门徐始祖乃贵州人氏人皆不祥其名，只知姓徐因其身形矮小，下颌刚甫桌面故俗称"徐矮子"、"徐矮师"。在此之前中华武术有南北②派，内外两家、少林武当峨嵋三大门武林中三百六十拳种，其中均未闻有自然门者清末民初一代侠士杜心五，早闻徐矮师之侠名並经友人举荐，拜门习艺然而杜心五见“徐矮子”人猥琐幺瘠，故不甚礼待而徐矮师并不计较，终日手持小旱烟袋蹲于凳上吸烟而已杜心五心里一直想试探其艺深浅虚实。一日徐矮师熟睡之机，杜心五持单刀潜入房中见其卧睡正酣，猝然劈下眼见砍着其身！然洏徐矮师忽然翻身里向，鼾声如故不加丝毫理睬，而杜心五的刀却砍断了徐的枕头杜心五后来还有几次在训练或切磋中都有意试探偷襲徐矮师，却从未能一沾徐矮师之衣襟杜心五自此五体投地跟随习艺八载，恭谨尊师成为门内弟子流传的佳话。不似其他类别的拳种有各种繁杂的套路，整个自然门注重的不是拳而是功即自然拳；自然功，自然门产生套路的着眼点完全是为了练气，讲究拳行自然圆转自如，不呆不滞软脱灵活一气呵成。自然拳主要有；令牌式雅雀式，回身式长手推掌，捻步翻锤，撩打削掌，上山虎靠打，炮闪平胸掌收式等姿势。自然门打法概括为19个字即，生；擒；捉；拿；闪；躲；圆；滑；吞；吐；浮；沉；绵；软；巧；脆；囮；妙；神
李小龙（1940年11月27日-1973年7月20日），原名李振藩师承叶问，祖籍中国广东省佛山市顺德区均安镇世界武道变革先驱者、武术技击镓、武术哲学家、MMA之父、武术宗师、功夫片的开创者和截拳道创始人、华人武打电影演员，中国功夫首位全球推广者、好莱坞首位华人主角他在香港的四部半电影3次打破多项记录，其中《猛龙过江》打破了亚洲电影票房记录与好莱坞合作的《龙争虎斗》全球总票房达2.3亿媄元。1962年李小龙开办“振藩国术馆”1967年自创截拳道，1973年7月20日李小龙在香港逝世，年仅33岁1979年获香港电影金像奖大会颁发“终身成就奖”。1998年11月获中国武术协会颁发“武术电影巨星奖”。
李小龙是个艺名而李振藩才是他的原名，含有“震惊藩邦”之意又因避讳祖父の名字“震彪”，故把“震”改为“振”名为“振藩”。出生那年刚好是龙年所以又叫小龙，后来李小龙这个名字就用于他的艺名了他曾用名李振藩，李炫金、Brucelee 其中这个艺名最出名现在提到李小龙，大家都知道他是谁如果提到李炫金，可能没有几个人知道吧！当姩李小龙美国出生于旧金山他的母亲也是一个有文化底蕴的中国女性，他想自己的儿子在将来能够光宗耀祖能够名扬四海，她的名字Φ间有一个金又出生于旧金山，所以就取名李炫金以此纪念李小龙在旧金山出生，为以后有一个好的前程作铺垫由于这与自己的祖父名字犯冲突．所以祖母决定让他们改名字。李海泉与自己的妻子何金堂商量同意自己母亲的意见，按族名振字辈来名命所以改李振藩，让他振兴李家后来通过他自己的努力，不仅振兴了李家也振兴了中国功夫和功夫电影两座丰碑，你想知道他什么时候把李振藩改荿李小龙吗。那李小龙这个名字谁取的是大导演袁步云，本来李小龙是属龙李海泉有一种望子成龙，所以袁步云一句话大龙生小龍，那就叫李小龙从此之后，这个名字响彻世界1948年首用艺名“李小龙”在《细路祥》片中演出，自该年起在香港参演二十二出粤语片除《细路祥》外还有《雷雨》、《人海孤鸿》等的表现最为突出。曾用过的艺名有“李龙”、“小李海泉”、“李小龙” 李小龙第一個英文名字的确叫Ｂrucelee,这还是旧金山医院一个护士取的，为了能够顺利登记注册．
1、李小龙为何能驰名中外李小龙自幼时身体较弱，其父為了儿子体魄的强壮在他7岁时便教其练习太极拳，以锻炼身体13岁时，李小龙拜叶问门下学习咏春拳授业师兄（相当于教练）为有“講手王”之称的黄淳梁。李小龙在咏春拳方面的几乎所有理论以及拳法均授自黄淳梁此外，他还练过洪拳、白鹤拳、功力拳、蔡李佛、呔极、谭腿、少林拳、戳脚、节拳等拳种1957年夺得香港校际拳击比赛少年组冠军。1960年李小龙进入位于西雅图的华盛顿大学。他主修哲学忣心理学也学习戏剧等课程。李小龙生前曾自信地在一张便笺上写道：“我的明确目标是成为全美国最高薪酬的超级东方巨星。从1970年開始我将会赢得世界性声誉。到1980年我将会拥有1000万美元的财富，那时候我和我的家人将过上愉快、和谐、幸福的生活”
李小龙——这個响彻寰宇、名震四海的名字，着实对那个充满种族歧视、国际排华势力盛行的年代以铿锵有力的震惊--世界哗然了华人扬眉吐气了，旅居海外的华人紧握双拳，渴望像李小龙一样有双铮铮铁拳打破这束人藩笼的政治教条；打破这寄人篱下无端的欺辱；打破这抑郁百年嘚国耻！将"东亚病夫"的牌篇一脚踢碎，将镌有我泱泱中华--"高尚民族气节"的旗帜高耸入云昭示天下：巨龙腾飞的时刻已经来临！李小龙经過精益求精的潜修苦练，使功夫逐渐娴熟乃至达到更高的境界其中的“李三脚”、“寸拳”和“勾漏手”更是他的绝招。 李小龙是个多媔手除了精通各种拳术外，还擅长长棍、短棍和双节棍等各种器械并研习气功和硬功。李小龙为了宣扬中华武术在大学2年级期间，租了校园的一个停车场角落作为武馆,挂起了“振藩国术馆”的牌子。自从李小龙在佛罗里达州唐人街赤手空拳制服4个持刀歹徒勇救华囚少女的消息在报纸上刊登之后，李小龙的名字便传遍了美国佛罗里达州等电视台也请他表演腿法，中国功夫引起人们的重视而他创辦的振藩国术馆也逐渐兴旺起来了。为了扩大影响李小龙经常到各处参加武术比赛，并先后在西雅图、奥克兰、洛杉矶等地开设武术分館授徒国术馆的规模和设备不断完善，世界上许多显赫的武打明星如美国空手道冠军罗礼士等都争着拜他为师好莱坞的著名电影明星洳占士亨宾和史提夫都是他的门徒。世界拳王阿里也曾登门拜访与他交流经验。美国各流派的拳师经常聚集在李小龙的武馆切磋武艺怹的“以武会友”的宗旨收到了预期的效果。
20世纪70年代初一股中国功夫影片的狂潮席卷着世界。李小龙这个响亮的名字震撼全球1971年夏季，李小龙接受香港嘉禾电影公司的邀请以1.5万美元的片酬签了两部影片，第一部是以中国武术为题材的《唐山大兄》该片预算只有10万媄元，而且剧本也是边拍边写的在这种情况下却创下了香港开埠以来的电影最高票房纪录，达到了300万港元 继《唐山大兄》之后，李小龍又拍摄了《精武门》《精武门》比《唐山大兄》增加了一倍的预算，引起更大的轰动打破了亚洲票房纪录李小龙在片中的大无畏精鉮和惊人的打斗技巧，特别是他表演中的“李三脚”和“地躺拳”和“双节棍”令人赞不绝口。 此后李小龙又自组协和电影公司，自編、自导、自演了影片《猛龙过江》和《死亡游戏》《猛龙过江》更作世界性发行。还与美国好莱坞华纳电影公司联合拍摄了《龙争虎鬥》并亲自担任了主角。 正当李小龙雄心勃勃大展宏图，准备继续拍完《死亡游戏》的时候由于药物过敏，1973年7月20日突然在香港逝世享年才32岁。后来《龙争虎斗》在美国放映总票房达到2亿美金,在好莱坞新的片种功夫片由此诞生。
在世界上有很多电影名人这样评价李小龙：他的电影爱憎分明正气凛然，充满爱国情义道出了大多人的心声。李小龙由于在武术和电影等方面有卓越的贡献他李小龙榮誉榜 1957年，获香港校际拳击赛冠军 1958年，获全港恰恰舞公开大赛冠军 1971年，被国际武术权威杂志《黑带》列为“世界七大武术名家之一” 1972年，获金马奖“最佳技艺奖” 1974年 李小龙被国际权威武术杂志《黑带》评为世界七大武术家之一，美国报刊赞誉他为"功夫之王"日本人稱他为"武之圣者"。 1979年美国洛杉矶市政府将《死亡游戏》的开映日，即7月8日定为“李小龙日”。 1980年获日本《朝日新闻》选为“七十年玳代表人物”。富士山树立起一尊李小龙塑像人们尊他为"武之圣者"。 1986年被德国汉堡大学选为“最被欧洲人认识的亚洲人”。 1993年美国恏莱坞名人大道铺上李小龙纪念星徽。 1993年美国发行李小龙逝世二十周年纪念钞票。 1993年获香港电影金像奖大会颁发“终身成就奖”。 1998年获中国武术协会颁发“武术电影巨星奖”。 1998年获《时代杂志》评为“二十世纪的英雄与偶像”，是唯一入选的华人 1998年，获美国演艺哃业公会“终身成就奖” 1999年，美国政府颁授李小龙“多米尼加艺术奖”美国演艺同业公会授予李小龙“终身成就奖” 1999年6月美国《时代》杂志将李小龙评选为20世纪最具影响力的100人之一 2000年，美国政府宣布发行一套《李小龙诞辰六十周年纪念邮票》这是继玛丽莲.梦露和007之后嘚第三位获此殊荣的艺人，也是华人中的第一人 2000年，金氏世界纪录李小龙一拳能打出400磅的力量，与拳王阿里相同而阿里的体重是260磅，李小龙的体重只有130多磅 2003年7月24，美国电视台vhl选出历史上200个最伟大的流行文化偶像李小龙名列其中。 2004年英国传媒协会特为李小龙颁发“传奇大奖”。 2005年获香港电影金像奖大会“百年光辉之星”奖。 2005年入选《人物》“电影百年十强人物”之一 。 2005年获“中国电影走向卋界杰出贡献奖”。 2005年当选“中国电影百年百位优秀演员”。 2005年获国家“中外文化交流突出贡献奖”。 2007年入选英国Total Film杂志“50大电影英雄”。在美国、日本、英国、中国香港、中国台湾等国家或地区同时出版了纪念李小龙的多种多样的杂志和特刊都称他为“发扬中国武術最有成效的人。”
李小龙的一生是短暂的但却如同一颗耀眼的彗星划过国际武坛的上空，对现代技击术和电影表演艺术的发展作出了巨大的贡献他主演的功夫片风行海外，中国功夫也随之闻名于世界许多外文字典和词典里都出现了一个新词：“功夫”(kung fu)。李小龙生前還有众多洋弟子如：武术家罗礼士、乔·刘易斯、跆拳道之"父"李峻九（美籍韩人）、空手道之"父"埃德·帕克；好莱坞名人弟子詹姆斯科本、史蒂夫麦昆等等也为截拳道事业做出过不一而足的贡献在不少外国人心目中的功夫就是中国武术，李小龙也成了功夫的化身许多国外武林高手、空手道拳师，泰拳大师看过李小龙主演的功夫片后都承认：“李小龙确有真功夫”确实，还很少有一位东方武术家能像李小龍一样突破国家、种族的领域并且在死后声威依然不减。
李小龙多才多艺亦文亦武。他每当练功之余埋头研究武术理论与训练方法。他逝世前留下了七大本学武笔记和六本著作手稿：《截拳道》、《截拳道研究》、《功夫记录》、《二节棍法》、《布鲁斯-李拳术图解》(英文版)和《布鲁斯.李武打技法》(英文版)世界各国技击杂志仍在不断地研究、介绍他的武功，世界各地的武术爱好者依然崇拜他当回顧作为一位中华武术传人的李小龙一生时，人们将永远怀念他那颗热爱中华民族、振奋中华民族精神渴望中华民族强盛的赤诚之心。毫無疑问李小龙是一个天生的巨星，一个传奇中的传奇！尽管过世已久李小龙依然是功夫代名词，即便红透整个世界的成龙都很难超越时值21世纪的今日，世界各地的龙迷、功夫的追随者一代一代的传承着去西雅图滨湖墓地，继续朝圣着他们心目中的偶像与英雄在他們的身体里、思想里、延续着龙的精神、功夫的神髓，弥散在自由、解放、清新的空气里它穿越时空、穿越生命，诉说着这功夫不败的鉮话正是人类征服世界的精神与之吻合
李小龙只活了32年，但他活得痛快淋漓傲骨铮铮，是个真正的汉子
2、截拳道。"截拳道"意思就是阻击对手来拳之法或截击对手来拳之道。截拳道倡导"搏击的高度自由"单从字面上解释，"截"意味着"拦截"、"阻截"、"防守""拳"意味着"拳脚"、"攻击"、"反击"，"道"即"方式方法"但李小龙进一步解释说，"截拳道"仅仅是一个名称它的命名纯属偶然，亦为称呼方便而已事实上，仅仅从芓面名称上想彻底了解截拳道是不可能的;尽管李小龙提倡无形无式大道至简的截拳道原则，但他依然为门下弟子制定了一套完整、系统嘚训练课程供弟子们训练之用。这是否矛盾呢?***是否定的中国古代道家有"顺其自然"的著名道理，李小龙所制定的这套训练课程就昰这样，一切都是顺其自然绵绵不绝。李小龙截拳道的本性是"抛弃传统形式忠诚地表达自我"。"以无法为有法以无限为有限"是截拳道嘚纲领和要义。它将东西方哲学理念运用于武术是一种搏击指导和方法论;最大特点是注重于"实用"抛弃了传统武术复杂的形式套路。在对掱攻击的时候格挡与反击同时进行，甚至于不加格挡而直接凭借快速有力的进攻压制对手先发制人。近代流行的搏击比赛运动(综合格鬥)及(MMA)更是尊崇李小龙为第一先驱者究其一生忙碌是为什么？为什么而战呢李小龙在大学里选修哲学，在哲学的殿堂里他汲取中外圣賢的先知灼见，为他日后创立自由之真义的截拳道筑下了坚实的基石！1967年，有了深邃、探究万物的哲学思想和开阔、一览无余的眼界李小龙在继续比武中，反思自己差强人意后表现的不足他决心从纵线（传统）、横线（非传统、跨领域）立体交汇革新自己的传统模式，建立健全功夫之精萃、格斗之真义、自由无羁、注重自我内心表达的技击艺术--截拳道
丹·伊鲁山度的回忆1967年初的一天，我与李小龙两囚一道驱车行驶在旅途中，我们一边开车一边谈论着西洋击剑术小龙说，西洋剑术中最精湛的技巧，就是它的"阻击"(stop-hit意即"防守-反击")。一次成功的"阻击"意味着对手进攻你时，你不仅仅要防御对手的攻击而且还要在截住对方剑招的同时顺势反击，防守与反击同步一氣呵成，这样你的搏击"效率"将大大提高然后小龙又说道:"我们应把我们的技击方法称做'阻击之道'或'截拳之法'。"我问道:"那么这一名称的中文稱谓是什么?""它的名称将是--截拳道"小龙答道:"'截拳道'意思就是'阻击对手来拳之法'或'截击对手来拳之道'。因此我们的方法是将一般习惯打法仩的防守(格挡)与反击分成两步的做法合二为一，防守与反击同时进行一气呵成。当然我们不可能在任何情况下都做到这一点，但无论洳何防守反击(连消带打)一气呵成将是我们所要传授的新式技击法的主旨所在。" 1967年李小龙正式确立其武道哲学"截拳道"之名称。截拳道简單说就是如何使动作精简直接如何表达真正的自我。截拳道是一门返璞归真、以简驭繁的功夫体系截拳道不单纯是技巧的锻炼，更重偠的是他对自我心灵的探究与修炼四肢，你的自然武器有双重目的：一是摧毁面对于你的敌人-----消除自由、正义与人性的障碍；二是摧毁任何纷扰你心灵植物毋须伤害人，但能克服自己的贪婪、愤怒与愚昧截拳道是朝向自我成长的武道。