未曾有，欢喜合掌，一心观佛；“弥勒当知，尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法；曰妙光，有八百弟子；座；小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门及天、人、；名曰德藏，日月灯明佛即授其记，告诸比丘：‘是德藏；便于中夜入无余涅槃；其坚固阿耨多罗三藐三菩提；曰求名，贪著利养，虽复读诵众经而不通利，多所忘失；敬，尊重赞叹；“弥勒当知，尔时妙光菩萨，岂异人乎？我身是也；乘经，名《
未曾有，欢喜合掌，一心观佛。尔时，如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土靡不周遍，如今所见是诸佛土。
“弥勒当知，尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨见此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念，六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说谓如食顷。是时众中，无有一人若身若心而生懈惓。日月灯明佛，于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门及天、人、阿修罗众中，而宣此言：‘如来于今日中夜当入无余涅槃。’时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记，告诸比丘：‘是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。’佛授记已，便于中夜入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持《妙法莲华经》，满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光，妙光教化令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道。其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中有一人，号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹。
“弥勒当知，尔时妙光菩萨，岂异人乎？我身是也。求名菩萨，汝身是也。今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念。”
尔时，文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：
“我念过去世， 无量无数劫， 有佛人中尊， 号日月灯明。世尊演说法， 度无量众生，无数亿菩萨， 令入佛智慧。
佛未出家时， 所生八王子，见大圣出家， 亦随修梵行。时佛说大乘， 经名无量义，于诸大众中， 而为广分别。
佛说此经已， 即于法座上，跏趺坐三昧， 名无量义处。天雨曼陀华， 天鼓自然鸣，诸天龙鬼神， 供养人中尊。
一切诸佛土， 即时大震动，佛放眉间光， 现诸希有事。 此光照东方， 万八千佛土，
示一切众生， 生死业报处。有见诸佛土， 以众宝庄严，琉璃玻璃色， 斯由佛光照。及见诸天人， 龙神夜叉众，
乾闼紧那罗， 各供养其佛。又见诸如来， 自然成佛道，身色如金山， 端严甚微妙，如净琉璃中， 内现真金像。
世尊在大众， 敷演深法义，一一诸佛土， 声闻众无数，因佛光所照， 悉见彼大众。或有诸比丘， 在于山林中，
精进持净戒， 犹如护明珠。又见诸菩萨， 行施忍辱等，其数如恒沙， 斯由佛光照。又见诸菩萨， 深入诸禅定，
身心寂不动， 以求无上道。又见诸菩萨， 知法寂灭相，各于其国土， 说法求佛道。“尔时四部众， 见日月灯佛，
现大神通力， 其心皆欢喜，各各自相问：‘是事何因缘？’天人所奉尊， 适从三昧起，赞妙光菩萨：‘汝为世间眼，
一切所归信， 能奉持法藏，如我所说法， 唯汝能证知。’ 世尊既赞叹， 令妙光欢喜，说是法华经， 满六十小劫，
不起于此座。 所说上妙法，是妙光法师， 悉皆能受持。 佛说是法华， 令众欢喜已， 寻即于是日， 告于天人众：
‘诸法实相义， 已为汝等说，我今于中夜， 当入于涅槃。汝一心精进， 当离于放逸，诸佛甚难值， 亿劫时一遇。’
世尊诸子等， 闻佛入涅槃，各各怀悲恼：‘佛灭一何速！’圣主法之王， 安慰无量众：‘我若灭度时， 汝等勿忧怖！
是德藏菩萨， 于无漏实相，心已得通达， 其次当作佛，号曰为净身， 亦度无量众。’佛此夜灭度， 如薪尽火灭，
分布诸舍利， 而起无量塔。比丘比丘尼， 其数如恒沙，倍复加精进， 以求无上道。
“是妙光法师， 奉持佛法藏，八十小劫中， 广宣法华经。是诸八王子， 妙光所开化，坚固无上道， 当见无数佛。
供养诸佛已， 随顺行大道，相继得成佛， 转次而授记。最后天中天， 号曰燃灯佛，诸仙之导师， 度脱无量众。
是妙光法师， 时有一弟子，心常怀懈怠， 贪著于名利，求名利无厌， 多游族姓家，弃舍所习诵， 废忘不通利，
以是因缘故， 号之为求名。亦行众善业， 得见无数佛，供养于诸佛， 随顺行大道，具六波罗蜜， 今见释师子，
其后当作佛， 号名曰弥勒，广度诸众生， 其数无有量。彼佛灭度后， 懈怠者汝是，妙光法师者， 今则我身是。
“我见灯明佛， 本光瑞如此，以是知今佛， 欲说法华经。今相如本瑞， 是诸佛方便，今佛放光明， 助发实相义。
诸人今当知， 合掌一心待，佛当雨法雨， 充足求道者。诸求三乘人， 若有疑悔者，佛当为除断， 令尽无有余。” 方便品第二
尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：“诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。
“舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便引导众生，令离诸著。所以者何？如来方便知见波罗蜜，皆已具足。舍利弗，如来知见广大深远，无量无碍，力无所畏，禅定解脱三昧，深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别巧说诸法，言辞柔软悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。
“止！舍利弗，不须复说。所以者何？佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。”尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“世雄不可量， 诸天及世人， 一切众生类， 无能知佛者。佛力无所畏， 解脱诸三昧，及佛诸余法， 无能测量者。
本从无数佛， 具足行诸道，甚深微妙法， 难见难可了。于无量亿劫， 行此诸道已，道场得成果， 我已悉知见。
如是大果报， 种种性相义，我及十方佛， 乃能知是事。是法不可示， 言辞相寂灭，诸余众生类， 无有能得解，
除诸菩萨众， 信力坚固者。诸佛弟子众， 曾供养诸佛， 一切漏已尽， 住是最后身，如是诸人等， 其力所不堪。
假使满世间， 皆如舍利弗，尽思共度量， 不能测佛智。正使满十方， 皆如舍利弗，及余诸弟子， 亦满十方刹，
尽思共度量， 亦复不能知。辟支佛利智， 无漏最后身，亦满十方界， 其数如竹林，斯等共一心， 于亿无量劫，
欲思佛实智， 莫能知少分。新发意菩萨， 供养无数佛，了达诸义趣， 又能善说法，如稻麻竹苇， 充满十方刹，
一心以妙智， 于恒河沙劫，咸皆共思量， 不能知佛智。不退诸菩萨， 其数如恒沙，一心共思求， 亦复不能知。
又告舍利弗， 无漏不思议，甚深微妙法， 我今已具得，唯我知是相， 十方佛亦然。舍利弗当知， 诸佛语无异，
于佛所说法， 当生大信力。世尊法久后， 要当说真实，告诸声闻众， 及求缘觉乘，我令脱苦缚， 逮得涅槃者。
佛以方便力， 示以三乘教，众生处处著， 引之令得出。”
尔时，大众中有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：“今者世尊，何故殷勤称叹方便而作是言？佛所得法甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣。”
尔时，舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说，今者四众咸皆有疑。唯愿世尊，敷演斯事，世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法？”
尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
“慧日大圣尊， 久乃说是法！自说得如是， 力无畏三昧，禅定解脱等， 不可思议法；道场所得法， 无能发问者，
我意难可测， 亦无能问者；无问而自说， 称叹所行道，智慧甚微妙， 诸佛之所得。无漏诸罗汉， 及求涅槃者，
今皆堕疑网， 佛何故说是？其求缘觉者， 比丘比丘尼，诸天龙鬼神， 及乾闼婆等，相视怀犹豫， 瞻仰两足尊，
是事为云何？ 愿佛为解说！于诸声闻众， 佛说我第一，我今自于智， 疑惑不能了，为是究竟法？ 为是所行道？
佛口所生子， 合掌瞻仰待，愿出微妙音， 时为如实说。诸天龙神等， 其数如恒沙，求佛诸菩萨， 大数有八万，
又诸万亿国， 转轮圣王至，合掌以敬心， 欲闻具足道。”
尔时，佛告舍利弗：“止！止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人皆当惊疑。”
舍利弗重白佛言：“世尊，唯愿说之！唯愿说之！所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说则能敬信。”
尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：“法王无上尊， 唯说愿勿虑，是会无量众， 有能敬信者。”
佛复止舍利弗：“若说是事，一切世间天、人、阿修罗皆当惊疑，增上慢比丘将坠于大坑。”
尔时，世尊重说偈言：“止止不须说， 我法妙难思， 诸增上慢者， 闻必不敬信。”
尔时，舍利弗重白佛言：“世尊，唯愿说之！唯愿说之！今此会中，如我等比百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等必能敬信，长夜安隐，多所饶益。”
尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
“无上两足尊， 愿说第一法，我为佛长子， 唯垂分别说。 是会无量众， 能敬信此法，佛已曾世世， 教化如是等。
皆一心合掌， 欲听受佛语，我等千二百， 及余求佛者。愿为此众故， 唯垂分别说，是等闻此法， 则生大欢喜。”
尔时，世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说？汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。”
说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。
尔时，佛告舍利弗：“我今此众无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。”
舍利弗言：“唯然，世尊，愿乐欲闻。”
佛告舍利弗：“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华时一现耳！舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞演说诸法，是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。
“舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故出现于世，欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世，欲令众生入佛知见道故出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”
佛告舍利弗：“诸佛如来但教化菩萨。诸有所作，常为一事，唯以佛之知见示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。
“舍利弗，过去诸佛以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。
“舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。舍利弗，十方世界中尚无二乘，何况有三？舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。
“舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。又舍利弗，是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处；除佛灭度后，现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经，受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“比丘比丘尼， 有怀增上慢，优婆塞我慢， 优婆夷不信，如是四众等， 其数有五千，不自见其过， 于戒有缺漏，
护惜其瑕疵， 是小智已出，众中之糟糠， 佛威德故去。斯人鲜福德， 不堪受是法， 此众无枝叶， 唯有诸贞实。
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