【诗海选粹】格律诗词（204）期
蛙鸣时雨歇，净植叶田田。
看得花尤好，心生一朵莲。
五绝 风雨后
文 金龙浪子
风雨更灯止，羁身卸久寒。
青林吟旭日，洗眼笑楼栏。
五绝 两地情
异地相思苦，风清玉蕊香。
心怡烟雨处，留梦醉诗行。
五绝 有朋自远方来
熏风掀热浪，汗滴染青衣。
远道迎良友，添杯话久违。
五绝 乒改感言
身健无须药，鼎刚何用修。
谁人频笑我，退火造吴钩。
七律 江桥赞
江天万里架长虹，八十五桥南北通。
自古舟桴连彼岸，而今高路跨时空。
潮平壑险观神女，鸟瞰流深沐野风。
惯看龙腾邀盛世，谁家堪与比肩同。
注 长江全长约6280公里，横跨85座桥梁（其中有两座是过江隧道）。
七律 湘江渡口凭吊长征红军烈士
车行渡址近黄昏，移步湘江带泪痕。
看似茵茵开阔地，分明道道吉凶门。
三军血肉狼窝捣，四万生灵虎口吞。
昔日硝烟今散去，青山秀水可安魂？
平沙古木卧荒滩，不朽神奇岁月叹。
土壤贫羸根岂远，风霜凛冽梦难宽？
枯之骨屹千年雨，倒亦身消百劫澜。
立世人当如此树，尘中况味任辛酸。
七律 过潮河枣园农庄
纷纷夜雨涨花溪，曙色初腾染翠堤。
庭院深深飞紫燕，绿阴密密隐黄鹂。
枝头青枣承新露，叶底葡萄溅湿泥。
乡野风光佳绝处，一弯碧水绕庐西。
注 潮河，郑州东南河流，发源新郑，流入贾鲁河入淮。枣园，位于郑州航空港北。
七律 湖南岳阳楼四(新韵)
文 走遍天下
放歌登上岳阳楼，激赏凭栏一望收。
风月无边堪养目，江涛万里可乘舟。
心牵社稷范公喜，情系苍生诗圣愁。
效法英贤胸臆阔，传承龙脉乐先忧。
七律 香港回归二十年浮想付笔
两制开篇绘九州，中华儿女震寰球。
还原大国一图志，湔雪香江十代羞。
百业争荣亮三地，万方飞誉壮千秋。
定将八索龙头曲，唱彻台澎北顾楼。
七律 立夏（新韵）
春去将临日渐长，更新万物喜阳光。
凝眸油菜盈盈饱，扑面槐花串串香。
杨?风梳留倩影，丹青墨染酿华章。
农夫惬意舒心事，雷雨频添麦灌墒。
七律 恶虎(新韵)
文 折翅的雄鹰(帅世华)
从来恶虎假天威，咆啸朝堂百姓悲。
头顶光明皆为利，嘴说廉耻尽扒灰。
乾坤朗朗公平欠，律法森森道义亏。
不轨多行难免死，但看宝将肃贪归。
七律 有感聊城于欢案二审改判（新韵）
文 杨柳青青
血贱聊城起尽头，于欢母子立孤舟。
含悲割爱求贤助，忍辱分争望客愁。
舆论推波切痛叹，民声逐浪过失纠。
天公觉醒清廉唤，改判刑期告九州。
七律 赞人民公园
文 开心就好
竹撩毗舍水张帘，绿满公园魅力添。
儿挽老娘行径内，花开新蕾缀枝尖。
露天影院风陶醉，励志书斋月静恬。
宽敞礼堂乡味足，繁华小巷笑声甜。
七律 清明祭
焚香叩拜墓碑前，两眼汪汪泪瀑延。
多谢严君规矩硬，赢来愚子目标坚。
耳边偶响叮咛语，脑海常思劝勉联。
处世不求金玉贵，与人为善学忠贤。
七律 小孤山慕才亭春吟
文 哈尔滨赵忠全
慕才亭惹几多寻，苏墓千年诉古今。
酒里春容抱离恨，水中莲子入芳心。
湖山此地曾埋玉，风月其人可铸金。
半首诗成吟小小，洁身自好畅胸襟。
七律 驴友赞（新韵）
文 依栏听江声
大道不行寻野径，常人稀走辟新途。
山中百鸟鸣情趣，水上千帆过眼舒。
眺远自能偿快意，登高更可忘烦俗。
周身冒汗邪毒解，欠雅形颜岂在乎？
七律 武威金苹果南瓜实验基地观后感
跑藤扯蔓绽蓠门，片片圆舟似面盆。
灿烂黄花依日影，郁葱绿叶印霜痕。
难登大雅催人醉，却显芬芳勾客魂。
五谷粗粮能保健，南瓜饼饼赛馄饨。
七律 人民为你点赞
丰碑传记斥方遒，撰刻前人笔力牛。
吾辈艰辛鲜血洒，英雄斗志赞歌留。
奋蹄骏马腾芳野，逐月知青把史讴。
风雨拂尘云极目，颂扬天下写春秋。
四十三年前的今天，我到科尔沁草原的一个小山村下乡，成为千万知青的一员。
五律 仲夏居山遇久雨
文 月池居士(朱金水)
斜风吹瘦竹，久雨失蝉鸣。
零落青桐叶，漂浮嫩藕英。
茶香浓欲醉，酒色淡还盈。
莫放阳关曲，棋盘演世情。
五律 归乡有作
常思家酿酒，结伴返村庄。
未饮三分醉，开坛十里香。
杯杯添惬意，句句诉衷肠。
席散人难舍，回身泪两行。
五律 怀甫亭
清风盈两袖，来听少陵声。
楚水霾蒙漫，吴天鹭掠鸣。
疮痍空恨泪，浮梦有娱筝。
自古穷愁者，诗缘总不平。
文 风过无痕 淮南
频消少妇愁，庸懒卧床头。
戏鼠雄心起，观鱼口水流。
屏前妆老虎，地上扯毛球。
最喜怀春日，高歌夜不休。
五律 夏日夕阳吟
文 北雁翔云
青山依落日，群燕舞流霞。
白塔仙云耸，黄河绿柳斜。
游人行玉岸，遥目见翻车。
舟艇飞波浪，金轮照万家。
柴门铁骨撑，雪雨总相迎。
四季炎凉沐，双肩苦乐横。
持家靠勤俭，处世讲真诚。
得失从容态，胸怀励后生。
五律 游刘公岛
船环岛岸行，恰似画相迎。
远见狂潮起，邻听海鸟鸣。
炮台思旧耻，展馆振豪情。
浩渺心扉阔，山光入梦惊。
五律 乡村夏韵
夏日河两岸，桑田阡陌斜。
轻风摇倒影，绿树隐人家。
翁拔禾中稗，嫂收园内瓜。
乡村山水画，赏景忘年华。
五律 冰花遐想
文 虎啸天晓
冷窗生万象，幻化太虚通。
寒鸟栖银树，冰莲卧雪宫。
石浇甘露重，黛报泪珠丰。
莫测红楼事，多情一世空。
注 冰花特指北方冬季，轩窗上的冰花。因冷气热气对流而形成。 太虚，指红楼梦中的太虚幻境。石，顽石，即贾宝玉。黛，黛玉，即林黛玉。
七绝 游岳阳市张谷英古村落闲吟
文 霍庆来(沧州)
沐雨经霜数百年，淳风圣训久流传。
石桥曲径萦芳韵，于此长居何羡仙。
七绝 咏 荷
文 武贝子（云南）
田田叶上水花开，身陷淤泥志不哀。
幸得佛光勤点化，三生因果一莲台。
文朱美秀（宋米）
几经飘泊渐身孤，万事烦心强说无。
暂约知交茶肆内，一杯佳茗当清酤。
七绝 夏日斗蚊
文 当代/虎媒
燃香洒药亦嗡嗡，写得情怀琐碎中。
不可轻言嚣尔世，只教笔调到蚊虫。
七绝 离家两天有感(新韵)
舒适高楼也静宁，客居却是少怡情。
各中好比家常菜，一样名称味不同。
七绝 咏石榴
晓光万缕映云空，绿影透窗舒锦红。
花色未消添籽味，秋天硕果入囊中。
七绝 荷塘幽影（新韵）
文 王新华（一片云）
彩莲幽影醉池风，蛙语高低唱不停。
迷雾偷观桥上客，斜阳漫步小园中。
烟雨蒙蒙罩海天，临风草木色斑斓。
街污巷垢纤尘涤，时有惊雷震宇寰。
七绝 学诗有感
误入诗坛已四春，孤灯孑影赋红尘。
可叹月下空描凤，更怕虚章累自身。
东风第一枝 东山人家
文 高山（临沂）
萝茑垂崖，岩隈曲水，柴门欲开还闭。云舒云卷无邀，花落花开忘岁。天长日久，只记得、饥餐疲憩。那管它、去马来牛，风起雨收澄霁。
阡陌上、汗湿衣袂；芦架下、茶开禅偈。真如世外桃源，仿佛汉唐余裔。山深十里，似恁地、光阴川逝。落雪后、新年将临，敛容扫尘家祭。
玉漏迟 心语烟尘
文 醉舞轻尘
落花烟散去，婆娑绿柳，无声流水。眺望乡关，一路佛光莹翠。万缕游丝寞语，竟惹得、江潮湖沸。真想醉，把酒倾杯，此生无悔。
千山羽化尘飞，只盼这光阴，灿如霞蔚。牵挂相思，又在平添秋岁。细看悲欢离合，也恰若、残枝娇蕊。风渐退，悲眼暗藏痴泪。
一剪梅 枫叶寄相思
文 虎啸天晓
韵透江堤红染秋。片片飞霞，洒落渔舟。落花流水枉祈求，独羡鸳鸯，欲语还休。
遥寄金樽对月钩。相惜如昨，榻枕孤愁。烛光提墨寄朱枫，鸿雁捎书，再会沧州。
相思引 黄昏
文 光阴的故事
日影参差爬满诗。藤萝叠绕意迟迟。花恹人静，相对已成痴。
槛外流烟慵缱绻。蜓儿点水皱春池。清风夕拾，云水浸相思。
定风波 为君十赋定风波依韵天香百合诗友
文 戴恩学 承德
几入丛林遇并柯，为君六赋定风波。连理疏枝荒野碧，谁惜，盘根错节漫青萝。
巧借秋风鸿雁托，同约，乌蓬摇桨渡灵河。仰望晴空心绪乱，唯叹，时光流水似云梭。
东风舞柳送春归。黄莺枝上啼。轻舟渡水碧波微。悠悠曲韵随。
提墨笔，赋清词。盈然惬意时。金樽玉酒共相知携君比翼飞。
江城子 凄风苦雨凛江洲
凄风苦雨凛江洲，皱眉头，境中忧。望远巴川，山裂覆民楼。整寨同胞埋陌野，情痛彻，倍心纠。
缘何总是对天愁，问飞鸥，可怀柔？学者专家，地质探春秋？祈愿官君常敬业，思百姓，运长谋。
鹧鸪天 孟夏雨后赋得
星月逍遥顾影闲，耕翁把酒说流年。风陪柳叶翻青史，云伴横蛙吟舜篇。
新雨后，竹篱前，莺词燕韵自成联。何须羡慕衙堂客，陋室柴门尽笑颜。
诉衷情 归去也
文 逍遥(沧州)
流年似水太匆忙，思量甚荒唐。红尘厌了归去，何处是家乡？
青竹舍，小银塘，老渔郎。一壶陈酒，三曲琴音，千古文章。
减字木兰花 登岳阳楼
巴陵郡侧，八百里吞云梦泽。起岳阳楼，率出潇湘竞上游。
观篇有按，食禄担当凭自勉。天下先忧，敢不江山社稷酬！
【注】：“观篇”系指看岳阳楼题刻范仲淹《岳阳楼记》
渔家傲 观石榴花
文 黄河艄公
初夏店头风景好，榴花遍野盛开了，蜂舞丛间蝴蝶绕。花正俏，红唇烈焰纷妖娆。
灼朵引来游客闹，依枝留影欢颜笑，绯瓣佳人谁窈窕。相映照，红花人面增辉耀。
注：函谷关镇店头村千亩石榴基地远近闻名。
画堂春 不倦是瑶浆
文 潇潇暮雨
落花摇艳谢流光，寒香弥漫回廊。笛同明月话柔肠，几许凄凉。
春去吟来寂寞，曲中谱尽沧桑。此生不倦是瑶浆，还有文章。
喝火令 美满姻缘
笑语嫣然妙，回眸鼓舞玄。醉心邀宠逗红颜。今后苦甜同趣，欣遇谢苍天。
缱绻相携手，关怀互并肩。誓盟尘世共婵娟。幸运从卿，幸运此心牵。幸运富贫偕乐，喜见美姻缘。
河边绿草言春语，肥羊跑满山坡路。翠柳尽垂丝，黄莺争暖枝。
农庄迎紫燕，蜂蝶桃花恋。墨客赋诗文，讴歌满苑春。
捣练子 父亲节寄语
文 江西 许碧霞
人有悟，月无情。旧梦长依新梦惊。天地阴阳相隔远，几多思念伴鸡鸣。
点绛唇 伤怀
黯自魂销，绯红零落终归土。蝶悲蜂沮，奈作多情舞。
半世飘萍，换得芳春暮。风且住，蓦然回顾，怕咏来时路。
黄钟 人月圆 近水楼台
文 黄继江（连云港）
楼台近水先挨月，权贵利争科。功名属我，龙王一个，肥水盈河。
幺阳光照我，朝营认可，小国天鹅。群星拱月，阴晴圆缺，巧取豪夺。
仙吕 醉中天 皆空
文 池州 江流
年少谁无梦？回望事皆空。不尽泪潸然已是白发翁。惆怅琴弦弄，【仙吕】低吟岁峥嵘。心随曲律涌，浊酒一杯对饮苍穹。
双调 清江引 校园情--赞凉城二小诗词进课堂
校园郁葱空气好，朵朵花儿笑。
诗词进课堂，国粹传承妙。培育幼苗须及早。
如梦令 弥月宴
文 江南居士
日月天成合璧，戏水鸳鸯亲密。风雨诞生婴，眨眼月圆喜日。筵席，筵席，弥月佳肴香溢。
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成仙之路-般若太极拳法34-42
成仙之路-般若太极拳法34
第十四章 杨氏太极一百家（四）松沉第一崔毅士
崔派杨氏太极
1）三大弟子
在我接触及认识殷建尼师傅的二十年间里，感觉他从来没有变化，他是学校里烧水拖地的工人。在我不到十岁时，感到他就已经很老了。之后我逐渐长大，他也总是那个样子。殷师出身于有钱人家，所以缺少无产阶级思想，他一直对他成为学校里地位最低的工友耿耿于怀，郁郁寡欢。殷师从小好强好学，精易，医，武。不知道他都学过些什么，直到八十年代末，他有时还会拿着一些线装古书，自言自语的讲，失传了，失传了，这东西以后没人会了。
我们只知道他会武术，极善打，只赢不输，他早期的徒弟都是打不过他，才拜他为师，每个人个性不同，殷师极好打，一对二，一对四，都打赢，在伟大的无产阶级文化大革命中，曾以一打八，还是轻松的赢，这使得人们刮目相看，知道他的功夫不是一般的好。殷师最擅长的是杨氏太极拳，而跟人比手时最爱用的是太极起势。在我去他家跟他学拳之前，根本不知道太极拳还有太极推手。而殷师的太极推手也是非常高明，他可以把人揉得东倒西歪失去抵抗力。
我跟他学拳时他已经把拳架给忘了，扬氏太极大架他只能打到第一个十字手。大概因为文革他早就停止练拳了。我曾问他，你不练拳怎么还会有武功？殷师说，我扫地拖地就是练功了。行卧立坐，功不离身。这听起来有点天方夜谭。殷师很少讲他的师傅，（还是胡耀贞的一个弟子告诉我，殷师是崔毅士的大弟子）但他说他最好的师兄弟叫吉良辰，是他从小的玩伴。他们一起学的行意，八卦和太极拳。另一个师兄弟就在劳动人民文化宫，叫刘高明。殷师说，你要学拳，找谁都行，只要说我介绍的，他们都会教你。
我是跟一个朋友一起去找高明师的。刘高明师对周围的人说，这两人是我大师兄介绍来的。从那天起我和我的朋友一周两次去文化宫跟高明师学拳，学拳的有很多人，文化宫的场子是北京市免费教拳给工人阶级的。高明师有时做些示范，教拳带拳的人姓姚，是个老八路，亦说是老红军，这老共党不知为何喜欢上太极拳，他年纪应跟刘高明师差不多，但对刘高明师极其崇拜，言听计从。姚师傅曾参加比赛获过奖。我在那里学了杨氏太极拳，及刘高明师定型的杨氏二十四式太极拳。及一套太极刀。
那时是一九八四年，感觉上高明师的拳架已不同于在网上随处可看到的一九七九年拍的影片中的架子，要比七九年打的好。高明师的拳架极其熟练，正反都可以打。一天，突然有外宾来参观，这些牛高马大的欧洲人也知道太极拳有推手练习，就要跟来学拳的各路豪杰推手，外宾中有两三个力大无穷，将文化宫中老弱病残打的大败。幸亏老红军姚师傅发扬革命精神，跟外宾战成平手，留住一点颜面。只好从办公室里请出刘高明师。高明师同老外对阵之时，闲庭信步，轻描淡写，不费吹灰之力，老外是有力无处使，身不由己，连连败北。外宾输得心服口服，向高明师请教。高明师说，你们的手象木头一样硬，推手是不可以死推的。
那时亦有一老者（年时已久，小的我已忘其姓氏），固定来文化宫打太极拳，他年纪比高明师大，但却要称高明师为师兄，老者的拳打的韵味十足（我觉得打得比高明师好），他打拳时同殷建尼师一样，气遍周身，神意十足。打好拳后，再练太极棍，老者功深，那棍舞的极为好看（后来才知，杨氏太极棍为崔毅士所创）。老者知道我是殷师介绍来的，跟我聊起天来，他说，殷师是大师兄，功夫最好，人也最好。殷师当初家境好时，师兄弟多有粘他的光。也有谈其他的师兄弟，说到过吉良臣。姚老红军也认识吉良臣，他说吉良辰师打拳不好，但推手功夫出色。人各有志，老革命只服刘高明。
殷建尼，吉良臣，刘高明此三人是崔毅士在北京最出色的三个徒弟。一善打，一善推，一善拳架。
2）松沉第一
李雅轩的念旧之情可以从他对其师及其师兄弟的描述中展露无遗。雅轩师对崔毅士多有评论，现摘录如下：
----崔毅士之发劲，先吸一口气，身势一松一沉的发法能打人出去。
崔毅士会发松沉劲，发时先吸一口气，然后以松弹之劲打去，此劲可以把人打出声，此谓以气打气之功夫。
如对方以两手拨我之两臂，往我身上来劲时，我当以软化之，用软腰，软肩，软肘之方法顺随其来力给他化开，随后顺势以一手托其肘节，以一手背抵其掌心，以使其臂直，然后往其后上方创之，这也是崔毅士常用之法。
崔毅士发劲时是愁相。
瞿世镜写道：
崔立志，字毅士 ()，河北任县人。幼年师从镖师刘瀛州习三皇炮捶，然后向郝为真之门徒、孙禄堂之师兄李香远学武式开合太极小架，1907年开始学习杨式大架太极拳，1909年正式拜澄甫公为师，成为入室弟子。年，崔师伯随澄甫公南下，授拳于宁、沪、杭、汉口、广州等地。杨公谢世之后，崔师伯自立门户，1945年回北京，解放初创立“北京永年太极拳社”，并任北京市武协委员。其拳、剑、刀、***、推手、大捋均得杨师真传，尤其擅长推手及杨式大***。崔立志之拳式宽大舒展，浑厚庄重，气势腾然，合乎澄甫公之早年风格。推手之时，先吸气蓄劲，在得机得势之时，骤然发劲，将对手腾空发出。
百度百科有文：
崔毅士先生久居北京，在中山公园古柏荫下授拳，并建有 "北京永年太极拳社"，任社长。在教学当中态度严谨、一丝不苟，对"教""练"要求甚严，深得杨式遗风。毕生练功和授拳研修，使崔先生的技艺达到炉火纯青的地步，有崔派太极之美誉。其拳势宽大柔绵而舒展，别具一格，使杨式太极拳日臻完美得到进一步的发展。舒展大方，均缓柔和，轻灵沉稳，结构严谨，刚柔相济，浑厚庄重是杨式太极拳的特点。以其动作简洁，外柔内刚，体态潇洒，神态安祥，体舒心静，优美自然，开展大方深得国内外广大太极拳爱好者所喜爱。杨式太极拳在练习方法上突出整体性、连贯性、园活性和内外身心的统一性。端正自然，不偏不倚，舒展大方，旋转松活，以腰为轴，完整贯穿。从起式到收式，前后连贯有如一线贯通，衔接一气，上下表里，自然贯通，势断劲不断，衔接和顺周身完整。动作沉稳中带有轻灵，轻灵而不飘浮，动而不急动，静而不僵滞，即所谓轻而不飘，沉而不僵。外柔内实，绵绵不断，刚中寓柔，刚柔相济。不论虚实变化，起伏转换都是式式相连，犹如行云流水，没有丝毫停顿间断之处，更没有忽急忽缓带有棱角之处。正如《拳论》所说; 由脚而腿而腰总须完整一气"，"其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指"，"绵绵不断"。杨式太极拳要求在意识引导下，呼吸匀细深长，气沉丹田，运劲如抽丝，迈步如猫行，心静，才能" 用意不用力"，在宁静的情绪下，身正体松，意识、呼吸、动作三位一体，密切结合，进行有节奏的练身、练意、练气。因之太极拳乃是内外兼修，形神合一，动静结合，上下相随的高级行功的运动方式。太极拳不同于其它的运动，实乃从精神到形体都是一种柔和的运动。
崔毅士先生毕生致力于杨式太极拳的研修和普及工作。1964年在杨式太极拳基础上创编了一套保留其杨式太极精华和风格特点简单易学更适宜工间进行练习的" 杨式简化四十二式太极拳"。此套路推出后受到了广大太极拳爱好者的喜爱，广为流传至今。崔先生又根据自己多年练习体会并结合武术中棍术的特点，创编了" 杨式太极棍"，为继承和发展太极拳运动做出了积极的贡献。
在网上可以看到崔毅士女崔秀臣的发人视频，而另一弟子方宁的松沉发劲亦相当精彩。方宁的文章《太极拳的十成功夫》有一定影响，但他的功夫层次分法是以推手能力为核心而定的。方先生有写文章记忆其早年跟崔师在中山公园学艺之事，方师称崔师的场子为天下太极拳第一道场。
3）真传犹存
我跟高明师学练一年多时间，就停止不练了。这主要是意志不够坚定，不能坚持。之后就再没见过高明师。只是有一次在体育报上看到他的名字。学拳的时候有时去殷师家，殷师说我的尾闾不正，并说可以带我去找吉良辰。我后来改练陈氏，也就再也没有去找殷师。最后一次见殷师大概是八八年在琉璃厂文化街的邮局前面，我见殷师在哪站着，就赶快上前打招呼。殷师看见我很高兴，拉着我的手跟我谈个不停。看他那兴奋的样子，我感到一阵心酸，可怜的老人，一身绝学，身边连个讲话的人都没有。
九五年我在曼谷星暹日报做记者时，认识了旅泰的北京中医王学士，王的父亲是李氏太极拳的传人王友虞，一次王学士跟我谈北京有名望的中医时，提到吉良辰。我说吉良辰不是练太极拳的吗？王学士说，是。他的太极拳好，但他也是北京最有名的中医。之后在网上，看到聂卫平的文章，原来聂卫平跟吉良辰学过一年多的太极拳，也没能坚持下来。但聂说，吉良辰的功夫非常好，是杨澄甫的掌门弟子（老聂讲的外行话）。一次，董振峰师跟高壮飞通***，听高壮飞老师讲，吉良辰的功夫很好，但太极拳不是他的主业。
最近在网上发现一个杨氏太极拳视频，是吉良辰的弟子吴荫秾先生演练的，拳架盘的相当不错，看后大开眼界。跟高明师的立体太极不同，吴荫秾先生演练的基本上是平面太极，以我个人的观点他的拳比付钟文和刘高明的电影视频打得都好。付钟文打拳时年事已高，刘高明的起势是为了迎合国家套路而非扬氏正宗。吴荫秾先生演练尾闾正，落脚轻，以身带手，颇具功力。我的感觉是这是正宗的崔派杨氏太极拳。是否正宗其实不很重要，重要的是这种拳架能出功夫。（关于平面太极，我们后面还有机会说）。
吴荫秾先生演练的太极拳视频：
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殷建尼的功夫与不幸：
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成仙之路-般若太极拳法35
嫡传正宗（上）
二十世纪太极拳界最伟大的人物无疑是杨家第三代掌门人杨澄甫。这老大1883年生，1936年逝世。带给人间的是杨家无敌拳术的公开展露。杨澄甫传天下，传的是内家拳绝学，杨家拳是真正的绵里藏针的艺术。时至今日，老大传的东西已变成了强身健体的最好法门。全世界有几千万人在练这老大的拳，有人的地方就有这老大的拳。这老大只在人间住世53年，留给人们的不仅是他传奇的精彩人生，也留下了从头到尾的一连串的疑惑。
老大的死因也是众说纷纭，瞿教授说，是因饮食不节所至。瞿说，澄甫公喜荤厌素，胆固醇及血脂必定甚高。澄甫公之水肿，并非肾病，乃心脏病，是长期血脂过高之恶果也。古人云：病从口入。此乃至理名言！
这种说法有一定道理，但后来看到革命老人黄元秀写的文章，讲到名人饮食时，黄元秀说澄甫师食量根本不高。
一说是因同某少林拳师比武留下祸根。比武的故事本来就是假语村言，再说31年到36年有五年的时间。五年内什么事情都有可能发生。
最多的说法是澄师不慎染上性病，运功疗病，不治身亡。杨门弟子否认此说。瞿教授说，澄甫公乃忠厚长者，身不二色。
忠厚者不一定身不二色，革命导师烈咛，也是梅毒并发而死，男子汉大丈夫，战死沙场是英雄，若死在女人的肚子上亦未必不是豪杰。
这老大的像在网上随处可见，绝对是仙人下凡，但仙人未必要长久住世。这从老大的耳朵上能看出一点迹象。在那个时期，53岁绝对可算作寿终正寝。以他的身份地位，脾气秉性，若多活个二三十年，弄不好要戴上武术界反动权威的顶戴花翎。这老大有自知之明，先走了。
另一个话题是与某自然们拳家的过节，我感到这是两个不同分量不同级别的人物。即是不同分量不同级别，就不用说了。
还有就是澄师被其父杨建候关禁闭之事，也是众口不一。郑曼青的描述其真实性远远大过瞿世镜的文章。而实际情况同谁的讲法又都不同，那本是1907年的事，到1909年崔毅士正式拜师之时，这老大已经是另一个杨无敌了。
大器晚成是一种说法，但杨澄甫在1903年就是杨家内定的第三代掌门，孙禄堂要求换艺的事发生在1911年孙向郝为真学太极拳之前。杨家的保守确实也是实情，但讲杨家坏话的人大多跟早年杨班侯出手无情有关。
澄师的武功高强可以从李雅轩的描述中略见一斑：
杨老师打崔立志之肘下捶，徒然一去，崔则感觉如同木塞子插进胁部去一样（在北方西京畿道杨老师公馆）。
打武汇川之按劲，一抖手，武则疼痛多日始愈（在上海募捐时，与汇川表演）。
打牛镜轩之挤劲，只见其眼神向其一看，右臂好像似未看见劲，牛则一屁股蹲在桌子底下，不能出来（在上海杨老师公馆）。
打董英杰之挤劲，只见其身势往下一坐，眼神一看，臂如一抖，董则如断线风筝，一个跟头翻出丈外倒地（于民国十七年，南京大戏院为赈灾表演）。
打董英杰之拗步掌，只见其身势一坐，掌指一动，人如触电样崩出（在广东省府大礼堂，报纸登其发劲的情形云：北方太极拳泰斗与同道董某表演推手，掌指一动，人如弹丸而出。。。。。。）
民国十四年，在北京行健会，与杨开儒推手之挤劲，只见其神经一振，人已隔桌子翻过，观者惊心动魂。
打田绍先之挤劲，只见其轻轻两手往田臂上一放，田则动不行，不动也不行，不得已奋力挣扎之，只见杨老师以两臂轻轻松松地向他一送，眼神一看，田则一个大仰身往上翻出，“嘣”的一声，五体朝天的摔在床上（民国十八年，在浙江省国术馆教务长办公室）。
在浙江打牛镜轩之挤劲，只是两臂一抖，人已掀翻丈外，，，
从以上文字可看出，这老大的功夫确实有些神乎其神的味道，我们不禁想问，杨家三代，高人辈出，是否真的有什么秘诀吗？秘诀肯定是有的，三代人在各自的习武过程中，积累了不少的宝贵经验，但最大的秘诀就是这三代人都是内功敏感者，按邓氏内功理论，内功极敏感者和较敏感者占人体总数的极少部分。这类人只要肯下功夫，绝对可成绝顶高手。大多数人都是不敏感者，这就是为什么一个师傅，教出来的徒弟各个不同，功夫有好有坏。
成仙之路—般若太极拳法36
嫡传正宗（中）
我写的杨门十大弟子顺序排位好像已经有了一点影响（般若拳法3）,有人在转贴，新浪和百度上都有人转。再来谈谈杨澄甫的五虎将。杨澄甫的五虎将是指常在上海和澄师在上海时经常伴随着澄师的五个武艺出众的弟子，按拜师时间排列如下：
1，田兆麟 2，武汇川 3，陈微明 4，董英杰 5，褚桂庭
李玉琳在山东国术馆认教务长时，开课教杨氏太极，感觉没把握，就把五虎中的三虎请到山东国术馆，三虎就是武汇川，陈微明和褚桂庭。陈微明和李玉琳在孙门是要好的师兄弟。李玉琳和褚桂庭关系也好，两人较技，褚桂庭占上风。但对李玉琳指点最多的还是武汇川，在三虎的帮忙下，李玉琳在山东定型了杨氏太极拳八十一式，这八十一式就是后来李天骥搞的国家套路原始基础，而李天骥对其最大的改动就是实脚转身便成了虚脚转身。武汇川对李玉琳倾囊相授，所以后来张义尚写《养生蠡测》时，把武汇川写成了李天骥的师爷。
田兆麟还是喜欢他的中架子。董英杰则一直跟随澄师，随澄师去了广州。澄师因病返沪，董英杰跟澄师长子杨守中留住广州。再后，二人皆去了香港。
关于杨家的功夫到杨澄甫之后就断层之事，有很多说法，一般人认为是杨少侯，杨澄甫逝世过早，未留下真传所致。这也是原因之一，但最主要的原因是杨家三代都是内功敏感者，而第四代的人中没有人具备这样的素质。
杨家第四代还是有掌门人的，就是澄师的长子杨振铭。杨振铭，字守中，自幼随父练功。杨振铭在香港曾对外宣称郑曼青的郑子简易太极拳与杨家无关。澄师闭门弟子曾如柏博士的《太极拳全书》在香港由友联出版社出版后，杨守中不悦，并同曾断绝来往。（见般若23）。从此两件事看杨守中掌门人的味道实足。
在网上可以看到杨守中行拳走架的视频，因其地位问题，大家自然是通通叫好，但以我阿邓的眼光看，那拳打的是真不怎么样。或许是拍摄的问题，或许是视频问题。我觉得那拳打得很烂，虚实不清，尾闾不正。当然，这并不代表杨守中师的功夫不好。拍片时，守中师可能年事已高。
但还是有人讲杨振铭功夫不好，这人就是同在香港教拳的吴鉴泉的长子吴公义，吴公义说杨振铭花拳绣腿，毫无真功，根本不是他的对手。
话传到杨振铭耳里，杨振铭心头火起。但守中师是有智慧之人，他找到董英杰处，将此事跟董英杰说了。事关师门，董英杰决定出马，董英杰带话给吴公义，杨振铭是我师兄，功夫在我之上，你要赢了我，才可以跟他对阵。
吴公义不敢应战，杨吴自古不分家，吴家的功夫出自杨家。吴公义讲杨守中不如自己，只是过过嘴瘾。较起真来，打得过打不过都是不能打的。吴公义自知理亏，赶快找人讲和。
最后的结果是杨吴两家在香港的弟子一起聚餐联欢。此事1954年香港报纸有登。还有杨，董，吴三人的合影。（我有报纸复印件，可惜我不知道怎么贴出。）
说起来，吴公义跟杨家的关系是大有瓜葛，杨少侯一直喜欢吴公义，曾对吴公义多加指点。但杨少侯的层次是一般人达不到的。杨少侯是内功敏感者。而他找不到象他一样的类型的徒弟。
吴公义聪明果敢，心直口快。终于惹出口舌是非。先是口舌是非，后来又上了擂台。这就是有名的陈吴大战。
以前人们对这场擂台比武的评价是较高的。但现在不论是阿猫还是阿狗都说不好看，说是象两个流氓打架。我觉得这是因为大家吃多了鱼翅感觉还是粉丝好。评心而论，两人的水准都是不错的。只是太极拳界的朋友希望吴公义应该打的更好一些。吴公义上擂台时已经是53岁，在1956年可以算老人家了。吴公义的表现比现在的许多大宗师不知要强上多少。人家能上擂台，你们敢吗？
就第一圈战而言，吴公义显现出了明显的实力，但他还是急了点，如果以静制动，吴公义可能会打得更好，甚至赢得比赛。看来吴公义准备的不够充分。太极拳的不丢不顶不仅是在手法上，而且是在战术上，第二圈陈起脚犯规，吴亦起脚，这是战术上的顶。陈在体力上站优，拖下去，有胜无败。比赛最后判和，是最好的结果。
此次比赛的收入是捐给了慈善机构，梁羽生看了这场比赛，回去写出了第一部新派武侠小说，龙虎斗京华。梁后来越写越多，招得金庸也来凑热闹。金大侠才如大海，一部部天人之作源源而出。这一切都是吴公义惹得祸。难怪大家讲他不好。
写博至此，突然发觉肚子饿了，小的我回家吃饭去。
成仙之路—般若太极拳法37
嫡传正宗（下）
1997年12月，中国大陆民间太极拳代表团一行三人前往台湾，进行海峡两岸太极拳交流，说是民间代表团，其实还是体委点的卯，首先想到的嫡传正宗是一位跟杨家有亲戚关系的第五代传人，此人能文能武，在太极拳界名声显赫，是大师级的人物，但大师一听说去后要进行太极拳推手交流，马上就觉得把此光荣的任务交给别人来做可能会更好，我们不能说大师临阵脱逃，更不能说大师是动嘴时一个顶俩，动手时落荒而逃。我们只能说大师的决定是以国家的利益为重。
但手还是要推一推的，于是这工作只好落到了北京人于志钧一人手里。我觉得我还是很喜欢于志钧的，尽管我觉得于老师的老师是个很滑稽的人物。于老师的老师是太极泰斗吴图南。
第一次听人说起吴图南是在八十年代一个练三皇炮锤的师傅讲给他徒弟时被在旁边的我听到。他说北京的武术家中，吴图南是个特例，其他高手不是练功过猛，就是比武受伤，身上都有一些印记。唯老吴全须全影，练功时不用功，动手时打不过就跑。我觉得这证明的了吴图南确实是智慧超人。打不过还打那是傻子郭靖干的事。吴图南大概觉得自己不是绝顶高手，就说自己练太极是玩，专业是研究长寿。吴图南在研究长寿方面下了真功夫，还真研究出一点成果，吴图南一下就长寿了。如果推广吴的长寿之法，中国就可以一下变成世界第一的长寿之国，其实这也不是吴图南研究出来的，中国自古就有活两百多岁的道士，也是这个秘方。
太极拳讲虚实，虚就是讲瞎话，实就是要动手，老吴虚实的功夫都好，推手能赢老吴的人不多，这说明老吴有实实在在的功夫。老吴也写了一本练虚的著作，就是他写的《太极拳研究》，这书是虚的真干净，一句实话没有。
于志钧在台湾转了十三天，光荣地完成了民间的交流任务，于志钧有写《台湾太极之旅纪实》，我现摘录其中一段：
此次访台，我一反过去大陆同道之被动，有许多台湾太极拳名家高手，我是主动提出与之推手切磋的，例如：中华太极拳委员会台北分会会长余武男先生，95年台湾区运会（太极拳台湾运动会）太极推手男子第三纪（56公斤级）冠军暨96年中华杯国际太极拳推手第三级冠军吴荣辉先生等人，都是台湾著名太极推手顶尖人物。我之所以如此大胆，是我行前准备了一套积数十年苦心研究出来的十项小力胜大力的立于不败之地的推手技术：一曰“息力生气”；二曰“打单不打双” ；三曰“打招不拼功” ；四曰“开而不合” ；五曰“截腰打尾” ；六曰“不接劲” ；七曰“拍位” ；八曰“得势不饶人” ；九曰“不容问劲” ；十曰“四通”。我在台湾期间就是这样打的，当然不是每次推手十项全都用上，因人而异。例如：我与中华太极拳委员会花莲市分会会长林俊良先生推手，他年轻力壮，合双手向前想把我按出，压力极大，他采用的是“合即出” ；我则开双臂，不使其双手合住，采用的是“开而不合” ，凡其道而行之，化解其压力。我与余武男先生推手，他身壮力大，合双手向前猛推我两上臂，我立即松臂缩身，两手由上向下接其两小臂近手腕处，使之落空失重前抢，这我用的是“打招不拚功” 和“截腰打尾” 。通常推手，最怕就是对方凭大力从我两臂中间突破，我这“十不败” 有七项都是对付“大力中间突破” 的。吴荣辉先生非常年轻，身材比我小很多，他在台湾以柔化著称，我和他推手，不存在他用大力打我的问题，他反倒是化解我的攻势；我的第一，第二击都被他化解，打不实他；第三次，我连发二个虚招，第三击我打一个右侧旋劲才打实他，使之向其左方失重偏出。
转摘这一段文字是因其包含于志钧的十项推手技术，写文章是非讲多了不好。技术上的事交流一下使人能受益。
我只看过于先生93年的推手视频，是跟一个女的推的，我觉得他推得一般。所以我也想去找他试一试，去时我会找帮手，我二大妈的三大爷的四儿媳妇认识奥运会冠军许海峰，如海峰肯出面，于志钧绝对不敢赢我。于先生是1931年生，按中国的讲法，今年是八十岁了。
祝于老健康长寿。
成仙之路-般若太极拳法38
第十五章 房中之数
前列回春丸
1994年底，我在泰国曼谷星暹日报做工商记者。一天，一个北京女人带着一个四川女人来报社找我，说要登广告，卖点中药。那四川女人姓马，是个中医。后来熟悉了，我就叫她马大姐。马大姐要卖的药叫前列回春丸，做的广告也叫前列回春丸，说是可以治疗阳痿，早泄，前列腺肥大等等。广告词上还有两句漂亮的口号，金钱如粪土，健康方是财。
马大姐卖药的地方就在她住的在唐人街的小破酒店里，尽管如此，却生意好的很。但我奇怪的是她广告上登的是药丸，卖的却是药粉。当我向马大姐提出此问题时，马大姐说，小邓你别管那么多，你看我卖药卖的多好，从来没人跟我提你问的这个问题。马大姐说的对，我问的话是多余的。曼谷好像就是一个不伦不类的城市，需要不伦不类的医生，来调理不伦不类的病人。马大姐卖光了她的粉制丸药，拿着换好的美金，走了。
之后不久，从邯郸来了两个文化程度不高的农民医生。一个是张丰三的后人，姓张，叫张前，一个是王岳宗的后代，叫王列。张前和王列都卖前列回春丸，都找我做的广告。这两人比马大姐有进步，不卖药粉卖药丸。两人没带药来，就从唐人街的中药店里进货，一个进的是六味地黄丸，一个进的是金匮肾气丸。回去一改包装，就都变成了前列回春丸。两人的药都卖的好，都赚了不少钱。后来泰国卫生部下令中文报纸不许做药品广告。两人就收摊回国，去北京发展了。
这两人跟我是朋友关系了，但走后就很少再联系。但听说他们发了，成了亿万富翁。十年后，我无意中在中国中鞅电视台的广告上看到他们，一个成了博士，一个成了教授。中秧电视台的广告费用应该不低，两个农民能在鞅视上做广告，真是牛B 上挨一刀，牛B 大了。
说来惭愧，小的我才疏学浅，孤陋寡闻，虽有机会认识这些女中豪医，农民神医，但在当时还不知道什么是前列腺。直到有一天我发觉我的前列腺也有了问题，想到了马大姐的药粉，张前和王列的药丸，为了不上第四者的当，小的我是决定对前列回春的问题仔细研究一下，否则很容易犯下对不起人民对不起党的被人忽悠的错误。
下面文字来自百度百科：
前列腺（： prostate) 是特有的腺***。前列腺如栗子，底朝上，与相贴，尖朝下，抵泌尿生殖膈，前面贴联合，后面依，所以有前列腺肿大时，可做直肠指诊，触知前列腺的背面。前列腺腺体的中间有尿道穿过，可以这样说，前列腺扼守着尿道上口，所以，前列腺有病，排尿首先受影响。前列腺是人体非常少有的、具有内、外双重分泌功能的性分泌腺。作为外分泌腺，前列腺每天分泌约2毫升，是构成主要成分；作为，前列腺分泌的激素称为“前列腺素”。
前列腺是不成对的实质性器宫，由腺组织和肌组织构成。前列腺上端横径约4cm，垂直径约3cm，前后径约2cm。表面包有筋膜鞘，称为前列腺囊。囊与前列腺之间有前列腺静脉丛。前列腺的分泌物是精液的主要组成部分。
前列腺呈前后稍扁的栗子形，上端宽大称为前列腺底，邻接膀胱颈。下端尖细，位于尿生殖隔上，称为前列腺尖。底与尖之间的部分称为前列腺体。体的后面较平坦，在正中线上有一纵行浅沟，称为前列腺沟。男性尿道在腺底近前缘处穿入前列腺，经腺实质前部，由前列腺尖穿出。近底的后缘处，有一对射精管穿入前列腺，开口于尿道前列腺部后壁的精阜上。前列腺的排泄管开口干尿道前列腺部的后壁。前列腺一般分为5个叶：前叶、中叶、后叶和两侧叶。中叶呈楔形，位于尿道与射精管之间。40岁以后，中叶可变肥大，向上凸顶膀胱，使膀胱垂明显隆起，并压迫尿道引起排尿困难。
前列腺位于膀胱与原生殖膈之间。前列腺底与膀胱颈、精囊腺和输精管壶腹相邻。前方为耻骨联合，后方为直肠壶腹。直肠指诊时可触及前列腺的后面，以诊断前列腺是否肥大等，向上并可触及输精管壶腹和精囊腺。小儿的前列腺甚小，性成熟期腺部迅速生长。老年时，前列腺退化萎缩。如腺内结缔组织增生，则形成前列腺肥大。
成仙之路-般若太极拳法39
***，意淫，前列腺
董老师拍着我的肩膀说，阿邓，只要你跟我学三个月，这公园就没人能搞的动你。我说，为什么？董说，因为你长得象郑曼青。半年后，我还真推赢不少一二十年的太极拳老师，董说是他教的好，我说不是他教的好，是我因为我长得象郑曼青，其实我进步快的原因是我有练安般守意八年的基础。我也跟李伟明老师学武式太极，但我只学拳架，两位老师的内功课我从来不听，因为我知道，没有任何功法可以跟安般念相比。在佛法中，没有六耳不传之说。中国武术界的传子不传徒的做法是一个非常不好的陋习，
所以武术家断子绝孙特别多。另外选自己儿子做掌门人的做法，也非常不好，这无异于近亲结婚。不过现在都是自封掌门了。有掌门有辈分就是没功夫。
董老师跟我说郑曼青的时候，我还不知道郑曼青是谁，不过这课我很快就补上了。我现在是门清，有功夫没功夫，谁真谁假我一眼就能看出来，还是练安般念好。
郑师在海外的影响极大，《郑子太极十三篇》是太极拳理论的经典著作之一，练者不可不读。讲此书的文章已经很多，我只想从另一个角度来谈点我想谈的东西。
此书的第十篇叫做《起肺疾第十》，是讲练太极拳对肺部的疾病很有疗效。以前医学落后，在没有消炎药的时代，得了肺病也就死了一半了。但练太极拳却可以把身体练好。时代不同了，现代医学治疗肺病已不是大问题，但我们仍可从郑师的文章中可以看出练习太极拳对肺部的保健有着极大的作用。
在此书的后面，郑师列了一个表，比较其锻炼太极拳前后的身体状况。郑师在练拳之前曾有久思脑即空痛，时或失眠梦遗等症状。从这点可看出，郑师的前列腺不很好。
前列腺是个很奇怪的腺体，它影响人的大脑，情绪等，也影响也的性能力和睡眠状况。郑师通过练习太极拳调好了身体，同时前列腺的功能也大大地提高了。但郑师素爱饮酒，这对前列腺的刺激最大最不好，郑师最后也是饮酒尽兴后撒手人寰的。按现代医学理论，男人在四五十岁以后，前列腺都会有肥大现象，心情郁闷时饮酒，对前列腺更不好，田兆麟师也是饮酒后逝世而去了。
我早年练气功出偏，影响到前列腺，患前列腺炎，并常常遗精，这使得气功也练不成，太极拳也打不好。我找了很多人调，我至少会50种固精的方法，但都不管用，各种功法只能控制20天左右，然后又恢复原样。我当时是遗精，气结，神昏。后来自己找到一个方法，用意念把结在腹中之气向脚底的涌泉穴引。这方法还真管用，一个多月，我就恢复了元气，大脑有力了，也不遗精了。两个月后，我跟朋友去山东进货，（小的我以前在北京秀水街和雅宝路换汇卖衣服）。朋友的亲戚是都是很好客热情地山东人，请吃饭是白酒一杯接一杯。盛情难却，我只好舍命陪君子，一顿酒，把我的身体状况就打回原形了，前列腺炎发作，我再用原来的方法也不管用了。我是后来才知道喝酒对前列腺刺激最大，极为不好。
男人一定要把前列腺的问题搞清楚，这牵扯到你的工作能力和性能力，在欧美国家，前列腺癌的发病率很高，亚洲地区前列腺癌的发病率也在逐年上升。
前列腺肥大是五十岁男人的通病，是人衰老的正常表现之一。不过服药就可以控制病情。
第三种状况是前列腺炎，有急性的，慢性的，有菌的，无菌的。这种病目前没有特效药，是张前和王列们发财的好项目。中医调理二十年才见效，西医穿刺注射消炎药也只管二十天的用。这种病中国人最多。可能跟基因有关系，也可能因为没有鸡院意淫过多引起。
其实男人意淫是很正常的，男人在***时得到的快感比女人来高潮时差的太远。为了弥补这其中的不足，一部份男人选择了意淫。意淫不犯法，但造业，还是不意淫的好。
***本来是小孩子们干的事情，但按西医的讲法经常***（学名自慰）对前列腺有好处。但中医的看法恰恰相反，传统的说法是，十个馒头（或十碗米饭）一滴血，六十滴血一滴精。在这个问题上西医是胡说七道，中医是胡说九道。折中一下就成了胡说八道。
讲个***的故事，我在意大利米兰住过一段时间，住在我朋友家里，我喜欢去保罗萨洛比唐人街去吃哪里的文成拉面，这样认识了一个店里的小弟。熟了以后就无话不谈了。这小弟年纪轻轻，却显得弓腰驼背，毫无精神。原来他喜欢***，而且还发明了一种卫生***法传授给别人，他的方法就是来高潮时用手指点按会阴穴，这样就不会流出来，他一天做六次，已经做了六年。他说他是***的绝顶高手，只要三下JB 就硬了，在两下就能流了。
我告诉他这种现象不好，是高度的早泄，如果要***的话，他只能一触即发。我说你已经废掉了，明年就该死了。他其实也知道不好，问我还能救吗？我说你停三年***就可以活了。
我在米兰住了两个月，我在的时候他都没在***。眼看着他精神一天天好起来。他也很高兴，说我救他一命。我离开后再也没见过他。但愿他不要旧病复发。
还是回来谈前列腺，我研究来研究去最后终于发现了对前列腺各种症状的最佳的治疗和保养方法，最好的前列回春丸：练太极拳。骗你不是人。
阅读 成仙之路-般若太极拳法40
太极摸奶手（上）
中国人很爱面子，在巴西去夜总会玩会觉的很有面子，在圣保罗的夜总会，白人和黑人都要买门票才能进去，而黄皮肤的亚洲人却不用这道手续。黄皮肤不但自己不用买门票，还能带个白的或黑的也不用买。
圣保罗和里约热内卢是巴西两个最大的城市，两个城市最大的不同就是它们的气候的不同。里约热内卢就像一个大火炉，热得是如火如荼（好像用词不对），感觉比曼谷要热很多。圣保罗的气候却是一流的，夏天不会很热，冬天不会很冷，非常适合居住。两个城市相同的地方就是巴西女郎的热情奔放。巴西女人对性的态度跟我们亚洲人相差甚远。
北京人老王在巴西混的时候是跟一个巴西金发女人同居，在最初的蜜里调油的阶段，两人是夜夜酣战。在这方面，老王也是个中好手，所谓亚洲不让南美洲。但时过不久，老王渐觉体力不支，而金发女天天仍是官人我要。老王愤怒，肾亏自然火旺，决定将害人精赶走。但金发女死去活来，就是不离不弃。老王无法，只好将被褥抱至客厅沙发，与白骨精分房而睡，金发女无奈，从此孤枕独卧，亦是相安无事一段时间。
月余之后某夜，老王在睡梦中醒来，起身小解。突然发现卧室内半裸的妖精，却也是妩媚动人，老王起兴，不自觉走了过去，趴到上面，金发女醒，一把抱住。此时老王体力已复，挺神威抖擞精神，展雄风梅开二度。
老王再次醒来之时，小妖精即坐床边，温言软语，老公，早餐已为你准备好了。这一天，金发女眉开眼笑，逢人即说，昨晚上我老公主动干我了。
人们对性事的态度有着很大的不同，有些人是只做不说，有些人是只说不做，有些人是不说不做，有些人又说又做。老王在巴西大多数情况下是不得不做，我现在写这篇文章是不得不说。
先看看田兆麟师对性事的认识，田兆麟说：
其于房事亦然，练至精气神充足时，反不思念，或稍有动心，所谓精足不思淫者是。或问曰：练太极拳者，究竟可否行房事？曰：并非不可。因吾人既非六根清净，岂能无之。惟壮年身强者当节，老年体弱者当绝。而壮者强者在练功新陈相替，身体过疲之时不能，在练拳后二十四小时内亦不能。反之，房事后二日内不可练习拳术，否则有损气血。（习少林拳者，大都为前三后四）
田师所言房事的准则大概是古之习武者对性事的主要心态。但现在科学昌明，我们应在放松的状态下对性事做更认真和更严谨的研究，这对习武者和修炼者及普通百姓都很重要。正常情况下对男女之间的情爱和性爱是很难控制的，而性爱又是情爱的基础。在某个年龄段，性爱就是干柴烈火。这其中的原因就是业力。
其实，男人和女人对于性事的基础是非常不同的，男人只有一点敏感，男人的性爱过程（成熟男性）可分为性欲，勃起，搏击，射精，快感和疲倦六部分。对很多男人来说，快感三四秒，疲倦整一天。做完就后悔，真是不值得。但男人就是要干此事，男人是为干而干，这就是业力，在对性事的问题上，男人就是一煞笔。又因为性爱的快感不能满足男人的需求，所以男人又喜欢意淫，意淫的感觉好过性爱。从这一点看，男人是整个一煞笔。所以男人一定要懂得性事，要能控制自己的性事，能做到这一点，你就不是煞笔了。
再来看女人，女人是全身敏感，女人来高潮时，随着***肌肉的抽缩，快感遍布周身，女人的快感和男人的快感有天壤之别的差距，那是一种***的感觉，令人铭心刻骨，而女人持续高潮的时间，有比男人快感持续的时间多十倍以上。会放松的女人，可以高潮不断，可再可三，甚至人五人六，直至七荤八素。高潮过后的女人，幸福感远远大于疲劳感。河蟹的性生活，可保证女人身心健康。女人不爱意淫，但有的***，女人是现实的，所以女人不是煞笔。但女人也有例外，即性冷淡女性，她们人称报纸女，手持报纸，对她们的老公说，我给你十分钟，你快一点。
练太极拳其实是不用讲阴阳的，阴阳调和就是男女性事，是床第之事，男人要满足女人，只要把两点做好就是。一是经济上的满足，二是性事上的满足，但男人很少能把这两件事都能办好。这就造成了家庭的不和谐问题，及社会的不和谐问题。男人在性事上的失败，除了前列腺的因素之外，还有就是对性事的认识不足。上一片文章的结尾写的太草率了，现在做一点补充，我有个七十六岁的师兄，六年前身体很差，前列腺的问题也很严重，走路时身体不能挺直，步子迈的也很吃紧，练太极拳后，整个就像变了一个人，前列腺恢复正常，身体挺直就像牌位先生，而且极喜欢推手。七十六岁了，每天打五遍杨氏太极拳。另一位师兄前列腺也有问题，排尿困难，练了三年气功不管用，后练太极拳，不到半年症状就彻底改变了。我自己也是，练太极拳后，不用担心前列腺的问题了。所以我认为，太极拳是最好的前列回春丸。
练太极拳要放松，太极拳练好了也能放松，放松是从手开始的，崔毅士松沉第一，就放松的顺序，崔师曾言：一天手，一月肘，一年肩，一辈子的腰。
成仙之路-般若太极拳法41
太极摸奶手（下）
练太极拳要放松，太极拳练好了也能放松，放松是从手开始的，崔毅士松沉第一，就放松的顺序，崔师曾言：一天手，一月肘，一年肩，一辈子的腰。
这腰有多种意思，古人腰胯不分，故松腰也是松胯。腰胯松后，要松腹。（亦有人先松腹后松腰）松腰松腹之后，要松最重要的部分，就是松心。练太极拳能松心者，即入道矣。此时，你看任何事情都跟常人不同。任何事情，自然包括性事。
有人说，根据统计太极高手的命不比普通人长久，以此为论点，认为太极拳并不能让人长寿。其实练太极拳绝对可以使人长寿，但你要懂得松心，另外就是你要懂得性事。性事不是什么高尚的事情，但对性事的掌控有利于太极拳功夫的长进。有利于健康长寿。有利于家庭和谐，有利于社会和谐。性事是正常的，我们要用放松的态度来看此事。
五戒中的不斜淫是指不要有婚姻外的性事。
在结束这个话题之前，我将从较低等的性爱技巧谈起，直至较高级的跟宗教有关的房中术。这似乎超出了太极拳术的界限。但其中也借鉴了太极高手的经验。
男人早泄是天经地义的事情，因为在远古时代我们野蛮的祖先可能是采用野蛮的方法来取得这种传宗接代的工作权利。如果办事时速度慢了一点，可能在工作当中就会被另一个竞争者除掉而取而代之。所以只有快***手才能存活下来，越快越安全。这是正常的遗传基因。
现代社会女人的地位提高，她们要求像男性一样享受性爱。合法的性爱就成了男人的家庭作业。如做不好作业，你在家里怎么能抬起头来？
首先要放松，上去之前，先用你的手轻触对方的乳头，练过太极拳的人手极轻灵，有内功的人更能引起极大的刺激，这就是太极摸奶手，先来点前戏。
上去之后，要想着放松，不能急风骤雨的乱来一气，那样只能把***打火而把自己打死。进时要慢，要知深浅，先探一下，然后深入浅出，要放松，松两肩，松两胯。之后浅进，不可深入。浅进浅出，九进九出，然后深行，深行只能一次，是谓九浅一深。重复再做，九浅一深，上面久久不流，九浅一深，下面兴奋万分。此为纵法。
再谈横法，也是先要放松，松肩松胯，然后深行，到底之后，再次放松。横法有四。是为筛，摇，滚，逛四法。也是筛九，之后摇九，然后滚九，最后逛九。九九久久，真阳不走。
亦有前后左右上下之法，不在赘述。
男人须知此法，但不可贪恋淫欲。
房中之数，最重要的还是心法，第一是松，第二是空。空是指空定，对修定有帮助。但空定不是正定。
释迦牟尼佛成佛之前曾跟一位仙人学空定（跟房中术无关），并且是仙人最好的学生。后来觉得空定不能解脱而去苦行。佛陀成佛是坐修安般念而证无上正等正觉。但之前的修行空定对提高定力也有帮助。
利用房中术来修空定，可采用坐式。深入后相抱，然后空大脑，空，拼命空。对修定有一定帮助。藏密的房中术又不同。
其实淫欲对定力的破坏最大，练太极拳者在长功阶段如能停止一段房事最好。而精气神足之后控制淫欲的能力会加强。我此次练太极拳一年时间后已能控制淫欲。这跟人的定力和正念有关。当你达到一定层次之后，你会认为性事属于低级趣味。但并非所有出功夫的人都能正确对待此事。所以有些太极拳高手寿命不长。练太极拳可以延长寿命，但有些人把练出来的功夫在女人肚子上打了水漂。性事人们通常只作不说，大师们的性事更是无人敢谈。
我朋友尹达非一直在曼谷日本区搞气功***，客人大都是日本女性，因为治好了一些疑难杂症，所以找上门来的病人络绎不绝。异性***本身就有特殊的感觉，女性全身敏感这种感觉会更强。
一次尹先生在做***时，那个日本女人突然一把将尹先生抱住，殷先生挣脱拥抱，微笑摇头。日本女人表示愿付五千泰币，尹先生说多少钱都不行。气功或太极拳练好了，性能力极强，但性欲却减弱。这是正常现象，但也有人性欲大增，所谓凡是皆有例外。尹先生的其他事，见般若10。
这不好放松的话题终于讲完了。
成仙之路-安般太极拳法42
第十六章 邓眼看佛 头面顶礼
一 观点佛兵 土匪 民兵 正规军
关于佛法，已经写过两篇博文，般若太极16和般若太极19，抒发了我对佛法的深厚感情，对佛法的研究，越深入就越觉得佛的伟大。佛是我伟大的导师，佛是我伟大的领袖，佛是我伟大的舵手，佛是我伟大的统帅。
我爱佛，也特别爱佛的两个大弟子，舍利佛和目健连尊者。我是这两大尊者的铁杆粉丝。
爱佛的人很多，佛兵佛将有千军万马，把这千军万马一分类，各归各位，主要有三类，这三类就是土匪类，民兵类和正规军类。
正规军就是南传佛教，他们秉持的教规，所学的经论，都是我佛的金口所言。所谓正法犹存东南亚。
民兵就是中国的大乘佛教，坚持假大空论，把正信的科学的佛法，变成神话加哲学，充斥着迷信的色彩。大乘首先是佛教和婆罗门教的浑圆教，又掺上儒教思想，道家哲学。就变成了具有中国特色的是山寨佛教。
土匪就是自称金刚乘的西藏密宗，但他认我的老大佛陀为老大，所以要称他们为收编土匪，藏密自有其独特的与众不同，不是山寨佛教却是山地佛教。
我们来谈山地佛教，藏密。藏密的传承是古印度的婆罗门教，我认为应属于道教范围，只是打着佛的幌子。喇嘛们服气修定，修炼神通。有成绩者，历代不缺。但他们的教义教规与原始佛法相去甚远。赵朴初同志曾言，活佛或活佛转世的说法都不符合佛教教规，但为了民族团结和其他原因，赵朴初同志也不敢多话。
按原始佛教教义，藏密的一举一动都是犯戒，大喇嘛生活腐化，坐拥大量金钱财富，政教合一，诵持神咒，（佛陀是不允许诵咒的）。等等等等，数不胜数。但闻名天下的，还是密宗的男女双运合修，藏密的房中术。
我朋友尹达非曾在青海某藏民居住地住过一阵，他对此事的印象极深。他说藏女非常愿意成为喇嘛修炼的工具，藏女信佛，喜欢做功德，另外藏女很少有性冷淡者。
因为提到房中术或男女双运共修，人们就会想到藏密，想到藏密，就会想到佛法，有些人以为这是特殊的佛法，其实这种观点是大错特错。正法是绝对禁止修房中术的。原始佛教对此事看得很重，佛陀认为淫欲是破坏定力的罪魁祸首，首先要戒。出家人一定要戒掉淫欲。
密宗的修持要进行灌顶，这就要找到一位能灌顶的上师，之后，为了能够灌顶，修炼者要将自己的一切献给上师，一切当中包括修炼者的妻子和女儿，在藏密修炼双运之时，是可以不考虑伦常的。
藏密有成就的祖师夏哇褛巴，有两个妹妹，这两个妹妹也是他的妻子兼瑜伽双运伴侣，其中一个妹妹，喜欢食他身上的虱子。此时他不是他的哥哥，而是他的上师。
谈到藏密，就要谈到瑜伽师莲花生。莲花生受藏王邀请，于公元746年入藏。莲花生有大神通力，他的第一位瑜伽母的父皇为了她被莲花生带走而用大火焚烧莲花生，莲花生拥抱着他的佛母，突然洪水降下，扑灭了大火。
第二位佛母是在藏王之处所得。传说藏王招来所有美女，在莲师前围绕起舞，请莲师挑选最心爱的一位。莲师说他都喜欢，但真正有缘者自会来献身。说时，美女移喜磋嘉趋前顶礼成了上师的第二位瑜伽母。
藏人视莲花生为神明，但并非所有的上师都修双运，比如宗喀巴达师。在西藏的喇嘛当中，有很多上师对原始佛法了如指掌并以此为基础修行。
写这篇博文是因为看到新闻，达赖喇嘛今天上午在高雄小巨蛋进行八八风灾万人祈福法会，有3、4百位台湾正觉教育基金会成员，聚集在巨蛋门口，高举***布条，抨击密宗喇嘛蹂躏妇女、骗财骗色，达赖喇嘛不是一位和平使者。正觉教育基金会表示，邪教比天灾还可怕，很多人不明正邪，把专修双身法、淫人妻女的喇嘛视为佛教的一支，还有人为其宣传，误导百姓跟着受累。
台海网9月1日讯达赖上午在高雄小巨蛋进行八八风灾万人祈福法会，肃穆的法会仪式上，达赖戴上鸭舌帽，讲笑话；座前法会藏桌在搬动时整个垮了，好不尴尬。
介紹了很多楊澄甫大弟子
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