神仙斗法套路深，且看太上老君的圈圈是个什么东东
话说孙猴子大闹天宫后躲回花果山，与前来捉拿他的二郎神打了个难解难分。玉皇大帝生怕这个外甥出工不出力，于是带了王母娘娘、太上老君、观音菩萨等神仙在云端观战。见自己举荐的二郎神始终奈何不得猴子，观音脸上有点挂不住了，决定出手助二郎神一臂之力，正要把手里的瓷瓶丢下去砸猴子，在一边的太上老君说话了----
观音姐姐，你这宝贝虽然法力无边，但毕竟是个瓷器，打到猴头还好，如果失手撞在铁棒上，碎了怎么办？你不要着急，看大哥的手段。”
观音一琢磨确实是这么个理，也就不再坚持。转而问道：“不知太君有什么宝器？”
太君捋起衣袖，从左膊上取下一个圈子，先是一阵吹嘘，等看到玉帝眼神不对了，才把圈子丢了下去。悟空自然是吃了这铁圈子的大亏：被砸中天灵盖，活捉上了天庭……
对此，江青有妙评曰：跳死猢狲，终难逃乾坤圈！
后来的取经途中，孙猴子遭遇了法术高强的妖怪独角兕。这妖怪仗着手中宝物，计捉唐僧，套走了孙悟空的吃饭家伙金箍棒。悟空搬来的援兵托塔天王父子、火德星君等天兵天将都战胜不了这妖怪。直到十八罗汉也败下阵来，如来的法宝金刚砂也被没收，面上无光的如来佛祖才指点迷津。孙悟空请来了太上老君，妖怪现出本相，原来是太上老君的座骑，趁着牛童打瞌睡偷偷跑下凡间作祟的。它手中的法器，正是令猴子吃过苦头的圈子。
太上老君的圈子究竟有什么来历，既能套东西、又能打人，居然来者不拒？按老头自己的说法，“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养成一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名‘金刚琢’，又名‘金刚套’。”
《西游记》中法力无边的金刚琢，其实并非空穴来风，严格讲来，它其实是一种暗器。二郎神本领与孙猴子本来在伯仲之间，一个二郎神已经令猴子疲于应付，哪里会料到年高德劭的太上老君也会出此下作手段？泼猴着了神仙的道儿，也是情理之事。
太上老君的金刚琢，也被称作轮刀、阴阳刺轮、乾坤圈。最早的记载始见于《隋书-婆利传》：“轮刀、其大如镜，中有窍，外锋如锯，远以投人，无不中。”
原来，此物是舶来品，并非中原所固有。
轮刀的大范围使用，始于蒙元时期。元军中有许多士兵轮刀，据史料记载，不使用的时候套在左手腕上，多的可以套七八个。用的时候取下来，用右手手指摇圈远掷。一般的重量在二斤到三斤之间，最重也不会超过四斤，如果被打中，不死也残。
有一个名叫哈沁的元将，善使长***，每当对手落荒而逃时，就取出轮刀飞掷而出。因为平日练习娴熟，使用起来“百不失一”。
清同治、光绪年间，山东峄县有绿林好汉名为符天爵，擅使乾坤圈，江湖人称“八臂哪吒”（梁山好汉亦有“八臂哪吒”，可惜他不会使圈子）。有一次，符天爵走夜路，碰到了一具僵尸。符从小就听老辈人讲年久的僵尸会变成飞天夜叉，除了雷劈之外水火刀兵不能伤，立即施展轻功，想要逃离。
哪知僵尸比他速度更快，很快就追了上来。与其束手待毙，不如放手一搏，窘迫之下，符天爵只好拔出刀来与僵尸周旋。哪知刀砍在僵尸身上，如中木革，非但伤不到僵尸，反而更加激怒了它。在格斗中，符天爵发现每次刀砍向僵尸的脖颈间时，僵尸总要用手紧紧护住，似乎脖子是它的命门所在。于是决定智取，假装逃跑，等僵尸快要追近时，突然将乾坤圈掷了出去。僵尸猝不及防，被打个正着，“竟斩其首”。
锋利的乾坤圈，居然可以将僵尸斩首。
清代神怪小说《说唐三传》（又名《樊梨花征西》）中，净山道人使用连环圈连打秦红、伍雄、薛葵等数人，而且这圈子上面有剧毒，被圈子打中的人“面无血色，伤处四边发紫”。净山道人吹嘘自己的连环圈，“乃毒药炼成，受日月精华，打在身上，不消七日必死。”
另一女将盛兰英使用的仙圈更加厉害，居然能瞬间变大，用完还能还原收回。书中交待她是金刀圣母的徒弟，所使用的圈子又名“四肢酥”。
很显然，这两个神奇的圈子都是脱胎自《西游记》。
《西游记》中太上老君捋袖子，取圈子的细节描述十分传神，作者即便自己不会使用轮刀，肯定见识过元军使用这玩意的场景。
太上老君的金刚琢厉害无比，可以套走所有东西，对于这一点，多数人百思不得其解。
道理说破了其实也简单，大家就此恍然，原来是这样的：
人类是好战的动物，所使用的武器也是千奇百怪，人类的历史也是一部野蛮的战争史。从这一层面理解，战争就是推动历史进程的手段。
那么，什么才是推动战争发展变化的呢？答曰：轮子！历史的车轮是由战争推动的，战争又是在轮子的推动下滚滚向前的。或者有人会一脸鄙夷，但是你静心思考就会认同我的观点。
在没有轮子之前，人类的运输迁徙方式无不是手提肩扛，直到今天，在一些老少边穷地区情况仍是如此。是轮子的发明，让人不再扮演马与毛驴的角色。或者，在世界人类发展过程中，轮子这个发明是最简单的，然而却是最了不起的发明。从一开始，轮子就是效率与速度的代名词，可以说轮子的发展历史就是人类的历史。
轮子在现代人眼中太过寻常，在从前却是神话、权力、宇宙起源的象征，世界各地都流传着不同的轮子起源说。所以如此，就是要证明他们才是发明轮子的人。自从有了轮子，人们开始崇拜太阳，意识到地球也是个圆的轮子。直到今天，一些地方仍将太阳视为本民族图腾。
按照外国学者的观点，轮子和圆圈具有神奇的力量----在古人心中有一种“结绳情结”，“无论你在打结的时候把绳子交叉在一起，或者交叉着大腿安逸地坐着，按照顺势巫术的原理，他都同样切断或阻挠了事物的自由进程”。
儒家认为天圆地方，造车时方形车厢象征地，圆形车盖象征天，车轮辐条为30根，象征一个月为30天，车盖的28根支架象征28星宿，人们乘车行走，如同日月穿梭往来，这就是我们长说的“天人合一”。
老子《道德经》中“三十幅，共一毂，当其无，有车之用。”之句，即是他对轮子的重点阐释。据《考工记》载，古时候造车需要的工人最多，而且分工明确，有轮人、舆人、车人、?人之分。一辆车最为重要的部分是轮子，所以有专门制作轮子的轮人。
道家说太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦，所谓太极拳就是一个接着一个、连绵不绝的圆。可以说，万物皆在圆中，就连如来佛的金刚砂也在圈中，更何况孙猴子的如意金箍棒、托塔天王的塔了。
佛教讲究生死轮回、六道轮回、追求的是功德圆满，“?”体现的是佛法周遍、佛光普照，故有法轮之喻。佛经与佛教都崇尚圆，以圆觉、圆满为修为的最高境界。
释、道二家在对待“?”的态度上，并无异议。太上老君是道家的鼻祖，天下第一宝物自然非金刚琢莫属了。那青牛怪不知好歹，居然敢用圈子丢主人，自然不会有好果子吃。老君将金刚琢吹口仙气，穿了青牛的鼻子。牛鼻子上穿了环，立即没有了脾气，任由老头牵走了。
有动漫设计者因为太过年轻，不懂得不疯不成魔的道理，自以为是的将动漫、游戏中的牛魔王鼻子上添了个金属环（把眼睛绘的腥红一些，效果应该更好）。多了这么一件饰品，表面看似乎很拉风，殊不知却是多此一举。牛鼻子上有了铁环，失了野性，还会是魔王吗？
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今日搜狐热点西游记中，孙悟空画的那个圈有用吗？真的可以不被妖怪攻击了吗？西游记中，孙悟空画的那个圈有用吗？真的可以不被妖怪攻击了吗？墨门书院百家号感谢大家阅读我的百家号文章，今天给您带来的内容：看《西游记》电视剧，印象很深的一个细节是：唐僧师徒取经的队伍刚刚组建，途径白虎岭遇上了白骨精，唐僧饿了让悟空去化斋，悟空觉得这个地方太险恶，于是就拿出金箍棒在地上画了一个圈，让他们三个在里面坐着等，这样就不会被妖怪攻击了。这样的情节在原著当中还真有，但不在白虎岭，而是在金兜山；遇到的妖怪也不是白骨精，而是那独角兕大王。第五十回“情乱性从因爱欲神昏心动遇魔头”，唐僧师徒刚经过通天河，来到了一处山间，唐师父又饿了，远望见山凹中有楼台高耸，房舍清幽，就想进去化斋，吃了再走：行者闻言，急睁睛看，只见那壁厢凶云隐隐，恶气纷纷，回首对唐僧道：“师父，那厢不是好处。”三藏道：“见有楼台亭宇，如何不是好处？”行者笑道：“师父啊，你那里知道？西方路上多有妖怪邪魔，善能点化庄宅，不拘什么楼台房舍，馆阁亭宇，俱能指化了哄人。你知道龙生九种，内有一种名‘蜃’，蜃气放出，就如楼阁浅池。若遇大江昏迷，蜃现此势，倘有鸟鹊飞腾，定来歇翅，那怕你上万论千，尽被他一气吞之。此意害人最重，那壁厢气色凶恶，断不可入。”三藏道：“既不可入，我却着实饥了。”行者道：“师父果饥，且请下马，就在这平处坐下，待我别处化些斋来你吃。”悟空打算要走，又不放心，毕竟，唐师父大部分情况下是不会听他劝的，越交代他不要到处乱走，他越爱走走逛逛。这真是一个看似耳根软，其实有很固执的胖和尚。于是，行者：却又回来道：“师父，我知你没甚坐性，我与你个安身法儿。”即取金箍棒，幌了一幌，将那平地下周围画了一道圈子，请唐僧坐在中间，着八戒、沙僧侍立左右，把马与行李都放在近身，对唐僧合掌道：“老孙画的这圈，强似那铜墙铁壁，凭他什么虎豹狼虫，妖魔鬼怪，俱莫敢近。但只不许你们走出圈外，只在中间稳坐，保你无虞；但若出了圈儿，定遭毒手。千万千万！至嘱至嘱！”三藏依言，师徒俱端然坐下。电视剧里把这个情节安插在了《三打白骨精》里面，不管事情到底发生在哪儿，有个疑问在我心里一直萦绕，那就是：悟空划这个圈到底有用没有？有多大用呢？是不是真的像孙悟空说的那么神乎其神呢？还是这一回，悟空去化斋，剩下的三个坐在圈里坐着坐着就烦了：唐僧不见行者回来，欠身怅望道：“这猴子往那里化斋去了？”八戒在旁笑道：“知他往那里耍子去来！化什么斋，却教我们在此坐牢！”三藏道：“怎么谓之坐牢？”八戒道：“师父，你原来不知。古人画地为牢，他将棍子划了圈儿，强似铁壁铜墙，假如有虎狼妖兽来时，如何挡得他住？只好白白的送与他吃罢子。”为什么会说到坐牢呢？八戒提到了“画地为牢”，这个还真是有出处有根据的。这个说法出自司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计於鲜也。”其意大致为：所以，在地上划圈为牢，气节之士势必不肯进去；用木头削成狱吏，气节之士也认为不可受它审讯，拿定主意在受辱之前自杀。说到画地为牢我们还要提到一个人：皋陶，他是古代汉族传说中的人物，与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一，葬之于六，禹据其功德，封皋陶后裔于英、六一带（今安徽六安地区），故亦被尊为六安国始祖。皋陶的主要功绩有制定刑法和教育，帮助尧舜禹推行“五刑”、“五教”。用独角兽獬豸治狱，坚持公正；刑教兼施，要求父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，使社会和谐，天下大治。据说，画地为牢是上古四圣之一的皋陶发明的。另外一提到“画地为牢”，就会说到周文王姬昌，《武王伐纣平话》卷中：“?姬昌?画地为牢，刻木为吏；洽政恤民，囹圄皆空。”怀念一下苏娘娘~说明姬昌是一个仁政爱民的君王，后来这个说法在《封神演义》中还特地生发出了一个故事：打柴的武吉是一个孝子。一天他到西岐城来卖柴。在南门，正赶上文王车驾路过。由于市井道窄，将柴担换肩时不知塌了一头，翻转扁担时把守门的军士王相耳门上打了一下，当即就打死了，被拿住来见文王。文王说：“武吉既打死王相，理当抵命。”命在南门地上画个圈做牢房，竖了根木头做狱吏，将武吉关了起来。三天后，大夫散宜生路过南门，见武吉悲声痛哭，问他：“杀人偿命，理所当然。你为什么要哭呢？”武吉说：“小人母亲七十岁了，她只有我一个孩子，小人也没有妻子，母老孤身，怕要被饿死了！”散宜生入城进殿来见文王，说：“不如先放武吉回家，等他办完赡养母亲的后事，再来抵偿王相之命。不知如何？”文王准了，就让武吉回家去了。《封神榜》老版的电视剧中，也有这个故事。但是，刚才我们所举到的例子中，对于画地为牢的解释却是完全不同的两个意思。《史记》中说的其实是“士可杀不可辱”的气节，而现在我们对于“画地为牢”的理解更倾向于《武王伐纣平话》和《封神演义》中的说法。八戒，人丑就要多读书啊！但是，《西游记》里悟空所画的这个圈，跟画地为牢那个圈一样吗？还是有区别的，画地为牢是为了不让人出去，但是悟空的圈貌似是为了不让人进来。所以，可能有人会觉得八戒的这个说法是一种污蔑。不过，我们先不管这个画圈圈的意义到底是什么。今天我们主要想讨论的是，这个我们觉得无比神奇，小时候争相模仿的圈，到底有多大的作用，是不是真的能够挡住狼虫虎豹和妖魔鬼怪。***可能会让很多人失望，因为，在金兜山金兜洞，悟空和兕大王交锋的时候，别说这个圈了，连孙悟空的金箍棒都被青牛精给收了去。我们试想一下，画圈的道具都失效了，圈还行吗？第五十回“情乱性从因爱欲神昏心动遇魔头”，悟空化斋回来不见了师父，找到了金兜洞叫骂，让妖怪还唐僧出来，两个人一来二去就交上手了：他那里一杆***，精神抖擞；我这里一条棒，武艺高强。正是英雄相遇英雄汉，果然对手才逢对手人。来来回回打了三十回合不分胜负，后来魔王让小妖们齐上，悟空就使了个分身法，变出了千万条金箍棒：老魔王唏唏冷笑道：“那猴不要无礼！看手段！”即忙袖中取出一个亮灼灼白森森的圈子来，望空抛起，叫声：“着！”唿喇一下，把金箍棒收做一条，套将去了。弄得孙大圣赤手空拳，翻筋斗逃了性命。这仗打得，刚一开战金箍棒就丢了。那个画在地上的圈，虽然没有被验证过到底有没有用，我个人觉得对于独角兕大王来说，应该不存在任何威胁吧。只不过，他从来没有去试过。这样说来，很多人会觉得悟空在忽悠人，既然对兕大王构不成威胁，为什么还要画这么一个圈呢？原因是，对兕大王来说没有威胁，不代表真的没有用。对于行走在荒山野岭的唐僧来说，悟空不在身边最大的威胁并不来自狼虫虎豹。因为，这些没有成精的动物之类的，八戒和沙僧对付他们还是绰绰有余的。最危险的其实是那些在深山修炼的妖精，而妖精一般都住在洞中，这些洞不会在大路两旁，正常走路是很难遇上的。所以，悟空这个圈其实不是划给青牛精的，而是划给唐僧的。他知道师父没有坐性，会到处溜达。所以，避免危险最重要反而不是躲避找上门的小妖，而是不要误入妖洞，自己送上门就好了。后来我们不管是在电视剧还是电影当中看到很多关于这个圈的描述，都默认它很有用很厉害。但是，一切大概都是改编者的添油加醋和美好想象吧。事实证明，最后没有听悟空肺腑之言的唐僧和八戒沙僧，走出了那个圈子，果然纷纷中招被抓。就是说，哪怕这个圈真的是铜墙铁壁，对他们来说也丝毫没有用。正所谓：天作孽犹可恕，自作孽不可活。小编话说：谢谢这么优秀的你来看文章，有什么想对小编说的尽管来吧，大家的支持就是我们的动力，欢迎大家踊跃发表评论，欢迎吐槽，让我在评论区看到高逼格的你，小编在评论区等你哦。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。墨门书院百家号最近更新：简介:以墨家思想为核心，传承工匠文化作者最新文章相关文章