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找适合你的城市：城市战争 作者：十七进制
序：中国的城市与城市圈
人类总是被悖论所苦恼，有关城市的命题也不例外。
　　当风起于青萍之末的城市化之风刮成势不可挡的飓风时，“梦想成真”却让我们感受到了失重和迷茫：城市化真的是我们的终极目标？是解决中国问题的无可替代的良方？如果是，那孪生而来的生态恶化，人居龉龌又该如何面对？
　　对于生于斯长于斯的“城市宿命者”而言，倾尽汗血建设自己的家园：拆除古老街巷，兴建奇畸构筑……最后发现这个不东不西的城市却在抹去自己童年的脚印，这还是那个生存的落脚点和精神依托的故乡么？回首处满眼陌生的整洁与热络的寂寥，这，到底属于谁的城市？
　　漂泊一族从来只把自己当成城市过客，中国春运创造世界交通迁徙史正说明这一点。 由于某种特殊的原因或者奇巧的意象，有些漂泊者和城市建立难以割舍的心灵维系，最终定居下来时，却发现这里的生存远超故土的艰难，那，到这个陌生而遥远的城市里又是为了什么？
　　城市圈以雷霆万均之势雄起，左右中国的经济走向，我们以为这些处于同一命运的城市将会精诚合作，却发现盟友的旌旗已经飘扬在城外！典型的广深之争，京津对抗的“双城记”此起彼伏，城市德比战不再是北京与上海这两个南北大都会的专利，追求的是和谐生存，而实际上却是永恒不灭的战争。
　　悖论一个接着一个，“城市化”是民族崛起的必然之理，而这条“必然道路”的终点又是如此险恶与不可拦捉摸……
　　“城市化”进程在中国方兴未艾，更为强势的“城市圈”又横空出世，特别是近十年来，城市研究离不开“城市圈”这个地缘概念，否则观点就显得陈旧与老套。21世纪城市的竞争不再是单个城市的战斗，而是城市圈的角力，无论是美国的纽约、费城，英国的伦敦，法国的巴黎，德国的法兰克福，日本的东京，同样如此。谈城市不说到城市圈，就缺乏一个背景描述，一切显得虚幻无力。在中国，神话的深圳与传奇的东莞位于“珠三角”要冲，风光无限的北京则背靠“京津冀”，资本堆积的红色之城上海则是“长三角”的龙头，包括近些年来的苏杭、广佛，这些城市无一例外背后都有城市圈这个巨大的影子在后面，而那些没有形成真正意义上的城市圈的个体城市，例如武汉郑州西安成都，尽管也有自己的经济实力、历史底蕴、地理优势，但在纵横捭阖的城市圈时代总显得孤伶与单薄。城市圈，构成了中国“城市化进程”的第二个思想梯度。
　　在风云变幻的21世纪，城市个体与城市圈母体，城市圈与城市圈间，演绎出无数分合聚散的故事，有人的地方就有江湖，有城市的地方同样也有恩怨。而这些复杂故事之间，除了上面提到的悖论之外，又衍生出两个维度上的对立统一的概念。
　　一个维度是城市个体的离散与文化的趋同。“中国的城市时代”造就了无数的新型城市，现在的城市人口已达亿，预计2030年城市数量达到1000左右，这些新型城市在神州大地遍地开花，有的在数年之间崛起，城市标本变得更加多样复杂。但这些城市在发展中铲平曾经的历史，蜂拥而起的竞赛中展现出的是“千城一面”。新型的超级城市成为所有城市的范本，再小的城市也搞了CBD出来，再偏僻的城市也要打造“国际大都会”，一时之间，玻璃墙的反光亮度成了城市现代的标志，将城市横刀斩断的“世纪大道”被煽情成最大的民生工程，而整齐划一的“权力美学”成了媒体竞相追捧的建筑精品。尽管这些剥夺了老市民在胡同里闲逛、在百年的小餐馆吃饺子的快乐，甚至将那些以此为生的小贩强行赶出了这个城市。现在的城市，无论是北国冰城还是江南水乡，无论是西安古城还是东方都会，都一律的哥特式建筑和奥立克立柱、一律的大穹顶与基督教堂，甚至连畸形的“巴洛克建筑”莫名其妙在东方发扬光大，而独具东方特色的古老作品却被强行的拆除，祖宗的文化图腾被贪婪的资本无情吞噬，更多的城市完全沉迷“经济中心”的意淫之中，完全忽略了自己身处的那片黑土地，将自己与郊区、农村彻底的分割开来，成为沙漠上美奂美轮的盆景，根本不知道自己已毫无生命力。这种趋同甚至还称不上文化上，顶多只是形式上的“盗版”。
　　另一个维度就是城市圈中心的离散与聚合。近年来中国城市的发展用“疯狂”来解释也不为过，长三角、珠三角、环渤海这三个成型的中国城市圈，它们不再仅仅是一个传承下来的地理概念，而已经成为雄心勃勃的地缘经济政治中心，长三角城市圈是我国第一、世界第六的大城市群，珠三角城市圈则是经济发达、最具活力的城市群，而环渤海的人才资源，地理优势，其前途同样不可限量。这三大城市圈，其GDP已经占到整个中国的40%，执中国经济之牛耳。在城市圈的发展中，新兴城市的出现既让城市圈倍增战略法码，但同时又***了曾经中心城市的聚合力，使得城市圈内部的斗争显得更为激烈，这个斗争又让市民变得浮躁、浅薄，对于城市的终极定位，对于市民的“寻根”情结毫无帮助，愈发的离散就愈发的孤寂，愈发的聚合又导致更多的拥挤与生存压力。城市圈带来的不是田园牧歌式的新生活，而是阴霾密布无可逃僻的天空。
　　对于这所有的悖论：一个飘浮其中的城市人，每个个体深感无力。虽然有经济上的收获能麻醉部分人的思考，但归根结底还是要沉淀到文化上来，我们来到城市，究竟是为了什么？城市究竟要向何处去？这个城市，它到底属于谁？如果一切终归虚幻，那用什么样的哲学观点来支撑城市与城市人的劣迹？是放浪形骸的纵欲主义？还是清静无为的道家思想？或者是超脱无能的犬儒学说？还是飘缈高远的禅家境界？
　　也许，悖论与矛盾一样，是与人类一起并存的共同体，它与流感病毒、蟑螂、劣根性、以及爱与恨一样，是人类不可能彻底摆脱的重影。就像人类如果真的明了生存的终极意义，那可能就意味着真正的死亡。在矛盾中发展，克服一个个悖论，以“西西弗斯”主义哲学来模糊处理这些哲学拷问，也许这才是我们面对“城市”这个巨大命题的态度。这一切显得有点悲观，但这就是城市与人类的命运。
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2010，华尔街杀死东莞?（1）
一只蝴蝶在巴西轻拍翅膀，可以导致一个月后德克萨斯州的一场龙卷风。
　　这就是著名的“蝴蝶效应（ The Butterfly Effect）”，它是指在一个动力系统中，初始条件下微小的变化能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应。
　　用“蝴蝶展翅”来表述一种高深理论，当然极具诗意，并带着某种幻想色彩。但这毕竟只是一个比喻，现实情况是：一个蝴蝶在华尔街轻拍翅膀，可以导致一天后东莞的一场飓风。
　　这个时代，“六度空间”理论已经发挥到了极致，太平洋西岸的暮钟敲起，太平洋东岸能闻到那落寞的声音，金融危机席卷之下，现代城市谁能逃过此劫？即使是史前的城市，例如美索不达米亚城的诞生，古希腊-罗马城市，巴洛克和商业城市……也没有哪个城市能摆脱时代影响。
　　对于城市来说，狄更斯在《双城记》的开篇做了恰如其分的评价：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代”。 最好是因为城市发展到今天，它已经在主宰整个时代，钢筋水泥铸就的它强壮无匹坚不可摧；最坏是因为它虽然貌似“金刚”，但却如此脆弱。
　　2008年全球性的资本主义瘟疫还未过去，2009源自美洲的甲型H1N1 流感又肆虐全球。流感的发源地墨西哥城几乎成为一座死城，绝大多数人都待在家中避免外出。原本就已被全球金融危机打击的城市已经苟延残喘，而随之而来的H1N1再次让城市的人们不得安生。
　　在这个狂飚突进的“全球化”大背景里，中国城市无疑成为了时代主角。
　　北京，这座历史陈迹的“四合院”一跃而成金碧辉煌的现代之城。
　　上海，昔日远东第一城重新屹立于太平洋西岸。
　　香港，历经坎坷的东方之珠，愈挫愈折中仍然光芒熠熠。
　　东莞，外向型经济的典型代表，中国模式的标本之一。
　　深圳，曾经的先锋、偶象城市已经向实力派大步前进。
　　广州，岭南文化的坚守者，在南国烟雨里演绎着属于自己的传说。
　　…………
　　在这个群星闪烁的年代，“列星归位”显然还不是时候，每个城市都在寻找着自己的传奇，而西元2008年到2009年，由于金融风暴的世界性影响，平民出身的东莞显得格外出众，故事，就从东莞开始。
　　远看东莞像天堂，近看东莞像银行；
　　到了东莞像牢房，不如回家放牛羊；　　 个个都说东莞好，个个都往东莞跑； 　　东莞挣钱东莞花，哪有钞票寄回家；　　都说这里工资高，害我没钱买牙膏；　　都说这里伙食好，青菜里面加青草；　　都说这里环境好，蟑螂蚂蚁四处跑；　　都说这里领班帅，个个平头像锅盖；　　年年打工年年愁，天天加班像只猴；　　加班加点无报酬，天天挨骂无理由；　　碰见老板低著头，发了工资摇摇头；　　到了月尾就发愁，不知何年才出头。
　　这是留传在东莞的一首民谣，他的改装版与盗版流传全国各地。
　　这民谣说的何尝又只只是东莞……珠三角，长三角，整个中国，多少在外的打工儿女，都是这首民谣的现实写照。
　　为什么开篇就说到东莞，因为它是中国的缩影，城市的镜像。
　　它的命运就是中国的命运，它的前途就代表着中国的前途，它的爱恨记载着这个国度的现实，它的血泪见证了这个民族的辛酸。
　　很长时间以来，东莞就是一个极具争议的城市，在GDP至上的时代，它代表着一种成功，但在一些人文思想者眼中，又代表着一种失败。对于这个政府来讲，它代表着一种发展的希望，对于整个社会来说，又代表着一种无奈的绝望。书包网 www.bookbao.net
2010，华尔街杀死东莞?（2）
记得家乡一打工仔在正月里挤大巴时说过一句：“如果我不去东莞，我还能去哪里？”
　　反过来也可以问一句：“如果东莞不走这条路，它又能走什么样的道路？”
　　那中国呢？又应该走怎样的一条道路，这是一个世纪性的话题，打工仔不能回答，企业主不能回答，东莞这个城市也不能回答。
　　站在虎门大桥遥望大江入口，雾霭氤氲的江面碧波涌起，尽管有千帆竟过，却听不到任何气笛的长鸣，只有那奔流不息的江水，以低沉的声音在诉说着城市的传说。
　　到了西元2008年，这个风云际会的年代变得更加风起云涌风险丛生，达到了历史性的顶峰。这座与深圳一样见证中国成长的城市，历史性的被推到了风暴的中心。
　　日，“夜郎锅王”在南方网南方论坛贴出《东莞：浮华的外表 沉重的肉身》，点起东莞大讨论的烽火狼烟，当地媒体用两个版面进行转载；随后，“夜郎锅王”在博客中二贴雄文《再“拍”东莞》，重新激起全国网民对东莞问题的再次思考。　
　　日，“我叫梁山伯”在中国民间思想集中地“天涯社区”中发表《东莞：“风暴眼”中的世界工厂》，一石激起千层浪，11月10日被推荐至天涯聚焦头条之后，点击率超过20万次，回复数达到1000多条，在全国范围内引起莫大反响。
　　日，“我不是祝英台”在东莞最大网站“阳光网”社区发表《拿什么拯救你，风暴中的东莞？》与“梁山伯”遥相呼应，该文虽不如《东莞：“风暴眼”中的世界工厂》那般严谨细致，但词文中涌动的一股血性，更具网络阅读感，奏响了网络佳话“梁祝”双重唱。　　
　　日，“我叫祝英台”发表万字网文《东莞：无法持续的现在，方向不明的未来》，继续唱响网民献策东莞的“梁祝”乐章，在中国南方再次掀艳情了网络大讨论。
　　以打工者为主体，整体学养并不高的东莞，为什么突然之间雄文并起？
　　而整个中国，为什么又将目光聚焦于在南方这个偏远城市？
　　***在南国的烟雨朦胧里若隐若现，在珠三角的尘埃废气里踟躅徘
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像素城市战争忧郁深沉的叔叔形象你选择吗
来源：作者：暖开默默
像素城市战争忧郁深沉的叔叔形象你选择吗。看到这个像素叔叔，是不是首先被他的眼神吸引，那么忧郁的眼神，是在想着什么样的想法吗。点击到游戏的界面，通过更改形象的按钮，我们就可以直接的更换自己的形象。在形象系统中有许多的任务可以选择，衣着不同，展现的风格也不同。
蓝色忧郁的眼神，还有蓝色的衣着，这位叔叔是不是这座城市的忧郁范。点击人物上方的方块就可以进行选择了。这样的形象适不适合忧郁的你呢。