符咒是山、?、卜、命、相、五?之根本；是修行者之??【宇宙之?源】&
符?分四大要?：&
符：就是?符，代表?界公文和法?。&
咒：就是咒?，代表?界密??歌??令、?服作用。&
印：就是手印，代表?界的?威和印信。&
斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各?不同罡步，是代表不同作用威力。&
符咒是中?道家?修的哲?，也是心?最高????。古云：『若知?符?、惹得鬼神?。不知?符?、惹得鬼神笑。』&
符咒不是迷信而是古人?宇宙??深刻体?的??：&
曲?符：表?柔?的?。直?符：表??烈的?。&咒?：表?的是?大意念。&
符??成及功能：&
符：是用??整??的；也就是???面存??符者意念，意念越?存?的??就越久，?放出?的能量就越?，小者可以治病?心、大者可以消?解厄。&
&符者：通取?物星辰之?，皆出自然?物空中??成字，生於元始之上出於空洞之中；古云：「上符天、下符地、中合人?。」&
符?成：是由?、螺旋?、?８、??、斜?及方据以及寓意深刻?字?句所?合。&
&?符秘?：上三十六天罡、下七十二地煞、留人?、?鬼路。&
&一道符的?成有五?主要部份??而成：&
&&?符?：符咒??最?重要，就如同人的眼睛一般。&
主事符神：每道符的功用各有不同，什?事就?找什?主事之神符，如同?今使用者?威或教授。&
符腹?：此道符功用要用於何事作用、?妖除邪或?宅，在此?即可明?。&
符?：?一道符的精?所至?生魂及?魂?，符能不能??全在此?。&
叉符?：??魂???兵??守之意，符??化很多，全看此道符本身用途而定，叉符?也有口?。&
每道符因功用不同可分?七?用法，每?人必?了解其用法才可??功效，其用法如下：&
化法：也就是一般人所?的焚化，直接用火?即可，要注意火化?，一定要?符尾?始?燃，如果能摺成令?形??效果更彰。&
佩法：就是?符?摺?在身上，大多摺成八卦形，然後用?套?封，便於?身??。&
?法：直接?此道符?於物品上，另外有??符是直接?符的正面?在患?，或是火化後??物混合一起使用。&
吃法：先?符放在碗中或茶杯中火化成灰，然後再???水，等符水澄清後再?用。&
煮法：又叫煎法，就是把符放在???煎煮，煮法有??不同的形式，一是只用一?符?白水共煮?有?符水??色，甚至有?味?，一是和一些中?合煮。&
擦法：符火化後加???水，用?指或金?指沾符水?擦身?，通常先擦?部，再沾符水拍一拍胸前以及背部，有?可佐以?法，所??法是施?者口含符水，?用?指放在自己嘴前，用力一?，符水?由?指而到?被施?者的身上。&
洗法：可直接在浴盆或?盆，?符火化成灰後再加??水?洗，洗完後?符水?出?外或是?人空地，或是?其流入水??均可。&
符咒之印（指法）&
道指：&左手中指及?名指向??。&大姆指?住中指及?名指指尖。&左右手均同。&法?作法?常用。
&符咒是山、?、卜、命、相、五?之根本；是修行者之??【宇宙之?源】&
符?分四大要?：&符：就是?符，代表?界公文和法?。&咒：就是咒?，代表?界密??歌??令、?服作用。&印：就是手印，代表?界的?威和印信。&斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各?不同罡步，是代表不同作用威力。&
符咒是中?道家?修的哲?，也是心?最高????。古云：『若知?符?、惹得鬼神?。不知?符?、惹得鬼神笑。』&
&符咒不是迷信而是古人?宇宙??深刻体?的??：&曲?符：表?柔?的?。&直?符：表??烈的?。&咒?：表?的是?大意念。&
符??成及功能：&
&符：是用??整??的；也就是???面存??符者意念，意念越?存?的??就越久，?放出?的能量就越?，小者可以治病?心、大者可以消?解厄。&
&符者：通取?物星辰之?，皆出自然?物空中??成字，生於元始之上出於空洞之中；古云：「上符天、下符地、中合人?。」&
&符?成：是由?、螺旋?、?８、??、斜?及方据以及寓意深刻?字?句所?合。&
&?符秘?：上三十六天罡、下七十二地煞、留人?、?鬼路。&
一道符的?成有五?主要部份??而成：&
?符?：符咒??最?重要，就如同人的眼睛一般。&
主事符神：每道符的功用各有不同，什?事就?找什?主事之神符，如同?今使用者?威或教授。&
符腹?：此道符功用要用於何事作用、?妖除邪或?宅，在此?即可明?。&
符?：?一道符的精?所至?生魂及?魂?，符能不能??全在此?。&
叉符?：??魂???兵??守之意，符??化很多，全看此道符本身用途而定，叉符?也有口?。&
每道符因功用不同可分?七?用法，每?人必?了解其用法才可??功效，其用法如下：&
化法：也就是一般人所?的焚化，直接用火?即可，要注意火化?，一定要?符尾?始?燃，如果能摺成令?形??效果更彰。&
佩法：就是?符?摺?在身上，大多摺成八卦形，然後用?套?封，便於?身??。&
?法：直接?此道符?於物品上，另外有??符是直接?符的正面?在患?，或是火化後??物混合一起使用。&
吃法：先?符放在碗中或茶杯中火化成灰，然後再???水，等符水澄清後再?用。&
煮法：又叫煎法，就是把符放在???煎煮，煮法有??不同的形式，一是只用一?符?白水共煮?有?符水??色，甚至有?味?，一是和一些中?合煮。&
擦法：符火化後加???水，用?指或金?指沾符水?擦身?，通常先擦?部，再沾符水拍一拍胸前以及背部，有?可佐以?法，所??法是施?者口含符水，?用?指放在自己嘴前，用力一?，符水?由?指而到?被施?者的身上。&
洗法：可直接在浴盆或?盆，?符火化成灰後再加??水?洗，洗完後?符水?出?外或是?人空地，或是?其流入水??均可。&
符咒之印（指法）&
道指：&左手中指及?名指向??。&大姆指?住中指及?名指指尖。&左右手均同。&法?作法?常用。&
三清指：&&1.&左手五指指尖全朝上。&2.&中指及?名指收?入掌心。&&3.&大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指?。&4.&此指法乃捧?水或符水作法用之。&
&五雷指：&1.&左手五指均收伏在掌心，但?注意指甲不可外露。&2.&左右手方法均相同。&3.&用?捧起「哈」一下，?「打」，?跺一下往前用力?去，一?完成
金?指：&&1.&右手?名指?中指指背?。&&2.&食指勾住?名指，指尖向下。&&3.&大姆指、小指指尖皆收入掌心，中指朝上。&&4.&此指??拿起放右肩上?一尺?。&&5.&此法可行使各?法事，也可敕符。
?神指：&此乃用於?神用。
八卦指：&此乃敕八卦、安八卦或行使各?法事，破煞有力之指法，用途非常多&
太上老君指：&其指?指上可?「太上」二字。此乃法?法事之?用以敕命神兵法?，意?道祖之??，可增加威力。
还记的有不少动画里的这九个字吧？&这很值得去了解哦！&
九字源自东晋葛洪的「抱朴子」内篇卷篇登涉篇，云：「祝曰：「临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟」。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到我国道教的影响（使用护咒法），可是在抄录这九个字时，把「数组前行」误抄成「数组在前」或「阵裂在前」，而沿用至今。这九个字分别的意思是：&
临&（りん）身心稳定&.表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄。&结合天地灵力------降三世三昧耶会&.手印：独钴印&.咒语：金刚萨?心咒&
兵&（びょう）能量&/表示延寿和返童的生命力。&行动快速如镖------降三世羯摩会&手印：大金刚轮印&/咒语：降三世明王心咒&
斗&（とう）宇宙共鸣&.勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现。&统合一切困难------理趣会&.手印：外狮子印&.咒语：金刚萨?法身咒&
者&（しゃ）复原&.表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。&万物之灵力，任我接洽-----&一印会&.手印：内狮子印&.咒语：金刚萨?降魔咒&
皆&（かい）危机感应&.表现知人心、操运人心的能力。&解开一切困扰------四印会&.手印：外缚印&.咒语：金刚萨?普贤法身咒&
阵&（じん）心电感应/隐身&.表示集富庶与敬爱于一身的能力。&透视、洞察敌人心理------供养会&.手印：内缚印&.咒语：莲花生大士六道金刚咒&
烈&（れつ）时空控制&.表示救济他人的心。&分裂一切阻碍自己的障碍------微细&会&.手印：智拳印&.咒语：大日如来心咒&
在&（ざい）五元素控制&/表示更能自由自在地运用超能力。&使万物均为平齐------三昧耶会&手印：日轮印&.咒语：大日如来心咒&
前&（ぜん）光明/佛心&.表示佛境，即超人的境界。&我心即禅，万化冥合------根本成身会&.手印：宝瓶印（或隐形印）&咒语：摩利支天心咒&
其实密宗向来讲究祭礼咒语，倒未必是受道教的影响，反而是道教跟佛教学了不少东西&。
道教的各种符咒、法术、咒语&
落幡咒&幡???普利???神??天罪消愆&.?完幡落?旆回天各遵法旨不得稽延&.急急如&玉皇上帝律令&
九星神咒&九曜?行元始徘徊?jing?明元?散?/流盼??降我光?上投朱景解?豁?/得??霞?身紫微人??事令我先知
&&&&&&&&土地神咒
\此?土地神之最??天?地出幽入冥/&?吾?奏不得留停有功之日名?上清
&&&&&&&&甘露咒
/悲夫?夜苦??三?中猛火出咽喉/常思?渴念一洒甘露水如?得清?/二洒法界水魂神生大?三洒慈悲水
&?及於一切
&&&&&&&&斗母玄?秘咒
/玄???永保?生太玄三一守其真形/五?神君各保安?
&&&&&&&&延?真咒
/天地同生??除愆?化九道?形太真/百官纳???受新清?掩映?外敷?/&度命延生吉日良辰金童玉女?我?巾/玄?紫?冠?其身使我?生天地同根
&&&&&&&&金光神咒
/天地玄宗??本根?修?劫?吾神通/&三界?外惟道?尊?有金光覆映吾身/&?之不??之不?包?天地?育群生/?持一遍身有光明三界侍?五帝司迎/?神朝?役使雷霆鬼妖??jing怪亡形/?有霹?雷神?名洞慧交?五???/金光速?覆?真人急急如玉皇光降律令敕
&&&&&&&&破地?咒
/茫茫酆都中重重金?山/???量光洞照炎池?/九幽?罪魂身?香??/定慧青?花上生神永安
&&&&&&&&?身神咒
/??天尊安慰身形弟子魂魄五?玄冥/青?白虎?仗??朱雀玄武侍?我?
&&&&&&&&破酆都?寒庭咒
/功德金色光微微?幽暗?池流真香/????浮千?重元和常居十二?/急宣??旨自在天堂?
&&&&&&&&祝香神咒
/道由心?心假香?香?玉?心存帝前/真?下盼仙旆??今臣?告??九天
&&&&&&&&?口神咒
/丹朱口神吐?除氛舌神正?通命?神/?千?神?邪?真喉神虎??神引津/心神丹元令我通真思神?液道常存
&&&&&&&&?心神咒
/太上台星???停?邪?魅保命?身/智慧明?心神安?三魂永久魄???解冤?咒/?生多?冤冤深?解?一世?成冤/三世?不歇我今?妙法解除?冤?/??志心?冤家自散?
&&&&&&&&?真君神咒
/神首循hei道冥冥超至?暗明期朔望/?德晦?jing高????茅戢耀霜?/至心俟多福稽首?真?
&&&&&&&&三光化食咒
/浩jing生法氤?凝天中?曜共澄澈/五?相jiao通三光?已明?凝三?/帝??九老咽服百骸?金?照光景/身?日月同念道上?前?劫???
&&&&&&&&甘露法食咒
/&冷冷甘露食法味食?量?和流七珍/冥冥何所?受此法?食?天登紫微/福德高巍巍供食令清?一切有?事/普皆成代命拔汝三?苦施汝九玄?/??受食??天皆??寒庭多悲苦/回首?元皇女青??符中山真帝?/一念?太清再念皈??功德九幽下/&旋旋生紫微
&&&&&&&&回度往生咒
/勤修大道法jing心感太冥??真降/五??胎?幽魂生天堂??朝上清/福慧?不遍此食施?生
&&&&&&&&安土地神咒
/元始安?普告????真官土地??/左社右稷不得妄?回向正道?外?清/各安方位?守?庭太上有命搜捕邪jing/?法神王保???皈依大道元亨利?
&&&&&&&&沐浴度魂咒
/&巍巍道德尊功德已?成降身?接引/??自提?慈悲?法水用已洗沉迷/永度三清岸常?五?泥
&&&&&&&&荐拔往生神咒
/??消除九孔受?使我?易返魂童形/幽魂超度皆得?仙
&&&&&&&&救苦往生神咒
/太上敕令超汝孤魂鬼魅一切四生沾恩/有?者超??者生?殊刀?跳水??/明死暗死冤曲屈亡?主冤家叨命?郎/跪吾台前八卦放光湛汝而去超生他方/?男?女自身承?富???由汝自招/&敕就等?急急超生敕就等?急急超生
&&&&&&&&?天地神咒
/天地自然??分散洞中玄?晃朗太元/八方威神使我自然??符命普告九天/乾?答那洞罡太玄?妖?邪度人?千/中山神咒元始玉文持?一遍?病延年/按行五?八海知?魔王束首侍?我?/凶?消散道??存急急如律令
&&&&&&&&普?法食咒
/自然天?食吾今?加持一粒?河沙/十方鬼神共?渴永消?食之宴?池/今?施幽魂功德不思?一切有?鬼/普皆成大冥拔度三途苦施如九玄?/??受持自?天皆??幽魂?天堂/??朝上清
&&&&&&&&??玄?咒
/?篆太?浩劫之初乍遐乍?或沉或浮/五方徘徊一丈之?天真皇人按?乃?/以演洞章次??符元始下降真文?敷/昭昭其有冥冥其?/沉?能自痊??溺可扶/幽冥?有?由是?仙都九星神咒&
【辰州符咒大全入门篇】
符咒之术由来久矣,黄帝受之于西王母,而传之少昊,少昊传瑞顼,代广其意,而绵传不绝,李耳尽发其秘,凭符咒而开道教.从者从矣.后当春秋战国世,术者见世终不为也,乃退隐森壑,以修养为事.符咒几于绝也.至汉顺帝时,有张真人名陵者出.得异书于石室,入蜀之鹤鸣山,息居修炼.以符录而为人治病,驱鬼,役狐,无不立应.人乃尊之.后得天师对号,今道教所以不衰者,良以有天师也.天师之恃以役使鬼神之道.全仗符咒为之主.符咒之力,可见其伟矣.玄都法师,乃学术最深,法踪所至,魔怪遁形,鉴于今世妖异日众也,乃发大宏愿,誓驱除之,顾以一身不易分担,乃将平日所得秘传之符咒,亲自审书,付诸印工,以供患妖魔邪崇者之采用.犹恐人之颠倒笔顺,致符咒之失灵,应复命其徒叙以笔次,使人人得而学马.法师之仁心济世,私衷苦矣.既成示予,并命司杖仇之役,吾不禁抚掌仰天而笑日:若斯编出者,天下妖魔庶几遁迹无遗乎.然今世之人而近于妖者亦众.法师之符咒我知其足以治妖之妖.不足以治人之妖,安得其再发大愿乎.本生平所得乎天师者,出而治人妖也乎.丙寅深秋觉玄子序.
一符咒之原始
符咒具有役鬼遣神之妙用,为中国古代哲学之一种,考其原始,实出于三代以上,伏羲划八卦,开符录之先河,及轩辕之世,见沙中仙鸟灵虫之迹,闻野间鹏啼狮吼之声,知其中皆寓有先天之灵机.乃推闻而详求之.渐知其作用.及蚩尤乱作,轩辕命驾往,途遇西王母,授以符咒之决,于是大悟,即取虫为迹,并而成符,禽兽之声,绎而成咒.符咒之道,至此昌明.役鬼通神,如响斯应后人本其说而研求之.益觉精进,至其声音形迹以示人.智者参透而利用之,初固无限于教也.且符咒皆系西王母传之轩辕,轩辕又阐发而传之后世,在当时固无所谓教也.即以近日释道经典考之,释家未始无符而道家之斗科中,且尽用梵字梵音之咒语固不必刻舟求剑也,至符咒之道,传至今日,以年代久远,或未参透玄妙,致符咒一时失效.即疑为神秘或欺人之谈.而以迷信视之.此实未得其秘传也.若能推求始末,详加研究,则其效固可上穷碧落,下极黄泉,神明变化,灵异且不可测也.
二符咒秘法
符者,实聚无数秘文凑合而成者也.其书法亦正如吾人执笔作事,一笔不可苟且,一笔不可多少,且符之所以能役鬼通神者,尽亦因鬼神能识此秘文,若所书之符,一无差误,而鬼神必听其号令,否则鬼神且于暗中昵笑之.遑言听其指使或且由是而迁怒鬼神矣.此亦如吾人欲倩朋友为我作一事,书笺召之,而其间加字连篇,则宁有不窃笑而怒其狂妄者耶,故书符一事不可率尔操觚符之笔次,既不可多少,部位亦有一定,书符之时,吾人尤当屏绝思虑,使脑府空明,心腔纯洁,如是则浩然一气,充沛乎中,尊严之相,流露于外,神完力足,号令斯行,能如是,所书之符,必克如响,斯应.且书符之法,也有数种,列举如下,一张贴之符,此类符大多采用朱砂以松烟墨书之.二吞服佩带焚化之符,此类符皆用黄表纸以朱砂书之,一退鬼驱妖之符,此类符本宜也有黄纸朱砂书之,而有时猝不及备,如中途最鬼怪迷崇,无从得诸物,则定神敛气,并右手中食二指,向空书符也可,但笔次部位不得错乱.一召神之符咒,此类符须闭目叩齿,含首暗书.
三符咒七戒
书符必以诚心诚意出之方能应验,若心念紊乱肢体不洁者为之,虽符咒已得真传,必无灵异,盖鬼神弃之矣.故书符有七戒.一戒心念不正,二戒手口污秽,三戒用品不洁,四戒口不应心,五戒方向不正,六戒吃荤饮酒,七戒复笔改笔.凡此七戒,若能确遵不犯,鬼神鉴其诚意,又奉上敕,必闻召即行,应念而至,否则非但符咒不灵或且上迁神怒,降以厥凶也.
四符咒五忌
书符于七戒之外有五忌,一忌孕妇手取,二忌污秽者符,三忌旁人扰乱,四忌符咒不合,五忌符坛污秽.如犯五忌者,鬼神怒之.虽敕不降,灵应云乎哉.故作法者宜千万慎之.勿犯为是.符咒既成,须立刻用之,或贴或焚可化服,不可多延时刻.盖延时稍久,所召之鬼神,且引去之也.
五符咒笔次
书符亦如作事情一样,文笔次之先后起落,皆有一定,不可草率从事.否则必失灵应.盖所谓符者,非任意为之者也.其间也有文字在.凡此等字,系上古秘文,吾人不之识,惟鬼神能识,笔次不差,鬼神必奉召而至.不能违抗,故学书符者,以研究其笔次之先后为要着.然符录之笔次,复杂异常,非道中人,一时颇不易得其端倪,故本书特于每符之后,将其笔顺之起落,详细注明.开符录奥妙之机,发千古不传之秘.得此一编,不啻亲受道术于太清也.
六符咒用品
书符时之用品,不外朱砂,笔,墨,纸,砚,而已.初以无所关系,殊不知兹数物者,若不精选审择,而欲求其所书符之灵应,也不可得,选择之法若何,是也不仅纯洁无污也,笔宜用羊毫,墨宜用松烟,纸宜用表黄纸,朱砂纸.其余俱不合用.本书符咒共分四类,镇压,祈禳二类,皆张贴者.须且朱砂纸以松烟墨书之.诸召及医治二类,须用表黄纸以朱砂书之.是也极须注意者也.
七指空书符秘法
书符之用品.既如上述,然有时或事起仓促,不及备此物品,则又何如,知符书者,岂袖手延灾乎,非也.也有法在,其法维何,日指空书符是也,知夜行遇鬼崇等事,可先立足,屏息凝神片时,然后并中食指空书符是也,按定步位,向空书其应用之符,口中诵所应用之咒,鬼神见之,亦当远避之.必不敢再行纠缠.故日符咒这妙用,无施而不可也.
八贴符秘法
张贴符录,也有一定之法,如镇压类之符,宜贴于门户之上限,不可贴于门户上.因人家之门户,每处必有鬼神守之,怪异之作,鬼弗敌故也.若将符贴其上,原守之鬼神必引避,符神也失臂助,故弗宜也.此外如殷帅龙神镇宅各符,则宜贴于正梁之中,居高临下,使鬼魅遥远即见,不敢近其宅,以为人崇也.
九焚符秘法
凡诸神召将,燃香默祝,焚符诵咒,三敕而降,非严肃神弗至也.但焚符亦自有法度,有方向,有时间,初不可任意为之也.焚符时,一手执符之上角,将下端置火上焚,火着者即诵咒,向一定之方向焚之.将灰上扬,不可错乱,旦请神召将,必有牒文课诵,诵至何处,须焚何符,默诵何咒亦不可稍有先后,致犯不敬,上迁神怒也.
十佩符部位
佩符可以禳不祥,远邪崇.本书祈禳之类都属之,例兄弟失和,夫妇不睦,男将娶而妻死,女将嫁而夫亡,皆人生最不幸之事也,皆宜佩带以禳之.免鬼物之类侵凌.法用黄布作小袋宽约二寸,长二倍弱.符之大小相称是.符以表黄纸朱砂砂书之.平直袋中,更置元米七粒,灯革三根于袋,袋之上端,用黄绒系之.环颈上.符袋适当佩之可以无害.至咒语则于书符时诵七遍.
十一吞服符法
凡病人用符咒治疾,按其所病,诵咒书对症之符,使之吞服,虽神医束手之症,也可霍然而愈.惟吞服之法有二.其一则将符书就之后,就香炉之上焚化,取其灰用檀香汤送下,符式之大小,书符之用品,悉如佩符.其一则用砂砂书于洁净之食物上.如雪片糕红枣之类,今病人屏思止念,顺其上下,囫囵吞服必愈.
十二符中之秘文
凡符中之秘文,世人无识之者.必有之.惟天师与众神诸仙也.惟此中颇多以圈点弯曲之类而代字者,如每上端之三点代三清,之代令字,韦字夷字等代敕字,虽理不可解,而妙造自然.神灵莫测.又出人意料之外.此道术之所以尚.并合而成,此则为天师张道陵居四川鹤鸣山时所作矣.证之神传,颇班班有据也.
十三诵咒秘法
我欲向人诉冤苦或代人作一重要事情,则行必慎,言必谨,万不能以轻侮出之.若果出以轻侮,则人之助我弃我矣.为我作事者,谢绝我矣.此一定之理也,诵咒者,将我之冤苦诉于诸神,将我所不能作的事,求之于仙鬼.是何等郑重的事,而谓可轻慢也,故必出之于诚敬尊重.诵咒亦作一例,有符前诵咒者,有符后诵咒者,有符咒并行者,惟与符并行之咒,符毕咒须适止,遍数不能多少,字句不能增减.手口相应,且须一气而下,其余如先咒后符者,咒毕,即握宇航管书符,先将符后咒者,符毕,即行诵咒,皆不可须臾迟延.作法者宜三注意.
十四诵咒避忌
书符有戒忌,诵咒也有戒,有三宜,宜正心,宜垂睫,宜一气贯注,有避忌四,避秽血光,避喧哗,避妇女,若能依此而行,必咒出令行.神鬼遒,盖心正则邪念不生.睫垂则邪色不见,一气贯注则与众神呼吸相通,故得令出将到之效.至其下四端,皆为神将真仙所忌,故须力避也.
十五诵咒须变神
诵咒不啻与鬼神语谈.而自告以请召之缘由,使代作法,以备驱遣,然吾人平时,对于鬼神尊敬不暇,何役使之?故必有符,符者,上界主宰之命令也,我则代上清行其命令而役使之者也.我身不啻上清之代表,故宜存代上清行令之心,在此行令之际,我即是上天,一切神将鬼卒,皆当听我号令,于是在灵符诵咒之先,必须变神暝目屏息,垂手直立,向四方各吸气三口,此也示诸神以威严.使知我乃奉命于上清.此时威权实不啻上清也,变神毕,始可焚符持咒.
十六诵咒五净
天仙神将,久处清静之天,偶入红尘,已觉污秽,若再以人世间污秽气袭之,岂但不能一刻留,抑且远而避之.故凡最请仙召将者,宜先知五净.否则必无应验.何谓五净?净坛,法坛所在之地,宜于三日前洒扫干净,用檩香薰,二是净宅,凡设坛之家,内外上下俱宜清洁,如有孕妇等,宜早避.三是净身,凡出入法坛的人,皆宜先期沐浴更衣.四是净心,凡作法的人,三日中必须心中一念不兴,一思不动,使心明净.五是净口,凡作法之人,宜斋戒三日,使无荤秽之气.如斯行可必其灵应也
十七诵咒姿势
诵咒姿势宜行察定方向,然后屏息,端正,头微低,目下睫,手下垂,足作八字形,然后迅速疾高诵.无论其咒之长短,字句之多少,要以一气诵完一遍为要.诵咒时身宜直立,不能摇动,否则如小学生之背书,摇摇摆摆殊失尊敬神将真仙灵之意,也不可不慎者也.
十八诵咒步法
诵咒时,有须转身者,如召护身神将等咒,须向四方诵之.非仅一转也,此则须讲究步法.步法有二.剑步,禹步,剑步足向,乍进乍退,拜奏表章时用之.禹步即步魁罡也,两足纵横前后作丁字形,不能相过,礼斗召将时都用之.此系与神明相见,一种仪式.与拜表前之鹤舞同,其形式非笔墨图尽所能说明之.可随地就法师学之.
十九咒语类别
咒语有二种,一为道家所传,一为秘字之咒,道家所传者,以四五七句为多.间有三言四言者,每咒长短不等,而以六句八句或十句为最普通.咒语意义也易素解.此为天师张道陵居鹤鸣山时所作.至秘字之咒,大都一句者为多.字数也无一定,但能就其者而诵之,其意义之所在,知之者惟鬼神也.咒语诵法,也有二种.一为朗诵,如镇压请召等咒是.一为默诵,如敕神役鬼等是,但无论何种,皆宜迅疾不可迟延可顿逗也.
二十诵咒之捏决
诵咒时除去上述各要项外,有捏决一事,也很重要,惟非每诵咒必捏决.特紧要之处,始一一用之.如道家之礼斗炼度等科,释家之焰口施食等科,用决最多,故主坛非道法高深者,不克任此.盖决实非易为.而数又最多,统计不下三百余决,记忆不易,熟习则尤难,而本书中实无用之之处.故从略,且即欲学习,也非口授不可也.
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家里市里老房子卫生间浴缸想要敲掉改成淋浴，哪位好心人知道请人改造要花多少钱，哪里有靠谱的师傅？谢谢。
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这要看你怎么改造才能给出预算。&&市区老房子么，卫生间偏小，还不如改个淋浴房方便实用
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请个本地泥水匠不就可以了，千万不要找马路工，或者贴纸条小广告的，黑死你。
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首先瓷砖得敲掉做防水
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站在浴缸里洗洗不好蛮好。。
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直接网上买个淋浴房也就2000多，你请工人搞搞肯定不止
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吧啦吧啦吧啦 发表于
站在浴缸里 ...我也是醉了，你觉得方便吗？
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我也想搞改，浴缸我滑倒几次了。。弄好多少钱告诉我下
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我也想搞改，浴缸我滑倒几次了。。弄好多少钱告诉我下
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你如想改造淋浴房可找我材料人工共三千元我本地人
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弄掉原有浴缸及部分墙地砖，防水，铺贴墙地砖，***挡水条，***淋浴房。主要费用就是人工、黄沙水泥，防水涂料，墙地砖还有淋浴房。
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这当心漏水，下层的受不了，
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