神兽青龙代表什么？
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青龙 - 概述
亦名苍龙，苍龙的东方七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。 还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。 在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事;五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵;东为青色，配龙。&《三辅图》曰：“青龙、白虎、朱雀、玄武，&天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。&《抱朴子?杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分气派，着实威风。后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。不久，玄武(即真武)的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像，谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志?舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。 《太上黄?斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，&《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七?》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。
青龙 - 传说
东方青龙关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的-蟒蛇。&在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事;五行家们照著阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵;东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。&在四方的神灵中，根据山海经的说法，“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”;“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”;“东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。”;“北方禺疆，黑身手足，乘两龙。”，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来;不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武(黑色的龟蛇，武是龟蛇之意)、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。&还有在龙心的部分，有人称之为「大火」的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之後，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫“孟章”，白虎叫“监兵”，朱雀称“陵光”，玄武为“执明”，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有「青龙生于郊」的祥瑞之兆的记载。&在古时候的中国，头有角的为公龙;双角的称为龙，单角的称蛟;无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭;龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。&
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名“青龙”。&而民间又有龙性淫?说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。&所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的----&大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。&二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。&三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于?望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。&第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。&第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。&第六儿是霸下：又名??，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。後被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻後，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。&第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。&第八儿是负?：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。&第九儿是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
青龙 - 方位和季节
青龙的方位是东，左，代表春季;白虎的方位是西，右，代表秋季;朱雀的方位是南，前，代表夏季;玄武的方位是北，后，代表冬季。
参考资料：
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龙有几种龙有 青龙 ＊＊＊＊ ＊＊＊＊ ＊＊＊＊ 后面是什么呀?
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龙的种类 看到有人在讨论龙的问题,而且这里属龙的人好象挺多的.来一篇介绍龙的专门文章. 蛟 一般泛指能发洪水的有鳞的龙.相传蛟龙得水即能兴云作雾,腾 踔太空.在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会.关于蛟的 来历和形状,古典文献中说法不一,有的说“龙无角曰蛟”,有的说 “有鳞曰蛟龙”.而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体：蛟之状如蛇, 其首如虎,长者至数丈,多居于溪潭石穴下,声如牛鸣.倘蛟看见岸 边或溪谷之行人,即以口中之腥涎绕之,使人坠水,即于腋下吮其血, 直至血尽方止.岸人和舟人常遭其患.南朝宋刘义庆《世说新语》中 有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事.蛟可能是鳄鱼. 夔龙 想象性的单足神怪动物,是龙的萌芽期.《山海经?大荒东经》 描写夔是：“状如牛,苍身而无角,一足,出入水则必有风雨,其光 如日月,其声如雷,其名曰夔”.但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物. “夔,神魅也,如龙一足.”（《说文解字》）“夔,一足,?踔而 行”.（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上,夔龙纹是 主要纹饰之一,形象多为张囗、卷尾的长条形,外形与青铜器饰面的 结构线相适合,以直线为主,弧线为辅,具有古拙的美感. 虺（hui） 是一种早期的龙,以爬虫类----蛇作模特儿想象出来的,常在水 中.“虺五百年化为蛟,蛟千年化为龙.”是龙的幼年期,曾出现在 西周末期的青铜器装饰上,但不多. 虬 一般把没有生出角的小龙称为虬龙,是成长中的龙.故古文献中 注释：“有角曰虬,无角曰龙.”另一种则说幼龙生出角后才称虬. 两种说法虽有出入.但都把成长中的龙称为虬.还有的把盘曲的龙称 为虬龙,唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句. 蟠螭（panchi） 是龙属的蛇状神怪之物,是一种没有角的早期龙,《广雅》集里 就有“无角曰螭龙”的记述.对蟠螭也有两种说法,一种是指***的 无角龙,另一种是指雌性的龙,在《汉书?司马相如传》中就有“赤 螭,雌龙也”的注释,故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装 饰,意为雌雄交尾.春秋至秦汉之际,青铜器、玉雕、铜镜或建筑上, 常用蟠螭的形状作装饰,其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭 多种.或作衔牌状,或作穿环状,或作卷书状.此外,还有博古螭、 环身螭等各种变化. 角龙 指有角的龙.据《述异记》记述：“蛟千年化为龙,龙五百年为 角龙”,角龙便是龙中之老者了. 应龙 有翼的龙称为应龙.据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙, 千年为应龙”,应龙称得上是龙中之精了,故长出了翼.相传应龙是 上古时期黄帝的神龙,它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤,并杀了蚩尤而成 为功臣.在禹治洪水时,神龙曾以尾扫地,疏导洪水而立功,此神龙 又名为黄龙,黄龙即是应龙,因此应龙又是禹的功臣.应龙的特征是 生双翅,鳞身脊棘,头大而长,吻尖,鼻、目、耳皆小,眼眶大,眉 弓高,牙齿利,前额突起,颈细腹大,尾尖长,四肢强壮,宛如一只 生翅的扬子鳄.在战国的玉雕,汉代的石刻、帛画和漆器上,常出现 应龙的形象. 火龙 是以火慑势的龙.全身有紫火缠绕,凡有火龙经过之处,则一切 物体均被烧焦. 蟠龙 指蛰伏在地而未升天之龙,龙的形状作盘曲环绕.在我国古代建 筑中,一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地 称为蟠龙.在《太平御览》中,对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙,身 长四丈,青黑色,赤带如锦文,常随水而下,入于海.有毒,伤人即 死.”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了. 青龙 为“四灵”或“四神”之一,又称为苍龙.我国古代的天文学家 将天上的若干星星分为二十八个星区,即二十八宿,用以观察月亮的 运行和划分季节,并把二十八宿分为四组,每组七宿,分别以东、南、 西、北四个方位,青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武 （龟蛇相交）四种动物相配,称为“四象”或“四宫”.龙表示东方, 青色,囚此称为“东宫青龙”.到了秦汉,这“四象”又变为“四灵” 或“四神”（龙、凤、龟、麟）了,神秘的色彩也愈来愈浓.现存于 南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石,是由***和十八颗星 以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的,这条龙就是整个苍龙星座的标志. 汉代的画像砖、石和瓦当中,便有大量的“四灵”形象. 鱼化龙 是一种龙头鱼身的龙,亦是一种“龙鱼互变”的形式,这种形式 我国古代早已有之.《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼” 的记载,《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过 龙门,均讲述了龙鱼互变的关系.这种造型早在商代晚期便在玉雕中 出现,并在历代得到发展. 其它 椒图,又作铺首,形似螺蚌,性好闭,故常装饰于门上的衔环. 哈……这个其他该不会是私生子吧? 龙的形式 坐龙 坐龙呈正襟危坐的形式,头部正面朝向,颏下常设一火球,四爪 以不同的形态伸向四个方向,龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲,姿态 端正.坐龙一般设立在中心位置,庄重严肃,上下或左右常衬有奔腾 的行龙.在封建社会中,坐龙是一种尊贵的龙纹祥. 行龙 行龙呈缓缓行走状,整条龙为水平状态的正侧面.行龙常常作双 双相对的装饰,构成双龙戏珠的画面,常装饰在殿宇正面的两重枋心, 器皿的狭长形装饰面上也常常用到.倘以单相出现时,龙的头部常常 作回头状,使画面更显生动. 升龙 升龙的头部在上方,奔腾飞舞,呈升起的动势.倘若龙头往左上 方飞升,称“左侧升龙”,龙头往右上方飞升,称“右侧升龙”.升 龙又有缓急之分,升腾较缓者,你“缓升龙”.升腾较急者,称“急 升龙”.头部在上的升龙又作往下的动势,称为“回降龙”. 降龙 降龙的头部在下方,奔腾飞舞,呈下降的动势.倘若龙头往左下 方俯动,称“左侧降龙”,龙头往右下方俯动,称“右侧降龙”.降 龙又有缓急之分,下降较缓者,称“缓降龙”.下降较急者,称“急 降龙”.头部在下的降龙又作往上的动势,称为“回升龙”或“倒挂 龙”. 云龙 泛指奔腾在云雾中的龙.龙和云是结合在一起的,云,是产生龙 的基础.而龙嘘出的气便成了云.云龙纹就是云和龙的共同体,将龙 的头、尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起,显示出一种似云非 云,似龙非龙的神秘图案. 草龙 是一种含有龙形象的卷草图案,又叫“卷草缠枝龙”.头部有明 显的龙头特征,而身、尾及四肢都成了卷草图案.整体往往呈现出 “S”形的主旋律,并将“S”形继续延伸,产生一种连绵不断、轮 回永生的艺术效果.头部与卷草曲卷的丰富变化,形成动静参差、相 互呼应、层次丰富的画面.在构图上,采用均衡的形式,讲究曲线美, 富有动律感.在表现形式上,则运用浪漫主义的手法,把带有吉祥含 意的“如意纹”内容,综合到一个画面,给人以想象的余地.卷草缠 枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上. 拐子龙 拐于龙源于草龙,又脱胎于草龙,形成一种独特的表现形式.拐 于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗,转折处呈圆方角.龙的头部也呈方 圆形,整体协调一致,简洁、明快,又有一定的装饰意趣,常用在家 具、室内装饰及建筑的框架上. 团龙 把龙的形体适合为圆形称为团龙.它源于唐代,明清时运用较为 普遍.“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度,即一件 服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的.后来发展为十团、十二团、十 六团、二十四团,数量越来越多,使用范围也放宽了,织锦、刺绣、 陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙,团龙适用性强,又保持了龙的 完整性,装饰味也很浓,运用十分广泛.团龙的表现形式也很丰富, 有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等.团龙的圆边还装饰有水 波、如意、草龙等图纹,使团龙纹华丽而又丰富. 双龙戏珠 双龙戏珠是两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式.它的起 源来自天文学中的星球运行图,火珠是由月球演化来的.从汉***始, 双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹,多用于建筑彩画和高贵繁 华的器皿装饰上.双龙的形式以装饰的面积而定,倘是长条形的,两 条龙便对称状地设在左右两边,呈行龙姿态.倘是正方形或是圆形的, （包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列,上为降龙, 下为升龙.不管是长条形的,还是块状形的,火珠均在中间,显示出 活泼生动的气势. 龙生九子 囚牛 囚牛,是龙生九子中的老大,平生爱好音乐,它常常蹲在琴头上 欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的遗像.这个装饰现在一 直沿用下来,一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为 “龙头胡琴”. 睚眦 睚眦,是老二,平生好斗喜杀,刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗 像.这些武器装饰了龙的形象后,更增添了慑人的力量.它不仅装饰 在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上,从而 更显得威严庄重. 嘲风 嘲风,形似兽,是老三,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它 的遗像.这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是 一位骑禽的“仙人”,后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻 猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什.它们的安放有严格的等级制度,只 有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少.嘲风, 不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含 义.嘲风的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄 重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘 气氛. 蒲牢 蒲牢,形似盘曲的龙,排行第四,平生好鸣好吼,洪钟上的龙形 兽钮是它的遗像.原来蒲牢居住在海边,虽为龙子,却一向害怕庞然 大物的鲸鱼.当鲸鱼一发起攻击,它就吓得大声吼叫.人们报据其 “性好鸣”的特点,“凡钟欲令声大音”,即把蒲牢铸为钟纽,而把 敲钟的木杵作成鲸鱼形状.敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使 之“响入云霄”且“专声独远”. 狻猊 狻猊,形似狮子,排行第五,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟 火,囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像.相传这种佛座上 装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的,至南北朝时期, 我国的佛教艺术上已普遍使用,这种造型经过我国民间艺人的创造, 使其具有中国的传统气派,后来成了龙子的老五,它布置的地方多是 在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前.明清之际的石狮或铜狮颈下项 圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮 更为睁崃威武. 霸下 霸下,又名??,形似龟,是老六,平生好负重,力大无穷,碑 座下的龟趺是其遗像.传说霸下上古时代常驮着三山五岳,在江河湖 海里兴风作浪.后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山 挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献.洪水治服了,大禹担心霸下又 到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹, 叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走.霸下和龟十分相似, 但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背 甲上甲片的数目和形状也有差异.霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象 征.它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走, 但总是移不开步.我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,在碑林和 一些古迹胜地中都可以看到. 狴犴 狴犴,又名宪章,形似虎,是老七.它平生好讼,却又有威力, 狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像.传说狴犴不仅急公好义,仗义 执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,囚此 除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧.每当衙门长官坐堂, 行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环 视察看,维护公堂的肃穆正气. 负? 负?,似龙形,排行老八,平生好文,石碑两旁的文龙是其遗像. 我国碑碣的历史久远,内容丰富,它们有的造型古朴,碑体细滑、明 亮,光可鉴人；有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动；也有的是名家 诗文石刻,脍灸人口,千古称绝.而负?十分爱好这种闪耀着艺术光 彩的碑文,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,把碑座 装饰得更为典雅秀美.它们互相盘绕着,看去似在慢慢蠕动,和底座 的霸下相配在一起,更觉壮观. 螭吻 螭吻,又名鸱尾、鸱吻,龙形的吞脊兽,是老九,口阔噪粗,平 生好吞,殿脊两端的卷尾龙头是其遗像.《太平御览》有如下记述： “唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,‘海中有鱼虬,尾似鸱,激浪 即降雨’遂作其像于尾,以厌火祥.”文中所说的“巫”是方士之流, “鱼虬”则是螭吻的前身.螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火. 其实龙生九子有好多版本. 之一： 龙生九子不成龙,各有所好：囚牛,平生好音乐,今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦,平生好杀,金刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风,平生好险,今殿角走兽是其遗像；蒲牢,平生好鸣,今钟上兽钮是其遗像；狻猊,平生好坐,今佛座狮子是其遗像；霸下,平生好负重,今碑座兽是其遗像；狴犴,平生好讼,今狱门上狮子头是其遗像；负?,平生好文,今碑两旁文龙是其遗像；?吻,平生好吞,今殿脊兽头是其遗像.“ 之二 ??（音毕喜）,最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑. 鸱吻（音吃吻）,最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上. ?餮（音滔帖）,最贪吃,常饰于鼎的盖子上. 睚眦（音牙自）,嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄. 狴犴（音毕岸）,最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上. 狻猊（音酸泥）,性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上. 「足八」「虫夏」（音八夏）,最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端. 椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口. 蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上.
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古代四大神兽之一青龙的传说 神兽青龙代表什么
作者：搜奇网
古代四大神兽之一青龙的传说 神兽青龙代表什么？&&& 青龙是古代汉族神话传说中的灵兽。属于汉族传统文化中是四象之一，中国古代最令妖邪胆战且法力无边的四大神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。以五行论，东为青色 ，故青龙为东方之神，亦称&苍龙&。龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武。
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事;五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵;东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
在四方的神灵中，根据山海经的说法，&南方祝融，兽身人面，乘两龙。';&西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。';&东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。';&北方禺疆，黑身手足，乘两龙。'，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来;不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、玄武(黑色的龟蛇，武是龟蛇之意)、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
还有在龙心的部分，有人称之为&大火'的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫&孟章'，白虎叫&监兵'，朱雀称&陵光'，玄武为&执明'，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有&青龙生于郊'的祥瑞之兆的记载。
在古时候的中国，头有角的为公龙;双角的称为龙，单角的称蛟;无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭;龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名&青龙'。
而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的--
大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
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