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一个牧羊人的奇迹 阅读***
一个牧羊人的奇迹
(1)在新疆博格达山峰之麓,有一个小村,村里有一个叫吴庭德的老人,他以牧羊为生,和村里所有的老人一样,平平淡淡地步入人生的暮年,如果说他会创造奇迹,村里人肯定会异口同声地说:&就他?不可能。&
(2)上个世纪90年代的一天,吴庭德老人放羊时发现了一块木牌,上面写着&亚洲大陆地理中心&八个大字。他陷入了沉思。他想,既然是中心,那一定不简单啊,那一刻他作出了一个不简单的决定:每天守护这个中心牌。
(3)每天放羊的时候,吴庭德就守在&亚心&木牌的周围,看着它不受牲畜破坏。下雨怕它淋着,天冷怕它冻着。家里人笑他太傻,国家又不给一分钱,凭什么像看宝贝一样看着它。村里人笑他太痴,一块木牌值得这么神经兮兮吗?吴庭德把那些冷言冷语当作耳边风,执著地守护&亚心&。
(4)亚洲中心设立之后,许多游客从世界各地赶来,尽管只是一块孤零零的木牌,他们也看得十分高兴:毕竟与亚洲大陆的中心零距离的接触了一番。游客参观&亚心&,免不了和吴庭德老人聊上几句。茫茫戈壁,在这亚洲中心的位置,吴庭德成了唯一的活风景。为了让游客沾上中心的气息,吴庭德想了一个办法:每天砸一块小石头,把小石头砸成动物的模样,然后再砸出&亚洲中心&四个字,再把这些亚心石低价出售给来参观的游客。老人砸出的亚心石简单地近乎石器时代的遗物,然而照样卖得火。
(5)四年过去了,吴庭德老人靠亚心石赚了一笔钱,就在这一年,国家投资150万元,建了一座高大的亚洲大陆地理中心塔,慕名前来参观的游客骤然增多,家人期待吴庭德多砸出一些亚心石来卖,肯定能赚大钱。
(6)然而,老人不但没有把钱交给家里,反而将家里的四十只羊全卖了,用所得的钱买了两块石料。此后,老人每天在亚心塔旁边,一斧一凿雕刻石狮。两年过去了,他雕刻出了一雄一雌两座栩栩如生的石狮。他说:&我怕亚心塔太孤单了,就刻了这两个石狮子陪伴它&&&&&&&
(7)值得一提的是,吴庭德老人压根儿就没学过雕刻!
(8)有一个远方游客得知吴庭德老人创下如此人间奇迹,特意为他塑了一尊铜像,表达对他最崇高的敬意。
(9)如果你有机会参观亚心塔,你一定会被吴庭德老人的石像所吸引。这两尊石狮以无声的方式告诉你:执著痴情就是创造奇迹的一斧一凿。有这两样东西在,一个普通的牧羊人也能创造出人间的奇迹。
1概括第(3)段的段意&
2根据第(4)段文意,世界各地游客来亚洲中心参观的主要目的是什么?
3第(4)段中,作者为什么连用四个&砸&字来写吴庭德制作亚心石的情形?
4本文写作方法上没有采用的一种方法是()
5文中的吴庭德老人创造奇迹的事迹给你怎样的启示?
1.吴庭德执著地守护&亚心&。
2.体验与亚洲中心零距离接触的感受
3.①表明吴庭德&压根儿&没学过雕刻,不是雕刻艺人。②表现他制作亚心石的执著,突出他对&亚心&的热爱。
5.只要执著追求,普通人也能创造奇迹。
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《种树的牧羊人》的文化分析
作者: &&上传者:tomacc&&日期:16-09-05
《种树的牧羊人》的文化分析:基督救世
&&&&神话原型批评派认为,文学艺术的产生是人的潜意识产生的结果。作为反应一个民族普遍经验和心理特征的神话和宗教仪式,超越了时间的限制,成为一种心理积淀物或一种心理气质,保存在这个民族潜意识中,作家艺术家在创作实践中,往往会不自觉地把它表现出来。因此只有把文学创作和象征民族共同心理气质的原型联系起来,才能揭示文学作品艺术魅力的内因。将神话原型批评观点用到电影分析中来,本片中植树的牧羊人的角色原型无疑就是耶稣基督,而本片的故事原型就是基督救世。
&&&&西方文明源头为“二希文明”,即希腊文明和希伯来文明。而从对西方人思想影响的深远来看,希伯来文化尤甚。在记载希伯来文化的《圣经》中的救世主耶稣基督,其圣迹以另外一种方式变形后在牧羊人身上得到了体现。
耶稣降临人间,主要是要拯救世人,为世人赎罪。在影片开始,“我”所走过的荒原、沙漠和废弃的村庄原本是古罗马时期流淌着淙淙泉水,有人垂钓的河流和森林,但现在荒芜萧条,只有狂风呼啸肆虐。毫无疑问,之所以如此,都是因为人类自己对大自然过度开发和砍伐所致,人类破坏了大自然,大自然就开始反噬人类,惩罚人类,恶劣的生存环境使村庄的居民怨恨不断加深,不断争吵,不断狂吹的风,扰乱者人们的神经,使自杀和精神错乱的事情不断增加,自私吝啬的念头将这条村子推向了灭亡的道路。影片开始所表现的荒凉和悲惨景象可以说是犹如圣经中的人类犯了罪,悖逆上帝而受惩,因此堕入罪恶的深重灾难中。
&&&&牧羊人(在英文中The&Good&Shepherd&是牧羊人还是基督耶酥的意思,主耶稣说自己是好牧人[1])由于妻和子相继去世,他一个人离群索居,经受住了孤独和忧伤的考验后在荒漠中牧羊植树,决心把荒地变绿洲。这犹如当初耶稣基督在荒漠中受尽心灵的的折磨,经受起撒旦的诱惑和考验后大彻大悟,决心用行动替众人赎罪。牧羊人日复一日的植树,终于使荒漠变成了绿洲,使上万人受惠,不但拯救了一方水土,也拯救了一方人民,其行为宛如救世的基督。由于有水生植物,猎人来打猎,渔夫来打渔,但是这些幸福的时刻跟这位老人似乎也没有关系,因为没有人想到老人的功绩,也不曾知道老人为此所付出的一切艰辛与努力。这犹如耶稣基督,他处处显示着圣迹,但世人却无人知晓他的真容。
&&&&记载在约翰福音(3)“我是好牧人,好牧人为羊舍命。”约(1)“我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我。”耶稣为何说自己是好牧人?好牧人这里是个比喻,羊意味着信靠主的人,也就是基督徒,乃至包括全人类,因为耶稣爱世人,如同牧人爱自己的羊群,耶稣为了拯救全人类,担当世人的罪,以无罪之身被钉死在十字架上,为“羊”舍弃了自己的生命。但是三天后耶稣复活,升天,直到如今仍然坐在全能上帝的右边,为世人祈祷,看护地上属于他的子民。凡属主的“羊”(基督徒),主都保守到底,至于不信的人,主也在爱着他们,一直在等待世人的悔改。
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一个牧羊人的奇迹(1)在新疆博格达山峰之麓,有一个小村,村里有一个叫吴庭德的老人,他以牧羊为生,和村里所有的老人一样,平平淡淡地步入人生的暮年,如果说他会创造奇迹,村里人肯定会异口同声地说:就他?不可能。(2)上个世纪90年代的一天,吴庭德老人放羊时发现了一块木牌,上面写着亚洲大陆地理中心八个大字。他陷入了沉思。他想,既然是中心,那一定不简单啊,那一刻他作出了一个不简单的决定:每天守护这个中心牌。(3)每天放羊的时候,吴庭德就守在亚心木牌的周围,看着它不受牲畜破坏。下雨怕它淋着,天冷怕它冻着。家里人笑他太傻,国家又不给一分钱,凭什么像看宝贝一样看着它。村里人笑他太痴,一块木牌值得这么神经兮兮吗?吴庭德把那些冷言冷语当作耳边风,执著地守护亚心。(4)亚洲中心设立之后,许多游客从世界各地赶来,尽管只是一块孤零零的木牌,他们也看得十分高兴:毕竟与亚洲大陆的中心零距离的接触了一番。游客参观亚心,免不了和吴庭德老人聊上几句。茫茫戈壁,在这亚洲中心的位置,吴庭德成了唯一的活风景。为了让游客沾上中心的气息,吴庭德想了一个办法:每天砸一块小石头,把小石头砸成动物的模样,然后再砸出亚洲中心四个字,再把这些亚心石低价出售给来参观的游客。老人砸出的亚心石简单地近乎石器时代的遗物,然而照样卖得火。(5)四年过去了,吴庭德老人靠亚心石赚了一笔钱,就在这一年,国家投资150万元,建了一座高大的亚洲大陆地理中心塔,慕名前来参观的游客骤然增多,家人期待吴庭德多砸出一些亚心石来卖,肯定能赚大钱。(6)然而,老人不但没有把钱交给家里,反而将家里的四十只羊全卖了,用所得的钱买了两块石料。此后,老人每天在亚心塔旁边,一斧一凿雕刻石狮。两年过去了,他雕刻出了一雄一雌两座栩栩如生的石狮。他说:我怕亚心塔太孤单了,就刻了这两个石狮子陪伴它(7)值得一提的是,吴庭德老人压根儿就没学过雕刻!(8)有一个远方游客得知吴庭德老人创下如此人间奇迹,特意为他塑了一尊铜像,表达对他最崇高的敬意。(9)如果你有机会参观亚心塔,你一定会被吴庭德老人的石像所吸引。这两尊石狮以无声的方式告诉你:执著痴情就是创造奇迹的一斧一凿。有这两样东西在,一个普通的牧羊人也能创造出人间的奇迹。1 概括第(3)段的段意2 根据第(4)段文意,世界各地游客来亚洲中心参观的主要目的是什么?3 第(4)段中,作者为什么连用四个砸字来写吴庭德制作亚心石的情形?4 本文写作方法上没有采用的一种方法是()A前后呼应 B正侧映衬 C倒叙插叙 D叙议结合5 文中的吴庭德老人创造奇迹的事迹给你怎样的启示?***:1.吴庭德执著地守护亚心。2.体验与亚洲中心零距离接触的感受3.①表明吴庭德压根儿没学过雕刻,不是雕刻艺人。②表现他制作亚心石的执著,突出他对亚心的热爱。4.C5.只要执著追求,普通人也能创造奇迹。
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