峨眉拳拳种。始为道姑所创，为出家女子的一种拳术，原称“蛾眉拳”后谐音“峨眉”。该拳技击性强，不先发手击人，以后发制人为根本法。主要步型有虚步、长山步（错步），主要步法有蛇型步（之宇步）、（换跳步）、步、梭步、两并步等。身法的要求有吞、吐、浮、沉、腾闪、钻等变化。发劲时要以身带臂。击法突出关、点、盘、提四法。特点是动作小、变化大，借力使力，以巧打人。攻防时多以一臂液压来拳之后，顺势前钻借力反击。进攻时讲究探、随、逼、骗、顶、闪。让、打八字法则。
&&& 意者内也，不可见之神也。形者外也，可见之身形也。欲得力整，先须形整；欲得形整，先须意整。是以习技之初步功夫，一曰调身，身松则神顺；二曰调神，神顺则形顺；三曰调形，形顺则力顺。有此三顺，则身自松，神自灵，形自顺，力自整矣。是以欲求形似，先求意是，意是而形是，意非而形非。故曰：“莫叹难，莫叹难，劝尔从里往外练，不在外边在内边；内里通，一身轻，玄纱天机自然生。”;此至言之谓也。是以此术也，由里及外之术也。意者内也，形者外也。先练意，后练力，先求松沉，后求柔活，再达刚强，以先天之灵意，导后天之拙力，由是意动形随，力由内发，刚由内生矣，由是则柔而不软刚而不僵矣。由此知之，意到形随者，入门矣；意到形到者，可搏矣；意到形到，未知孰为先后者，则化矣，玄妙之机随意而生矣。
&&& 柔者刚之本，刚者柔之用，若欲极刚必力极柔，刚柔相济，蛾眉之本传也。故与敌交手，未发手时，宜松柔灵活，不用一丝一毫之强劲，即松肩沉肘，虚领顶劲，外松内聚，飘然轻灵，若即若离，若假若真，寓随时变化之机而以意示形。&发手时，则迅雷不及掩耳(手在何处便从何处击人)，极刚极强(刹时间集全身之力于一拳，有雷霆万钧之力)。&故曰：手如三春杨柳，步如风摆荷叶，出手似闪电，发力如雷霆，静如处女，动若脱兔，其蛾眉之谓也。&&历史资料峨眉拳是中各类拳术的统称。它具有独特的地方拳味，是人们健 峨眉拳身、防身、养身，养性的重要拳艺之一。峨眉拳术的论述，始见于明代的卷二《峨眉道人拳歌》中。《拳歌》云：“……，忽然竖发一顿足，岩石迸裂走。去来星女掷灵梭，夭矫天魔番翠袖。……形人自托我无形，或将跟诖示之肘。险中呈巧众尽惊，拙里藏机人莫究。……番身直指日车停，缩首斜钻针眼透。百折连腰尽无首，一撒通身皆是手。犹言技痒试贾勇，低蹲更作狮子吼。……余奇未竟已收场，鼻息无声神气守。变化固不测，跳上蒲团如木偶。”《拳歌》描绘了峨嵋道了的拳术演练：刚暴能使“岩石迸裂惊砂走”，动作快拟“去来星女掷灵梭”，柔能“百折连腰尽无首”，拳艺更是“险中呈巧……拙里藏机……”，“缩首斜钻针眼透”“一撒通身皆是手”，“低蹲更作狮子吼”，功夫达到了“鼻息无声神气守”，“跳上蒲团如木偶。”这种刚柔结合、动静相兼、内外兼修、功艺一统的拳术是与少林拳、武当拳的风格迥然不一，是为之艺风。至清代，贩嵋拳已形成独立的技术体系。峨嵋拳种众多。在《峨嵋拳谱》中，湛然法师对此作了“一树开五花，五花八叶扶，皎皎峨嵋月，光辉满江湖的描述。自此，在一些拳师间，始有“峨嵋拳分五派八家”之说。1980年，香港元出版的《技击月刊》第九期上发表《奇光异彩的峨嵋派武术》，专门论述了峨嵋派武术根归“五花”、“八叶”。稍后又有人在《武林》第五期（1982年第二期）上发表《峨嵋派拳系》一文，该文说：“今日的峨嵋拳，纯属。共有三套练法：第一套系蹬桩（练腿法与步法）；第二套为四平，分上中下三盘练桩法；第三套即火龙拳套路（练手法、打法）对抗形式散打。”从现在了解的情况看，前者谈的粗略，后者对峨嵋拳系似乎不太了解。因为火龙拳种实际是挨盘、走盘、蹲桩、等拳路的统称。所以，从一个拳种来概称峨嵋拳系，是很值得商榷的。还有把“、岳门、赵门、杜门、洪门、化门、智（字）门、慧（会）门”也称之为的说法，同把火龙拳称之为峨嵋拳系一样，是以一概全，不妥当的。笔者探索峨嵋派拳术有年，先后曾向一百多位老拳师请教，但对峨嵋拳术仍然不甚了解。现仅就自己的耳闻目睹和一知半解简述如后，同武林朋友共同探讨。在峨嵋武林中曾传说：师乃峨嵋武术宗祖，他于唐昭宗光化十三年创立峨嵋派。这种把武述中的一大技术流派的创立归于个人的说法是不妥当的。因为，一个大的技术流派的形成，是有一定条件和较长历史时间的，而峨嵋派武术的形成就经历了漫长的岁月。据四川史地丛书《峨嵋山》记载，峨嵋山“早在公元一世纪东汉时（公元23----220年）就创建初殿，晋代在山中建有乾明观、化城寺、普贤寺……”。当时的寺院有封地、良田，有武僧护寺守院，僧人和道人中一些习武者与各路拳师交流技艺，各地拳师也常上峨眉山寻师访友，因此，峨眉山成为了四川武术的聚散地。传说唐代，峨眉山有位绿鸭道人，善拳法，曾创编十路，其中一路至今仍在四川各地流传。清代，峨眉山红业寺，洪椿坪一带武风盛行，僧道人员中，精峨眉拳、飞手、峨眉剑手、红扣六肘、点斗、猴拳、乌龙拳、蛇拳、罗汉拳者不少，其中万花和尚、果树方丈以及后山“猪肝洞”中的神灯长老、清虚道长等较为突出，隐居在半坡的穆氏父女也是一代峨眉拳高手。至今仍居住在峨眉山麓的八旬老拳师凌霄，其峨眉南拳诸般术艺均在峨眉山当和尚的数十年中学得的。目前，在接引殿、、等庙宇中，习峨眉拳之术风尚存。
千百年来，峨眉拳在历史风云变幻中，以它颃强的生命力发展变化着，逐步形成完整的独特拳系，成了人们“强健体掀，防身御敌，陶冶品性，却病延年，练拳自乐”的重要武术项目，因而深受广大群众所喜爱。据初步调查，峨眉拳系已知有两百多个拳路，可归纳为、、、四大类。&第一类：峨眉高桩拳&这类拳术，拳架高，步势活，击法严密，手法丰富，拳脚敏捷，掌指并用。主要技法有盘、破、标、铲、腾、挪、闪、撞、吞、吐、浮、沉等，讲究“功法一体，以气催力，内外兼修，动静结合”。突出地使用“五峰”（即头峰、峰、峰、峰和峰），“六肘”（砸肘、顶肘、、盘肘、压肘、和架肘）各种击法，具有“一撒通身皆是手”的特点。在散手较技时，强调“偏（侧）身而进”、“疾进速退”、“擒拿封闭、挨肩挤靠、封裆锁脚”，要求“软迎柔化、闪躲圆滑”、“远打近抓挫肩撞”以及“强打蜻蜓点水，弱打猛虎扑食，逢强智取，遇弱活拿”等战术，忌讳硬拼死斗，力求快打、远打。故有“高桩长手”之说。峨眉拳峨眉高桩拳的主要拳术有：拗桩连环、惊捶、峨眉八法、七步云脚、黄林小手、绿林短打、惊拳、峨眉六合拳法、红扣六肘、单凤拳、双凤拳、抖桩、点斗、宰、撬手桩、盘破、正桩、扣桩、六合云手、白眉拳、虎掌八步、蹲桩、四平、捆手峨眉金刚捶、绿林七捶、游擒、金锁手、七花、八阴、阴火、番车、火焰烧山、工字连成、吊桩、、白兰童子下山、窜子手、峨眉六肘、南拷捶、车转捶、子午掌、猛虎觅食等等。&第二类：峨眉矮桩拳&矮桩拳，拳架低矮，拳势小巧，步势沉稳，拳平短快，掌指变用，肘膝交加，腿法低猛，攻防结合，单边防护，是一种“拳不及身指及穴”的特别拳术。这类拳术以缠、提、搂、抱、抽、撞、扣、戳、云、拦、挂、砸等技法为主。散手技击时，手扰乱对方视线，乘隙而攻之，故有“不画圆，不成拳，敌人手来无法拦”之说。矮桩拳十分讲究“慢拉架子快打拳，刚柔缓爆急为先”，“架势低，步绕行，短手短腿快打人。要求出拳要钻，出掌要番。身法运用缩。团、裹、抱、吞、吐、浮、软、绵、大、小的交错变化，专攻对方。因此，矮桩拳术具有闪、展、伏、缩、圆、滑、奇巧等特点，其风格别树一帜。峨眉拳峨嵋矮桩拳术的主要拳路有：平桩、、飞手、缠腿、缠桩、肘桩、偏桩、花剑桩、蹲笼桩、宛掌、银门、夹马、、溜丝、金刚拳、问津、缠丝手、滚桩、总桩、八门、六连、猫儿、二路、八角、、六角桩、小地盘、十八难、半桩、、小连桩、松身十二手、跌桩、练步拳、十二手滥缠丝、地功拳、拐子、探花、五官、霸王捶、七星捶、得胜捶、四水归池、十字红拳连掌、羊马提桩、九步捶、新分对、老分对、游塘等等。&第三类：峨眉客架拳峨嵋客架拳是外来的、、、、、、、、等等各类家拳长期流传在四川，被民间改造后而形成的鱼门、苏门、罗门、陈门以及僧门、岳门、赵门、杜门、洪门、化门、字门、会门等拳派。这类拳术，既保留了原来拳战船的主要特点，又具有四川地方拳术风格，且与原来拳路有一定区别。峨嵋客架拳，动作明快，刚中寓柔，动中有静，快慢相兼，拳架清晰，姿态经较舒展，优美。既具有外家拳法技击精华，又具内家拳法之功力。经过近百年来的改地、发展和提高，已与目前在全国各地流行的少林拳、查拳、洪拳、华拳、弹腿以及太极拳、形意拳、八卦掌、通臂拳等等各种拳术大不相同。峨嵋客架拳已经成了四川地方拳的总称。其共同特点是：手法细密，架势开展，腿柔而刚，劲发烈快，讲究手法的盘、拔、砍、宰、穿、绕、撩、挂的纵横变化，一法多变，一掌多用，步法灵活，窜蹦跳跃、腾挪闪展、起伏转折都体现出轻、快、稳、准、美等特色。尤其注重手、眼、身、法、步、精神、气力、功的修练，强身体的俯仰屈伸，拧旋折叠，柔中寓刚，自然和顺。峨眉拳峨嵋客架拳有百余路。其中主要拳路有：、大洪拳、小洪拳、二路红拳、太祖红拳、燕青红拳、八大擒拿功；十八手、无字手、雪花盖顶、移步双控、一马见霸王、十八摩桥功、、大十字、小十字、燕青拳；大连城、小连城、黑子连成、斗方连成、飘带连成、连成番桩、大连环、小连环、背腿连环、连环一字掌、十二连掌、横步连环掌、拗桩连掌、连八腿；赵门一字、二堂、三心、四门、五虎、六合、七星、八宿、九门捶、十字拳、峨嵋岳家拳、岳拳、岳氏连拳、岳氏短打、追风、过风、躲风、夺风、出门烈马；过五关、四马投唐、小功力拳、判官脱靴、简步十字捶、奇门拳、黑虎拳、青龙拳、、乌龙拳、大八仙、、神拳、花、鸳鸯步、一路旭拳、拦马拳、鹿通、歇战、、毒蛇吐信、百练拳、万拳归宗、佘门一字捶、过江拳、各部八联拳、五虎单边手、封侯挂印、、祥花拳；贴身靠、三十六闭手、制化十三法、解铃、扣绳、猛虎出林；八卦南拳、、前梅花、后梅花、一字梅花、二字梅花、单鞭拳、血溅拳、花棍拳、武松手、十八罗汉拳、双刀手、连臂捶、形工拳、四门头部、小神拳、二十八宿会昆阳、单凤朝阳、地躺拳、满架葡萄、南山撤拗、六合八法、十二软手等等。&第四类：峨眉法象拳法者技击方法也，象者形态也。峨嵋法象拳是取形练击，法寓形中，形神兼备，法象一统的象形拳术。这类拳术的共同特点是：动作生动奇巧，形态惟妙惟肖，拳艺妙趣横生，劲发柔快，风格殊异。峨嵋法象拳术的主要拳路有：蟹拳、鹰鹤拳、虎掌拳、长鹰拳、子拳、鸭形拳、鹰醉拳、白猿二十式、龙形拳、蛇形拳、醉拳、罗汉拳、猫儿拳、鹞子拳、猴拳、、等。峨嵋法象拳，不尽同目前全国各地流行的猴拳（指以模仿猴子的生活动作而少击法的猴形拳）和醉拳（指以醉形醉太为主，而少武术技击法的醉酒拳），也不尽同于少林龙、虎、蛇、鹤、豹等拳路。以蛇形拳为便：少林蛇拳主要形态、体柔、掌快、步活、身灵、姿态宛如一青蛇斗雀。而峨嵋蛇形拳，则外练手眼身，内练意气心。从动作方面则表现出手画圆，步绕环，身要擅，揉腰幌肩击法全，冲拳、插拳、戳指、踢腿、点腿、蹬腿、扫腿等无不在运动中击发，故其变化藏于形变之中，风味甚浓。
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贡献光荣榜五花八叶_百度文库
近日看到贵刊第７期４１页海南李威朋友问峨嵋拳的代表套路和青城武术的代表套路是哪个？因为我是四川人，又多年接触过一些与峨嵋派武术相关的书籍资料，对峨嵋派武术略微了解一些。故翻阅参考了一些资料，冒昧回答一二，有不当之处，还请指正。
我们中华武术历史悠久，源远流长，拳种、流派众多，著名的有少林、武当、峨嵋三派，三派风格各有不同，而海南李威朋友所说的峨嵋拳是峨嵋派武术中各类拳术的统称。历史上的峨眉武术起源于先秦时期，清代峨嵋武术已经形成独立的技术体系，其拳种众多，湛然法师曾描述峨嵋武术“一树开五花，五花八叶扶。皎皎峨嵋月，光辉满江湖。”“峨眉月”即指闻名中外的峨眉派武术。
“一树”指的就是三大武术流派少林、武当、峨嵋之一的峨眉派武术。“五花”即是指在四川流传较广泛和深远的峨嵋武术五大类：黄陵派、点易派、青城派、铁佛派、青牛派。“八叶”是指峨眉派武术的八门拳种：“僧、岳、赵、杜、洪、化、字、会”。
真实的峨眉武术，并不仅仅流传于峨眉山或乐山，而是流传于四川各地，也不只是一个拳种，而是无数的拳种，所以有“五花”、“八叶”之说。
“五花”之一的黄林派，流行于成都一带，技击风格属于僧门和岳门。其源流有二。其一，相传峨眉山万年寺旁一道长，在深山长期观察群猴互相斗及蛇兽相搏之态，取猴的机灵和蛇的柔猛入拳中，创编出以火龙滚为主的拳术。后人根据万年寺楹联而命名发”黄林派”。其二，四川彭县九峰山拳师练武授徒之地，有一片银杏，每年秋后叶落一片金黄，据此而名。清朝光绪年间，隆昌人刘松云学得此拳。民国初年，刘松云将此派拳术传成都宋鹞山，钟润生，张海门，钟敬芝等人。至此，黄林派拳术在成都等地广为流传。
“五花”之一的点易派流行于川东一带，川东培陵地区有点易洞，相传明朝理学家莱夫子在此洞中研究易经，因而得名。解放前，此地区曾出现过“陈大力士”，“江杆杆”“草上飞”等武术高手，此派技击风格也属僧、岳门。
“五花”中的青城派以青城山取名。青城山是道教圣地，道家习武者不少，同时，这一带民间练武之风也很盛。李威朋友说的青城武术就是指的这一派。
“五花”中的铁佛派流行于川北一带，此派亦称云顶派，武术风格属赵门和杜门。
“五花”中的青牛派流行于川东。川东丰都县道教盛行，当地有一青牛山，武术能手颇多，民间广为流传着“青牛道士战胜黄龙和尚”的故事。民间传说“火烛堂”有一会武的黄龙和尚，横行霸道，二
贡献者：gdlt3
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