各位朋友们，请问有没有热爱看红色抗战题材的电影或电视剧的，里面有擦***片段的求告知。_百度知道2015抗日电影观后感
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2015抗日电影观后感
来源:观后感
　　1. 抗日电影《举起手来》观后感
　　今天，我看完影片《举起手来》后心情久久不能平静。不仅因为它的内容可笑至极，更因其历史根源令人深思，发人深省。
　　影片《举起手来》讲的是八路军从日本军手中抢回金塑观音头像而展开的故事。一位迫不得已钻进装有观音头像的女大学生，一个位八路军送东西的老大爷，和一群滑稽搞笑的日本兵展开了斗争。影片从头到尾都贯穿着喜剧元素，导致我们从头笑到尾。笑到肚子痛，笑完之后大家是否想过影片所具有的教育意义，给我们传达些什么?其实影片最后交待了当年日本兵的后裔，如今纷纷前往中国谢罪，忏悔当年家人所犯下的滔天罪行。看过之后我的心情很激动，思考了很长时间。
　　一个国家，民族的历史是文明进步的最鲜明的标志，因为只有历史，才会有现在。我们每个人都要牢记历史，因为只有这样才知道自己民族的兴衰荣辱，才会更努力的建设国家。关于影片中提到日本兵的子孙后代来向中国人民谢罪的事，我认为这些人是进步的，是文明的，虽不能洗去当年满身的罪恶，但他们至少良心发现，知道他们的家人给中国带来了多大的灾难，所以他们用他们真诚的心与实际行动来请求中国人民的原谅。
　　历史的真实性不容诋毁!记忆的证明会永远留在心中。让我们铭记历史，珍惜和平，努力，报效祖国
　　2. 看《平谷抗日战争史》观后感
　　今天，天空万里无云，天气格外晴朗。我们来到学校的计算机房看电影《平谷抗日史》。影片先从&辛亥革命&说起，谈到了&五四运动&&中国***&然后说的是侵华战争中的平谷人民抗日史，日本鬼子在一次扫荡中，杀了1800口平谷人，他们有的被活埋，有的被机***扫射，有的&&我看到这里感觉日本鬼子像野兽一样残暴，烧杀挘抢实行三光政策，但是平谷人民不怕流血牺牲，不屈不挠在***的领导下，平谷人民奋起反抗，五六十岁的老大爷，老大娘拿起锄头和镐，五六岁的小孩，拿着红缨***站在村口放哨，在抗日中，涌献出许多的英雄，有鲁小平，鲁夫，李子光，包森，崔桂英，杨妈妈等。他们抛头颅，洒热血。经过八年抗战，中国解放了!平谷解放了!
　　我看到这里，想到中国强大了!才不会被别人侵略，所以我们要好好学习，建设祖国!
　　3.抗日电影&犬王&观后感
　　今天我看了《犬王》这部电影，这部电影听起来不像抗日电影，但故事确实发生在中日战争时期，故事是这样的：
　　在抗战时期，有这样一支部队，他们训练狗来执行任务，其中有一只叫小龙的狗，非常聪明勇敢，几次在与日本鬼子的交战中，咬死很多敌人，还在处处危险的环境中存活下来。这只狗后来被称为&犬王&。
　　日本人因为多次领教了&军犬突击队&的厉害，都有了惧狗症，有一次，一个日本人领着狗进了他们的部队，一个日本人还以为是中国人的狗，吓得把身子离这狗远远的，怕被咬着。在日本人那流传着小龙是天上的神犬下凡呢!
　　这回我可知道狗到底有多聪明了，只要你爱它，训练它。
　　狗还很善良、忠诚、知恩图报。故事中一条日本的斑点军犬，在战争中负了伤被日本兵丢弃，中国人治好它的伤后它又回到日本主人身边，在一次战争中，斑点军犬见日本人要伤害它的救命恩人，便反身咬日本人，结果被日本人打死。
　　狗都会知恩图报，可见日本人的无情。看到曾经那么多人，那么多小生命为抗击侵略者而牺牲，我们就更要珍惜现在的幸福生活了。
　　4.抗日电影《太行山上》观后感
　　思修课上的《太行山上》，老实说，如果不是因为之前看过一次，我看不明白打仗时候的内容，。起先的版本高清高亮无字幕，放电影的思修老师上讲台时却三过&手动载入字幕&而不点，最后只能很无奈的换了一个无奈的版本，字幕配音和口型全面不吻合，从光线来看更是疑似盗摄版。
　　电影是很好的，只是我所看到的版本里所有逆光的地方都是黑的，而电影的某几场战争又是在晚上行军黎明打响的，所以很多的安排都不知所云。影片开头要着重展示的林彪，也因为这糟糕的光线而失去了一些表情镇定的细节，可谓可惜。不过这样的逆光效果也很好的掩盖了不少白天近身肉搏的血腥镜头(关于这个，我们知道，拼刺刀时胜利的一人通常是背光的，因为他没有被太阳影响视线)，切实贯彻了总书记所倡导的文艺高雅社会和谐，所以光线的问题，我就不好多说了。
　　电影本身能让我联想到爱国的地方其实不多，虽然整部电影都在安排镜头提醒我们该爱国了，但我只能说，这是一部很好的表现*取得最终胜利的战争片。战争片里，有三个镜头触动了我。
　　镜头一:我党八路军战士清扫战场时，一个准备为俘虏包扎的护士被日本人一刀捅死了，一旁的八路军战士见状悲愤无已，上前把原计划活捉的日本军人乱刀捅死(此时镜头逆光了，血点子很好地掩藏在了黑暗里)。
　　之后的朱德说了一句话，&我们是正义的一方&。但我看完了电影，没发现我们有多正义，至少在局部的战场上，我们是看不到对错的。为此我不感谢党是正义的，但我真心感谢党结束了万恶的战争。
　　镜头二:朱德在平型关战役后站在土坡上演讲，慷慨陈词。问题在于，朱德同志所陈的词是我们初中历史教材上的原话，中考让我记住了那大段大段的&结果意义性质影响&，也让我在看电影时重逢了故言，如果这是爱国主义教育，那么爱国的我应该把这个镜头理解为朱德同志当时的确说了这些话，他旁边那个帮忙喊&立正稍息&的同志兼任起居注，记下了这些发言，后来编入中学教科书。
　　镜头三:*某*(电影中名为贺梦龄，但我没有在百科上查到此人)说:&将有必死之心，士无贪生之意&。然后端起*英勇的跑到前线，被打死了。
　　这种行为其实很难说是明智，这句话也显得文气太重实用不足，但实话说，我很沉重，这个场景本质上是在表现*方面战略的错误，只是披上了&我们是在正确看待*&的外衣。我们的影视作品或多或少的干着这种事情，不知为什么，我却终于看见了爱国。
　　我接受教科书式的说教，我接受非纪实的人物塑造，我也接受自我标榜式的正义。但《潜伏》也是爱国红片，为什么我每次默念&我的信仰是无底深海&的时候，都想放声一哭?
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论抗战影视作品的“红色经典”改编
资源与尺度：论抗战影视作品的“红色经典”改编
文化是需要承传也是需要创新的。军事抗战题材的文艺创作是今天影视创作的重要内容。我们需要战争题材影视剧，需要表现抗日战争，这无疑是大家的文化共识。当然关键在于如何做？但非常遗憾的是，当下不少的所谓“抗战神剧”，确乎走在消费经典，滥用文化资源、游戏受众、挥霍民族记忆的歧途中，其娱乐化、消费化的改编已经超过了必要的尺度，僭越了最基本的底线。
无疑，中国是富有“红色经典”资源的国度。大致而言,从“延安文艺座谈会上的讲话”以来到建国前后文革前，出版或上演、公映的，反映中国***领导下的革命斗争、抗日战争和工农兵生活的重要文学艺术作品，都可称得上我们所说的“红色经典”。这些作品都广有影响，有极大的发行量、受众群和观众面，几代人都是在观看阅读“红色经典”中长大***的。这些“红色经典”作品还往往有着种种独特的、约定俗成的主流意识形态含义，人物形象、美学风格、艺术手段、情节结构等都具有不断重复的某种“类型化”的特征，具有约定俗成的“期待视野”和独特的意识形态含义。
“红色经典”曾发挥过强大的不可代替的意识形态功能，它甚至是新中国国家意识形态话语建构的有机组成部分。它通过文学艺术话语讲述的方式证明自身存在的合理性，革命胜利的必然性，***领导的新民主主义革命的合法性，确立了一整套严密的话语体系和文化生产方式，深刻地影响了国人的情感结构、生活方式、日常语言和群体记忆。毫不夸张地说，“红色经典”影响下形成的国人的“红色记忆”已经构成了今日“人民记忆”或“国族记忆”不可或缺的一部分。尤其对于今天的中老年观众而言，可以说，几代人都是在“红色经典”的润泽下长大***的。红色经典成为他们情感结构的重要组成，成为他们情感怀旧、寻找身份认同的对象。
在一个族群的发展历程中，“经典”的意义毋庸置疑。它是确立民族国家的文化认同，族群或个体的身份认同，确立国家意识形态合法性的重要手段。经典的文化认同和精神重建作用在现代化历程中更具有独特的重要性，通过纸媒、舞台、电影、电视等大众文化媒介传播和再生产的各类“经典”，都已经构成为我们社会结构最基本的组成部分。正因为这些“红色经典”构成中国人特有的记忆，而对这些记忆的改写或仿写成为中国当下影视剧创作的重要资源。“红色经典”正是以影视产品为代表的大众文化之最为重要的符号学资源或文化资源。因此，在当代社会，大众文化借助于现代传播媒介和商业化运作机制对“红色经典”的改编和再生产，不仅事实上已不容置疑地成为当代社会文化的主潮，而且深刻地影响了人们的生活方式与闲暇活动本身，改变了当代社会的结构和文化的走向。
当然，在今天，任何一次对红色经典的重新叙说行为，都是在特定的语境制约下文化的症候性表达，不可能是历史、文本、风格的完全还原，它凝聚了时代、文化的所有丰富性和复杂性。
抗战影视剧对“红色经典”的改编（或曰“大众化”），除了直接的影视剧重拍或改编外。还有一种“隐性”的“红色经典”改编。它是对红色题材的重新叙述,但不一定有严格意义的对象化的经典文本，当然我们能感觉到它对我们“红色记忆”的利用，或可说是“红色精神”的变延。它与红色经典改编电视剧一样，同样需要满足主流意识形态表述、大众的世俗化需求、市场的商业化要求等多种诉求。因此“红色经典”的大众化也包括“红色经典”所凝聚而成的红色精神、红色记忆、红色形象在今天电影电视剧领域中的“再叙说”或者反讽式的叙说，如电视剧《激情燃烧的岁月》、《亮剑》、《历史的天空》等电视剧，《红色恋人》等电影，《潜伏》、《借***》、《北平无战事》等影视剧对***人形象的重新叙述实际上是以“红色经典”中的经典***人形象为参照才格外显示出其当下意义的。
《激情燃烧的岁月》不是历史而纯属虚构，它把历史与家庭并置在一起来叙述，并以家庭为核心来设置人物以及人物冲突关系，虚构性强，革命历史只是一种背景。宏大经典的革命叙事完全平民化、世俗化、家庭化了。而正是这种平民化、世俗化的再述，因为中老年观众有以往革命化的影像记忆为参照，使得这种再述在对比中意味无穷。
而像《潜伏》这样的谍战剧，也可以说是以类似于《永不消逝的电波》这样的红色经典电影等为潜文本而进行的成功重述。它夸大了革命夫妻更为喜剧化、生活化、情感化、个性化的一面。
《借***》中对***潜伏人员经济困窘的描写，在以往的谍战电影或谍战剧中从未有过，这种“反其意而用之”的重述策略让人颇觉意味盎然，新意迭出。
再者，今天影视剧中很多打鬼子的桥段，也无疑与《地道战》、《地雷战》、《小兵张嘎》、《铁道游击队》、《平原游击队》等“红色经典”留给我们的影像记忆有关。上述电影，总体而言也是乐观的，有时有点喜剧味道的，“打鬼子”也是偏于轻松如意的。但这些电影并未过度夸张，而是基本有着历史的背景，事实的依据，而今天的抗战神剧，则走得太远了，有的堪称荒诞不经。
不可否认，抗战影视剧大有继续大量拍摄制作的必要，这是我们文化大发展大繁荣的需要，尽管近些年来中国的抗战题材影视创作数量巨大，也不乏优秀之作，但是许多抗战影视作品并没有让我们真正认识到战争的真实性、残酷性、严肃性，并没有引发我们对战争、战争中的人性异化等严酷性的深度反思。如果与国外一些经典的战争题材尤其是同样以二战为题材的反法西斯影视作品相比，差距更是明显存在。一些“抗战神剧”更是一厢情愿地不断呈现我们如何轻而易举“打得鬼子哇哇叫”，这就把战争喜剧化、游戏化、轻化了。
我们不必讳言要利用“红色记忆”，要对红色经典进行再创作，进行通俗化、消费性的改造。但面对“红色经典”这一独特的“大众化”改编和重新叙述的对象之时，各种改编都应该遵循相应的原则：走共同文化、营造公共文化空间，表述主流价值观的道路，当然更应该持守开放、先进、具有未来建设性意义的文化价值观。
毫无疑问，抗战作为影视剧创作永恒的主题，取之不尽用之不竭的题材源泉，不仅构成为中国当代影视生产的重要现象，在今天依然是大众文化的重要资源。尤其在今年纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年之际，我们更是期待和呼唤优秀抗战题材影视剧的大丰收。
（陈旭光，北京大学艺术学院教授）
北大陈旭光
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