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九华山百亿元旅游综合服务产业园区发展规划
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九华山人文资源一览表
发布时间： 17:13:52&&&&来源：九华山风景区&&&&点击：4600
内&& 容&& 与&& 特&& 色
*& 位于九华乡桥庵村，建于清代。砖木结构，白墙黑瓦，两落水一开间，长5米，宽3米，高4米，横跨石板道，南北门洞开不封闭，为香客、游人歇息、避风雨的过路亭。南门书有楹联：“到此并非门外汉，进来便是个中人”。
*& 位于甘露寺上、龙池庵下，建于清代。砖木结构，白墙黑瓦，两落水开间，长5米，宽3米，脊高4米，石板道穿门而过，两侧置石凳供香客、游人休息。
*& 位于南阳乡新村项家塘南。建于清嘉庆年间。建筑为砖木结构，民居式，两落水一开间。亭长5米，宽3.2米，高4米，柱子已剥落。进出二门坊嵌有0.3平方米的青石，均镌刻“步云亭”三字。
*& 位于九华乡桥庵村大古岭西、方家冲东。建于清光绪年间。亭为全石结构，屋面石板铺盖，高5米，建筑面积20平方米，为一路亭。亭近大古岭，约5公里，山势险要，峻峰耸峙，怪石如林，岭径逶迤。
*& 坐落九华乡老田吴村。始建于明末。其斗拱等处均以精致的花纹砖砌成，工艺精细，现保存完好。
*& 坐落九华乡柯村（今九华乡政府驻地东）。砖木结构，高7米，宽14米。内墙门坊上书“副宪”二字，内有“天井”，有刻于柱上楹联3副，柯乔墓碑1块。始建于明末，后多次重建，现保存完好。
*& 1998年安徽省人民政府公布为省重点文物保护单位。
内&& 容&& 与&& 特&& 色
*& 坐落九华乡老田吴村。建于清康熙年间，为住宅门坊，长5米，宽1米多，均为精致花纹砖砌成。
*& 位于陵阳镇所村。明代永乐年间陈孟贤建造。建筑座北朝南。通面阔五开间共16.5米，进深三大进共71.6米，建筑总面积1172平方米。房宅为砖木结构，每进以走廊、厢房、天井相属，布局严谨。正面牌坊高达10米，四柱三楼式，正中匾额楷书阴刻“积善流芳”4个径尺大字，枋额间砖塑雕饰古代戏剧故事，底座为大理石雕的单层须弥座，楼顶磨砖斗拱出挑，飞檐翘角，气势恢宏。内部为抬梁式结构，116根粗壮的圆柱，梁顶而立，月梁纵横飞架。彩绘画枋穿插其间，柱础有鼓镜式、素覆盆式、青脚式。石墙上有精雕细刻的异卉珍禽图案，梁间有制作雅秀的轩蓬顶。
*& 太平山房现为安徽省重点文物保护单位。
*& 位于沙济乡上章村，地处青阳县与黄山接界的黄荆岭下。李氏宗祠始建于明代；重建于清乾隆四十六年（1781），嘉庆四年（1799）完工，历时近20年。祠堂座北朝南，砖木结构共三进，面阔17.6米，进深50.4米；建筑面积887平方米。厅堂建筑设计精美，飞檐流角，雕梁画栋，玉石栏杆，狮头扶手。墙上嵌有多块长条白玉石，雕饰有“云龙戏水”、“喜鹊登梅”、“鱼樵耕读”以及山水人物等题材的多种图案，形神兼备。整座祠宇高墙雄立，气势宏伟；雕刻技艺精湛，巧夺天工。祠堂四周环境清幽，风光秀美。
*& 1998年安徽省人民政府公布李氏宗祠为重点文物保护单位。
*& 曹氏宗祠位于青阳镇济阳村，始建于清乾隆四年（1793），是保存较完整的五开间的砖木结构徽派建筑，由门楼、曲廊、享堂（明伦堂）和寝楼组成，建筑面积1500平方米。门楼建筑部分计有石柱8根、木柱6根，梁枋木构件上雕刻有《三国》、《西游记》等人物故事。享堂屋面下部为抬梁式结构，上部为穿枋式结构，厅内112根立柱硕大粗壮，寝楼底层前檐设置汉白玉雕栏杆。整个建筑气势恢宏，风格独特，结构严谨，布局合理，石雕木刻朴实端庄，工艺精湛。
*& 1998年安徽省人民政府公布曹氏宗祠为重点文物保护单位。
商业服务建筑
*& 位于化城寺东，今东崖宾馆东北隅老楼。清末释定慧矢志建造，现存建筑为皖南民居式，砖木结构，5层楼宇，面积1350平方米。1980年改建为东崖宾馆正庭，仍保持古色古香原貌。
*& 该建筑图片送北京参加全国城市建筑展览，受到同行好评。
内&& 容&& 与&& 特&& 色
商业服务建筑
*& 坐落于百岁宫下院西、聚龙寺之南的山坳间，是别具一格的山庄宾馆。1986年竣工，建筑面积2364平方米。由于山庄位于一狭长（215米）、高差大（26米）的山坳中，因而采取多层次的立向跌落式空间组合，前后四组，高低错落，鳞次栉比，既保持了民居格调，又有所创新，是一座结构玲珑、风景优美的山庄别墅。
*& 位于神光岭肉身宝殿大殿中央，俗称肉身塔，又名地藏塔。始建于唐贞元十三年（797），为安奉地藏肉身而建的三级石塔。宋代建塔殿，以殿护塔。今存木塔为清代所建，矗立于石塔之上。塔共七级，呈八角形，为红色木质方塔。塔基由汉白玉铺砌，塔顶饰有金色华盖，塔高17米。木塔内壁用赤金贴写有《地藏本愿经》。塔的每层八面皆有佛龛，供奉地藏菩萨金色坐像一百多尊，木塔四周还供有地藏大像。一为肉身石塔，一为纪念木塔，双塔相套，塔在殿中，殿塔合一，在中国塔寺建筑中实属罕见。
*& 位于九子岩九子寺山门东北侧。建于南宋，相传新罗僧金地藏初入九华山时曾临此地，并在谷口岩上坐禅修行。金氏携带一条神奇的白犬，相伴而行，白犬名“善听”，又称“谛听”。这条坐骑来九华后亦“悟道成佛”，后人特建此塔以纪念它。塔共七级，由塔座、塔身、塔刹组成，块石垒砌，呈楼阁式，实心方形，塔座高1.96米，为方形折角须弥座，塔基至顶端逐层向内迭减，每层檐角微翘。塔高9米，底边长2.37米。石塔古朴隽秀，整体结构规矩严谨，比例自然和谐，与有古城堡之誉的九子岩浑然一体，相映成趣。
净居寺古塔
*& 位于青峭湾，因唐代建有净居寺而名。宋靖康丙午年（1126）所建。石塔由不规则的麻石板块叠筑而成，又称“叠石塔”。塔高约7米，底层边长1.8米，顶层边长0.85米，平面呈方形，共有五级，自下而上逐层向内收缩。石塔历经千余年保持斜而不倒的原貌，简朴厚重，颇为壮观。南宋诗人陈岩在《叠石塔》诗注中描述道：“无复晨钟墓鼓声，慧云犹护法灯明。佛乘大有支持力，旧塔虽欹不解倾。”
*& 位于华严寺前，为典型的元代晚期喇嘛塔造型，通高3.88米，由塔座、塔身和塔刹组成。塔从八角基座过渡到圆形塔身，自然而富有装饰性，塔身是一个变形的球体，再上去是一圈覆莲座，座上为九层相轮，它的顶端承托着饰有云纹的华盖，直径0.58米，顶上竖有葫芦形塔刹。
内&& 容&& 与&& 特&& 色
*& 位于九华山天台寺前。光绪二十三年（1891）金陵刘益卿捐建。块石砌成，单孔古石板桥，长26米，宽1.5米。近有一线天、十王峰等景点。
*& 位于九华街祗园寺西侧，又称祗园寺桥，建于清乾隆已卯年（1759），桥系实腹式石拱桥，单孔，跨径7米，全长9.2米，宽5.4米，高5.5米，方柱栏杆，古朴、坚固，桥跨九华溪，为登山公路进九华街的首座石拱桥。
*& 位于南阳乡三溪口，又名“五洞桥”，原为进入神仙洞的门户，清乾隆壬申（1752）陈圣撰倡建，鲍本贤领建。6墩5孔石拱桥，跨径14米，全长100米，宽4.5米，高15米。此桥已倒塌2孔，不能通行而成为一古迹。
*& 位于青阳蓉城镇金冲村山凹中。南宋宝庆二年（1226）建三垛两孔平石桥，桥面为33×33厘米长条石拼架而成。桥长5.7米，引桥长4.5米。龙溪桥为我省最古老的桥，它的发现填补了安徽省桥梁建筑史上的一个空白。
*& 青阳至九华山古道——建于明代，路宽1.2-1.5米，用长方形花冈岩条石铺成。经杨冲、西洪岭、清沟、甲子岭、柯村、二圣至九华街。古道依山就势，迂回曲折，虽数百年无人养护，但少数路段仍保存完好，惠及今人。
*& 南阳至九华山古道——建于南阳湾焦山止于九华街。全长20公里，路宽1.5米，途经南阳乡、清阡、分水岭、平田冈，为古石板大道。此路为进入九华的东南路登山道，行者多为徽歙、江浙方向的游人和香客。
*& 九子岭至九华街古道——约始建于明、清，历经整修。全长4公里，路宽1米；此道位于九华街西，东西走向，自九子岭盘旋而上，历松树庵、白云观、香炉石，一路松竹夹道，溪喧鸟鸣；取此西南路进山者，多为江西、东至、贵池方向的香客、游人。
*& 九华街至天台古道——约始建于明、清，历经整修。起于九华街，止于天台正顶，全程7.5公里，路面1.2-1.5米宽。
*& 九华街至肉身殿古道——始建于明、清，民国至今历有整修。全长0.5公里，面宽1.5米。此段石板道石质坚，路面好，部分条石上还凿有荷花和金钱的图案，赋予了佛教色彩。
内&& 容&& 与&& 特&& 色
*& 刘冲位于九华山北麓的少微峰下，因宋外士刘放曾在此结庵隐居而名，是个松竹滴翠怪石嶙峋悬崖飞瀑的幽静山冲。宋明时期一些文人因慕其景致至此寻幽探胜，并于崖壁上留下众多题诗石刻。现存北宋时期石刻七品、明代石刻四品。这些石刻，字体各成一体，刻工精致，有一定的艺术价值，同时还保存一些地方史资料。
*& 天台寺是九华山最高寺院，盘踞峰顶。闵园至天台途中，“云封天际路，烟锁梵宫楼”。随着至天台的山路渐高，危崖绝壁上留下了古人触景生情的字刻。现存的有镌天台观音峰下的“南无阿弥陀佛”，镌天台青龙背的“东方极乐”、“登峰造极”、“高哉九华与天接，我来目爽心胸扩”，镌渡仙桥崖壁上的“非人间”、“中天世界”，镌天台正顶的“一览众山小”等等。
释迦牟尼佛像（二级藏品）
*& 释迦牟尼铜佛：高198厘米，宽142厘米，重900公斤，由上身下身两部分组合而成，造于宋代。现置化城寺藏经楼下，是九华山最大最古的铜佛像。
*& 释迦牟尼玉坐佛：共8尊，大小不同，分置于不同寺院，均造像于明末清初。
*& 释迦牟尼玉立佛：造于明末清初，高63厘米，宽12厘米，置旃檀林大雄宝殿。
99米金地藏铜像
*& 以仁德大师为首的600余名僧众发下宏愿， 决心在九华山建造地藏菩萨铜像，树立九华山的标志工程。
*& 在铜像前拟建庙宇建筑群，为铜像护佑，主体部分设山门殿、天王殿、大雄宝殿、配殿、藏经楼等建筑；附属部分为僧人寮房、斋堂。
*& 位于化城寺内的“大藻井”建于光绪十五年（1889），在大雄宝殿正上方。直径440厘米，深170厘米，底部四面八方，环绕小斗拱一圈。八角部共雕饰8条飞龙，加藻井顶端1条飞龙，组成“九龙戏珠”。藻井自底部向顶端分5层叠垒，第一层角部雕饰金花8朵，次下二层，雕饰祥云共16朵，余下二层，雕饰蝙蝠16只。
荤年、素年
*& 九华山居民素有烧年香习惯，故提前两天过大年（春节）。夏历腊月二十八（月小二十七）日，许多人家贴春联、放鞭炮、置办酒菜，合家团聚，俗称“过荤年”。
*& 夏历腊月三十日，九华山上多数人家只炒几盘素菜或下碗素面，不吃荤腥食物，谓“过素年”。是日天黑后，人们打着灯笼、捧着香到寺庙里去拜佛、请佛，意指“净身、净心地敬菩萨”。今此俗仍流行。
*& 夏历腊月初八日，俗称“腊八”，又名佛道日。相传这天是“释迦牟尼”（佛祖）成道纪念日，故九华山各寺庙都要煮“腊八粥”广行布施，此俗在民间演变为庆贺五谷丰登的活动。节日期间，山上僧俗同乐，儿童们凌晨便打着灯笼、提着锅碗等到寺庙里去打粥。此俗自古流行至今。
内&& 容&& 与&& 特&& 色
*& 民间宗教习俗。佛教信徒相信菩萨能帮助自己实现理想与愿望，便到寺庙里烧香拜佛、祈求保佑，并在心中默默承诺，一旦实现某个愿望将加倍报答，俗称“许愿”。
*& 许愿者有多种心理，如求婚、求子、求财、求名、求寿等。所求如愿，香客则须择日到先期朝拜的寺庙兑现自己的承诺，俗称“还愿”。
*& 佛教习俗。九华山自辟地藏道场以来即藏有“地藏利生宝利”。相传，最早一枚印是唐至德二载（757）肃宗命人以金铸成。今九华山历史文物馆藏历代金、铜、玉印十多枚，被人们视为佛教圣物。盖地藏印寓意吉祥如意，朝山者均以能盖此印为幸事。
*& 九华山地藏道场有庙会传统。每年或每隔几年的佛诞节（夏历四月初八日）、自恣日（夏历七月十五日）、地藏诞日（夏历七月三十日）都举行“浴佛法会”、“盂兰盆会”、“大愿法会”，民间和寺院还共同举办“阴骘大会”（夏历十月十五日——下元节）。大凡这样的日子，朝圣和集市贸易蔚然成风。1983年起，每年夏历七月三十日前后，九华山管理处协同佛教协会有组织地举行庙会活动，将大型佛事活动与大规模的集市贸易、文化娱乐等活动融于一地。
*& 亦称“阴骘法会”。是超度亡灵、祈求众生安乐的大型群众性活动。十年一届，首大会始于1927年，举行阴骘大会历来都在祗园寺和化城寺举行，用红绿绸缎扎焦面菩萨和三十六鬼王，悬挂幡旗，陈设阴骘文和水陆画像，唱“目莲救母”、“九更天”等戏文，几日几夜，热闹非凡。
*& 丛林寺庙配合开展多种活动，如引庙、拜忏、放生、打水陆、放焰口等。
*& 佛教习俗。旧时，每逢夏历七月十五日夜，九华山僧俗均要共同举行放荷灯仪式，将点燃的荷灯红烛，或于河溪漂放，或在放生池内漂放，以祈祷救拔落水而死的亡灵。荷灯用蔑扎、纸糊而成，状如荷花，内插红烛。今此俗尚存。
*& 传统名茶。因生长在海拔600米左右山坡，多有云雾缭绕，饱吸兰花香气而品质纯美。现代，此茶在加工制作上改唐、宋时期的蒸煮为炒青，色、香、味均具上乘。1915年获巴拿马万国博览会金质奖。1977年以来出口香港等地。九华毛峰的最佳产地在九华山的下闵园、中闵园、白云、灯塔、凤形村等地。其品质特点是：外形细嫩，旗***紧裹，色泽翠绿，白毫显露，条索紧结匀整，香气清醇，汤色黄绿明澈，滋味鲜醇甘甜，叶底鲜嫩厚实，冲泡茶杯中，宛若兰花绽开，别有风韵。
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*& 名茶新品种。此茶是近年在传统工艺上开发出的优质佳茗。其研制与开发曾被列为安徽省重点科研课题，“九华佛茶”一经问世，即得到了国内茶叶专家和佛教界知名人士的肯定和赞赏，也受到国外消费者的欢迎。产品销往日本、韩国等6个国家和地区。
*& 九华山佛茶获1992年香港国际食品博览会银奖。1993年10月该成果被评为省科技进步三等奖。该产品被中华人民共和国外交部列为礼品茶。
*& 俗名“仙人饭”、“野生姜”，是多年生的百合科草本植物。根茎有药用功效，具滋养强壮、补气、润肺、生津作用；适用于气虚衰弱、头晕、腰酸、慢性咳嗽、喉干等症，对癣菌、结核菌有一定抵抗力。
*& 旧版《九华山志》载：相传金地藏在九华山修炼期间，常以黄精为食，因而长寿，死后真身不腐。
*& 俗称石皮，为地衣类低等植物。性“甘平无毒”，“能明目益精”。九华山天台及九子岩悬岩上有寄生。
*& 九华山盛产毛竹和元竹，冬春笋芽出土，山农将部分不易成竹的笋芽采回，加工成笋干、笋衣或笋片。竹笋味鲜可口，历来为九华山名产。
*& 九华山现存文物200余件，贝叶真经、明《藏经》、血经、清康乾二、皇帝御书、真迹等甚称稀世之宝。
*& 其中明神宗圣旨、明代高僧血经为一级藏品。
民间工艺品
*& 九华佛像：传统工艺品。九华山及周边地区民间自古就有匠人雕塑地藏、罗汉、观音等佛
&& 像。雕塑分为泥塑、石膏塑、木雕、玉雕、石雕等，工艺精湛。
*& 佛折扇：传统工艺品。扇面由高档皮纸做成，遇水不化，经久耐用，扇骨为水磨玉骨，光彩照人，别具风格。目前的产品已达30余种，其中黑面扇、黑面描金九华山全图扇、印花扇、水磨玉骨宣纸面扇等颇为畅销，大型宣纸面扇（直径15米）远销日本。
*& 佛光伞：工艺品。1996年由青阳县雨具厂开发研制。佛光伞品种有30余种，其中佛色伞、观音佛光伞获国家专利。
*& 工艺竹编：九华竹编篾丝细如丝，篾片薄如纸，编织考究，造型精巧，图案优美，形象生动。九华山竹编主要有日用工艺品和陈设工艺品两大类。产品计有8大类，200多个品种，畅销海内外。
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山岳型风景名胜区的意境及其优化更新探析.pdf55页
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福建师范大学 硕士学位论文
山岳型风景名胜区的意境及其优化更新研究 姓名：王晓萌 申请学位级别：硕士 专业：人文地理学 指导教师：庄晨辉 座机***号码 福建师范大学硕士学位论文 摘要 山岳型风景名胜区是指自然风光秀美奇特的山地、丘陵，以及它们经过人类长
期的宗教文化活动的影响而形成的丰富的人文景观的风景名胜区。 我国的山岳型风景名胜区与国外的国家公园相比较，实质区别是有着更悠久的
历史和更深刻的文化渗透，在文化空间上延伸了更长更厚，人与自然的交融关系明
显。因此，我国山岳风景名胜区的最大特色是将自然山水、历史和文化艺术三者相
融合，力求在高于现实景观的高度上创造一种展现人文精神的意境。本文论述了山
岳景观的这一特点，并分析了从构成这种意境的自然和人文景观。在此基础上将我
国山岳型风景名胜区划分为四种类型，分别进行分析和提出优化更新的措施。 最后以桃源洞一鳞隐石林风景名胜区为例，说明了优化更新的具体应用。
关键词：山岳型风景名胜区：优化更新；意境；桃源洞一鳞隐石林风景名胜区 福建师范大学硕士学位论文 中文文摘 孔予最聪明的学生子贡曾问过老师“仁者何以乐山?"，孔子这样回答：“夫山
者，其然高。萁然高则何乐焉?山，草木生焉，鸟兽蕃焉，财用殖焉。生财用而无
私为，四方皆伐焉，每无私予焉。出云风以通天地间，阴阳和合，雨露之泽，万物 以成，百姓以飨。此仁者之所以乐山也。’’翻译成白话文就是“山，高伟雄峻。高伟
雄峻又有什么值得喜欢呢?山，草木在此生长，鸟兽在此繁衍生息，又有林木与矿
藏能够生产财物，而且所有资源为大家共有毫无私偏，各方的人都
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