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单项选择题书法，是世界上少数几种文字所有的艺术形式，包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯文书法等。其中“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。以下表述中不正确的是(
)。A．王羲之是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”，创造出“天质自然，丰神盖代”的草书B．颜真卿与赵孟频、柳公权、欧阳询并称“楷书叫大家”C．有三千多年历史，以商周的金文为萌芽；其后秦篆、汉隶、晋草、魏碑、唐楷、宋行，各擅其胜D．书法是一门学问，一种艺术。其美感来源于大自然，来源于生活，来源于社会实践，与其他事物有着密切的互为表里联系
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& & 对世界上有哪些规律及其类别的科学认识
& & & 一、什么叫规律？
一）关于规律一词的一般解释：
1、据《搜狗》词条释义说：“事物之间的内在的必然联系。规律是客观存在的，是不以人们的意志为转移的，但人们能够通过实践认识它，利用它。也叫法则。”
&2、据《百度》说》“指(公认的)事物存在内在的一定的某种联系.主要有三点:一是公认的,不是某个人认为有规律就是规律.二是,内在的,即事物本身就有的.三是,联系,即根据这个联系,就能从事物的一部分推知另一部分.”
&举例说：如对立统一的规律：“
唯物辩证法的根本规律。它揭示出一切事物都是对立的统一，都包含着矛盾。矛盾的对立面又统一，又斗争，并在一定条件下互相转化，推动着事物的变化和发展。对于任何一个具体的事物来说，对立的统一是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的，对立的斗争则是无条件的、绝对的。”
3、据上海辞书出版射《辞海》3298页载：“事物发展过程中的本质联系和必然趋势。???????规律是客观的，是事物本身所固有的。人们不能创造、改变和消灭规律，但能认识它，利用它来改造自然界和人类社会。?????????”
&&&&&&&二）上述这样的解释，是很不科学的：
&这些解释都是根据经典马克思主义的理论思想体出来的，一说“事物之间的”，一说“事物发展过程中”；一说“内在的必然联系”，一说“本质联系和必然趋势”，两说即有矛盾。
&更关键的是都没有说清楚究竟是“事物之间的内在的”“事物发展过程中的本质”，究竟是什么东西，会产生联系和必然趋势？两说都说得很玄虚，把事物的规律说得神乎其神，难以捉模。
&运用具有中国特色社会主义理论思想体系的研究成果，对规律一词做如下创新认识：
规律是事物在发展变化过程中的运动轨迹。因为世界是物质的，物质的特性就是不断运动变化的。反映物质的不断运动变化的轨迹就是事物的规律。
真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。因此可以说规律就是对事物的真理性认识。把事物在发展变化过程中的运动轨迹
，仅说成“事物之间的内在的必然联系”；或“事物发展过程中的本质联系和必然趋势。”都不能对规律一词做出完整的科学的说明（其他批判详见后文论述）。
3、世界上所有的规律并不完全是客观存在的，在当代，整个人类的所有人文社会规律，都是人类所发明创造出来的；只有自然规律的大部分可以说是客观存在的；而自然规律的一部分也是被人类所发明创造出来的（其他批判详见后文论述）。
&&&&&&&&&&&&&&&
&二、世界上的基本规律有两大类： &
一）具有中国特色社会主义理论思想体系，认为所谓世界，即指人类社会和自然界，因此世界上的规律有两大类：
&其一，为自然规律；即人类的自然科学领域研究出的万千种科学的真理。
&其二，为社会规律，即人类的人文社会科学领域研究出的万千种科学的真理。
二）具有中国特色社会主义理论思想体系，认为自然规律和社会规律广泛存在，无处不在： &
&具有中国特色社会主义理论思想体系，看待社会规律，也和看待人类社会的真理一样，除了全面批判与继承经典资产阶几千理论思想和经典马克思主义理论对于规律的一些科学认识之外，还对社会规律的一般问题如规律存在的范围、规律的性质、规律是从那儿来的？规律的最高目的、规律的理性判断的多重标准等，做出如下表述：
&１、规律存在的范围十分广泛，可以说是无处不在，这是因为规律的数量十分巨大，规律的存在随处可见；而且随着人类运用七类劳动形态进行七类文明财富的生产和发明创造活动，而随时不断地产生。
&过去人们把规律一词神秘化和抽象化，把规律的理念拔高了，把规律一词定义为“客观存在的必然”，“不以人的意志为转移”，便都以为是学者、专家、理论家才能掌握和使用的东西，一般人不敢问津。其实普通老百姓随时随地都在发现和使用规律，例如人们常说：天要下雨，娘要嫁人，此事不由人。这就是说出一种规律现象。而且普通老百姓还在随时发明创造生产出规律！（后面说真规律从那儿来再详说此一观点）所以说规律的数量巨大，规律无处不在。
2、因为广义地说规律可分为两大部类，即自然界的和人类社会的。人处在自然界里，所接触到的自然界的一切事物，无不具有规律性；人处在社会里，所接触到的社会生活中的一切存在，也无不具有规律性；但因为人们都处在阶级社会里，不同阶级及其思想信仰的不同，而对规律有绝然相反的看法，（因此而同时存在许多谬误的事物），因此而使人类社会的规律的理念范围更为广大，数量更为巨大，充斥于人类社会和自然界的一切方面。故所谓规律，就是一切事物和一切存在（包括人类的意识形态）在发展变化过程中所具有的既包含该系列事物的特殊性，又包含该系列事物的普遍适用性，两者结构成的公认的根本原理或规则。　　
3、如同前文所说对真理的认识一样，在阶级社会里，人都有阶级性，而真理是为各式各样的人所掌握和使用（并发明创造生产出来）的，因而使使人们对规律的真理性质，既有客观的一面，又有主观的一面。这是十分浅显的道理。
&例如同一事物，不同的人就有不同的看法，这种不同，就包含了客观和主观的差别；如果说通过实践可以统一这种差别，但人类社会的实践因受阶级地位和时、空、环境及社会思想的多维限制和影响，也有巨大差异，怎能检验同一的真理？例如无产阶级信仰马克思主义，要实践社会主义；资产阶级信奉资本主义，要实践资本剥削制度。两者的实践怎能检验同一真理？因此说辩证唯物主义认为真理既是绝对的，又是相对的；对世界规律也是很正确的，它不单指客观事物的渐进接近规律最高境界的过程，也是指认识规律的真理的社会阶级性使之不具备纯客观的性质标准。　　
&4、人类社会的规律不但范围十分广泛，数量十分庞大，而且还和真理一样，其内容指向的层次级别的高低，它和人类社会万千种事物都有多种层次级别高低同步，用以区分不同事物具有不同的性质、价值和意义；同时还有不同的真理的对客观事物规律性反映的内涵大、小的区别，有的真理反映的是重大的社会客观规律性，如人类社会发展的根本动力（发明创造学派认为是人类的发明创造生产力），有的则只是反映人类发明创造生产的一种思维规律性，如逆反思维或多向思维之类便是。由此可见所谓规律，不是抽象的神秘的，而是切实存在、随处可见的。　　
&三、世界上的所有规律有大小、好坏的区别
具有中国特色社会主义理论思想体系全面系统地发展了经典马克思主义的理论思想，对于世界上的规律也创新地认识到，规律有大小、好坏的区别：
1、规律有大小，所谓大小，自是从人类的主观的角度做出的评判，这一点很容易说明：从自然规律说，宇宙或天体运行规律，和太阳系的运行规律相比，宇宙或天体运行规律就是大规律；而太阳系的运行规律，和地球的运行规律相比，太阳系的运行规律就是大规律；人类社会发展规律和某一社会发展阶段的发展规律相比，人类社会发展规律是大范围的规律。如此等等。
2、规律有好坏的区别：
从人类的主观的角度，即从任一规律是否有利于人类社会发展和人类福祉做出的评判，这一点也很容易说明：
&太阳黑子爆炸，厄尔尼诺现象，地震火山、海啸洋流等等，对人类而言，都不是有利的自然规律；
&自然规律的四季正常、风调雨顺，就觉得当年自然条件（规律）好；如果四季反常，洪水大旱，就觉得当年自然条件（规律）不好。人类改造自然，建设自然，大运河的开凿，我国大规模的南水北调工程，改变了北方缺水的不好的自然规律。
&人文社会规律方面：
&人类社会在阶级社会发展阶段，社会三大部类阶级矛盾和阶级斗争引发的大规模人民起义或主导阶级内部矛盾斗争引发大规模的国内战争与国际战争甚至世界大战，都不是有利于人类社会发展和人类福祉的规律。
&某一社会发展阶段，其主导阶级正处在上升发展期，其主政集团所建立的政治制度（全部社会生产关系）适合社会生产力发展，出现国家富强，政通人和，人民安居乐业，就符合了有利于人类社会发展和人类福祉的好规律。反之，主导阶级正处在下行衰败期，其主导阶级已衰颓腐朽，社会生产力仍不断发展，主政集团所建立的政治制度（全部社会生产关系）已不适合社会生产力发展；官员贪污腐败，社会阶级矛盾尖锐激烈，人民生活痛苦民不聊生，就不符合了有利于人类社会发展和人类福祉的坏规律。
四、具有中国特色社会主义的理论思想体系的八大理论思想系统创新地发现了数以千计的规律：
& & 这一理论思想体系的八大理论思想系统：
&人类社会的劳动系统学说；
& & 第二、人类社会的生产力系统学说
& & 第三、科学发展观的群众观学说
& & 第四、人类社会的阶级斗争系统学说
第五、发明创造学理论思想系统学说（其只单只说群众进行发明创造的规律，就提出了26项之多）、
& & 第六、社会发展史系统学说
& & 第七、具有中国特色社会主义系统学说
& & 第八、两唯主义哲学。
&具有中国特色社会主义八大理论思想系统的理论论述中，创新地发现了数以千计的规律，
&如人类社会的劳动系统学说，在全面批判地继承和发展经典资产阶级理论思想和经典马克地主义理论思想的基础上，就创新地发现；人类的劳动形态不单只有体力劳动和脑力劳动两种，还有性劳动、政治劳动、精神思想劳动、金融资本运作劳动、商贸等服务劳动与“新人类”劳动等共七类劳动形态；人类并运用七类劳动形态进行七类文明财富的生产和发明创造，从而创新地发现和创造了数以千计的规律。
&又如在全面批判地继承和发展经典资产阶级理论思想和经典马克地主义理论思想的基础上，对于人类社会的生产力系统学说，阶级矛盾和阶级斗争等八大理论思想系统，都创新地发现了和创造了数以千计的规律
如科学地认识人类社会发展的几项基本规律：
&其第一大规律：
&在任一新的阶级社会发展阶段的产生，不能由该社会阶段的两大对抗阶级来完成，都只能是从旧的社会阶段的经济母体中萌芽、生长和发展出新经济形态，在这种不断发展壮大的新兴经济形态的基础上，产生并发展出代表这种新经济形态的新兴阶级；当这种新兴阶级经不断发展壮大，能够成为社会的主导阶级，才是旧制度的掘墓人；有他们组成的阶级集团经长期宣传、发动、组织、领导最广大的群众，进行长时间（有时甚至是一两个世纪）的各种形式的新性质的阶级斗争，最后打垮了旧社会发展阶段的社会主导阶级，建立起新的政治经济文化制度，才能实现新的阶级社会发展阶段的到来。
全人类各国的历史充分证明：的奴隶社会不是奴隶建立起来的，而是原始氏族社会母体中的新兴阶级奴隶主阶级建立的；也不是由奴隶起义斗争推翻埋葬的，而是由奴隶社会母体中新兴的地主阶级埋葬了旧制度，解放了奴隶成为农民，建立起封建社会；封建制度也不是农民起义斗争推翻的，而是地主阶级的精英先进分子（也包括部分农民和手工商业的精英先进分子）发展了资本主义工商业和市场经济后，成为新的社会主导阶级的资产阶级，开展资产阶级民的思想文化和政治经济的民主革命斗争，推翻封建社会，建立起资本主义制度。
第二大规律：人类社会发展的一个基本规律是主导阶级直接推动或阻碍社会发展
&1、中国特色社会主义科学发展观的理论思想认为，在阶级社会里，直接推动或是阻碍社会发展的阶级，也是掌握生产资料的主导阶级。
&2、从人类社会发展的主导阶级性质的三阶段发展的分析可以看出：
&第一阶段：在社会变革的进程中，这一阶级由于是革命的领导阶级，也就是主动的阶级，或者说是对社会发展起主导作用的阶级。他们发起革命，组织和利用个阶层的群众，并领导整个革命斗争过程，其中坚分子在斗争中成为领导集团核心，在斗争中不断产生和形成并完善了革命的理论思想，根据当时社会实际需要（就是要打破束缚了社会生产力发展的旧的生产关系的需要）提出革命路线和纲领，制定各类政策、法令等，也就是进行了政治文明财富和阶级斗争的重大发明创造，直接指导革命斗争取得胜利，变革了社会生产关系，推动了社会发展。其精英分子就成了奴隶主或封建社会的帝王将相与资本主义的总统或首相、总理及其他政府官员。
&第二阶段：由革命阶级变为统治剥削阶级的上行阶段，这时期由于其所实施的统治与剥削的方针、政策、法令，是其所建立和推行的新的社会制度的体现，因而这种生产关系适合于社会生产力的发展水平，这些方针、政策、法令等其主观上虽然主要是调和统治阶级的内部矛盾和阶级斗争，维护其阶级统治压迫和阶级剥削的利益，并能够适当进行政策、法令的某些部分的改革、修正（有时是通过被统治被剥削阶级的反抗斗争的打击下，统治剥削阶级内部的改朝换代或政权更迭后进行的），来调整生产关系，以调和阶级矛盾。因之客观上尚能够起到推动社会生产力发展的作用。
3、这是每一社会发展阶段的剥削阶级统治时间最长的时期；也是其作为该社会的主导阶级内部激烈的阶级争夺对社会发展起重大作用的时期。这一阶段的重大特点，就是任何统治剥削阶级的各个集团都在不断对别的多个集团进行激烈内部争夺的同时，不断扩大自己的阶级队伍以巩固自己的统治基础。他们一般都是通过办各类学校、培养人才，中国的封建制度还用科举考试来挑选人才，资本主义时期则不断扩大科学文化教育事业来培养教育统治阶级的精英人才。这些人才几乎大都可以成为掌握物质资料生产和政治文明财富生产等六类文明财富生产的生产资料的统治阶级的优秀群体；而且这些人才不但可以成为巩固统治的基础和接班人，从整个社会发展宏观的角度说，这些人才不但是物质资料生产的主要组织、管理、领导、指挥、规划者，更是该社会六大文明财富生产和不断进行各类发明创造的主体，因而是社会发展的主宰群体，是代表该社会的主导阶级推动生产力发展、促进社会发展的根本力量（后文在关于人文社会科学技术部分还做深入论述）。
&4、为什么说主要由主导阶级阻滞人类社会的发展？
&第三阶段：统治阶级的下行时期，古语所谓：“君子之泽，三世而斩”。统治剥削阶级经过数以百年计的一段时间的发展变化之后，因其剥削阶级的劣根性的本质，决定统治阶级必然逐渐腐朽，剥削阶级的腐化堕落必然导致统治政权腐败无能，再也不能改革或调整其体现生产关系的政策、法令来适应社会生产力发展；甚至腐朽到再也不能统治下去的时候：这时便造成社会凋蔽，民不聊生，引起民怨沸腾，阶级矛盾加剧，多次出现工农和知识群众的反抗斗争甚至武装起义及大规模的阶级战争。
& 第三大规律：革命过程中工农和知识大众对社会发展起了什么作用？
1、这其间的工农及知识劳动大众，是基本物质财富和人口财富的生产者，是社会赖以生存和发展的基础；但他们的劳动和各类有限的物质生产的发明创造，主要只为这一社会的主导阶级提供了衣食住行等生活资料和发展其它几类文明财富的物质基础，他们中间虽然也有一少部分能通过接受教育等增长才能而成为掌握生产资料的阶级，但绝大部分不能直接参与其它几大文明财富的生产和发明创造，因而不能起到如同主导阶级那样直接推动生产力发展和社会发展的重大作用。工农和知识大众的阶级斗争能够沉重打击统治阶级，但也要通过主导阶级用改朝换代或其它方法，来调整生产关系才能促进生产力发展。
&2、工农和知识大众的阶级斗争能够沉重打击统治剥削阶级，特别是大规模阶级战争过程中，会消灭一部分剥削阶级分子，同时造成对社会生产和生活及多类文明财富的巨大破坏；工农及知识大众也要付出沉重的代价和牺牲，但也要通过统治阶级改朝换代，才能促使剥削阶级减轻剥削与调整生产关系来促进生产力发展。
3、这时期资产阶级的主体（部分精英分子可能随同这一社会经济母体中的新经济形态的出现而转化为新生阶层除外），便不但不能推动社会生产力发展，反而造成对社会生产力和政治、经济、文化的巨大破坏，阻碍了社会的进步发展。这就是由主导阶级滞迟社会发展的原因。
&第四大规律：被剥削阶级总不能推翻剥削阶级的统治制度？
&1、应该看到，一个社会剥削制度的发展阶段的剥削阶级，即使已经腐朽到他们的统治再也不能统治下去了的时候，这一社会阶段的被统治剥削阶级的反抗斗争，往往能够推翻主导阶级的某一统治集团的统治政权，却不能推翻其整个主导阶级的阶级统治制度，只是促成其统治阶级的政权更迭而已。
2、这在中国和世界各国漫长的封建主义统治时期表现最为明显。大规模的农民起义战争，虽然沉重打击了封建统治阶级，却只是改朝换代的工具。而在封建社会经济的母体中，发展起来的资本主义经济形态里，由地主阶级的精英部分和农民、手工劳动者的先进代表人物，组成新产生的资产阶级，他们代表了先进的社会生产力，掌握了这种先进生产力进行生产的生产资料，逐步具备了雄厚的经济实力，进而在政治上、思想上提出新的社会体制，还主要依靠广大农民和其他阶层的群众，再通过各种斗争（不仅是一代两代资产阶级的斗争；也不仅是政治、经济的斗争），才能取代封建地主阶级，推动了新的社会发展阶段--资本主义社会的到来。
&3、可见资本主义制度的出现，不是封建社会里的主要劳动阶级的农民的直接的阶级斗争推动下产生的；不是主要由农民（当然也有部分富农阶层）变成资产阶级推翻封建地主阶级的统治的结果，而主要是在封建经济的母体中，由主导阶级的部分地主阶级的先进精英分子及其它阶层的多种工商业经营活动中，产生的资本主义经济形态，在地主阶级中（也有农民阶级中少数富农和其他阶层）新生出的资产阶级，通过由他们领导（也利用了农民对封建地主阶级的反抗斗争）的资产阶级民主革命斗争而促成的。
&因此得出结论：资本主义制度不能是无产阶级推动建立的
1、新的资本主义制度的建立，当然也不可能由工人阶级或无产阶级的阶级斗争推动下产生的，因为在推翻封建社会时，这时工人阶级刚刚和资产阶级一道同时诞生，既不掌握社生产资料或其它什么文明财富与政治经济力量，尚不具备进行阶级斗争的基本条件。
2、无产阶级的阶级斗争只能推动资本主义社会发展，由上述的历史经验总结，发明创造学运用科学发展观的理论思想，得出了这样一个结论：没有掌握生产资料的被统治阶级，不是社会的自主阶级，不能够起到这种主导作用。
因此，在资本主义社会里，掌握生产资料的是资产阶级，他们是这一社会发展阶段的主导的自为的阶级。工人（无产）阶级没有掌握生产资料，只能是被动的阶级。资本主义制度的发展及其最终被推翻，也就不能够由工人（无产）阶级及其阶级斗争起主导的作用，而只能起到推动资本主义经济和政治向前发展的作用。
&（参见笔者有关博客内容：）
&五、世界的规律充斥于人类的七类劳动形态和进行七类文明财富生产之中
1、上述具有中国特色社会主义八大理论思想系统的理论论述中，就烈举了人类社会的劳动系统学说中，什么是人类的七类劳动形态，
&2、笔者用对《新华字典》中”劳动“一词的解释的批评：来简单介绍人类的七类劳动形态进行七类文明财富生产活动：
&新华字典》对劳动一词的解释：“人类创造物质财富和精神财富的活动。”
&这一解释也太过笼统，解释存在着下面七方面缺陷：
&其第一种缺陷是，在一般把“劳动”即认定为劳动生产的前提下，这一解释也没有把人类的创造和生产之间的关系区别开，应该认识到：人类的一切财富都是发明创造的产物，而人类日常的大量劳动只是生产而不是发明创造。人类的一切劳动，都仅仅是发明创造的重复活动。
&其第二种缺陷是把人类除了生产物质财富之外还生产其它多类文明财富的劳动，统称为创造精神财富；这样的观念太过简单、落后而不科学。
其第三种缺陷，是没有把精神财富与政治文明财富和人口财富及金融资本财富、社会与生态环境财富与“新人类”的财富等区分开（这就是人类运用七类劳动形态生产的包括物质文明财富的七类文明财富），不明确人类所进行政治文明与金钱财富等的生产的许多部分，不是精神文明财富生产，因此不能全面反映人类社会发展的客观规律。
其第四种缺陷把全人类的劳动生产和发明创造的财富，仅仅认为只有物质和精神财富两大类，不知道人类劳动生产的是上述七大文明财富。
其第五种缺陷没有认识到人类的性劳动生产，生产人口财富的这第五种劳动形态（包括教育和医疗、社会保险等在内）。这是对人类劳动一词解释的重大缺陷。
&其第六种缺陷是没有把人类许多不是干体力劳动，没有直接生产何种财富，但却是在进行多类辅助各类财富生产和创造的商贸等服务性劳动包含在内，没有认识到人类生产划分为三产业（这种划分也是不科学的，后文详说）中的第三产业的服务行业中，亿千万人的服务性劳动，虽没有直接生产物质和精神财富，但却是人类不可或缺的重要劳动。
其第七种缺陷：没有认识到人类发明创造的可代替人类进行多类劳动的现代智能机器的“新人类”的劳动，也是当代人类社会的重要劳动形态；因这种劳动还具有可进行发明创造性的活动，成为能够独立进行七种文明财富生产和发明创造的劳动形态。
特别是现代智能机器的“新人类”的劳动，主要因劳动形态是人类自身发明创造的智能工具，是当代人类运用微电子等高新技术发明创造出的可进行电子思维，能够代替人类进行多类智能化劳动的，现代自动化、数控化和信息化的智能机器的“新人类”的劳动的重大意义：因这种智能机器的劳动具有可进行许多发明创造性的活动，成为能够独立进行七种文明财富生产和发明创造的劳动形态，即能完全进行生产多种文明财富生产的劳动，能够代替人进行体力劳动和脑力劳动和金融运作及各类服务等劳动，还能够进行发明创造劳动，并将和人体共同进行性劳动和性运动。在可预见的未来，虽暂不具备性生育的能力，但有可能成为人的永久的性伴侣；必将成为人的婚外恋的主要对手和家庭、爱情的第三者。随着科学技术的飞快发展，甚至预料将可能在资本主义经济母体中孕育于萌芽、生长出新兴经济形态后，现代智能机器的“新人类”的劳动，将与之结合成为促进人类社会由当代的资本主义社会向后资本主义社会发展的重大推动力：（关于这七种劳动形态于后资本主义社会的到来，拙著《具有中国特色社会主义理论思想体系研究》中有详细论述）。
&六、规律是从那儿来的？规律是人类发明创造出来的 &
&1、前文已作了简单的说明：自然科学的一部分和社会科学的全部，都是人类自己发明创造生产出来的。
&&&&&&&&过去一般理论家之流，都只强调说真理就是客观存在的客观规律，是不以人的意志为转移的，人类只能发现真理，认识真理，顺应和运用真理的规律性，去发现问题、解决问题。就好似说所谓真理是纯客观的存在，人类社会被动地受客观真理的支配，不能违背客观真理的规律性。
&2、这种说法，就好似这真理或规律，是上天的意志，是神仙制造出来的。或者说是客观事物自己天生的，自己内部固有存在的，是纯客观存在的神秘意志所产生的，不与人类的能动力（即发明创造生产力）相关的。这种认识自是十分错误的。
&3、实际上，人类社会万物的规律（包括社会性的和部分自然界的）皆是人类自己发明创造生产出来的，或是由人类用实践和思想智慧去感知和认知自然界的真理性事物而发现出来的。
&我们的一切真理性的规律，都从这两个途径得来。例如我们说过规律所存在的范畴十分广泛，当代人类社会的一切门类的学科，包括自然科学和人文社会科学的千百门学科的所有研究成果，就是发现活发明的规律；这些规律，涵盖了人类社会的万千种真理性的规律，这些规律，无一不是人类自己通过发明创造的科学手段去发现和发明创造生产出来的。
&所以***也说人们“通过实践证实真理和发展真理”。他比一般经典马主义理论家进了一步，说出了人们可以发展真理这样的话。但也只是说人们可以去发展已经存在的客观真理（规律），还见识不到是人类自己发明创造生产出社会规律（和部分自然界的规律）以及发现自然界的许多规律。
3、具有中国特色社会主义理论思想体系，认为人类对于规律的真理性的发现和认识（这儿也是发明创造学说发明创造生产出来的），意义十分重大：
&它告诉全世界数十亿人民群众，人类社会和自然界的大部分真理性规律，是我们自己发明创造生产出来的，是应该由我们掌握在自己手中进行使用以为我们全人类谋幸福，来促进人类社会向前发展的！如果全人类都掌握这一真理，其重大意义当难可估量。
4、具有中国特色社会主义理论思想体系，根据人类的本质特性，是不断创新思维和发明创造；而且是人类的发明创造，创造了人类社会的一切这一论断出发，提出规律也是人类创造的思想。
提出这个新思想的理由：既然人类的发明创造创造了人类的一切，那就应该包括人类社会的万千种规律，也都是人类发明创造出来的。
&过去经典马主义理论家们的一般观点认为：规律是客观存在的，是事物本身所固有的，人们不能制造、改变和消灭规律（见上引《辞海》所说）。
这个解释只有一半正确，即指自然界的一般规律；而对于人类社会的一般规律，就应该是人类自己发明创造出来的。
例如由人类社会现存的两大门类学科总结出的万千种学科规律，无一不是人类发明创造出来的；人类社会的五阶段发展的规律，也完全是人类的宏观的发明创造活动创造出来的，至于人类意识形态领域里的规律，更是人类的发明创造。即使是自然规律，当代世界，人类也有了一些发明创造成果。例如大运河的开凿，改变了水流方向；大棚作物的种植，改变了小空间的季节等等；随着科学技术的发展，人类发明创造出的自然规律，会愈来愈多。这已是不争的事实。（参见发明创造学的哲学概论部分的论述）。
&七、社会规律与自然规律的部分可以改变和消灭 &
&1、经典马主义理论家们的一般观点认为，社会规律是客观存在的，不以人的意志为转移。发明创造学的理论思想，也否定说社会规律是不能改变、不能消灭的。
&2、具有中国特色社会主义理论思想体系，认为实际上人类社会早已改变和消灭了人类发明创造出的许多规律。例如人类发明创造出的奴隶制的许多规律，封建社会的许多规律，现在不早都改变和消灭了吗？就是当代资本主义制度的某些规律，因为不合乎当代资本主义市场经济发展的需要，也早被人类所改变和消灭，而为新发明创造出的一些规律所代替。这也是人类社会的不争的事实。
3、发明创造学的理论思想根据上述原理，还提出人类社会的一切规律，也是人类发明创造出来的新观点。过去马主义的一般观点认为：规律是客观的，既是绝对的，也是相对的。这种观点把规律神秘化了。除了部分自然界的客观存在，是属于客观规律外，人类社会的所有规律，都是人类发明创造出来的。例如人类的两大门类学科发现的万千种科学规律即是这样。而且人类还在不断地发明创造万千种规律。
八、人类发明创造生产社会和自然界的大部分规律的最高目的是什么？ &
&1、就是人类千百万年来进行七类文明财富的生产和发明创造的根本目的，是为了人类的生存和发展、享有和平和幸福生活，从而推动人类社会的不断向前发展。
&2、不过，由于人类社会五阶段发展的规律，使人类社会进入阶级社会而造成社会认识真理的性质的异化，使不同阶级发明创造出各种不同的真理来，于是人类社会的规律的性质，也发生了巨大的异化。
&不同阶级的不同的变异了的真理，产生了不同的目的，这样人类的规律的真理认识也同人类社会的许多发明创造生产特别是精神文明财富的生产一样，遭受了相同的命运，被统治阶级的思想所统治，众多的规律的光辉被掩盖，规律的伟大目的被淹没，人民大众甚至不知道规律是自己发明创造生产出来的！
3、而许多属于剥削阶级发明创造生产出来的统治和剥削人民群众的政治、经济、法律、思想、文化制度等，被当作真理的规律，强加在人民头上，并被不断地灌输给群众而成为统治的思想，也就成了社会的真理；许多极端唯心主义的宗教思想、观念，由于可以作为麻醉劳动人民的鸦片、是统治、剥削人民的工具也被历代统治阶级所利用，而加以不遗余力的提倡、宣传、灌输，把那么些教义也吹捧为至高无上的真理性的规律，有的甚至奉为国教使全民信仰。如此等等的真理，在当今世界真是甚嚣尘上！可见人类社会的真理，已被歪曲、异化到何种程度。　
&4、真理的理性判断的多重标准：由于上述原因，人类社会的阶级分化产生的对真理的发明创造生产和发现的异化，使人类对其所发明创造生产和发现的千百万类真理的理性判断，产生了多重标准，即不但有性质判断的多种标准；还有价值判断的多重标准。以性质判断的标准而言，除了马主义坚持的以实践为检验真理的唯一标准之外，尚有政治理念（如革命思想、主义、政治信念等）和信仰（如宗教信念）等的判断和检验标准，虽然这些判断标准，都有其局限性，用辩证唯物主义观点分析都是错误的；但坚守此类判断标准的，却大有人在。如政治理念信仰者，除了马克思主义者信仰共产主义外，资本主义的政客和卫道者们坚信资本剥削制度的完美无缺；各种宗教的狂热信徒，特别如伊斯兰教的许多教派，把《可兰经》的一些教义，各取所需，成为他们神圣的思想，指导他们对同时信奉《可兰经》的穆斯林兄弟进行互相残杀。如此等等的思想理论，在当今世界随处可见。　
&唯有发明创造的理论思想，在当代世界确实是石破天惊的新思想、新学说。由此可见，发明创造学的确是一个划时代的科学发明。　　　　　
& 九、人文社会科学技术是社会发展的动力的规律
一）充分估价人文社会科学技术对促进社会发展的重大贡献
1、只有具有中国特色社会主义的理论思想体系才能充分认识到人文社会科学技术，在人类社会发展过程中的重大作用，并从理论思想上加以全面阐明，其主要内容有如下几方面：
具有中国特色社会主义的理论思想体系在全世界的学术领域，第一次明确提出人文社会科学技术，也是人类社会生产力的基本要素的理论思想。而人类运用人文社会科学技术进行的发明创造，是人类社会最重要的基本的革命运动之一，纠正了“三大革命运动”之说的理论上的不足。明确地阐明人文社会科学技术是人类基本活动的十分重要的组成部分的理论学说。使人类能充分认识人文社会科学技术及其发明创造的伟大意义：它是人类社会赖以生存和发展的十分重要的科学。
&２、具有中国特色社会主义的理论思想体系在人类的学术领域，提出了一个重要的创新理论：第一次明确提出人文社会科学技术及其发明创造的大部分内涵，具备复杂的多重性资质的理论：
1）即它既可能属于上层建筑领域，又可以属于社会的经济基础范畴；
2）即它们虽是代表着某种生产关系，却又同时进行政治文明和精神文明财富甚至物质文明和金钱财富和生态文明等文明财富的生产和发明创造。
3）它们有的既可能是生产资料的某个部分，却又同时是组成这一生产资料中的一个重要的生产力的要素。这一论述的理论根源是因为具有中国特色社会主义的理论思想体系，弥补经典马克思主义关于解释人类的社会生产力的理论缺陷，首创性地提出的社会生产力不是简单的人加工具的模式，生产力中包含了生产资料要素的论断（参见后文有关发明创造学的生产力学说的论述）。
4）这是人文社会科学技术和自然科学技术的重大差别；也是人文社会科学技术对人类社会发展的作用，大大超过自然科学技术的根本原因。
&5）所以人文社会科学技术，也能对人类社会产生明显的巨大作用：一方面是促进人类社会发展的作用；另方面则是延缓或阻碍社会发展的作用。自然科学技术虽然也有这种二重性，例如某些屠杀甚至可能消灭人类的核武器和生化武器的发明创造和生产等即是。但其作用不如人文社会科学技术的普遍性。
&３、运用具有中国特色社会主义的理论思想体系，第一次在全世界学术领域，充分阐述了人文社会科学技术的发明创造生产，在人类社会中的万千种门类的具体展现：人类的人文社会科学技术，现存的已有数千百种：
例如政治一个门类下，它的一项内容：制度，人类就发明创造了多种部类的产品（即多种政治制度形式）；一种政治制度下，人类又发明创造生产出数千万种政策、法令、规章、条例等等。这些政策、法规，有的可以直接作用于社会生产关系，促进或延缓社会生产力的发展；有的还可以进行发明创造再生产，创造（派生）出新的政策、法规。
其它门类的人文社会学科也是这样，每一门类皆可以产生出千百种学科内涵来。由此可见，人文社会科学技术的发明创造的内涵是十分丰厚、庞大。
&４、发明创造学在全世界科学学术领域，第一次充分展示人文社会科学技术的发明创造生产，在人类社会发展过程中的巨大作用：从总体上说，它的作用要大大超过自然科学技术所能起到的一切作用；有时它的某一项重大的发明创造生产，在推动人类社会发展方面，就可能超过许多自然科学技术的所有成就。
&例如所有的自然科学技术，都只是以物质文明财富这一部类的生产力要素，直接组成一种社会生产力，促进这一部类的生产力发展；再作用于某一方面的社会生产资料，形成一种社会生产关系，促进社会生产力的发展。
而人文社会科学技术的某一项政治文明的发明创造生产，有可能因改变生产关系的某一部分，而促进物质政治、精神文化、人口、金融资本运作、服务和“新人类”等多方面的社会生产力的巨大发展；有时甚至带动整个社会产生跨越性的进步。
&因此人们把人文社会科学（其中包括三大部类的阶级矛盾和阶级斗争）称之为“历史发展的火车头”。
&但由于社会现实生活中，人们只看到自然科学高速发展，直接作用于社会生产力的提高，便提出“科学技术是第一生产力”的论断。这一论断其实是错误的。
用具有中国特色社会主义的理论思想体系的观点分析，一般所谓的“科学技术”尚不具备社会生产力的全部要件，怎么会成为“第一生产力”？因为一般所谓的科学技术，仅仅指的是科学技术的知识、技能和科学技术设备等，是附属于生产力要素中的人的能力和生产工具和机器设备等的范畴（这个概念的范畴也很广包括不分生产资料），尚未具备有关的能够进行生产的全部要件（如人的生产力要素的参与），因而就不能称之为生产力。而且这儿的“科学技术”一词，显然仅仅指的是自然科学，并不包含人文社会科学技术和发明创造科学技术。这也过份地估价了自然科学技术的社会作用。（这一论述请参见本书有关社会生产力的论述部分）。
５、运用具有中国特色社会主义的理论思想体系在全世界学术领域，第一次提出“人文社会科学技术也是社会生产力的基本要素”这一思想理论，把它的科学概念，和自然科学技术及发明创造科学技术等量齐观。更重要的是，把人文社会科学技术和自然科学技术及发明创造学都并列地作为人类发明创造生产力的基本要素，阐明了人类的社会生产力，作为人类社会生存和发展的最基本的动力，不能只是单纯地进行物质资料生产的这一种基本动力，它还必须具备人类的政治文明财富和精神文明财富等六大文明财富生产的要义。
用发明创造生产力来代替生产力这一概念，弥补了单纯的物质资料生产这一理论的缺陷，便完整地阐明了人类社会两对基本的社会矛盾的科学概念，突出了人文社会科学技术和发明创造科学技术的重大社会作用，全面、系统地发展了马克思主义的科学思想。　　　　
&６、发明创造学运用科学发展观的理论思想，第一次在全世界提出“人文社会科学技术”这个科学概念：一改过去人们只提人文社会科学，不承认这一部类科学也有巨大的技术内涵和重大技术意义，是为了强调人文社会科学在参与精神文明财富及政治文明财富和金钱财富等七大文明财富的生产和各类重大的发明创造过程中（也有部分直接或间接的物质财富的发明创造生产），和自然科学技术参与工农业制造等生产活动一样，也有如下特点：
1）都相同地也使用了许多工具、方法、策划、研究、调查、考证和各种科学实验、试点等科学技术活动。
&2）特别是许多政治、经济甚至文化教育的体制、政策、法规等的制订都要进行大量的试点、试验，实行由点到线、由线到面的推广运用活动等。
&3）现代人文社会科学大都运用各类高科技手段进行多类工作，如属于人文社会科学的哲学、政治经济学研究、教育科学和体制及考古和许多学科的研究工作等等，都再使用并不断发明创造出多类科学技术。
4）以及十分普遍地大规模运用现代化的微电子技术等操作技术工作等。&
5）许多自然科学技术都受人文社会科学技术的重大影响甚至支配。这一切再再说明人文社会科学，也是人类社会十分重要的科学技术。把人文社会科学工作者的这些艰苦、繁重的技术工作不当一回事，不承认这些科学活动也是社会生产工作，显然是极不科学的，不符合科学发展观。因此给人文社会科学加上“技术”一词，更能突出其发明创造生产力的要素的重大意义。凡此种种皆是发明创造学对人类科学理论思想的重大贡献。
二）　人文社会科学技术是带动社会历史发展的火车头 ，主宰人类命运前途的操盘手
１、发明创造学运用科学发展观的理论思想体系，来分析研究人文社会科学技术，大大超出此前全世界所有专家、学者们对人文社会科学技术的基本性质与内涵及其价值的评估。发明创造学充分认识到人文社会科学技术，在人类社会发展过程中的伟大作用，因而十分看重对这一门类学科的发明创造生产的各方面的研究，特别是对它们的发明创造生产谋略的科学规律的研究，因而发展了发明创造学的一门分支科学：人类的谋略学（有关内容可参见拙著《现代谋略学论纲》）。
２、发明创造学运用科学发展观的理论思想，既能充分认识人文社会科学技术的重大价值，就必然把它当***类的主体科学研究对象。发明创造学首创性地提出：人类社会生产力的发展的一个普遍规律，是人类通过对社会生产力的诸要素的发明创造，来促进社会生产力的发展；而且首创的提出社会生产力的要素很丰富、复杂，其中还应包括生产资料的要件（详见发明创造学的生产力学说有关内容）。人文社会科学技术，是人类社会发明创造生产力的主体要素之一，发明创造学对它进行的全面的研究，就是要促进这一社会生产力要素的发展，来促进人类社会生产力的巨大发展；再通过社会生产力的发展来推动社会生产关系的变革，以推动人类社会的发展。在人文社科学技术领域这一个方面实现发明创造学的崇高目的。
３、从发明创造学的理论思想体系分析，任何门类的学科，无论自然科学或人文社会科学技术，皆以发明创造为标志，发明创造也是人类最具革命活力的科学活动。任何学科的发展，必须依靠发明创造的成果，推动该学科发展到一个新阶段或达到新水平。因此可以说，人文社会科学技术的发展，也必须以发明创造作为它发展的主要动力，也只有发明创造研究，才能推动人文社会科学技术的发展。所以俄国作家屠格涅夫说：“天才的发现之所以伟大，正在于这些发现成了千万人的财富，而在局部的现象中去发现普遍的原则的努力，正是人类心灵的主要特征之一”。　
&４、人文社会科学技术的巨大发明创造，是人类社会历史发展的火车头，是推动人类社会发展的重要力量。就在前述的西方资产阶级革命和中国古代与现代革命的事例中，可以很好地说明这一点。在这些事例中可以看出如下一些特点：
甲、在人类发明创造的阶级斗争中，在原有的社会经济形态的母体中产生的新兴革命阶级的革命斗争以及劳动人民大众反对腐朽统治的斗争中，一般皆以革命阶级和劳苦大众中的人文社会科学家为主体，特别是革命阶级中的他们，得其先机，知微见著，一叶知秋地，未雨绸缪；他们最敏锐地感受到变革的孕育，是革命发明创造的先知先觉者，也是启蒙者。因此人文社会科学家们是阶级斗争的尖兵、侦察兵和哨兵，也是谋略发明家的军师、参谋、智囊。他们对于社会变革的到来，最早具备革命理论思想，提出革命变革的计谋策略和号召、口号、主张、政策、策略、规划和纲领、目标，并大多成为革命的组织者和领导者，直接参加宣传，说教、指挥发动群众和参加阶级革命战斗，有力地推动革命阶级斗争的发生和发展，促进了人类社会的发展。
&乙、许多人文社会科学家，除最早参加革命，提出谋略策划和革命宣传、鼓动和组织、领导外，许多人投身革命，终身成为革命的组织领导者和革命实践者。在整个革命阶级斗争过程中，无论是革命总目标和政纲的提出，还是革命斗争多类谋略策划的制订等，都进行多量的发明创造，取得许多伟大成就，推动斗争取得胜利，从而推动人类社会发展。
&丙、人文社会科学技术，只有在其众多的治学者参加到人类社会大变革运动的斗争实践中去，并结合实际产生更多的发明创造，才能取得重大成果。***塔中、书斋里、经院里、大学和各种科研院所与书本中，不可能产生重大的创新理论思想体系，也不能产生杰出的人才，更不能产生有划时代影响的人文社会科学的专家、学者和划时代的发明创造。而作为革命阶级代表的人文社会科学家，以其革命发明创造策划方案及其实践活动和发明创造论著，有力地推动人类社会的发展。
丁、一分为二地说，人类的人文社会科学技术好的发明创造活动，大多可以起到推动人类社会发展的作用。而坏的发明创造，则将阻挠甚至破坏社会发展的进度。人文社会科学技术的即使是好的发明创造，但在不同的时期、条件和情势下，也可能成为人类社会发展的阻力，限制、阻碍甚至扼杀人类社会的发展。例如当革命阶级转化为统治阶级之后，为巩固其统治的利益而稳定生产关系，便产生多种政治、经济、文化思想的发明创造，这种发明创造，最初会起到保护生产力发展的作用；但经过一段或长或短的时间之后，统治阶级腐化堕落转化为反动阶级，为维护其反动统治也会发明创造出多量的人文社会科学性质的政策、措施等，就会起到阻碍、限制生产力的发展。此时的人文社会科学的大部分，作为上层建筑便要维护此种生产关系，就不再有多少好的发明创造产生；反之，会在社会政治、经济、思想、文化的多方面发明创造出许多危害群众利益、阻碍社会发展的理论思想和多种政策、法令的策划来。这时的人文社会科学，便不再有生气，也不再有多少好的发明创造产生。　　
&戊、由此可见，人文社会科学从正反两个方面看，其对于人类社会都有巨大影响。而且尚不仅此，其作用和意义，还有许多重大内容。简述如次：
1）人类的人文社会科学技术的生产和发明创造，在任何社会，都是社会生产力中举足轻重、占主导地位的社会生产力活动：因掌握这一学科的人，形成该社会一个庞大的领导群体或主宰力量，任何时候他们都在国家政府机关、军队、学校、经济部门、企事业及各种社会团体、党派、工会甚至宗教等组织中占据主流、核心的高端的领导地位。他们在任何社会都是掌握最重要的社会生产资料的阶级。这儿的社会生产资料所指的内涵，不仅仅是物质资料生产的生产资料，而是包含六大文明财富生产的生产资料（例如国家政权机关）。当然如果仅仅是一般掌握人文社会科学技术的人，具备这种生产力，但如不与一定的生产资料结合，未组成一定的生产关系，是不具有重大的社会意义的。封建社会从皇帝以下的大批官僚、佐吏，大多是在封建思想的科举制度下培养出来的，属于人文社会科学部类的各类统治人才，几乎整个封建社会阶段，一直由他们掌握国家机器，成为社会的主宰。现代所有资本主义社会和社会主义国家的国家元首、政府官员、议会、文化、教育、传媒等各种团体、企事业单位的领导等，大多经过大学（又多是人文社会科学的大学）教育、培养出来的，他们掌握国家机器，进行政治文明财富的多量生产和发明创造，是当代社会的主宰。凡此种种，都可以说，是人文社会科学主宰了人类社会生活的一切，也不为过！
&２）现代社会的所有科研院所、高等院校、许多文化艺术团体，学习或研究人文社会科学的占了半壁江山。研究自然科学技术的人才虽然大大超过文科的人数，但只是在一般科学研究和科学实验中，即便如在尖端技术、军火武器等领域占主导地位，而在政治、经济等重要部门，他们的地位低下、作用很有限。反之研究人文社会科学中的精英部分和前述庞大群体，结合成统治阶级集团中占支配地位的部分，由他们提出的各类统治的发明创造，主导着社会发展方向和社会生活的各个方面，主宰了人类社会生活的一切。
３）在现代社会的经济的各门类领域，也是这样，因为经济领域全属于人文科学技术范畴，所以必然都由人文社会科学技术人才所掌控，也就是掌控了人类世界的经济命脉。
&4）现代社会的舆论、宣传媒体也主要掌握在学习和研究人文社学科者手中，他们和上述两大群体的人众一样，都是统治阶级成员，自觉或不自觉地要为自己的阶级服务。他们依据统治阶级的需要，所发明制造的思想，成了统治阶级的思想，也就成了整个社会的统治的思想。他们支配舆论导向，更易支配和控制整个社会的思想和舆论，因此也就控制着整个社会、国家、民族的发展方向，在社会生活中也起了主宰的作用。　　
&如此等等，再再说明：人文社会科学技术包含着的许多思想文化内涵，充斥于人类社会生活的各个方面，无所不在，无孔不入，是人类十分重要的活动。但它又有别于人类的阶级斗争，生产斗争和科学实验这三大革命运动。虽然社会阶级斗争是人文社会科学技术的重要内容；但它不是人文社会科学的全部内涵。由此可以得出结论说：把人类的活动仅限于三大革命运动，实在是不足以概括人类的全部活动。如果一定要用几大运动来概括人类的社会活动，则可以说应当是四大革命运动。即除开阶级斗争之外，由人类的生产斗争和科学实验（前文还论述了科学实验应当由各门类自然学科的发明创造来代替）及人文社会科学技术（包括阶级斗争）和发明创造，这四大革命运动，才能完全反映人类社会活动的全部内容。
& & & 三）
& 自然科学的科学和人文社会科学技术的发明创造的规律研究　　
&为了促进人文社会科学技术的发展，发明创造学运用科学发展观对这一学科进行全面的研究，发现了此一学科的发明创造的多种规律，写出了《人文社会科学技术发明创造的千百种方法》一书；对人文社会科学技术的许多方面，还作了多种专题研究，取得许多重大成果（详情参阅该书有关内容）。　　　　　　
&　自然科学是科学研究的主体对象是人类社会一切发展的动力之源
１、当代世界所谓的自然科学，又称理科或理工科学。在各国的大学里，按性质分类，除了数、理、化和矿冶及工程建设与工业制造等学科外，还包括农、林、牧、医等学科，内容十分庞大。而自然科学在人类社会中按两大社会基本部类矛盾划分，即按社会生产力和生产关系及经济基础与上层建筑这两对矛盾的性质划分，是属于社会生产力的范畴。因此它们是附属于经济基础和生产力范围内的。它们的任何发明创造，也就是科学技术的发明创造，都直接作用于社会生产力，所以有人称之为“第一生产力”。虽然它们的所有学科都是人类发明创造的成果，大都源于社会生产实践和科学实验，但不具备社会生产力的全部要义，所以仅是社会生产力基本要素的一个部分，或称之为重要要素（参见有关章节所论述内容）。
&２、由于自然科学是人类的社会生产力的重要要素，因此这一学科的发明创造，也是发明创造学主要的研究对象，离开了自然科学技术的发明创造，人类的发明创造就失去了重要的一项主体内容；没有了主心骨，缺乏了最重要的生命活力。这可以从两方面加以说明：
&其一、从一般人狭义的理解发明创造，即指在自然科学技术中进行科学实验和其它科技发明创造。人们大都认为：所谓的发明创造只有在自然科学领域中才能进行。这一认识显然是错误的，否认了人文社会科学技术和社会生产中的其它领域的发明创造，是对人类发明创造的曲解。
&其次，从发明创造的主要内涵说，似乎也只有在人类社会的物质资料生产的范围内，才比较容易进行发明创造，也易于取得发明创造成果。（当然绝不能说，人文社会科学领域就不能进行发明创造，或不容易取得发明创造成果。参见前文有关论述。）　
３、人类通过社会生产力的诸要素的发明创造，来促进社会生产力的发展，这是人类促进社会生产力发展的主要手段。在自然科学技术领域表现比较明显。例如提高社会生产力的最重要的因素，是提高人的文化、教育和科学技术（即各类科技智慧）水平；这是人类的共识。不过偏重自然科学却是很普遍的倾向。另外便是发展人类进行劳动、生产、工作的手段，即工具、机器和科学技术。而这些也主要是自然科学领域的主要内容。因此人类对于自然科学技术的发明创造，是十分重视的；在发明创造学诞生之前，人类在认识上以为只有通过自然科学技术的发明创造，才能促进社会生产力的发展；因此被称为所谓发明创造的，只有自然科学技术领域的各种科学实验；人类也似乎确实只有在自然科学技术领域取得许多重大成果（实际当然不是这样，详见本书有关内容）。
&４、过去马克思主义认为人类社会的发展规律规定，社会生产力有了较大或巨大的发展，就要促进或推动社会生产关系的变革，就可以以推动人类社会的发展。这一概括性的论断的缺陷是，忽略了一个重要条件，那就是社会生产资料的发展，如果单有社会生产力的发展，即如具备现代化的各类科学技术知识技能的高学位人才，但如没有现代化的各类机器和精密仪器及各类先进的生产设备，这些人只能用犁锄种地，用铁锤打铁，不能形成成现代化的生产力，也不能促进社会生产力的发展，更不能促进生产关系的发展。。所以发明创造学的社会生产力学说，首创性地提出社会生产力要素的多重性，生产力中应包含部分属与生产资料性质的要素，这是马克思主义生产力学说的一项缺陷。其次，发明创造学首创性地提出六大文明财富同时发展的理论，就是说单有物质资料生产的生产力的发展，没有与之同步的生产资料的发展，不能组成相适应的生产关系，是不可能促进社会发展的。发明创造学能有力地促进自然科学的加速发展，也就是促进社会生产力的的重大要素的各门类科学技术水平的巨大提高，更重要的是同时促进社会政治、经济和科学文化（就是指社会生产资料，不过这儿的生产资料的所指的范畴不仅仅是物质资料生产的生产资料）的巨大发展，使这种生产资料参与到生产力发展的进进程中来，适应这种生产力发展，才能有力地促进社会的快速发展。而社会生产资料的发展，就关联到掌握生产资料的阶级的变革，可见掌握生产资料的阶级在社会生活中就占据了十分重要的地位，成为社会的主导阶级（详见后文有关阶级和阶级斗争部分的论述）。社会生产力和生产资料的相应发展，势必有力地促进社会生产关系的变革，便可以在自然科学技术这一个方面实现发明创造学的崇高目的；促进人类社会的发展。　５、同样，发明创造学的理论思想认为，任何门类的学科，皆以发明创造为标志；发明创造也是人类最具革命活力的科学活动。任何学科的发展，也依靠发明创造的成果而推动该学科提升到一个新阶段或达到新水平。因此可以说，自然科学技术的发展，也必须以发明创造作为它发展的主要动力，也只有发明创造才能推动自然科学的发展。　
　　　　 & 四）　　自然科学技术似天河灿烂发明创造科学如日月高悬
&１、科学发展观指导下创立的“发明创造学”的诞生，首先摆正了科学实验在人类社会的创新思维与发明创造活动中的位置：过去，科学实验被过分单独强调了它在人类社会中的重大作用，被放到“三大革命运动”之列，用它来代替人类社会的一切科学技术的发明创造活动，这显然是不正确的。这样既忽视了自然科学许多部类的其它多种发明创造，也忽视了人文社会科学的许多创新思维与发明创造。这一观念也误导了人类对发明创造的认识，阻碍了人类的发明创造事业的发展。“发明创造学”的诞生，必将打破这一认识误区，恢复人类进行发明创造的本质特性，促进人类社会的发明创造事业的巨大发展。
&２、发明创造学的诞生，必将有力地促进全世界科学实验的巨大发展：科学实验也是人类的发明创造部分内容，过去由于没有“发明创造学”的理论思想体系的指导，产生了许多弊端，（见前文所述相关内容）。有了“发明创造学”的理论思想体系的总导，自然科学技术的万千种科学实验和其它的发明创造，才有了灵魂和主导思想，可以完全避免各种弊端。同时可以很好地掌握万千门类学科的创新思维与发明创造（也包括自然科学的科学实验）的规律。也可使人类的各种发明创造如虎添翼，自觉地使用这些规律来指导发明创造和科学实验，必将推动人类社会科学实验的发明创造的巨大进步。
３、发明创造学的理论思想体系所掌握的多种规律，通过社会实践以及和广大群众的劳动、生产、工作、生活实际相结合，而产生的千百种发明创造方法（包括本书所论述的科技发明创造的千百种方法），可以为全世界各门类学科的万千种科学实验，提供千百种发明创造方法。特别是其中许多人类发明创造的思维规律，不单对群众的科技发明创造有巨大的指导作用，对全人类的各门类科学实验的专家、学者等的发明创造和其它所有的科学（包括自然科学和人文社会科学的各门类学科）的发明创造，也具有宏观的指导意义和具体的实用性的学习和借鉴作用，必可有力地促进人类科学实验的发展和进步。
&４、“发明创造学”的理论思想体系及其和全世界最大多数人民群众相结合，必将促进全人类的物质文化生活水平的巨大提高，产生推动人类社会发展进步的巨大力量。人类的科学实验，也必将在这一过程中，一方面因得到“发明创造学”的理论思想指导，使其得到巨大的发展；再方面因人类社会的巨大进步而促进科学实验的巨大发展，使之同时为人类的幸福和社会的进步，做出更大的贡献（参见笔者拙著《具有中国特色社会主义的理论思想体系》：.cn/u/；有关博客内容）。　　　　
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