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台湾佛光山开山宗长星云长老一行赴九华山参访
日 09:55:00
九华山佛教
佛教在线安徽讯& 日至26日，国际佛光会世界总会会长、台湾佛光山开山宗长星云长老一行来九华山进行了为期两天的参访。
25日下午，星云长老一行抵达九华山。省、市、山相关部门领导，九华山佛教协会慧庆会长、慧深副会长、慧光副会长、无垢副会长、圣富副会长、道源副会长、果卓副会长、开豪副会长、意彻副会长、宏学副会长，九华山佛教协会常务理事、化城寺住持常敏法师等热情会见了星云长老一行。
宝盖幡帐、香花接引，慧庆会长首先代表九华山佛教协会和四众弟子向星云长老一行的到来表示欢迎和致敬。年近九旬的星云长老不畏沿途劳顿，在九华山佛教界四众弟子的欢呼簇拥下，长老一行第一站来到九华山开山祖寺——化城寺敬香，并参观了九华山文物馆部分文物。
当星云长老来到化城寺前殿，常住向长老递上三柱清香，长老拈香问讯。随后，文物馆工作人员向星云长老呈上第一件文物，九华山镇山之宝——明代无暇禅师的《血经》。
九华山佛教协会理事、化城寺知客常悟法师向星云长老一行介绍，该经是明代万历年间的高僧无暇禅师所抄写。他26岁来到九华山东崖峰顶的一个朝阳石洞修行。历经28年，以指血、舌血调研金粉，一字字抄写完***81卷《大方广佛华严经》，共四万余字。故有《血经》和《明代血经》之称。无暇禅师126岁圆寂，现禅师肉身供奉于九华山百岁宫内。星云长老看到《血经》，听到常悟法师的解说，不禁竖起了大拇指；工作人员接着呈上第二件文物，这是清康熙皇帝御赐的“九华圣境”四字墨宝真迹。据常悟法师介绍，清康熙四十二年至四十四年()，康熙皇帝三次降旨并派遣内侍来九华山的化城寺进香、赐银并赐额“九华圣境”墨宝；工作人员向星云长老呈上第三件文物，这是一方皇家御赐的“地藏利生宝印”。该印为金铜混铸，印钮所镌有蟠螭龙九条。印面边长12厘米，高13厘米，下边厚2厘米，重4.25公斤，印文内容为九叠篆阳文“地藏利生宝印”。星云长老一行看完这些珍贵的佛门文物，连声赞叹。参观完化城寺后，长老一行下榻九华山东崖宾馆。
池州市委书记赵馨群对星云长老一行来访表示欢迎，并简要介绍了池州市情及旅游文化发展情况。她说，星云大师是享誉海内外的高僧大德，在池州市正全力朝着建设世界佛教文化观光胜地和国际生态休闲城市这一目标努力迈进的关键时期，星云大师一行的参访，必将对进一步扩大池州和九华山的影响力产生积极作用。星云长老说，池州山清水秀，人杰地灵。作为中国佛教四大名山之一的九华山，在台湾地区无人不知无人不晓，金乔觉的故事更是广为流传。在国家对沿江地区发展的愈加重视下，随着交通条件的不断完善，相信池州和九华山的发展一定会越来越好。市领导雍成汉、王贵杰、夏吉苗、李跃宜，九华山风景区管委会主任史孺牛，市政府秘书长张泽民，市宗教局局长高根彪，九华山佛教协会会长释慧庆等参加会见。
26日上午，宝盖幡帐、香花接引。星云长老一行在九华山佛教界四众弟子的又一次欢呼簇拥下，来到九华山地藏菩萨真身所在——肉身宝殿，朝拜地藏王菩萨，并在肉身宝殿殿前广场作了精彩的开示。开示现场由九华山佛教协会副会长（驻会）、肉身宝殿住持圣富法师主持。
圣富副会长首先对星云长老一行的到来表示热烈欢迎。他说，在这佛光普照、因缘殊胜的吉祥时刻，台湾佛光山开山宗长星云大师一行朝礼九华山，参拜地藏王菩萨，这不仅是九华山佛教界的一件盛事，更是肉身宝殿的一件大事、喜事。星云长老修行卓著，德高望重，是备受海内外佛教界四众弟子敬仰和爱戴的高僧泰斗。让我们以热烈的掌声，恭请星云长老给我们作慈悲开示。
星云长老作了深刻的开示，他表示，“佛门很寂寞、很无聊，你思念家乡啊。你告别了常年云雾缭绕的禅房，离开了九华山。你向往用竹蔑编成竹马来骑行玩耍的无忧无虑的童年，却不甘于佛门的寂寞和佛门聚沙成塔的点滴修行。拿个瓶子到小河边装水，水中有月亮，你希望将月亮也一并装进瓶子，月亮能装进瓶子吗？那只是假象啊。瓶子中盛开的花，又能开多久呢？很快就凋谢了呀。你走向社会，社会不错，功名富贵，但是能有多久呢？都是镜花水月，到头来还是修行修道真实啊。这个童子下山，和老师父辞别，依依不舍，地藏菩萨就劝导他说，好好地去吧，不要挂念我，我在这里，天天有山间的花草树木，云雾烟霞相伴，我的生活很丰富，我的心灵很饱满，我的精神很安定。”他希望，到九华山来朝礼地藏菩萨，要把地藏菩萨的精神带回去，散播到世界，把地藏菩萨给予我们的贡献散播到世界，把地藏菩萨保佑我们的平安、幸福也带回去，永远安定，净化我们的人生。这里的大和尚们，他们在这里守护九华山；这里的领导，他们对九华山的工作都非常发心，使我们全世界的信徒才能云集到九华山朝山礼拜。
开示结束后，星云长老一行沿肉身宝殿西大门下山，不畏辛苦，前往九十九米地藏菩萨圣像景区，为九华山四众弟子作了题为《幸福生活与中华文化的复兴》主旨演讲，演讲现场由九华山佛教协会慧庆会长主持。
慧庆会长深切地说，在这吉祥美好的日子里，星云长老一行朝礼九华山，参拜地藏王菩萨。星云大师是台湾佛光山的开山宗长，精研佛法，深悟佛理，修行卓著，德高望重，先后在世界各地创造两百余座道场，深受海内外四众弟子的敬仰和爱戴，他是我们当代佛教界的高僧泰斗。大师慈悲无量，深悉我们四众弟子求取光明的智慧和心愿，今天，特地莅临清净庄严的99米地藏菩萨圣像前，围绕《幸福生活与中华文化复兴》的主题与大家结缘开示，近距离感受大师的风采，亲耳聆听大师的教诲，这是难得的机缘，也是我们在座的四众弟子的福报，希望大家一定要珍惜这次机会，在大师的引导下，从更高的档次上感悟佛教的真理，接受一次心灵的洗礼。
星云长老演讲全程由慧庆会长陪同，现场庄严肃穆。整场演讲时间持续约70分钟。演讲最后，长老还就佛教四众弟子提出的困惑认真给予了开示和解答。
演讲结束后，慧庆会长还把星云长老的开示内容作了总结，并宣讲给四众弟子，他希望九华山佛教界四众弟子把星云长老的开示内容常思回忆。最后，慧庆会长代表全山僧尼给长老送行，祝愿长老一行一路平安，并祝星云长老健康长寿。
编辑：浣心
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Copyright & 佛教在线版权东方净土与西方净土
佛教界所熟知的净土，主要是西方阿弥陀佛的极乐世界----西方净土。在佛经中，十方都有净土；而与西方弥陀净土相对的，有药师琉璃光如来的净琉璃世界----东方净土。关于东方净土，过去曾说过二次。民国四十三年秋，在台北善导寺讲“药师经”，启建药师法会；记录下来的，有“药师经讲记”。民国四十七年夏天，在岷尼拉信愿寺，为性愿老法师祝寿，又讲经一次。有“药师经开题”，发表于“海刊”。去年，在台北慧日讲堂，启建药师法会。对东方净土，又多一层体会。所以，过去虽一再讲说，觉得还有再说的必要。
东方净土，不如西方净土的专重于死后往生。不但说到死后往生净土，说到蒙佛力加被，死后消除恶业，生人天而修学大乘；更特别重视了现生的利益安乐。这对于大乘菩萨，利益现实人间的精神，有著很好的启发，故值得一说再说。
弥勒菩萨与地藏王菩萨是本师释迦牟尼佛的传承弟子，也是佛陀世尊再三托 付，于佛圆寂入灭后教化娑婆世界（我们这个世界）最尽力之菩萨。
当今在中国或台湾，西方极乐世界净土思想及修法相当普遍，且西方弥陀净
土法门似乎成为现今佛门显宗之主流。近一年来在禅门东区道场共修的学员，若
有长辈亲人往生，大多以阿弥陀佛超度法来利益之，也多得阿弥陀佛来接引，令 其亲人往生西方极乐佛国净土。
这也证明了佛教中，西方极乐阿弥陀佛的世界真实不虚，本禅门同修大德亦 有感阿弥陀佛大慈大悲之愿力。
这一年来也因同修们之亲人长辈往生时，皆深受
阿弥陀佛之慈悲接引，或超拔三恶道之苦等，得到大利益。故同修们对弥陀法门 深信坚信之。
人总有不如意或业障现前、灾劫临头之时，这多为宿世业报，或为前世报或
今世恶报，地藏王菩萨也常示现救度众生之病苦、烦恼障、无明五阴之障。于禅
门同修学员中，也常受地藏菩萨之利益或救度，这些都赖诸佛菩萨悲悯众生之心
及同修大德至诚至信如法修持，方得以化解业障恶报及怨亲债主之讨报等 弥勒菩萨是继世尊之后成佛的补处菩萨，本师释迦牟尼佛为本世界贤劫千佛
中的第四尊佛，而弥勒菩萨将是本世界成佛的第五尊，现今正在兜率陀天内院为
诸天众说法，于未来五十六亿七千万年后，再下生阐浮提（指地球）于龙华树下
成佛，广度释迦佛之遗教弟子│受释迦佛教化或与之有缘而未成就之众生。
弥勒菩萨非过去佛，亦非现在佛，而是未来之佛，故我们常称「南无当来下
生弥勒尊佛。绝不可以「弥勒祖师」相称，因为祖师之果位并不如佛果般殊胜。
故若您称「弥勒祖师」的话，则是在谤佛骂佛，造无量口业，读者们应注意之
阿弥陀佛的极乐世界是释迦牟尼佛在劝我们这个世界的众生发愿去的，每一个菩萨成佛都会有自己非常庄严的佛土用来广度众生，但是因为阿弥陀佛的的
佛国很漂亮并且阿弥陀佛发的愿非常的大（阿弥陀佛在因地为法藏比丘的时候发了四***愿），你如果愿意在网上一搜就可以了解。阿弥陀佛的左右手就是观世音和大势至！正是因为很多人一心念佛最后预知时至，亲见西方三圣来手执莲花来接引，所以人人都愿意修净土法门
&南无药师琉璃光如来！
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南岳道阶法师小传
作者：太虚
南岳道阶法师小传
作者：太虚
──五年九月在普陀山作──
南岳自慧思大师以来，称为僧海，教宗诸祖，历朝光阐其间，道香芬馥播天下，山中人亦弥重乎实学真修，首出之硕僧，往往为一代师，万世法，我心仪之者多矣。想见流风遗韵，千古宛然，孰谓今末法之时哉！而顷年则我阶公当推僧海一人矣！公名常践，生平服膺灵峰，故自号八不头陀。国中士夫咸颂之曰晓钟，谓公之说法，如破晓霜钟能惊觉人之甜梦也。二九三一年，天童安传冬戒，我预受焉，而公实为我七尊证师。尝忆佛成道日然顶，公与我奘翁同为维护。次日、我奘翁率之丈室礼公，始了了亲瞻道貌，近聆法音；然闻根鲜通，未甚领会！二九三三年，重至天童听公说妙法莲华经，时公已世寿三十九，戒猎二十矣。次夏、又听公说大佛顶首楞严经，我之研佛教义，盖权舆于此。由是与公浸稔，尝昕夕侍从数月，公每称我有玄奘、窥基之资，诲之独勤，而获闻公之本事亦详。
公家世衡山许氏，幼以喜阅神仙传，怀出世志渐深。亲族以不孝有三无后为大等语责难，迫之娶妇，遂逃家断发。明春辄得戒于师碧崖老人，老人亦湘中巍巍一大师也，禅行清超，道俗肸向，公依之数载，佛法之正见斯植。已而执经从默庵法师受学。默庵法师乃湘僧近百年来最有学行者，尤善天台、慈恩宗义，慈恩宗义重光震旦，公与默庵法师为力亦多也。默庵师范南岳祝圣寺，从学者常数百人，今湘中法师大都出其门下。公独倾心法林道人，法林道人亦最公善，同参一室，获益在师友之间，公尝誉我谓能似之云。惜龙象之才，盛年化去，言之每嗟叹不已！按护法、僧肇论师，其殂落亦在方壮之岁。我尝见法林道人手钞普门品，齐捷圆润，固我所夐不能逮；使春秋稍富，安见无护法、僧肇之造诣哉！公既深入默庵之堂奥，复遍览大藏，咨参寄禅安诸名宿，道誉隆起。所至请分席教授学者，公欿然不自足，遁迹闭关于岐山，寄禅安和尚为封关。狮吼声下，百法门千性相等碍膺之物，涣然冰释，畅快无以名状；回视文字，一一空寂灵动，了然自知佛法真有不思议事也。自是禅教双融，日进深邃。公以教授新戒多，故谙悉律仪，持律仪亦精严。二九二八年，住持金钱山报恩寺。公追溯源流，乃奉碧崖老人、默庵法师、寄禅安和尚为得法师。讲经参禅，开戒兴福，种种佛事，无不举行，人天耳目为涣然一新。
次年、因募请龙藏，杖锡东游。时寄禅安住持天童，爰请公开讲阿弥陀经疏钞、听众常三四百人。公益人心切，虑学者不得其门而入，暇辄聚有志者为说相宗八要、教观纲宗、性相通说诸典，恣学者为疑问，务令了解。每次讲期中率以为常，投公学慈恩、天台宗义者，若圆瑛、会泉等乃遍于浙、闽间。次夏、讲成唯识论七塔寺，重兴七塔寺慈运老人，化隆德厚，公亦事以师礼云。又次夏，天童讲法华，则我参听之第一年也。公是时常往返湘、浙，说教授戒无停岁。
二九三四年秋，南游星州槟榔屿，朝仰光大金塔，遂晋礼南东天竺诸佛迹。赉玉佛像六，红白黄舍利无数，并贝叶梵书，佛教各种名迹图，天竺、缅甸僧伽之法物凡若干事，至次年春回国，江、浙、湘、鄂间道俗，咸踊跃欢喜而生敬仰。夫公以孑然一身，言语不通，援侣遥绝，旅钵又甚清苦，顾能运是累累者以出入数万里风波中而归，不得不谓之坚诚卓越，有玄奘三藏之冒险精神者也。
二九三六年春，迎清帝所颁龙藏自燕归奉金钱山。时京中法源寺主，慕公道行，欲延为法嗣，光显祖庭，公亦悯北方僧俗沦晦，思有以宣扬佛化，慨然允之。而金钱山众又坚留之，公遂以一身而主南北二刹，且分受诸方讲经之请，劳瘁宏法，不敢自逸也。
法源寺为都城首刹，文海聚公所建之皇戒坛在焉。庶俗瞻风，万流仰镜，公为主持，乃相得益彰。士夫之通洽渊懿者，若蒯若木、梅撷芸、雷道衡、严几道、徐花浓、王书衡辈，莫不推公为宗主，提倡学佛，京人士心理为一大变化，公因是亦稍疏南行矣。
民国成立，天童安长南省诸僧众，先设立佛教总会于上海；公闻风应之，爰立佛教总会驻京机关部于法源寺，教会遂普及二十二省。是岁冬，天童安为教务抵京，公迎居法源寺，访之者户限为穿，未几圆寂，政府非常感动，佛教会势因之一张，亦公预为之地也。公扶龛至天童，次春奉入冷香塔。旋回京发起佛诞二千九百四十年纪念大会，救亡济存，福国利民，时民国二年也。首先得孙少侯赞助，王书冲为文播散中外，诸士夫争先恐后，称扬尽致。缘是大总统以至南北名士，新旧政客，二十二省苾刍、苾刍尼、沙弥、沙弥尼，蒙藏呼图克图、喇嘛、王公，洎在京诸外邦寓公，罔不入会。辟法源寺为会场，会场执事者皆沙门居士之眉目，始四月一日至八日，连日开会，观光来会者雾堆云集，群叹为未曾有事！神州华民之心地中，乃各各永留一释迦牟尼佛之印文，此为公第一大功德，亦佛教史一最大光荣也。我适以事系沪，未预斯盛，然其事固尝详纪之佛教月报。
自公宏教都中，北省僧伽蓝受学界、政界、军界占夺者，多得保全。公护持三宝，意而有勇，傀然无畏。前年、调集入民国来二十省僧伽蓝之被民贼寇掠者，状内务部求回复。内务部长朱启钤难之，呈大总统袁世凯，批下令寝其事。未几，日本之交涉起，有要求至中国传布佛教一条，政府商请公在京大宏经教，令各部总长以下，咸列席听讲，并调查全国僧产，切实保护。默察斯时，政府之当局者鲜有诚意，不欲我优越闳洁之佛教，为彼阘茸翦劣之政府，以利诱作一时之用，故坚不之允。政府因别请谛闲、月霞二师，而公则与梅撷芸等独立一法师养成所，以专造就说教人才，是时已开办岁余矣。先是公返湘，祝圣寺适虚丈室，缁素遮留公为主席。公方以金钱山未能退居为累，苦辞再四，不获已而允之。幸祝圣寺职守井然，各事其事，主持者端拱无为，故公依然得至京中，竟法师养成所之业也。
公今夏受四明报恩七塔寺主道亨请，说大佛顶经，法筵既罢，遂过我普陀锡麟庵禅关，抵掌剧谈两日夜，舌不停掉，古今东西胜世黑白诸事义，意之所到，无不淋漓痛畅；行业之隐微者，亦倾囊倒箧而出，我固甚喜披露之以待公检点也。公告我智胜寺有家乘，每三十年纂修一次，今值纂修之期，公为之主持，谓当属知我者叙我之事以入之。我因之自任为公作传，公亦笑颔而不我拒。公我同系智胜寺，按谱寻之，公为我派世祖也。公又告我今冬须至南岳开戒，盖诸弟子为公预祝五秩者，闻之益令我养然憾未能即随公杖履，出没衡峰七二间，观僧海之澜，纪昙华之瑞也。公离普陀弥月，殆已在岳云深处。秋水一涯，惟公道重！佛历二九四三年九月一日，太虚谨作于普陀锡麟禅院万绿轩。
按：此为民五之作。梵月律师钞寄请续后念年事成全传。余以今昔文思不类，难以呵为一气。又因邵述、陈铭之珠玉在前，追攀莫逮，不如就前作存之，留一泥爪，爰覆阅以归之。民二六、七、五，太虚识于庐山大林寺。（见海刊十八卷九期）后使用快捷导航没有帐号？
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& && &在推出的新资料片&王权崛起&中,推出了一种全新的道具,叫做印文,下面我来介绍一下印文的作用,效果,及新产生的光效.& &&&首先, 印文是一种可以修改技能效果的东西.& &&&比如,战士的职业印文狂扫八方印文,到升龙殿帝龙处镶嵌到官印上方后,狂扫八方变为以自身为中心的360度范围攻击.战士的修罗印文使用修罗后原本每秒减少1%最大生命值变为每秒增加1%最大生命值.& &&&法师职业的疾火珠印文,同样经镶嵌后,疾火珠伤害减少至60%伤害,但是一次释放两个.幻师职业的闪电风暴印文,经镶嵌后,闪电风暴变为远距离对指定区域使用.法师的冰霜巨龙印文使强化冰霜巨龙变为以自身为中心释放,并且小范围冻结所有敌人2秒.& &&&幻师职业的九天神雷印文让九天神雷飞跃上一个新的台阶，因为它将有30%概率麻痹技能范围内的目标两秒,麻痹状态下无法移动.而魔医的飞龙在天,则将有30%的概率给目标释放不可恢复血量状态(封魂),持续2秒.& & 暗巫的职业印文魅影相随则使魅影相随蓄气时间变为0秒,但是冷却时间变为一分钟.这将使很多暗巫难于取舍.暗巫的黑洞地带印文使黑洞地带每集中一名敌人则冷却时间减少一秒,最多减少10秒.& & 弓手职业的三连射印文,三连射变为五连射,但是每根箭减少至70%伤害. 弓手的箭雨印文使箭雨变为选择目标释放,能够减少目标10%物理防御,持续5秒. 弓手的冰箭术印文使冰箭术开启状态下攻击目标有20%概率冻结目标0.5秒,使目标无法移动.& & 等等……& & 这些印文买入非常便宜,才50金,但是需要达到相应的官印精炼等级和官阶才能镶嵌上去. 当官印精炼达到一定等级之后，就会出现可以镶嵌印文的插槽。前往帝龙【升龙殿（61,74）】处将获得的印文镶嵌在自己的官印上了。& & 而官印的精炼会需要全新的材料,这些材料也会有新资料的推出时相应的产生.& & 印文一旦镶嵌便不能摘除，只能通过覆盖原有印文的方式用新的印文替换原有印文。当玩家官职得到提升，需要升级官印的时候，原有官印上的印文将会直接继承到新的官印上.& & 印文的获取方式主要有两种。一种是在游戏内直接出售，玩家可以通过免费领取的官职俸禄进行购买；另一种是通过击杀BOSS获得。& & 这些印文镶嵌在官印上后,除了产生不一样的打击效果之外,还将产生出全新的光效,看上去非常漂亮.& & 相信大家对印文的新功能感到非常的好奇,也对自己职业的很多技能得到改观很有兴趣,那么就需要大家努力提高自己的官阶,精炼官印，早日镶嵌上自己心爱的技能.
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常恐秋节至 ?黄华叶衰 百川东到海 何时复西归 少壮不努力 老大徒伤悲
法师的陨石天降，确实帅呆了
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