杨戬_百度百科
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杨戬，称号昭惠显圣二郎真君、清源妙道真君、昭惠显圣仁佑王、英烈昭惠清源妙道显仁敷泽兴济二郎显圣真君，通常被当作传说里的名字，神仙与结合而生，力大无穷，法术无边。《西游记》和《二郎宝卷》里二郎神均为独子，《封神演义》里并未说杨戬有兄弟姐妹。《宝莲灯》把三圣母当作二郎神妹妹(三圣母即华岳三娘，唐代广异记中为华岳第三女，华山神的女儿，她的哥哥本是华岳二郎，并不是人们熟知的二郎神）。通晓（七十二变），阙庭有第三只眼睛（见车王府曲本封神榜)，可辨别妖魔鬼怪，手持（《》中称杨戬追寻一怪物入一石穴，遂得一口三尖两刃刀及淡黄袍），座下有神犬。民间有二郎庙供奉，其中都江堰为世界文化遗产。《》中，和打了个难分难解，孙悟空被金刚琢打了跌跤，又被细犬扯了一跌，翻身起时才被二郎及六圣拥上捆绑。
各版神话剧中的杨戬
仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。
头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。
缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃***。
斧劈桃山曾救母，弹打?罗双凤凰。
力诛六怪声名远，义结梅山六圣行。
心高不认天家眷，性傲归神住灌江。
赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。
这首诗是中对于的一段描写，可谓形神兼备，二郎神杨戬的英挺形象历历在目，但是，这位称号为&二郎显圣真君&的神仙究竟是什么了身世来历？他是何年何月从何处流传至今的呢？
首先，从写在《西游记》里这首诗来看，至少在明朝中叶，汉族民间对于二郎神的传说还是耳熟能详的，因此这诗只是概括式地一点而过，书中也没有加以解释和注释。但时至今日，二郎神的传说大量已经淹没不可考了，像诗中所说的&斧劈桃山&尚可知，但&弹打&就不知所云了。
其次，传说他的母亲是玉帝的妹妹，因为羡慕人间恩爱生活偷偷下凡来到人间，结识了一位姓杨的书生名杨君，并与之结为。还生了儿子，就是杨戬。
《二郎宝卷》主要演述二郎真君的出身历史：二郎神的父亲是上天“左金童临凡”，为确州城。母亲云花女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎真君，因违犯天条，为花果山所困，被压于之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“”，劈山救出母亲云花仙女，反而用压住孙行者。《二郎宝卷》是这样描绘二郎神劈山救母的：“，两刃刀，银弹金弓；升天帽，蹬，腾云驾雾；缚妖锁，斩魔剑，八宝俱全。照妖镜，照魔王，六贼归顺；三山帽，生杀气，顶上三光；八宝装，四条带，腰中紧系；黄袍上，八爪龙，紫雾腾腾。”（见《二郎宝卷，求签桂造品第十》）“二郎变化有神通，八装圣宝紧随跟，出门先收各牙洽，黄毛童子护吾身。后收七圣为护法，白马白犬有前因……梅山七位尊神圣，归依爷上拜兄弟。帅将跟随常拥护，天地同春成神圣。白马爷乘神坐骥，白嗷紧跟巡。贯会降妖捉鬼怪，邪崇精灵影无踪。”（见《二郎宝卷。心猿不动品第十一》）《二郎宝卷》中描绘的二郎神形象与《西游记》中的二郎神形象极为相似，其中的“各牙治”即“郭压直”的别写，则与元明以来二郎神杂剧相同，而“白犬神嗷”又与《》中“细犬”的“本相”“形如白象”似同出一源。
影视版本二郎神
二郎神有过劈山救母的事迹，但他劈开的山是桃山，用的武器是斧头。按照《西游记》里的说法：二郎神的妈妈是玉帝的妹子，思凡嫁给了凡间一个姓杨的男人，他们的儿子被唤作“二郎&，也就是我们所说的“二郎神”。玉帝因为妹妹嫁给凡人，龙颜震怒，就把自己的亲妹妹（也就是二郎神的母亲）压在底下。后来二郎神（玉帝的外甥）“斧劈桃山”，这才救出母亲。劈山救母还有另一个版本，即沉香劈华山的故事。后来两个版本合流，就出现了&宝莲灯&故事。不过，大家比较一下便会发现这两个故事一脉相承，包括人物关系也是母子、甥舅。
2006版封神榜 韩栋 饰 杨戬
二郎神的母亲
杨戬母亲的名字和身份的不同版本非常多。
1、嘉靖年间《二郎宝卷》称杨母为“斗牛宫的仙女云花”、“云花”、“云花女”。该女有三姐妹（三花），五兄弟(五气），文中多次出现“三花聚顶，五气朝元”之语。
2、《西游记》称杨母是玉帝的妹子，未提及名字。
3《中国古典文化文库》一书（该书应收录的是民间传说）中杨母是骊山姥姆。
4《淮海锣鼓词》中称杨母为张三姐，是玉帝的三妹子。
5明清戏剧《桃山洞》中杨母则是百花仙子。
6河洛大鼓《二郎劈山救母》中杨母是玉帝的女儿张三姐。
7《新出二郎劈山》称杨母为“白莲公主”，排行第三，共有姐妹九个。
8《破桃山》中称杨母名为“张云台”。
9一些民间鼓词称杨母为“张四姐”。
杨母为何会有众多称呼，大家可以先想一下叫什么，不同的电视剧里又是如何设置的，你就明白了。
任何古籍版本均未叫过杨母“瑶姬”。电视剧《宝莲灯前传》把杨母的名字说成瑶姬，实则把云花和名曰瑶姬的云华夫人这两位仙女混淆。
另一仙女瑶姬的众多道教封号中虽有一个是“云华上宫夫人”，却是西王母之二十三女，姐姐多的是。
瑶姬本为天帝（赤帝）之女，未嫁而死。后来道教为了扩大影响广泛吸纳上古神?入教，最著名的是的道教化。在唐末时期，瑶姬也被收编入道教体系[1]，成为王母之二十三女，并被封为“云华夫人”。该版本传说是助禹治水，并宣扬道教教义，不涉及恋爱。宋?《》卷下：“今庙中石刻引《镛城记》 ：瑶姬，西王母之女，称夫人，助禹驱鬼神，斩石疏波，有功见纪。今封妙用真人。”
瑶姬是（王母娘娘）之女的版本中，是西王母之二十三女，只有封号“妙用真人”、“云华上宫夫人”。可能被电视编剧混淆。
中国地域辽阔，神话体系众多，神仙中用字重复非常常见，更何况是“云华”这样简单的词语，如道经中还出现过“云华玉女”、“云华真君”等人物，说明“云华”一词在神话文学中经常重复。以在中国的影响，她的女儿更是遍地生根。
众多关于杨母文献中，《二郎宝卷》是唯一涉及“云华”的，而从宝卷内容来看，杨母云花与云华夫人并非一人，作者并没有想要把杨母弄成云华夫人的意图。[2]或者说有可能作者只是觉得云华这名字符合三花聚顶的构想于是就借鉴来用了。作者多次宣扬“三花聚顶五气朝元”，宝卷中三花分别是天花、金花、云花，杨母叫云花应该是为适应此目的，既然如此，杨母又是仙女，那除了叫云花天花难不成要叫雷花、电花？。
瑶姬是炎女儿的版本中，是上古传说。与道教“”、“杨戬”等无关。
翻开任何一本正规的神话故事书，瑶姬神话都不会出现“玉帝之妹、杨戬之母”这种说法。在电视剧《宝莲灯前传》出来之前，即使是不正规的神话故事书，也不会出现这种说法。
在09年电视剧《宝莲灯前传》播出以来。网上流传，十日晒化瑶姬。该说法是现代人编造的，不是神话 。古神话中的瑶姬与杨戬、三圣母、杨天佑等无关，与晒化无关。
尽管版本各异，但最终都是以二郎劈山、救出杨母为结局，而且最后不是母子夫妻全家团聚，就是两夫妻重回天庭、儿子女儿皆受封诰……总归这一家子之前虽然历尽艰辛，结果却是皆大欢喜。
天帝没有做出派十日将全身长满白毛的瑶姬活活晒化的恶行。网络上这说法的出处，可以回来翻翻古籍《山海经》，这里或许有***。
“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。”这段文字见于《山海经》的“”。前面我们已经提到，所谓的“尸”，是当时部落的执行祭典的巫女，那么“女丑之尸”，就是一个名叫“丑”的巫女，而非一个叫女丑的死人，否则之后这句“生而十日炙杀之”就怎样也解释不通。
关于这个叫“女丑”的巫女，《》中有多处提及：“有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸”（《大荒西经》），“海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹”（《海外西经》），而且此大蟹在海中一个叫国的岛上，“西南山环之”（《海内北经》）。由此可以看出，这个女丑要么是一位海神，要么就是一位专门负责祀雨祭典的巫女。《左传》和《论衡》都有提及女丑是能通鬼神的巫师，以舞接神，天旱求雨。
动漫中的杨戬形象
而所谓那个“全身长满白毛”的家伙，却不是女丑，而是旱魃----旱魃有三种，某一种是黄帝之女的名字，是位穿青衣的旱神。而某一种“乃僵尸所变，皆能为旱，止风雨”。清代志怪小说《子不语》就有“旱魃”这一条，其形为“一女僵尸，貌如生，遍体生白毛”。古时有种说法：旱魃是天将大旱的征兆，因此就有焚烧旱魃祀雨的求雨祭典。至今四川汶川绵池的羌族地区还有“赶旱魃”的仪式，即由一人装扮成旱魃躲在树中，以巫师为首带领寨民鸣锣执棍，遍山搜寻，直至寻获“旱魃”，将其驱赶下山，来达到祈雨的目的。
在我们一般认识中求雨，不外乎拜龙王或雨神、插龙牌甚至赛龙舟这类仪式，但在古时，许多求雨的仪式却相当“残忍”。今已有学者考证，古人天旱求雨，有“聚?之法”，“乃以女巫饰为旱魃而暴之焚之以禳灾也，暴巫即暴魃也”（校注《山海经校注》）。而《山海经》中所载的图像，都是“暴巫之像”，“以右手鄣其面”、“以袂蔽面”，表现出一付因被太阳暴晒而不胜其楚毒的模样。
由此我们可以明白，那个被传说中十日晒化的，乃是装扮成长满白毛、执行祭雨仪式的巫师女丑，而非。由于《山海经》中瑶姬有“女尸”的代称，也许有人将其误解为“女丑之尸”的缩写，加上汉族民间又有“二郎担山赶太阳”的传说，正易混淆《山海经》中见十日晒死了女丑仍不肯回归正常、只好派神射手羿去射日的典故，由此现代电视剧编剧生造出玉帝派十日晒化瑶姬的罪行来，所以说神话里并没有十日晒死杨母之说，只是电视剧编剧的编造。
杨戬最威风的时候大概就是被打了两石，虽是挨打，却是火星迸出，只当不知，仍是紧追不舍。他是有玄功护体，和孙悟空一样，也是个钢铁战士。
《西游记》中的二郎神，“相貌果是清奇，打扮得又秀气。真个是：仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃***”。（《西游记》第六回）“他昔日诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百，神通广大。”那“梅山六兄弟----乃康、张、姚、太尉，、直健二将军；这“郭申直健”，是隐含着“郭牙值”之名的。二郎神与孙悟空斗战时，“抖撒神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似顶上之峰，，头发”，又放出“细犬”，照孙悟空腿肚子上咬了一口，又扯了一跌，乘机擒住了孙悟空。（《西游记》第六回）后来在取经路上，等追赶偷窃金光寺塔上舍利宝贝的怪，遇上打猎归来的二郎神及梅山六兄弟。二郎神不计前嫌，帮助取经西去的孙悟空，“即取金弓，安上银弹，扯，往上就打”，又有细犬跑出，“蹿上去，汪的一口，把（九头虫的）头血淋淋咬将下来。那怪物负痛逃生而去”（《西游记》第六十三回）。这小说中的二郎神虽然姓杨，但形貌、、三尖两刃刀、鹰犬乃至结义弟兄（梅山七圣），都仿佛是二郎神的。这就明自地显示出小说《西游记》与元明戏曲中二郎神传说之间的密切关系。在《西游记》中，二郎神是玉帝“令甥”、“杨君之子”。究其来历，除“劈山救母”的传说外，还有另一条可供追寻的线索，那就是明代嘉靖年间的《清源妙道显圣真君一丁真人护国佑民忠孝二郎宝卷》（以下简称为二郎宝卷）和《消释真空宝卷》。前者，刘荫柏有《&；西游记&；与元明清宝卷》一文（见《文献》198了年第3期）论之甚详；后者，有《跋消释真空卷》一文（见《胡适古典文学论集》，上海古籍出版社，1988年版）介述颇细。《二郎宝卷》分上、下两卷，每卷结尾处都署：“大明嘉靖岁次壬戌三十四年九月朔旦日敬造”。嘉靖三十四年即公元1555年，早于今存《西游记》最早刊行时间万历二十年（公元1592年），若依晚年家居时（公元1568年离长兴丞职位以后）作《西游记》的通常说法，《二郎宝卷》则写成于《西游记》成书之前。即使按照吴承恩青壮年时（嘉靖二十一年，公元1542年）“正在撰写《西游记》或者已经完成初稿”的说法（见《吴承恩年谱》），《二郎宝卷》的作者也不大可能在十来年后就能看到《西游记》的初稿并据以改写成《二郎宝卷》。因此，《二郎宝卷》或者其据以进行创作的二郎神汉族民间传说对《西游记》中二郎神的描绘产生过影响，是极有可能的。
其实关于二郎还有些有趣的东西淹没了，比如他的宠物--人人都知道他的，却很少有人知道他还有一只鹰吧？实际上，二郎一出现，应该是架鹰纵犬的形象，这在《西游记》中就有提及。而同时，从诗中看，他还精通暗器--&腰挎弹弓新月样&，这个弹弓在《封神演义》中好象也出现过。
《封神演义》
杨戬的传说很多，最具代表性的就是《》，在这部包含道、截、佛、人界的巨著中，杨戬师出名门昆仑派之一玉鼎真人门下，从魔家四将兵围西岐城一役中首次出场就牢牢占据了麾下出彩战将的位置，无论是他之前的，还是他之后的，都不能和他相比．在《封神演义》里，杨戬初出场，扇，水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，一副道士打扮，拜见一番便请把摘了，“若不见战，焉能随机应变？”说得极度自信却不显半分骄狂，实是千年不遇的一个人物。待得他用智除了，哪吒大吃一惊，他也未有半点吹嘘，“你我道门徒弟，各有玄妙不同！”给哪吒留足了面子。杨戬不单是个谦卑之人，还是个良善之人，杨戬战的时候，心内担忧的是城中百姓恐遭屠戮，便速战速决，用哮天犬解决了周信。在《封神演义》里，杨戬就是一个完人，或者说就是一个真神！杨戬作为中国神话中出场最多的武将之一，败过的次数极度有限，一次是因哪吒中毒用胳膊去迎余化的化血神刀，中毒后变化去向余化师父诈解药救，另一次是被用捉入天河阵，要知道文殊、普贤、慈航等十二真人都被拿住，最后是和老子出面才摆平。
老版《封神榜》中的杨戬
除却这两次危难，杨戬基本上是一个的人，屡屡在危难之中独撑大局，被评为“智勇双全，功高千古！”但这杨戬却不得其用，始终是一个督粮官，可能是姜子牙的军粮太重要了，重要的宁可全军被围困，也要杨戬去督粮。即便瘟神吕岳把全城人都放倒的时候，能走的只剩杨戬和哪吒的时候，哪吒一阵，“人马杀来，你我二人如何抵挡？”杨戬却镇静异常：“吾自有退兵之策！”用撒豆成兵之术吓退了，颇有银鞍照白马的之风。运粮官还有两个人，一个是，另一个就是郑伦，这三个人均是奇异之士，却久不得战阵，只能在运粮的空闲时间帮忙打两仗。杨戬的绝技叫“八九玄功”，类似金刚不坏体神功，，且可元神出窍。杨戬仗此技挫败了闻太师手中近乎无敌的雌雄双蛟金鞭。杨戬亦心狠手辣，杀伐决断，张奎渑池一战，杀张奎之母以乱齐心，虽然不是什么好手段，但效果甚佳。在杨戬在梅山七妖一役中连斩数妖，最后与其老大白猿精（是此妖曾一举格杀周朝大将也是杨戬亲密战友杨任）大战几百回合。这也是开战以来杨戬遇到的唯一一个的对手。最后当然杨戬技高一筹擒敌酋全身而退。
车王府曲本《封神榜》
清朝“升级版《封神演义》，由此可知现代影视剧作通通题名《封神榜》而非《封神演义》并不算错，此版本设定杨戬为三只眼。这是杨戬的出场----但见他，
头戴卧龙冠一顶，水合道袍身上穿。　　黄绒丝绦腰中缚，足登云履颜色鲜。　　背后斜横雄龙剑，人品相貌正又端。　　面刀敷粉牙似玉，鼻梁高正似胆悬。
立生一目三只眼，额下风飘三绺髯。　　凛凛身材有一丈，仙风道骨不非凡。　　来到厅下打稽首，口尊师叔请听言。　　我本在玉泉山上金霞洞，跟随着玉鼎真人道法传。　　弟子杨戬奉师命，到此效力在军前。家师不久临凡界，来应劫数登循还。
以的二郎庙为例，种种异说所造成的矛盾在此就有集中反映：按《三教源流搜神大全》记载，此庙应为道观，所奉二郎神是宋真宗敕封圣号曰“清源妙道真君”的赵昱赵二郎；可是当年此庙中的二郎神塑像，却是位顶盔戴甲、粉面无须的青年郎君，最引人注目的是其额上多一只眼睛，手执一把三尖两刃刀，皂靴前还有一条神犬，使人一看便知这就是《西游记》、《封神演义》中描绘的那位杨戬。又让人惊奇的是，历代文人墨客在庙中殿阁廊庑所题匾额楹联及壁嵌碑文石刻，都毫无例外地把二郎神当作先秦蜀郡守之子来赞颂。倘若有爱寻根究底的香客为此请教，他们也只好含糊其辞：反正你拜瞻的乃“二郎神”就是了。
杨戬影视形象
到底谁是二郎神的真身，或者换句话讲，由四川而蔓延及全国的汉族民间二郎神信仰到底是怎样形成的呢?
历史上有种种异说，近现代的学人也有许多考证和推论。
李二郎说。李冰是秦蜀郡守，在任期间，领导民众建成了功德绵延千年的。在这个浩大的工程中，他的次子“二郎”有协助父亲凿、开二江的大功，因而被民众作为神灵奉祀。此类传说见于文字记载的时间，似始于北宋。《宋会要》记宋仁宗嘉?八年封广济王庙郎君神为惠灵侯，并言“神即次子”，表明“二郎”即次子之意。南宋曾任四川制置使，大概曾去瞻仰过这位“郎君神”，其《吴船录》称：“崇德庙在（永康）军（今镇）城西门外山上，秦太守李冰父子庙食处也。”《通俗编》引《朱子语录》进一步点明：“蜀中灌口二郎庙，当时是李冰因开有功立庙。今来许多灵怪，乃是他第二儿子。”其后，这位曾被元朝封为“英烈昭惠显圣仁佑王”，被清朝封为“承绩广惠显英王”。当四川巡抚上疏清雍正帝给二郎加封号时，礼部认为封儿子而不封父亲，似不妥当，所以雍正同时给李冰加封“敷泽兴济通佑王”（《清朝文献通考?群祀考二》)。这就是灌口二郎庙由原名崇德祠改为现名二王庙的由来。由于皇帝敕封，方志见载，李二郎享祀灌口的说法长期流布全国，尤其受到讲究引经据典的士大夫文人的支持。
赵二郎说。据《古今图书集成?神异典》卷三九引《龙城录》载，隋朝时有个，隐居青城山学道，因迫其入仕，出任四川嘉州太守。时有老蛟兴风作浪，成一方祸害。赵昱乃持刀投江，没入水中，与老蛟大战，顷刻间江水尽赤，石岸半崩，吼声如雷。最终赵昱左手持蛟首，右手持刀，奋波而出。于是州人顶戴，奉为神明。其后赵昱弃官隐去，不知所终，但又在嘉陵江水涨溢为患时，几度“显神”。唐太宗从地方官的奏折中获知后，即封他为神勇大将军，在灌江口为之立庙。后来唐玄宗避安史之乱逃到四川时，又加封赤城王。据学人考证，《龙城录》乃宋人托名唐柳宗元而撰，有关赵昱人江斩蛟的事迹，应在五代时已经流传，王?只是作了总结并加以记载。而据《三教源流搜神大全》卷三称，在唐太宗封神以前，当地民众已为赵昱立庙于灌江口，俗曰二郎。北宋真宗时，益州大乱，奉旨入蜀治之，曾诣祠下求助于神，事后请皇帝圣号，曰“清源妙道真君”。从此，这位“二郎神”声望日隆，宋元时代小说戏曲及汉族民间传说中的二郎神，基本上就是这位赵二郎的形象和“”，并对其后《西游记》、《封神演义》等中二郎神形象的塑造产生了重要影响。
杨二郎说。凭借小说的力量，杨二郎成为明清以来人们最熟悉的“二郎神”。《西游记》第六回称他是“显圣二郎真君，见居灌洲灌江口”，又借孙悟空之口点出其来历：“当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子。”不过只称其二郎，《封神演义》首创以二郎神为原型的人物名为杨戬，是的徒弟。其实远在北宋初年，“杨二郎”之说就已在汉族民间流传，如《太平广记》卷三百四十引《通幽录》即有之舅在塔上“与杨二郎(打）”等语，因知俗信以二郎神姓杨并非没有由来。
那么这个“杨二郎”又是谁呢?认为其原型是南北朝时氐族的英雄人物杨难当，他是氐盛的第二子，继承长兄杨玄之位，故在传说中称为二郎。历史上杨难当的统治中心在甘肃武都的仇池，曾据有之地，即今邻近的松潘，还曾派兵深入川境。四川本是羌氐族旧地，容易慑服于他的兵威。于是由传说而信仰而立庙崇祀，便成为唐宋以来所谓灌口（《江村十论》，上海人民出版社，1957）。赵逵夫也同意二郎乃氐族之神的看法，并且以丰富的史料证明，氐族先民最早生活在中国西北部，一直保持有“?（黥）额为天”的习俗，即用刀在额上刻上痕迹，然后在伤口涂上墨，使长入肉中，形成永久的痕迹，看上去像一个竖起来的眼睛，即所谓“”----这就是二郎神有三只眼的来历。东汉以还，氐人由今扩散到、，这一带不仅二郎神的庙很多，以“二郎”名山者也很多，最著名的便是西康的。《邛崃县志》卷三记“蜀中古庙多蓝面神像……头上额中有纵目”，反映了氐人宗教的遗存。唐以后，氐人逐渐融合于汉族和藏族，氐族的三目祖先神即二郎神也随之成了中华民族中的成员。甘藏地区的，也是三只眼，恐怕很多与氐藏融合有关，并不是如有的学者所说的来自印度（《三目神与氐族渊源》，《文史知识》1997年第6期）。蜀人常常以“血食”祭祀神灵，二郎神的祭祀品为羊。之后二郎神又有了“戬”这个名字，戬其实是以戈得福之义，混合起来就是杀羊血食求福的意思。也有说法“戬”可能由“独健”之“健”讹化而来，换言之，“杨戬”这个名字极有可能是用两种二郎神传说拼合而成的。
另外，也有人提出“”可能是“羊二郎”之谐音。如认为二郎的原型是古羌民祖先神，杀羊祭神是羌人的习俗。再证以《博物志》“川西杨姓为羊化子孙”的传说、无义可释的川地羊名（羊蒙山、、羊飞山）以及范石湖《离堆诗序》所称“民（）者率以羊，杀羊四五万计”的一种祀神习俗，更可推知川中杨姓大都是移人农耕地域的禹裔牧羊民族羌人所改，且能证明无论什么形象或姓氏的灌口二郎神都是羌氐人始祖大禹的变体（《大禹与李冰治水的关系》，《说文月刊》第2卷第1期）。亦有相似的见解，但他推测灌口二郎最初应是羌氐族的牧神兼猎神。射猎必须携带弓矢与猎犬，故唐末五代的灌口神是披甲胄持弓矢的，中二郎神驾鹰牵犬的造型，或由此嬗变。
何以知道唐末五代的神是披甲胄持弓矢的呢?这个问题甚至引出了二郎是外国神祗的创见。
“外来神祗”二郎说。《十国春秋》记，五代时，前蜀王衍“被金甲，冠珠帽，持弓矢而行。百姓望之，谓如灌口袄神”。唐末五代时灌口便有被甲持弓的神像，就是由这条史料获知的。《说文新附》释“祆”，称：“祆，胡神也。从示，夭声。火千切。”有人考证此“袄神”即波斯的拜火教神祗，而西南一些少数民族确有火崇拜，故推测二郎神之原型应是隋唐时从西域传进中国的波斯神灵，其后才逐渐本土化。张政?则认为它是从印度进口的：印度神祗中有个，也称北方天王。天王的第二子名独健，常领天兵护其国界。佛经中有传说，唐天宝元年（742），大石、康居等五国围攻安西（今新疆库车县），安西向朝廷告急。安西路远，救兵难到，唐玄宗派高僧不空请毗沙门天王发神兵救援，带兵出征者即天王二子独健，他用体硕如猬的将五国联军的***弦器械全部咬坏，迫使五国退兵。其后玄宗便命天下州府都设坛供养天王及其部从形象，独健二郎神的广泛传播当在此时。外国神传人中国，常要经过改造，以二郎为或杨戬，便是土洋结合式的改造结果，但从中所演二郎神之事迹看，并未消除其原是毗沙门天王之子的痕迹（《封神演义漫谈》，《世界宗教研究》1982年第4期）。
石二郎说。指出，据《教坊记》，唐初宫廷音乐家曾根据汉族民间咏唱二郎神的曲调制成《二郎神》词牌，因知二郎神之名在初唐以前就存在，至于次子、赵昱、杨戬等有名有姓的“二郎”，都是宋代及以后人的附会。那么初唐以前就被汉族民间尊奉为神的这位无名无姓的二郎到底是谁呢?1974年3月，河底出土了一座圆雕----李冰神石人。石人高2.9米，胸前刻有三行铭文：
尹龙长陈壹造三神石人水万世焉建宁是东汉灵帝的年号“镇水”。这个石人是李冰被当作镇水之神的最早物证。铭文上说石人有三个，另外两个又在哪里呢?1975年1月，距李冰神石人出土处仅37米的同一河底，又出土了一个圆雕石人，高约2.2米，比李冰神石人矮小。其石质、造型风格、侵蚀程度均与李冰神石人一致，可断定是三神石人之一。至于这个无名神石人的身分，可认为是的侍从之一，另一个尚待出土。李冰是蜀郡太守，按照古制例带侍从。东汉圆雕很讲究对称美，故侍从必定是两个。当时这种侍从叫做“郎”，职责是护卫、、助理。人们对李冰神石人可以明确称呼，但对这两个无名神石人只好用他们的身分----“郎”来称呼了。因“郎”有两个，故简称“二郎”，又因它们都是石人，所以又叫“石二郎”。这种称呼随着李冰治水的故事在汉族民间流传，二郎的故事也多起来了，且合而为一，成了一尊新造出来的神。这个过程大约历时四百年左右，在初唐以前完成。唐初词牌《二郎神》，又名《十二郎》，“十二郎”其实是“石二郎”一音之转，正可为还原“二郎神”原来是两个石人之历史真相提供一点佐证（《二郎神小考》，《文史知识》1982年第1期）。按：北宋《古今集记》有“使其子二郎作三石人以镇湔江”等语，可知东汉陈壹造三水的史实，在后世传说中已经被讹传为“”奉父亲之命造三石人镇水了。这条记载，似可为三石人与二郎神的不解之缘再提供一例旁证。
蚕从说出土的距仅数十里的三星堆古蜀国遗址的大型祭祀坑中，那位法力无边的集神、巫、王于一身的宗教领袖----青铜纵目人。二郎神的相貌，和三星堆祭祀坑的青铜人像、青铜人面具，极其相同！文化大革命前，二郎庙大殿的二郎神像，尤其是二郎神那用于二郎神生日时蜀人抬着举行迎神报赛大会的“行身像”，无论从正面侧面看，都与青铜人像如同一个模子倒出来的。眼睛鼻子眉毛嘴巴脸型……都一样。而《西游记》、《》、《劈山救母》、《大闹天宫》、《二郎搜山》……中所描绘的二郎神形象，都与二郎庙中所塑二郎神像相吻合：即额上有一纵目。另外两眼，则如三星堆祭坛上青铜大立人一样，外眼角斜挑向上，刀眉斜挑向上，颊直口方，轮廓分明，微带鹰钩鼻。
道书《灌江备考》说：“二郎为蚕丛之后，故额上有一纵目。”《蜀王本纪》说：“蜀之先王名蚕丛，其目纵。”具有狂热而悠久的祖宗崇拜传统的蜀人，终于将对祖宗蚕丛的崇拜，凝聚转移到了对二郎的狂热崇拜之上。秦灭蜀国之后，这种信仰与崇拜并未被泯灭，而是代代相传，不断强化升级。二郎神，正是古蜀王、神、巫三位一体的化身和影子。
此外，学人中尚有“二郎神”之原型是白族传说中“二楞神”、羌族传说中“罗和二王”、彝族传说中“支格阿龙”等多种讲法，其共同点是都认定此神信仰发端于西南地区，文长不赘。有趣的是，任何一家之见，均能把二郎神信仰的嬗变轨迹讲得头头是道。如坚持二郎神本是羌族英雄神者，谓本是羌族，他曾领导羌人治水，这就成为日后羌神助人斩蛟治水传奇的起因，并演绎出“”故事；其后道教自四川发源，又把这尊少数民族崇拜的神灵吸收到自己的众神体系中，变成了“赵二郎”。反之，坚持二郎神信仰肇端于二郎独健崇拜者则认为，由于不能容忍这位异方神祗对的“侵入”，道家遂以来与之抗衡；又由于二郎独健毕竟是其他民族的神祗，要他来救援安西与巴蜀人民的生活似有点勉为其难，因而就产生了一种创造本民族二郎神的需要，于是当地民众便由赵昱斩蛟治水的神迹，想到了历史上的李冰，乃有“李二郎”传奇的发生。而坚持治水史迹和水实为“二郎神”信仰之基础的学者，则以出土文物和历史文献的相互印证，认定其他种种“二郎”都是释道所造、文人学士的附会……
二郎神：是，传说，以后各地多建。其来历主要有以下几种说法：
●秦代蜀郡太守李冰第二子：助父斩蛟锁龙，筑堰平患，蜀人奉为二郎神，祠祀不绝。亦称为灌口二郎。
●隋代嘉州太守：斩蛟定患，后又显灵平定水灾，民感其德，立庙灌口，奉为二郎神。亦称为灌口二郎。
●《西游记》中记外甥杨二郎：神通广大，曾诛八怪、劈桃山，号为灌口二郎。
●《封神演义》中的杨戬：玉鼎真人的弟子，伐纣的力将，被称作“清源妙道真君”。
●晋朝襄阳太守：斩沔水蛟除患，乡人立庙祠祀，因尝为二郎将，后尊为二郎神。
●相传是四大天王中之北方多闻天王毗沙门次子：曾率天兵救唐明皇于危难之中，是佛教护法神之一。有五子(一说四大天王各有九十一子)，张政?引述不空《毗沙门仪轨》所载独健率天兵救援安西事，指出二郎神就是这个独健，认为这样就可以解释二郎神在早期的杂剧为什么和哪吒关系密切，因为是毗沙门的第，和独健是兄弟关系，他还特别谈到了独健手中的金鼠与的细腰犬之间的联系。
中国汉族民间俗神信仰中，二郎神是影响相当广泛的一例。自古以来，俗信多以四川灌口为二郎崇祀为正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江东岸的二郎庙（又称二王庙）为证。与此对应，四川汉族民间对二郎神崇拜也最称兴盛，凡驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等各种民俗行为，莫不搬请二郎；有关二郎的大量传说，被编入多种戏剧，甚至影响至地名、山名。
为什么二郎神是三只眼，而且中间的眼睛是立着的？这个在古书上有记载，汉族民间也有说法，这是古代蜀国人的象征，古代的蜀国人他的特征就是猪首纵目，脑袋很像猪，可能耳朵是扇风耳，眼睛是立着的，所以二郎神的三只眼，特别是立着的这个眼睛，他实际上是古蜀国人的象征。但是，尽管古代的人，也是不可能长三只眼睛的，有几种可能性，一个可能性是眼睛往上倾斜，我们说的丹凤眼，这是一种可能性，另外一种可能性，蜀国人可能喜欢在额头中间画一个什么做装饰，有点像印度人在这点个朱砂，所以外地的人不知道，就把它看成是纵目，或者看作是三只眼了。
电视连续剧《》梗概：二郎神和镇守四方的青龙、、朱雀、四灵在一次天庭执法中，受到休与林星教主混沌子的蛊惑，犯下天条，被打入了一个专门为他们设置的异度空间。混沌子是主宰异度空间的大魔王，则化身为魔王的女儿斐月。青龙、白虎、朱雀、玄武在里，也变幻了不同的身份，各霸一方。二郎神被贬为凡人，一切都需从头学起，他潜心修炼，希望能重返天庭。混沌子在异度空间里掀起了腥风血雨，将异度空间弄得光怪陆离，人妖混杂，是非颠倒，生灵涂炭。二郎神肩负起惩恶扬善的使命，他必须找到青龙、白虎、朱雀、四灵，感化他们，寻找几件失踪已久的宝物，集合众人力量，战胜邪恶的浑沌子……。
斐月和二郎神在不知不觉中相爱了，她如何面对邪恶的父亲？她能大义灭亲吗？一场正与邪，善与恶，神与魔的旷世大战即将开始了……
按神话说法：的是的，思凡嫁给了凡人，二郎神听闻大怒，把三圣母压在底下。后来，劈山，这才救出了母亲。
《淮海锣鼓词》中，玉皇大帝的妹妹私下凡间，与杨天佑结合生下杨二郎。御妹怀上杨三妹时被带回天庭。杨二郎为了救出母亲和妹妹，不远千里到昆仑山，找玉鼎真人苦学本领。玉帝为难二郎，要他肩挑王屋和太行二山。挑着二山如把太阳能赶上，他的母亲所犯罪行都赦光。自此有了二郎“担山逐日”的传说。玉帝被逼无奈，释放杨母，将兄妹二人各自加封。
04年央视电视剧《》里的杨戬(扮演)，表面上他冷酷无情，六亲不认。为了保住自己司法天神的职位把压住妹妹，与为敌。实际上却希望沉香能够闹出新天条，真正救出自己的妹妹。
09年央视电视剧《》[3]里的杨戬（焦恩俊饰），为玉帝之妹瑶姬（电视剧中名）下凡追拿三首蛟时与书生杨天佑结合，生下的第二子。玉帝发现后派和捉拿瑶姬，瑶姬被压在桃山之下，后劈山救母，但被玉帝派十大金乌晒化瑶姬。杨戬反上天去，杀了九大金乌。最后玉帝被逼，封其为二郎显圣真君，其妹杨婵为华山三圣母。
⑥吴承恩----
李在唯闻画山水，不谓兼能貌神鬼。
笔端变幻真骇人，意态如生状奇诡。
少年都美清源公，指挥部从扬灵风。
星掣各奉命，搜罗要使山林空。
名鹰搏?犬腾啮，大剑长刀莹霜雪。
猴老难延欲断魂，狐娘空洒娇啼血。
江翻海搅走六丁，纷纷无留纵。
青锋一下断狂虺，金?交缠擒毒龙。
神兵猎妖犹猎兽，探穴捣巢无逸寇。
平生气焰安在哉，牙爪虽存敢驰骤。
我闻古圣开鸿蒙，命官绝地天之通。
轩辕铸镜禹铸鼎，四方民物俱昭融。
后来?魔出孔窍，白昼搏人繁聚啸。
终南进士老锺馗，空向啖。
民灾翻出衣冠中，不为猿鹤为沙虫。
坐观宋室用五鬼，不见诛。
野夫有怀多感激，抚事临风三叹息。
胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。
救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄？
谁能为我致麟凤，长令万年保合清宁功。
1988经典【】
2006封神榜之凤鸣岐山 韩栋 饰 杨戬
1996TVB【】1+2
1998TVB【】
2003【齐天大圣孙悟空】
2005【】（央视版）
2006【】钟超
2009【】焦恩俊
2009【】韩栋
2010浙江版【西游记】
2010【远古的传说】
2011张纪中版【西游记】
2015【石敢当之雄峙天东】钱雁秋
2015【封神英雄】李进荣
1996藤崎龙漫画版【】
藤崎龙版杨戬
1999央视动画片【】
飒漫画上连载《三眼哮天录》
1999央视动画片【】
张纪中版《新西游记》中的杨戬
2004央视动画片【传奇】
2010新篇国际元素大型中国动漫【西游记】（由【喜洋洋】编剧创作）日本相关动漫：
【最游记】系列
【猴王五九】
2014【大闹天宫】何润东
1964【大闹天宫】动画电影
2010【大战】提线木偶电影
1995【大话西游之大圣取亲】
[1]&&杜光庭著《墉城集仙录》
[2]&&．百度云&[引用日期]
[3]&&．网易娱乐．&[引用日期]
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二郎神的母亲
《封神演义》
车王府曲本《封神榜》