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《滚动的天空》评测：敏捷类滚球躲避游戏
16:45&&&&&&来源：游戏鸟&&&&&&作者：大蒜&&&&&&&&&&&&
《滚动的天空》是一款非常考验反应力的躲避小游戏，游戏由简单的圆球和各种机关陷阱组成，名字叫天空是因为设定在天上，虽然没什么好风景，但是摔下去是确确实实会碎的，玩家的任务便是在眼花缭乱的机关中前进并收集钻石。
游戏分为多个关卡，摁住屏幕然后左右移动即可控制小球，和玩《》有点像，不同的是在《滚动的天空》中我们只能左右移动，另外小球的滚动有些许惯性，拖动太快说不定会导致小球跌落，因此对操作有着一定的要求。
游戏分为多个关卡，每个关卡以百分比来显示完成度，并会标注总共的钻石数量，越到后面的关卡难度越大。比较有趣的是游戏并不会主动弹出广告，而仅有一个看视频填充体力的设定，20个球(体力)的设定也非常良心，最大幅度地让玩家没有付费压力&&游戏唯一的内购是12解锁无限体力，对这类挑战游戏真爱的玩家不妨支持一下。
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包括木质轴承、尼龙轴承和滚珠轴承三种,整体可拆分,绳子套在轴承上,可以长时间空转。适合绳子玩法、睡眠玩法,可作“天龙卷风、风起云涌”等多种引人入胜的技法。适合中、高级选手使用。&&&&& 尼龙轴承能减少摩擦力,延长空转时间。原因是在金属轴上装有一个尼龙轴承,绳子就套在尼龙轴承的沟槽中,以轴承与金属轴之间较低的滑动摩擦力代替绳子与轴的摩擦,阻力减小,所以空转时间可延长2--3倍。&&&& 而滚珠轴承的空转时间更长,秘密在于其内外轴之间装有多个可灵活滚动而配合间隙又很小的小钢球,通过小钢球的滚动(即以滚动摩擦代替一般的滑动摩擦)而令内外轴承可顺畅地旋转,有效地减少摩擦阻力。&&& 离合型悠悠球：&&& 能够实现悠悠球的自动复归,这是利用悠悠离心力的离合器,在高速旋转时,金属球受离心力作用,使离合器张开,成为空转状态,减速时,由于弹 簧力比离心力大,离合器闭合,固定了轴承。适合环状和睡眠玩法。适合初学者、中级选手使用。&&& 悠悠球绳的使用技巧&&& 不同的装绳法，将使悠悠球发挥不同的特性，你可以根据自己的技术及技巧的种类，尝试各种不同的装法，从而感受超级悠悠球的快乐。&&& 悠悠球绳的适宜长度&&& 悠悠球的绳索太长太短都不能很好的地操纵YOYO球。新买回来的悠悠球上附的绳索往往稍长，使用前必须先调整悠悠绳的长度。将YOYO球悬垂到上，在你肚脐上方10cm处断悠悠绳。悠悠绳的长度能影响到技术的发挥。随着自己的喜好，选择适合自己的长度是最重要的。&&& YO-YO球绳的装法&&& 新买回来的悠悠球虽然已装好悠悠球绳，但由于装法，捻度等原因，所表现的特性也不同，使用时需要加以调整。另外，悠悠绳发生断开、损坏等均需要更换，步骤如下：&&& 将悠悠球绳的前端松开。&&& 两手撑开成一个较大的绳环。&&& 将悠悠球套入绳环中。有两种套法：&&& 1&& 直接将悠悠球放入分开的绳环中。这种套法易于空转，适合高级玩家。&&& 2&& 将绳环绕两圈，再套入悠悠球。这种套法难以空转，适合初学者。&&& 绕起悠悠绳，将绳环缩小至缠住为止。调紧捻度时，转动悠悠球，使其向要捻紧的方向旋转。&&& 悠悠球绳系结方法&&& 绳子的长度确定后，用下面介绍的这种系结法能够简单地调整圈的大小，与手指的大小没有关系，能够紧紧地扣住：&&& 把绳子折叠成二股，然后一起打结。&&& 抓住绳子两端，用力拉，以防松脱。&&& 让绳子穿过绳环。&&& 把手指放入绳环中，系在中指第一关节与第二关节之间。&&& YOYO球绳子的卷法&&& 用手给带轴承型的悠悠球卷绳往往因打滑而无法顺利卷绕。&&& 可将绳子根部放在悠悠球的缘上用左手拇指按住，卷4至5圈后放开拇指，照常卷绳。&&& 或用拇指勾住绳后在卷，每次卷完后试抛一次收回，当作重卷一次，然后就可尽情地玩各种花样了。3、关于元宵节的作文&&&&&&宵原意元节晚月十五元节主要晚观灯赏月节名称演化元宵节月十五闹元宵除夕始延续庆祝推向高潮元宵夜街巷张灯结彩赏灯猜灯谜吃元宵世代相沿习俗 元宵节传统节早2000前西汉元宵赏灯始于东汉明帝期明帝提倡佛教听说佛教月十五僧观佛舍利点灯敬佛做命令夜晚皇宫寺庙点灯敬佛令士族庶民都挂灯种佛教礼仪节逐渐形民间盛节该节经历由宫廷民间由原全发展程 汉文帝已令月十五定元宵节汉武帝太神祭祀定月十五(太:主宰宇宙切神)司马迁创建太初历已元宵节确定重节 另说元宵燃灯习俗起源于道教三元说;月十五元节七月十五元节十月十五元节主管、、三元别、、三官官喜乐故元节要燃灯 元宵节节期与节俗随历史发展延、扩展节期短言汉代才唐代已三宋代则达五明代更自初八点灯直月十七夜才落灯整整十与春节相接白昼市热闹非凡夜间燃灯蔚壮观特别精巧、彩灯火更使其春节期间娱乐高潮至清代增加舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等百戏内容节期缩短四五 月农历元月古称夜宵所称月十五元宵节月十五第月圆夜元复始春夜晚加庆祝庆贺新春延续元宵节称元节 按民间传统皓月高悬夜晚要点起彩灯万盏示庆贺门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵合家团聚、同庆佳节其乐融融 元宵节称灯节元宵燃灯风俗起自汉朝唐代赏灯更加兴盛皇宫、街道处处挂灯要建立高灯轮、灯楼灯树唐朝诗卢照邻曾《十五夜观灯》描述元宵节燃灯盛况接汉疑星落依楼似月悬 猜灯谜叫打灯谜元宵节增项现宋朝南宋首都临安每逢元宵节制迷猜谜众始事者谜语写纸条贴五光十色彩灯供猜谜语能启迪智慧饶兴趣所流传程深受社各阶层欢迎 民间元宵节吃元宵习俗元宵由糯米制或实或带馅馅豆沙、白、山楂、各类料等食用煮、煎、蒸、炸皆起初种食物叫浮圆叫汤团或汤圆些名称团圆字音相近取团圆意象征全家团团圆圆睦幸福怀念离别亲,寄托未美愿望 些元宵节走百病习俗称烤百病散百病参与者妇结伴行或走墙边或桥走郊外目驱病除灾 随着间推移元宵节越越少节庆增加耍龙灯、耍狮、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演传承已两千传统节仅盛行于海峡两岸海外华聚居区欢庆衰 关于元宵节吃元宵历民间几种趣传说:我民间元宵节吃元宵习俗该习俗始于宋朝民间相传元宵起源于春秋期楚昭王某月十五楚昭王经江见江面漂浮物种外白内红甜美食物楚昭王请教孔孔说&浮萍主复兴兆&元宵节吃元宵便种历史元宵春节糕端午节粽都节食品吃元宵象征家庭象月圆团圆寄托未美愿望元宵南称&汤圆&、&圆&、&浮圆&、&水圆&由糯米制或实或带馅馅豆沙、白糖、山楂等等煮、煎、蒸、炸皆 ■吃元宵 吃元宵习俗源于何何民间说说春秋未楚昭王复归途经江见物浮江面色白微黄内红瓤味道甜美众知何物昭王便派问孔孔说:浮萍者主复兴兆月十五每逢昭王命手用面仿制并用山楂做红色馅煮食种说元宵原叫汤圆汉武帝宫宫叫元宵做汤圆十拿手世宫名字命名两传说见史料记载足信 关于元宵节吃元宵早记载见于宋代称元宵浮圆、圆、乳糖元糖元《平园续稿》、《岁广记》、《明统赋》等史料记载看元宵作欢度元宵节应食品宋朝始元宵节必食圆所使用元宵命名 元宵宋朝珍贵姜白石诗贵客钩帘看御街市珍品帘前花架行路金钱肯诗珍品即指元宵 现代亦与元宵节关故事袁世凯做总统犹未甘想皇帝美梦能真终烦恼姨太太说要吃元宵刚口袁世凯打耳光元宵与袁消谐音袁世给手命令许再说元宵能说汤圆事写首打油诗:诗吟圆溯前朝蒸化煮水漂洪宪传禁令沿街许喊元宵 ■猜灯谜 叫打灯谜元宵节增项现宋朝南宋首都临安每逢元宵节制迷猜谜众始事者谜语写纸条贴五光十色彩灯供猜谜语能启迪智慧饶兴趣所流传程深受社各阶层欢迎 ■舞狮 舞狮我优秀民间艺术每逢元宵佳节或集庆典民间都狮舞前助兴习俗起源于三期南北朝始流行至今已千历史据传说早西域传入狮文殊菩萨坐骑随着佛教传入舞狮输入狮汉武帝派张骞使西域孔雀等同带贡品狮舞技艺却引自西凉&假面戏&认狮舞五世纪产于刘宋军队传民间两种说都各依据今已难判断其非 唐代狮舞已盛行于宫廷、军旅、民间项唐段安节《乐府杂寻》说:&戏五狮高丈余各衣五色每狮十二戴红抹额衣画衣执红拂谓狮郎舞太平乐曲&诗白居易《西凉伎》诗描绘:&西凉伎西凉伎假面胡假狮刻木丝作尾金镀眼睛银帖齿奋迅摆双耳流沙万&诗描述舞狮情景千发展程狮舞形南北两种表演 北派狮舞表演&武狮&主即魏武帝钦定北魏&瑞狮&狮舞狮由双舞站立舞狮弯腰舞狮身狮尾舞狮全身披包狮穿狮身相同毛色绿狮裤金爪蹄靴辨认舞狮形体外形真狮极相似引狮古代武士装扮手握旋转绣球配京锣、鼓钹、逗引瑞狮狮&狮郎&引导表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧并走梅花桩、窜桌、踩滚球等高难度作南派狮舞表演&文狮&主表演讲究表情搔痒、抖毛、舔毛等作惟妙惟肖逗喜难度较吐球等技巧南狮广东并风行于港澳东南亚侨乡 南狮虽双舞舞狮穿裤面仅仅披着块彩色狮舞北狮同&狮郎&戴佛身穿袍腰束彩带手握葵扇逗引狮舞各种优美招式作滑稽风趣南狮流派众清远、英德&鸡公狮&广州、佛山&狮&高鹤、山&鸭嘴狮&东莞&麒麟狮&等 南狮除外形同外尚性格同白须狮舞幅度宽、花色品种沉着刚健威严力民间称&刘备狮&黑须红面狮称&关公狮&舞姿勇猛雄伟气概非凡灰白胡须狮作粗犷战俗称&张飞狮&狮百兽尊形象雄伟俊武给威严、勇猛古作勇敢力量象征认能驱邪镇妖、保佑畜平安所逐渐形元宵节及其重舞狮习俗祈望吉意事事平安 七点刚我新市区看花灯山海花灯种类繁设计新奇造型各 异市政府前整街道火树银花璀璨夺目吸引千万前观赏;做意 早早摆摊位坐车几十路农村赶孩骑爸爸脖手拿 着糖葫芦边吃边看八点钟市委楼旁边朵朵绽放礼花腾空起哇美夜空 呀见深蓝色空布满五彩斑斓礼花放礼花彩球似朵朵雪花像 颗颗拖着彩带流星漆黑夜空照同白昼元宵夜变比美丽我简直 迷住4、为什么春节时会有舞狮子?&&&&&&舞狮我优秀民间艺术每逢元宵佳节或集庆典民间都狮舞前助兴习俗起源于三期南北朝始流行至今已千历史据传说早西域传入狮文殊菩萨坐骑随着佛教传入舞狮输入狮汉武帝派张骞使西域孔雀等同带贡品狮舞技艺却引自西凉假面戏认狮舞五世纪产于军队传入民间两种说都各依据今已难判断其非唐代狮舞已盛行于宫廷、军旅、民间项唐段安节《乐府杂寻》说:戏五狮高丈余各衣五色每狮十二戴红抹额衣画衣执红拂谓狮郎舞太平乐曲诗白居易《西凉伎》诗描绘:西凉伎西凉伎假面胡假狮刻木丝作尾金镀眼睛银帖齿奋迅毛衣摆双耳流沙万诗描述舞狮情景 千发展程狮舞形南北两种表演北派狮舞表演武狮主即魏武帝钦定北魏瑞狮狮舞狮由双舞站立舞狮弯腰舞狮身狮尾舞狮全身披包狮穿狮身相同毛色绿狮裤金爪蹄靴辨认舞狮形体外形真狮极相似引狮古代武士装扮手握旋转绣球配京锣、鼓钹、逗引瑞狮狮狮郎引导表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧并走梅花桩、窜桌、踩滚球等高难度作南派狮舞表演文狮主表演讲究表情搔痒、抖毛、舔毛等作惟妙惟肖逗喜难度较吐球等技巧南狮广东并风行于港澳东南亚侨乡南狮虽双舞舞狮穿灯笼裤面仅仅披着块彩色狮舞北狮同狮郎戴佛面具身穿袍腰束彩带手握葵扇逗引狮舞各种优美招式作滑稽风趣南狮流派众清远、英德鸡公狮广州、佛山狮高鹤、山鸭嘴狮东莞麒麟狮等南狮除外形同外尚性格同白须狮舞幅度宽、花色品种沉着刚健威严力民间称刘备狮黑须红面狮称关公狮舞姿勇猛雄伟气概非凡灰白胡须狮作粗犷战俗称张飞狮狮百兽尊形象雄伟俊武给威严、勇猛古作勇敢力量象征认能驱邪镇妖、保佑畜平安所逐渐形元宵节及其重舞狮习俗祈望吉祥意事事平安5、苗族舞蹈有那些特点?&&&&&&苗族舞蹈 芦笙舞--(苗语称“究给”)是种以男子边吹“芦笙”同时以下肢(包括胯、膝、踝)的灵活舞动为主要特征的传统民间舞蹈。它流传广泛，普及各苗族地区。其中尤以贵州东南部、西北部和广西西部山区最为活跃。在那里，人们从儿童时代起就开始学吹芦笙和跳芦笙舞。凡是在演奏和舞技上出众的芦笙手和芦笙队，都深受群众的尊敬和爱戴。在过去，青年小伙子会不会吹芦笙，能不能跳芦笙舞甚至都成为姑娘们择偶的重要条件之一。 关于芦笙舞的起源，苗族有朴素和美妙的传说。相传盘古开天地之时，大地一片荒凉。那时，苗族祖先是靠狩猎飞禽走兽作衣食的，为了解决捕获鸟兽的困难，当时一个心灵手巧的小伙子，在林中砍下树木和竹子，做了支芦笙模仿鸟兽的鸣叫和动作，吹跳起来以引诱各类鸟兽。从此，人们每出猎均有所获，于是芦笙舞就成了生活的必需而世代相传。这类传说与现今仍流传着众多模拟鸟兽鸣叫和形态的芦笙曲调及舞蹈动作的现象虽相吻合，但要弄清它的起源，仍有待从史料方面进行研讨。关于芦笙舞活动的历史，过去文献中多有涉及;明清以来，更广见于文献和志书之中。明人倪辂《南昭野史》有“每孟岁跳月，男吹芦笙、女振铃合唱，并肩舞蹈、终日不倦”的记载。足见芦笙舞早已是苗族人民传统节日活动的重要内容并风糜一时了。 过去，芦笙舞除在举行祭祀活动时跳之外，举行婚礼，丧葬仪式或新屋落成时也跳。后来，每逢年节、欢庆丰收和男女青年进行传统社交活动时都跳。它具有宗教、民俗和娱乐等多种性质，在苗族人民的社会生活中起着不同的作用。按其活动内容和性质，一般可分为自娱性、习俗性、表演性、祭祀性以及礼仪性的五种。 自娱性芦笙--最为普及，因对舞者年龄、性别不限、故参加人数甚众，通常在草坪、河坝或山坡空地上活动。常见的活动形式有二种，一种是男的吹小芦笙、女的持花手帕，男一圈、女一圈的把一群吹大芦笙的舞者围在中间，踩着乐曲的节奏、轻轻地摆动着身体绕圈而舞。有的地方还有高达丈余的特大号芦笙和各种长短不一的芒筒(一种用大竹筒制造的低音簧管)在旁伴奏。还有一种是由一对以上的芦笙手作领舞，众人(多为女性)尾随其后围圈而舞。动作随领舞者吹奏的曲调而变化。自娱性芦笙舞，从动作特点上看，又可分为“踩”和“跳”两种，“踩”以两膝的轻微屈伸 并踏着节奏向前移动为特色，“跳”是由动力脚落地后，下肢的颤动以及抬脚踹动，上身随之自然地摆动为特色。前一种娴雅、端庄，后一种柔和、潇洒。 习俗性芦笙舞--第一种是每年过“花山节”时跳，这是男女青年联欢和选择配偶的佳期，这天所跳的芦笙舞，古时就称为“跳花”或“跳月”，多在月明风清之夜进行。有这类习俗的苗族山寨，一般都设有“跳月”的月亮场或“跳花”的花场。这类芦笙舞尤以黔东南地区盛行的“讨花带” 和黔中地区盛行的“牵羊”较有代表性。“讨花带”是小伙子边舞边吹着芦笙曲“讨花带子”向自己爱慕的姑娘求爱。在这种场合， 姑娘若与小伙子情投意合，就会把自己精心编织的花带，含情脉脉地拴在小伙子的芦笙上。 这种形式主要是以芦笙吹歌传情，所以舞蹈动作幅度不大，舞步也并不复杂。“牵羊”是男青年在前面边吹边跳，尾随而舞的姑娘若爱上了某个小伙子，就把自己亲手编织的美丽花带作为定情的信物，拴在他的腰上，然后牵着花带的一端，跟在小伙子身后踏节而舞。技艺出众的芦笙舞好手，有时竟会同时牵着几个姑娘舞着走呢!当然，在这种情况下，最终能与谁成眷属，那就不尽是月亮场或花场上能见分晓的事了。 第二种:在广西融水一带。舞时手挽手、身体前倾、顺圈往前跳，动作比较简单。参加舞蹈的人数常见为十二人，队形呈三人一横排、四人一竖排的长方阵。 表演性芦笙舞--一般都在节日或集会中以竞技或献技的方式进行表演。有的地方盛行以村寨芦笙队为单位进行集体比赛，如黔东南的从江县、傍洞一带，每逢年节，邻近各村寨以百十人为队同时吹跳比赛，参加比赛的芦笙队以能吹奏乐曲的多寡、声音是否优美、谐和以及动作和步法是否丰富、舞蹈的时间是否持久定优胜。有的地方则以个人竞技的方式进行。这种竞技一般都不设规定动作，每个芦笙手都有施展个人技艺的机会。这类芦笙舞的动作以矮步、蹲踢、旋转、腾跃等为多。竞技者有的以动作的节奏多变，迅疾激烈见长;有的则以能完成较多的高难度动作取胜。表演性芦笙舞内容十分丰富。盛行于黔西地区的有“巧喝酒”、“蚯蚓滚沙”、“滚山珠” 和“芦笙拳”;盛行于桂西山区的有“过门坎”、“猴子上树”和“滚地龙”;盛行于黔东南地区的有“牛打架”、“斗鸡”等多种。前两地区所盛行的主要以炫耀高难技巧博取观众的喝采;后一地区所盛行的主要是模仿禽兽的习性、神态，以表现出生活的谐趣引人入胜。 “蚯蚓滚沙”、“滚地龙”是舞者跪地下板腰，以头顶地为轴心，随后挺起，边吹奏芦笙边 翻身舞动。? “巧喝酒”是在长凳上置一盛满米酒的，然后，舞者围着长凳边吹、边舞、边下腰喝酒。? “滚山珠”是边吹奏着芦笙边作向前和向后翻滚或倒立、叠罗汉等动作。? “芦笙拳”的形式独具一格，这种舞蹈以舞芦笙者为伴奏和指挥，其余男、女舞者在其指挥下时而互相穿插时而挥拳对打。有时也插入花棍的对击。? 祭祀性芦笙舞--通常是在木鼓、铜鼓的伴奏下跳的。舞者多为中、老年人。吹奏的大芦笙长达三尺至丈余。过去，这类芦笙舞只在“吃牯脏”(杀牛祭祖)时才跳。在庄严、肃穆的气氛中，表现出对祖灵的尊敬和怀念，动作稳重、迟缓。随着社会、文化的进步，现在苗族已很少举行这种有原始宗教色彩的祭祖活动了。因此，这类舞蹈现已不见了。? 礼仪性芦笙舞--也因其活动时的内容不同，而具有不同的活动形式和特点。凡属男婚女嫁、新屋落成等喜庆活动，则以动作跳跃、轻快，气氛热烈欢腾为特色。舞者也多在堂中起舞以示祝贺。在丧葬的仪式上，芦笙舞蹈的作用主要是对死者家属的安慰和向死者致哀。在这样的场合，除在入棺仪式上有跨过棺木的跳跃动作外，其余动作均沉稳而有节制。 鼓舞--是一边击鼓边舞的苗族民间舞蹈。鼓为木制，以牛革蒙于两端，置于架上敲击。 苗族“鼓舞”有悠久的历史渊源。历史上有关苗族击鼓歌舞的文字记载，较早的可见于唐代 《朝野佥载》卷十四:“五溪蛮，父母死，于村外闾其尸，三年而葬，打鼓路歌，亲戚饮宴舞戏一月余日。”的记述。说明“鼓舞”早在唐代就盛行于苗族民俗之中，至今已有上千年的历史了。苗族“鼓舞”主要分布于湖南西部和贵州东南部清水江流域一带。由于长期分散居住，以及语言、服饰、风习方面的差异，各地“鼓舞”风格特点和形式各不相同。在湖南省西部的凤凰、保靖、花垣等县有“花鼓舞”(包括后来在此基础上发展起来的男子和女子“双人鼓舞”)，古丈等县有“团圆鼓舞”“跳年鼓舞”，保靖、花垣有“猴儿鼓舞”，在贵州省东南部，清水江沿岸的台江、镇远等县有“踩鼓舞”，黔东南地区的台江县和湘西地区个别地方有“木鼓舞”，施秉、铜仁等县有“调鼓”。上述各种形式的鼓舞，在不同的历史阶段、各有不同功能，在社会生活中发挥着自己的作用。如原来“木鼓舞”，仅为祭祀祖先、祈神禳灾、娱神、娱祖灵所用，“调鼓”则主要用于丧葬仪式告慰亡灵，“团圆鼓舞”“踩鼓舞”“花鼓舞”等，主要是在每年春节和隆重的传统节日中娱乐。如今，都演变为节庆活动和人们劳动之余不可缺少的一种文化娱乐形式。功能的转化，也促使鼓舞的节奏及击鼓动作发生更为复杂的变化，而具表演性质。湘西地区的苗族男、女单人“鼓舞”和“猴儿鼓舞”就是明显的例子。 花鼓舞--通常活动于春节及“六月六”“八月八”“赶秋”“赶夏”等民族传统节日。它的活动形式是由两人各持两根尺许长的鼓槌、分别站在鼓的两面同时击鼓，另有一人持单棒居中击鼓腰作伴奏。两者节奏要求统一，动作讲究对称。围绕着他们舞蹈的男女均可，多寡不限。唯舞蹈开始之前，须按惯例首先唱一首颂扬制鼓工匠功德的古歌，以示对祖先的纪念。“花鼓舞”的动作多来自生活，如插秧、割稻、打谷、以及梳妆等，也有取材于武术的，如 “青龙缠腰”、“雪花盖顶”等。其动作特点为男的健壮有力，女的洒脱、柔美。从“花鼓舞”派生出来的鼓舞有“双人鼓舞”(男、女均可)，特点是击鼓时两人可各打一边 或同时敲击一边，也可一人击鼓，另一人以舞姿作陪衬。动作可随机应变，但十分讲究对比、协调。 ? 团圆鼓舞--是种有歌有舞的鼓舞形式，舞时由一鼓手在场子中央击鼓伴奏，参加舞蹈的人则围绕着他，踏着节奏明快、时轻时重的鼓点，晃手摆腰地绕圈而舞。每跳完一段后就唱一段山歌、歌和舞交替进行轮回不断，直至兴尽方休。歌词多反映劳动生活和男女爱情的内容。舞蹈基本动作有“大摆”“小摆”“细摆”三种。晃手摆腰是“团圆鼓舞”独有的韵律和风格。? 跳年鼓舞--除在伴奏上多用一铜锣外，其活动形式及动作风格特点与“团圆鼓舞”大致相同。? 单人鼓舞--是湘西苗族普遍喜爱的表演性舞蹈。常在欢庆丰收及其它传统节日里表演。有男子表演、女子表演的两种。男子双手持鼓棒击鼓或双手握鼓，舞蹈动作丰富，有模拟动物形态的动作和武术等多种，动作粗犷有力;女子则是在伴奏者敲击鼓边或铜锣的声中，双手各持鼓棒一根、边敲击着斜放在木架上的大鼓边舞蹈的。舞蹈动作多 是表现劳动生产和日常生活，有挖土、插秧、纺纱、织布和照镜、梳妆等，其风格特点除个别地方能见到激烈、豪放者外，大多较文雅、端庄。 ? 猴儿鼓舞--是种技巧性较强的男子表演性舞蹈。它的近代从“单人鼓舞”和“双人鼓舞” 的基础上发展起来的，历史不过几十年，由于从事这种表演活动的人都必须是训练有素的， 故至今苗族民间仍不甚普遍。在表演时，舞者的击鼓方法也有用槌击的和以拳击的两种。舞蹈的内容主要是表现猴儿进庙偷吃供果时无意中敲响了更鼓后惊慌和对鼓嬉戏的情景。动作有“倒上树”“偷桃”“抓痒”“滚球”“戏鼓”等，十分滑稽、风趣，富有戏剧性。 踩鼓舞--(苗语称“究略”)是种女子自娱性集体舞蹈。每年春节甚为活跃。其传统活动形 式是:舞蹈开始时，由一名歌舞兼优的鼓手先唱一首号召青年妇女都来舞蹈的“踩鼓歌”，之后敲鼓为舞蹈者作伴奏。鼓手还具有指挥全体舞者变换动作、掌握舞蹈气氛的职能。舞蹈自始至终都是以鼓手为中心围圈进行的。舞蹈者因以佩戴银、项圈、手镯，穿着厚实的花衣长裙为美，动作受到一定制约，使舞蹈相应地形成一种自然地甩手摆腰、轻轻地抬腿踢脚的风格特点。主要动作有“四方舞”“六方舞”“旋转步”等。 ? 木鼓舞--有的地方也称“跳鼓脏”(苗语称“直质努”)，是一种祭祀性舞蹈。过去仅在每隔十三年举行一次全族性祭祀活动“吃牯脏”时才跳，具有原始宗教色彩。最初，跳“木鼓舞”时使用的鼓，是将一根直径约一市尺，长约五、六尺的树干挖空，在两端蒙上牛皮制成的。按古老风俗，舞时要一新一旧同时使用，祭祀活动过后，就将旧鼓送往悬崖陡壁任其腐朽风化，新鼓则放置屋梁上保存起来，待下次“吃牯脏”时取下，与当年新制的鼓并用。关于过去“吃牯脏”时的“木鼓舞”活动，《永绥直隶厅志 卷一?苗峒篇》有过较具体生动的记载:“苗族又有所谓跳鼓脏者，及合寨之公祠、亦犹民间之请醮数年间行之，亥子两月择日举行，每户杀牛一只、蒸米饼一石，届期男女早集多者千余、小亦数百……。苗巫擎雨伞、衣长衣、手摇铜铃召请诸神，另一人击竹筒、一木空中二面蒙生牛皮、一人衣彩服挝之，其余男子各服伶人五色衣或披红毡，以马尾置乌纱冠首，苗妇亦盛服、男外旋、女内旋皆举手顿足，其身摇动，舞袖相联、左右顾盼、不徐不疾亦觉可观，而芦笙之音与歌声相应，悠扬高下并堪入耳，谓之跳鼓脏，……”此外，《苗防备览、风俗考》中也有类似记载。如今，随着苗族社会形态的变化和进步，这种大量宰杀耕牛严重影响生产的“吃牯脏”祭祖活动已不再举行了。现在的“木鼓舞”，由于后来仅在男子中传播和普及，鼓手多由寨中男性长者担任，因此无论是活动形式或舞蹈动作、鼓点、击奏方法，均与以前大不相同了。如今在部分苗族山区已成为文化娱乐形式之一。所表现的也主要是一些如“斗牛”、“宰牛”、“狩猎”等与苗族人民生活和劳动有紧密连联的内容。上身前倾弓腰甩胯的舞姿、顺手顺脚的动作，以及在雄浑的木鼓敲击声的伴衬下奔驰跳跃的步法构成了它与众不同的风格特色。 ? 铜鼓舞--(苗族称“究略高”)是用一头有面、中空无底、呈平面曲腰状称为铜鼓的打击乐 器伴奏的舞蹈。也是我国南方少数民族一种有代表性的、源远流长的舞蹈文化，据考古学方面的发现，早在公元四世纪之前(春秋末期)，铜鼓就出现在乐舞场面之中了。虽然苗族是在进入封建社会的初期才开始接触铜鼓这一礼器(后来主要用作乐器)的，但在继承和发展我国古代铜鼓文化方面有着重要的贡献。至今，苗族还保存着较完整的演奏形式和舞蹈形式。黔东南地区的苗族人民在欢度传统节日和喜庆之日仍常跳铜鼓舞。在击铜鼓时“以绳耳悬之，一人执木槌力击、一人以木桶合之，一击一合，使其声洪而应远”(贵州《八寨县志稿》)。苗族铜鼓舞的活动形式，现在常见的是将铜鼓悬于庭前或场坝之中，由击鼓者一手执木槌敲鼓腰，另一手持皮头槌击鼓面伴奏。舞者则围成圆圈、踏着顿抑分明、铿锵有力的鼓声，时里时外，且进且退地舞蹈着。至兴高采烈时，还击掌呼号、喊出“嗨哧哧”之声以助兴。其动作主要是来源于狩猎生活、农业生产劳动和对动物形态动作的模拟，如“骑马”“赶鸭 ”“捕鱼”“捞虾”等。苗族铜鼓舞动作以胯部的扭动和上身的摆动为主要特点。6、关于舞狮子的传统文化有哪些？&&&&&&舞狮多在年节和喜庆活动中表演。狮子在中华各族人民心目中为瑞兽，象征着吉祥如意，从而在舞狮活动中寄托着民众消灾除害、求吉纳福的美好意愿。狮舞历史久远，现存狮舞分为南狮、北狮两大类，南狮具有较多的武功高难技巧，神态矫健凶猛；北狮娇憨可爱，多以嬉戏玩耍为表演内容；根据狮子假型制作材料和扎制方法的不同，各地的狮舞种类繁多，异彩纷呈。　　成品后的狮子，雅圆大的狮头，宽阔隆起的前额，黑亮有神的活眼睛，前伸而突起的鼻子，张闭有度的大嘴，稍微颤动的双耳，五官起伏有致，加之头顶用彩绸扎成的彩球的映衬，更显得狮子的威武雄壮，憨态可掬。一件花团锦簇的艺术品，加入了喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑各种神态，舞动起来，就变成一头活生生的狮子，栩栩如生了。　　狮舞开场之前，一般都有一套武术表演，包括拳术和、***、棍等器械。逗狮子的，是一个戴面具的大头和尚，一手拿蒲扇，一手拿一撮树叶。有的地方还有一个带面具的猴子。狮舞除狮子表演跳跃、翻滚攀登上八仙桌之外，要在锣鼓伴奏下，由狮子与和尚、猴子有节奏地表演一套程式，如拜山、出山、参狮、洗狮脚、洗狮身、种假青、种真青、吃青、挖井、饮水、睡狮、扇狮、逗狮、镇狮、归山等。　　《西游记》有一段故事：唐僧师徒去西天取经，路过一山庄，见瘟疫流行，暴尸遍野，却苦于无救治之法。晚上，观音菩萨降临，赐给唐僧长命草一撮和蒲扇一把，告知往数十里之外山洞中，用长命草逗引沉睡的千年雄狮，用蒲扇镇狮，令雄狮绕山庄一周，病魔便除。唐僧师徒依计而行，果然奏效。狮舞中的和尚便是沙僧，猴子便是孙悟空了。因此，狮子成了镇邪、吉祥的象征，在表演之前，总要先登门入堂参拜，以驱邪魔保平安。南狮　　南狮是富有南方风格的一种狮形，它额高而窄，眼大而能转动，口阔带笔，背宽、鼻塌、面颊饱满，牙齿能隐能露。南狮主要有文狮、武狮和少狮三大类。文狮以刘备、关公作，武狮以张飞作脸谱。文狮表现为温驯而和善，武狮表现为勇猛而刚烈；少狮也就是人们常说的幼狮，憨态可爱，一般跟随文、武狮同场表演。南狮在造型上极度夸张浪漫，威武雄壮，美丽活泼，形神兼备。在表演场上，随着锣鼓的节奏，狮子从&沉睡惊醒&、&搔头摆尾&、&仰视低顾&、&&探测方向&，到&出洞&、&见青&、&碎青&、&狂欢&、&翻滚&等，动作千姿百态，栩栩如生。这时候的狮子很富有人情味，时而威风凛凛，怒视邪恶；时而谦恭有礼，憨厚善良，逗人喜爱。在造型套路上，各队集中表现了狮子的起势、常态、奋起、疑进、抓痒、迎宾、施礼、惊跃、审视、酣睡、出洞、发威、过山、上楼台等等，无不神似。舞狮子的来源，据说，明朝初年，广东佛山地区出现了一头怪兽，每逢年岁将尽，则在佛山郊区出现，到处糟踏庄稼，残害人畜。乡农不胜其苦，于是就把竹篦扎成若干应狮子模型，并涂上各种斑驳的颜色，事前布置好，当怪兽出现时，锣鼓齐鸣，群狮奋舞，一齐朝着那头怪兽进发，那怪兽惊恐万状，掉头就跑。尔后，当地乡民认为狮子有驱邪镇妖之功，有吉祥之兆。于是，每年春节敲锣打鼓，挨家挨户舞狮拜年，以示消穴除害，预报吉祥之意。　　引狮者头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束彩带，手握葵扇而逗引狮子，以此舞出各种优美的招式，动作滑稽风趣。在“狮子采青”表演中，队员配合默契，模仿真狮子的看、站、走、跑、跳、睡、抖毛等动作，一一展现，形态逼真。舞狮还可以强身健体。舞狮的精神是中华民族向前发展的精神。狮班的规模大小不等，但最少都得有8个人，扮狮子2人，大头和尚1人，猴子1人，打锣鼓的4人。狮舞活动不但增添了节日的气氛，还丰富了当地群众的文化生活。不同地区的狮子不尽相同，有青狮、金狮、黄狮、红狮、阔嘴狮、高脚狮等多种。青狮为王中之王，均为南派狮，只一个狮头，狮身为一块画布，有单人、双人两种。　　有些地区除春节外，在喜庆的日子里和公司开张等，也常发舞狮助兴。民间一般舞狮由两人合作扮一头大狮子（有的地区称太狮），一人扮作一头小狮子（有的地区称少狮），&另一人扮武士，手拿绣球作引导并，先开拳踢打，发诱引狮子起舞。狮子随着鼓点的快、慢、轻、重，忽而翘首仰视，忽而回头低顾，忽而回首匍伏，忽而摇头摆尾，千姿百态，妙趣横生，在模仿动作上，有舐毛、擦脚、搔头、洗耳、朝拜、翻滚等动作；在技巧上，有上楼台、过天桥跨三山、出洞、下山、滚球、吐球和采青&等。北狮　　北狮的外形与真狮很相像，全身狮皮覆盖，舞狮者（一般两人合舞一只大狮子）只露双脚，不见其人。北方舞狮有雌、雄之分，还有文狮、武狮、成狮、崽狮之分。&北狮&狮头一般是，舞者下身需着和狮被同样的金***和花靴，舞时全身披狮皮遮盖，只露出双脚；动作一般有跌扑、翻滚、跳跃、搔痒等，也有滚绣球、过跳板、上楼台等技巧动作。北狮的&摆阵&（即摆青）和&破阵&（即采青）十分惊险，显示出奇、难、险特色。&在表演过程中，各北狮表演队主要表现了狮子的善良与灵巧，狮子翻滚跳跃，首尾相引合，步法整齐合一，加上充京钹、京锣、京鼓等音乐节拍，按乐声起舞，引舞者持球翻腾滚动，表现出武士雄姿，徐徐持球引狮起舞，而舞狮头者除跟随持球武士各种动作而配合演出各种舞姿外，还和舞狮尾者配合默契，而舞狮尾者根据狮头动向，头动则尾亦动，头定则尾亦定，跳跃翻滚，紧密跟随，头尾舞姿调协，融成一体。河北是北狮的发祥地。&徐水舞狮表演时由两人前后配合，前者双手执道具戴在头上扮演狮头，后者俯身双手抓住前者腰部，披上用牛毛缀成的狮皮饰盖扮演狮身，两人合作扮成一只大狮子，称太狮；另由一人头戴狮头面具，身披狮皮扮演小狮子，称少狮；手持绣球逗引狮子的人称引狮郎。引狮郎在整个舞狮活动中具有重要作用，他不但要有英雄气概，还要有良好的武功，能表演“前空翻过狮子”、“后空翻上高桌”、“云里翻下梅花桩”等动作。引狮郎与狮子默契配合，形成北方舞狮的一个重要特征。徐水舞狮的基本特征是外形夸张，狮头圆大，眼睛灵动，大嘴张合有度，既威武雄壮，又憨态可掬，表演时能模仿真狮子的看、站、走、跑、跳、滚、睡、抖毛等动作，形态逼真，还能展示“耍长凳”、“梅花桩”、“跳桩”、“隔桩跳”、“亮搬造型”、“独立单桩跳”、“前空翻二级下桩”、“后空翻下桩”等高难度技巧。　　徐水县的舞狮子，仿照历代石狮的形态，在色彩、造型、装饰等方面利用夸张的艺术手法精心制作而成。古雅圆大的狮头，宽阔隆起的前额，黑亮有神的活眼睛，前伸而突起的鼻子，张闭有度的大嘴，稍微颤动的双耳，五官起伏有致，加之头顶用彩绸扎成的彩球的映衬，更显得狮子的威武雄壮，憨态可掬。脖子上安的一圈响铃，随着狮子摇头晃脑的动作而丁当作响，煞是惹人喜爱。&7、有什么好玩的益智类游戏么?&&&&&&益智类点击Top420 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好像日本的投手要打击的。9、中国历史上有狮子吗？如果没有为什么会有舞狮的传统？如果有怎么从来没有记载？&&&&&&舞狮（lion dance） ，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。 　　&&& 表演者在锣鼓音乐下, 装扮成狮子的样子, 作出狮子的各种形态动作。中国民俗传统, 认为舞狮可以驱邪辟鬼。故此每逢喜庆节日，例如新张庆典、迎春赛会等, 都喜欢打锣打鼓, 舞狮助庆。&　　舞狮亦跟随着华人移居海外而闻名世界，马来西亚、新加坡等地相当盛行舞狮。聚居的海外华人亦组成不少醒狮会，每年的春节或重大喜庆, 他们都会在世界各地舞狮庆祝。 起源　　 && 岭南醒狮，又名南狮，以各种高难度动作著称据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也传入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。 　　而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为舞狮是五世纪时产生于军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。不过，唐代时舞狮已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。&　　唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”诗中描述的是当时舞狮的情景。历史　　舞狮是一种东亚民间传统表演艺术，源于中国。表演者在锣鼓音乐下，装扮成狮子的样子，作出狮子的各种形态动作。中国民俗传统，认为舞狮可以驱邪辟鬼。故此每逢喜庆节日，例如新张庆典、迎春赛会等，都喜欢打锣打鼓，舞狮助庆。舞狮亦跟随着华人移居海外而闻名世界，马来西亚、新加坡等地相当盛行舞狮。但中国大陆的民间舞狮实际已经日渐减少。聚居欧美的海外华人亦组成不少醒狮会，每年的春节或重大喜庆，他们都会在世界各地舞狮庆祝。 　　舞狮起源众说不一。神话传说是以前山中出现狮子，吃掉村庄内的村民，后来村民学会武功，格毙狮子，村民模仿狮子的形态而成为舞狮；亦有神话版本说是如来佛把狮子引走，因此南狮中常有“大头佛”引领狮子。亦有传说有村民以纸扎狮子及锣鼓驱走年兽，演化成为舞狮。 　　较为可靠的说法是：中国本身没有狮子，在中华文化中，“狮”本来是和“龙”、“麒麟”一样都只是神话中的动物。到了汉朝时，才首次有少量真狮子从西域传入，当时的人模仿其外?、动作作戏，至三国时发展成舞狮；南北朝时随佛教兴起而开始盛行。史书中，《汉书礼乐志》中提到“象人”，据三国时的解释，就是扮演“鱼、虾、狮”的艺人。到了唐朝，舞狮是大型宫廷舞蹈表演的一种。当时的“太平乐”亦称为“五方狮子舞”出于天竺与狮子国等国。白居易的诗中描述狮子舞：“假面胡人假面狮，刻木为头丝作尾，金镀眼睛银作齿，奋迅毛衣摆双耳”，可见当时的舞狮跟今日我们所见的已十分相似。 　　舞狮有着悠久的历史，它是中国与西域之间文化交流的产物。早在一千九百年前，波斯通过了之路同中国进行了双方的商业贸易，同时也促进了两国之间的文化交流。波斯使者还把狮子等动物运到中国，当时中国中原地带不产狮子，但随着接下来的古代中国与西亚、印度等国之间进行友好交往，更多的狮子来到了中国境内。 　　 && 舞狮狮子体型威武，被誉为百兽之王，而中国一般不受狮患所害，因此民间对狮子有了亲切感，把它当成威勇与吉祥的象征，并希望用狮子威猛的形象驱魔赶邪，造成狮形以镇压或以示威武。 　　中国社会历来以农为本，配合节气变更与农事生活、各种节日或迎神喜典应运而生，在这些节庆中，人们为了所求生活平安详宁，以神或瑞兽来驱鬼娱神演变下来，这种形式便渐渐具有娱乐民间的意义。随着人们对狮子的喜爱，就不满足于立门墩、屋檐、石栏、、年画上静止的狮子艺术形象，他们要让狮子活起来，于是他们便创造了模拟狮子行为的舞蹈，再加以改进和发展成为中华民族的一门独特艺术。 　　民间舞狮活动虽然由来已久，但这门艺术起源却是众说纷纭。行家遍翻群书，追根到底也只能从各种记载中悟出一些头绪，这又包括种种的传说。起源说法汉代起源说　　 && 舞狮相传汉章帝时，西域大月氏国向汉朝进贡了一头金毛雄狮子，使者扬言朝野，若有人能驯服此狮，便继续向汉朝进贡，否则断绝邦交。在大月氏使者走后，汉章帝先后选了三人驯狮，均未成功。后来金毛雄狮狂性发作，被宫人乱棒打死，宫人为逃避章帝降罪，于是将狮皮拔下，由宫人兄弟俩装扮成金毛狮子，一人逗引起舞，此举不但骗过了大月氏使臣，连章帝也信以为真，此事后来传出汉宫，老百姓认为舞狮子是为国争光、吉祥的象征。于是仿造狮子，表演狮子舞。舞狮从此流行。　舞狮作为表演艺术，相信成形于一千五百年前的北魏时代，当时北部匈奴侵扰作乱。他们特制木雕石头多具，用金丝麻缝成狮身，派善舞者到魏进贡，意图舞狮时进行刺魏帝，幸被忠臣识破，使他们知难而退。后因魏帝喜爱舞狮，命令仿制，务实得以流传后世。杨炫之《洛阳伽蓝记》记述当时洛阳长秋寺佛像出行时，有“辟邪狮子，引导其前”的话。 在碑使中有关于唐明皇游月殿，狮子舞使由唐明皇游月殿后一觉醒来而有醒狮舞，这故事说当唐明皇游月殿时，在阶前出现一只五彩缤纷、阔口大鼻的独角兽对着唐明皇没有恶意，且在阶前滚球，姿态威武。唐明皇醒后要重睹这一现象，他要近臣照他梦境中的瑞兽模仿出来，同时由乐部配以雄壮的锣鼓编舞娱宾。自此之后，舞狮便流入民间。唐《立部伎》中的《太平乐》也称《五方狮子舞》。唐代著名诗人白居易就有诗云：“假面胡人假狮子，刻木为头丝作尾。金镀眼睛银贴齿，奋迅毛衣摆双耳”（《西凉伎》）。可见唐代已有狮子舞。 　　有关舞狮子的记载，最早见于《汉书?乐志》，其中提到“象人”，照三国时魏国人孟康的解释，“象人”就是扮演鱼、虾、狮子的艺人。由此可见，至迟三国时已有舞狮子了。 南北朝情况　　　　到了唐朝，舞狮子已发展为上百人集体表演的大型歌舞，还作为燕乐舞蹈在宫廷表演，称为“太平乐”，又叫“五方舞狮子”。当时的舞狮子，还流传到了日本。日本的一幅“信西古乐图”中，就画有古代的日本奏乐舞的场面，与唐代的相似，只是规模小得多。唐代以后，舞狮子在民间广为流传。 　宋代的《东京梦录》记载说，有的佛寺在节日开狮子会，僧人坐在狮子上做法事、讲经以招来游人。 　　明人张岱在《陶庵梦忆》中，介绍了浙江灯节时，大街小巷，锣鼓声声，处处有人围簇观看舞狮子的盛况。 佛山起源说　　在远古时候，广东南海郡佛山镇忠义乡出现奇兽，身长八尺，头大身小，眼若铜铃，青面獠牙，头生一独角。 　　&&& 这头奇兽于除夕晚出现，来去如风，专门破坏民间农作物包括稻米，蔬菜等等。村民乡众不胜其烦，因他每逢过年时就出现，于是人们称之为"年兽"，乡民们就商议消灭"年兽"有智者献议，用竹篾及纸，扎成奇兽的形状并彩上颜色。以各种形状的布如方形，三角形织成兽身，再集勇士十数人，持锅等打得响的器具，并由一人手持双菜刀，立于一圆砧旁准备敲打。他们埋伏于一桥下，该处为年兽必经之地。 　　当年兽出现时，众勇士一涌而出，击打乐器发出"锵锵"及"咚咚"之声，如雷贯耳。年兽见了，觉得惊骇而落荒而逃，从此声匿迹，不复出现。为了庆祝驱赶年兽成功及纪念纸扎兽头的功劳，村民便于春节将它拿出来舞动。有的人更建议把它命名为舞狮：因为狮是兽中之王，勇猛的代表，吉祥的象征。有的也称为舞圣头。 　　乡民除了在新年期间舞狮，也在神诞或庆典上表演，以增加热闹的气氛。 　　，配以一定的节奏各处常见于迎神赛会上作参神拜户只用，其意思是能镇宅旺宅、使鬼神降优、合境安宁、五谷丰收。10、你知道春节舞狮子的由来吗？&&&&&&【舞师是什么】 　　舞狮是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以舞狮前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。 　　表演者在锣鼓音乐下, 装扮成狮子的样子, 作出狮子的各种形态动作。中国民俗传统, 认为舞狮可以驱邪辟鬼。故此每逢喜庆节日，例如新张庆典、迎春赛会等, 都喜欢打锣打鼓, 舞狮助庆。 　　舞狮亦跟随着华人移居海外而闻名世界，马来西亚、新加坡等地相当盛行舞狮。聚居欧美的海外华人亦组成不少醒狮会，每年的春节或重大喜庆, 他们都会在世界各地舞狮庆祝。 【舞狮的历史】 　　岭南醒狮，又名南狮，以各种高难度动作著称 　　据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。 　　而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。 　　唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”诗中描述的是当时舞狮的情景。 【舞狮】 　　有着悠久的历史，它是中国与西域之间文化交流的产物。早在一千九百年前，波斯通过了丝绸之路同中国进行了双方的商业贸易，同时也促进了两国之间的文化交流。波斯使者还把狮子等动物运到中国，当时中国中原地带不产狮子，但随着接下来的古代中国与西亚、印度等国之间进行友好交往，更多的狮子来到了中国境内。 　　 　　狮子体型威武，被誉为百兽之王，而中国一般不受狮患所害，因此民间对狮子有了亲切感，把它当成威勇与吉祥的象征，并希望用狮子威猛的形象驱魔赶邪，造成狮形以镇压或以示威武。 　　中国社会历来以农为本，配合节气变更与农事生活、各种节日或迎神喜典应运而生，在这些节庆中，人们为了所求生活平安详宁，以神或瑞兽来驱鬼娱神演变下来，这种形式便渐渐具有娱乐民间的意义。随着人们对狮子的喜爱，就不满足于立门墩、屋檐、石栏、印章、年画上静止的狮子艺术形象，他们要让狮子活起来，于是他们便创造了模拟狮子行为的舞蹈，再加以改进和发展成为中华民族的一门独特艺术。 　　民间舞狮活动虽然由来已久，但这门艺术起源却是众说纷纭。行家遍翻群书，追根到底也只能从各种记载中悟出一些头绪，这又包括种种的传说。其中有： 【舞狮的起源】 　　汉代起源说： 　　　相传汉章帝时，西域大月氏国向汉朝进贡了一头金毛雄狮子，使者扬言朝野，若有人能驯服此狮，便继续向汉朝进贡，否则断绝邦交。在大月氏使者走后，汉章帝先后选了三人驯狮，均未成功。后来金毛雄狮狂性发作，被宫人乱棒打死，宫人为逃避章帝降罪，于是将狮皮拔下，由宫人兄弟俩装扮成金毛狮子，一人逗引起舞，此举不但骗过了大月氏使臣，连章帝也信以为真，此事后来传出汉宫，老百姓认为舞狮子是为国争光、吉祥的象征。于是仿造狮子，表演狮子舞。舞狮从此流行。 　　北魏起源说： 　　舞狮作为表演艺术，相信成形于一千五百年前的北魏时代，当时北部匈奴侵扰作乱。他们特制木雕石头多具，用金丝麻缝成狮身，派善舞者到魏进贡，意图舞狮时进行刺魏帝，幸被忠臣识破，使他们知难而退。后因魏帝喜爱舞狮，命令仿制，务实得以流传后世。杨炫之《洛阳伽蓝记》记述当时洛阳长秋寺佛像出行时，有“辟邪狮子，引导其前”的话。 　　唐代起源说： 　　在碑使中有关于唐明皇游月殿，狮子舞使由唐明皇游月殿后一觉醒来而有醒狮舞，这故事说当唐明皇游月殿时，在阶前出现一只五彩缤纷、阔口大鼻的独角兽对着唐明皇没有恶意，且在阶前滚球，姿态威武。唐明皇醒后要重睹这一现象，他要近臣照他梦境中的瑞兽模仿出来，同时由乐部配以雄壮的锣鼓编舞娱宾。自此之后，舞狮便流入民间。唐《立部伎》中的《太平乐》也称《五方狮子舞》。唐代著名诗人白居易就有诗云：“假面胡人假狮子，刻木为头丝作尾。金镀眼睛银贴齿，奋迅毛衣摆双耳”（《西凉伎》）。可见唐代已有狮子舞。 　　有关舞狮子的记载，最早见于《汉书?乐志》，其中提到“象人”，照三国时魏国人孟康的解释，“象人”就是扮演鱼、虾、狮子的艺人。由此可见，至迟三国时已有舞狮子了。 　　南北朝时，民间也流行舞狮子。 　　到了唐朝，舞狮子已发展为上百人集体表演的大型歌舞，还作为燕乐舞蹈在宫廷表演，称为“太平乐”，又叫“五方舞狮子”。当时的舞狮子，还流传到了日本。日本的一幅“信西古乐图”中，就画有古代的日本奏乐舞的场面，与唐代的相似，只是规模小得多。唐代以后，舞狮子在民间广为流传。 　　宋代的《东京梦录》记载说，有的佛寺在节日开狮子会，僧人坐在狮子上做法事、讲经以招来游人。 　　明人张岱在《陶庵梦忆》中，介绍了浙江灯节时，大街小巷，锣鼓声声，处处有人围簇观看舞狮子的盛况。 【国际上广泛认同的佛山起源说】 　　在远古时候，广东南海郡佛山镇忠义乡出现奇兽，身长八尺，头大身小，眼若铜铃，青面獠牙，头生一独角。 　　南狮 　　这头奇兽于除夕晚出现，来去如风，专门破坏民间农作物包括稻米，蔬菜等等。村民乡众不胜其烦，因他每逢过年时就出现，于是人们称之为&年兽&，乡民们就商议消灭&年兽&有智者献议，用竹篾及纸，扎成奇兽的形状并彩上颜色。以各种形状的布如方形，三角形织成兽身，再集勇士十数人，持锅等打得响的器具，并由一人手持双菜刀，立于一圆砧旁准备敲打。他们埋伏于一桥下，该处为年兽必经之地。 　　当年兽出现时，众勇士一涌而出，击打乐器发出&锵锵&及&咚咚&之声，如雷贯耳。年兽见了，觉得惊骇而落荒而逃，从此销声匿迹，不复出现。为了庆祝驱赶奇兽成功及纪念纸扎兽头的功劳，村民便于春节将它拿出来舞动。有的人更建议把它命名为舞狮：因为狮是兽中之王，勇猛的代表，吉祥的象征。有的也称为舞圣头。 　　乡民除了在新年期间舞狮，也在神诞或庆典上表演，以增加热闹的气氛。 　　舞狮时的乐器便改为锣鼓，配以一定的节奏各处常见于迎神赛会上作参神拜户只用，其意思是能镇宅旺宅、使鬼神降优、合境安宁、五谷丰收。 【今天的舞狮主要分南狮、北狮两种】 　　最初北狮在长江以北较为流行；而南狮则是流行华南，南洋及海外。近年亦有将二者溶合的舞法，主要是用南狮的狮子，北狮的步法，称为&南狮北舞&。 北狮 　　 　　北狮的造型酷似真狮，狮头较为简单，全身披金***毛。舞狮者(一般二人舞一头)的裤子，鞋都会披上毛，未舞看起来已经是维肖维妙的狮子。狮头上有红结者为雄狮，有绿结者为雌性。北狮表现灵活的动作，与南狮着重威猛不同。舞动则是以扑、跌、翻、滚、跳跃、擦痒等动作为主。 　　 　　北狮一般是雌雄成对出现；由装扮成武士的主人前领。有时一对北狮会配一对小北狮，小狮戏弄大狮，大狮弄儿为乐，尽显天伦。北狮表演较为接近杂耍。配乐方面，以京钹、京锣、京鼓为主。 南狮 　　南狮又称醒狮，造型较为威猛，舞动时注重马步。南狮主要是靠舞者的动作表现出威猛的狮子型态，一般只会二人舞一头。狮头以戏曲面谱作鉴，色彩艳丽，制造考究；眼帘，嘴都可动。严格来说，南狮的狮头不太像是狮子头，有人甚至认为南狮较为接近年兽。南狮的狮头还有一只角，传闻以前会用铁做，以应付舞狮时经常出现的武斗。传统上，南狮狮头有「刘备」、「关羽」、「张飞」之分。三种狮头，不单颜色，装饰不同，舞法亦跟据三个古人的性格而异。 　　湛江遂溪醒狮天下闻名 　　南师的舞动造型很多，有：起势、常态、奋起、疑进、抓痒、迎?、施礼、惊跃、审视、酣睡、出洞、发威、过山、上楼台等等；舞者透过不同的马步，配合狮头动作把各种造型抽象地表现出来。故此南狮讲究的是意在和神似。南狮有出洞、上山、巡山会狮、采青、入洞等表演方式，。当中「采青」最为常见。相传“采青”原来是有“反清复明”之意，现时一般是取其意头，有“生猛”，生意兴隆的象征。「青」用的是生菜。把生菜及利市()悬挂起来，狮在「青」前舞数回，表现犹豫，然后一跃而起，把青菜一口「吃」掉，再把生菜「咬碎吐出」，再向大家致意。为了增加娱乐性，采青有时还会用上特技动作，例如上肩(舞狮头者站在狮尾者肩上), 叠罗汉，上杆(爬上竹杆), 或者过梅花椿(经过高低不一长木椿)等等。 　　舞南狮时会配以大锣、大鼓、大钹。狮的舞动要配合音乐的节奏。舞南狮有时还会有一人扮作「大头佛」，手执葵扇带领。 　　舞狮之前通常还会举行「点睛」仪式。仪式由主礼嘉宾进行，把朱砂涂在狮的眼睛上，象征给予生命。 　　舞狮子：白居易《西凉传》：假面胡人假狮子，刻木为头丝作尾。金镀银贴齿，奋迅毛衣摆双耳。如从流沙来万里，紫髯深目两胡儿。跳舞梁前来致辞，应似凉州未陷日。安西都护进来时。舞狮起原一南北朝朝代，即佛教兴起的时代。 【中国醒狮之乡】 　　“中国醒狮之乡”---广东省湛江市遂溪县 　　 　　遂溪县政府决定从2005年开始，每年12月8日都举行“遂溪醒狮艺术节”。 　　“遂溪醒狮艺术节”就2005年举行过一次；后来就没举行过。 　　2004年首届“遂溪醒狮艺术节”于11月26日开幕。当天，在该地的文化广场和县城主要街道，举行了精彩的醒狮展演和“狮乡之夜”文艺晚会，11月27日至12月8日，各地醒狮队轮番表演，切磋技艺。此外，还举办了与醒狮有关的摄影展。 　　遂溪的民间醒狮活动历史悠久，源远流长。 　　近年来，当地政府遵循“积极保护、合理开发、有效利用、鼓励竞争”的原则，坚持“现代与传统并重，推进文化事业全面发展”的思路，积极发展民间醒狮艺术，醒狮队伍不断壮大，民间醒狮团队已有255个，其中高桩狮28个，地狮227个，表演者过万人。 　　 　　舞狮是一门集武术、舞蹈、锣鼓于一体的综合性艺术。遂溪的舞狮队中，有男子、女子醒狮队；单狮、双狮；地狮、高桩狮；高桩单狮、高桩双狮等，形成独具特色的醒狮艺术风格，多支舞狮队在全国大赛上获奖，其中的文车醒狮队还到法国巴黎参加“中法文化年”展演，2003年12月遂溪县被中国民间文艺家协会命名为“中国醒狮之乡”。 　　遂溪醒狮属于南狮，享有醒狮之乡之美誉，曾代表中国出访多个国家。 　　并担任2008北京奥运会开幕式醒狮表演特约嘉宾。 阳江舞狮-懵是子 　　舞狮在江城称为舞狮子。其中“舞”字阳江话读“懵”音，“狮子”则念“是子”，词义一样。这是避讳，因“狮”阳江音同“输”，不吉利。 　　江城旧时大凡有喜庆必放炮竹舞狮子，尤其是春节贺岁。大年初一清晨就有狮子拜屋。世俗认为，狮子在门前张口伸舌摇头摆脑一番，那些躲在屋角旮旯中的恶鬼邪魔就会一扫而光，因而视此有“旺屋”作用，均恭敬而庄严地给舞狮者奉送“红包”。 　　刚建就新屋的人家，会特意邀请舞狮者进入屋中，逐层楼房舞拜。新婚夫妇想早生男孩，还会请狮子进入卧房中，让它在自己的睡床上翻滚一番。因为阳江话中“狮子”与“是子”谐音，“狮子上床”也就暗喻 “是子（男孩）上床”的好兆头。 　　有钱人家和商铺会请舞狮队作专场表演。一般在空旷的场地上表演，围观者众。舞狮通常还有各种武术表演，高潮就是“狮子”“采青”。主家在楼上用竹竿高高地挑起一个大红包，旁边捆着一棵青菜，舞狮队就地搭起人梯，让“狮子”边舞边沿着人梯向上爬，攀登至顶端，张口把那红包和青菜“吃”进口中。最精彩的“采青”则是“采椰”，即是把青菜叶子换成椰子。“狮子”必须把上面悬挂的椰子打开才算。舞狮者往往要用牙齿把椰子外皮撕开，用拳把椰子击爆，这没两下真功夫不行。 　　今天的江城的舞狮活动，已不单为春节贺岁，平常商家开业庆典、搞促销，常邀请醒狮队助兴，醒狮队也成为广告从业者了，技艺也比唐人白居易描写的“金镀眼睛银贴耳，奋迅毛身摆双耳”精湛得多了。 　　河北省徐水县南北村狮子舞简介 　　徐水北里舞狮 　　河北省徐水县北里舞狮可说是历史悠久、源源流长，素有北狮狮舞之乡的美称。明清时期就以花会的形势在张家庙会逢年过节，重大事件等场合中演出。全村上至古稀老者，下到垂稚小童，人人披挂，个个练习。创造出许许多多绝活，我们村的狮舞艺术团就是在此基础上于1925年组建，至今已有八十多年的历史了。五十年代村里的狮舞团曾随中央歌舞团赴罗马尼亚参加世界第四届青年联欢节，荣获金质奖章；出访东欧六国和赴朝鲜演出大获成功，受到党和国家领导人的高度赞扬；改革开放以来，村里的狮舞更是如木逢春，如虎添翼，成就斐然，曾参加并荣获北京八、九、十二届龙潭杯优秀民间花会邀请赛最高奖----优胜奖；河北省音乐之春最佳奖；94年沈阳国际民间舞蹈艺术大赛金玖奖；第四届文化部群星奖；第四、五届青岛民间艺术节表演特别奖；97年中国天津龙狮赛金奖；广播电影电视部金光灿烂一等奖；并先后参加河北电视台春节联欢晚会的录制节目，中央电视台，正大综艺，东西南北中第四十期和开播十周年庆典；演出百狮吼春，气势辉宏壮观，技艺精彩绝伦，被誉为雄狮威慑，誉满京华。在庆祝香港回归和十五大召开之际，该团应邀进京，参加由北京市和国家旅游局举办的大型节目演出，受到党和国家领导人李瑞环，李铁映，钱奇琛，阵慕华、雷洁琼等接见，也受到各国使节的高度赞誉和好评，多年来该团市、省级演出数百场，足迹遍布全国十几个城市和地区，誉满中华当之无愧。 　　狮舞分为文狮和舞狮，文狮表现狮子的静态和性格温柔的一面，恐吓时的怕，互相亲密时的吻，期待时的盼以及搔痒，舔毛，伸腰，打滚，掏耳朵，打舒张等，形态细腻逼真，憨态可拘，真得是惟妙惟肖。 　　舞狮正是以技高一筹，通过狮子的出众，致使，翻山越涧，登山直立，跳、转、腾、扑等动作，表现狮子的动态和性格凶猛的一面，尤其是梅花庄、三狮踩球的表演，更是独具匠心，精、险分成，另人叹为观止。 　　从过去到现在我们村都还坚持着每逢丰年和新年，春节都舞狮庆祝，届时邻村的乡亲们也成群结队的来看舞狮子，这些狮子给人们带来了希望，带来了欢乐，也带来了幸福。特别是现在邀请舞狮团舞狮的有企业开张，红白喜事等，村里人都随团外出打工，现在已经形成了舞狮产业。并被国家命名为民间艺术保护项目。 　　几十年来我村的狮舞艺术团在继承、发展、创新、提高的道路上取得了较大的成就，并为国家和兄弟省市培养输送了大批的专业舞狮演员和人才，传授帮教了大批的狮舞团体，在京津冀一带享有独一无二的美誉。
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