日，木心在家乡离世，转眼已经整整两年。
木心，诗人、画家，乌镇人，曾经鲜为人知，现在正被越来越多的人了解。2013年高考全国大纲卷文学作品阅读题，所选语段即为木心散文《林肯中心的鼓声》。
旅美之前，木心客居上海。一篇《上海赋》，惊世骇俗，作家陈村说自己“如遭雷击”。第五部分《只认衣衫不认人》尤为精彩：一套新装，要经“立”、“行”、“坐”三式的校验，立着好看，走起来不好看，勿灵。立也好走也好，坐下来不好看，勿灵。立行坐三式俱佳，也不肯连穿两天。“衣靠着，也靠挂”，穿而不挂，样子要废掉，挂而不穿，样子要死掉。----看过木心的文字，不知还有多少人敢写衣裳。
下面这位朋友的经历，富有传奇色彩，侧面说明木心的功力：逛书店，无意间看见一本雪白的小册子《诗经演》，随手翻了翻，好像是选了些《诗经》中的篇章，奇怪的是，几乎没有注释，每页就疏疏朗朗地印着几行四字诗句，大方得有些简陋，于是放回书架，可转念一想，不对，里面的篇目好像一首都没见过，便又抽出来，细细读了其中之一，突然头皮炸开了，我靠，竟然是仿“诗经”体写的诗，没有一点烟火气，仿佛初民纯净的歌声，浑然天成到无话可说，透过书页，看见作者木心在偷笑。
朋友T君是英语名师，被木心的博学征服，QQ签名改为“看了木心的《文学回忆录》觉得自己只是个认识一些汉字和英文单词的文盲”，他感慨，一百年内，不会再出木心这样的大家。恐怕永远不会出了，因为已经没有产生木心的土壤。正如梁文道所言：“三四十年代，以江浙一带文脉之丰厚蕴藉，传统经典既在，复又开放趋新，如无中断，数十年下来，也许就会自然衍生出木心这样的作家；但它毕竟是断了。”
1959年国庆十周年时，木心在家里用意识流写散文。文友Y君认为，木心的意识流手法比伍尔芙成熟，毕竟时代前进了；相比之下，后来八十年代国内一些作家的意识流作品，只是幼儿园水平。他认为木心是天才，打通了文学、哲学、美术、音乐，能取得如此成就，家庭条件好是一个重要原因。母亲能给他讲杜诗，外婆则精通《周易》。《竹秀》一文回忆二十来岁时的一段经历，“莫干山半腰，近剑池有幢石头房子，是先父的?墅”，德清莫干山可是著名避暑胜地。童年时，家中客厅摆放的是宋代瓷器，一次女佣搞卫生，临时换了明代瓷器，主人觉得很丢面子，连明朝的都好意思摆出来，赶紧吩咐拿走。
关于陈丹青记录的木心讲稿《文学回忆录》，百度百科是这么介绍的：“这是我们所能看到的，对于世界文学最别出机杼、最精彩的讲述。木心大量精彩的文学识见，连同率尔离题的妙语趣谈，都在笔录中悉数呈现。”
以下五句话，均摘自广西师范大学出版社2013年1月出版的该书，窥一斑可知全豹----
其一：初稿写成，像小鸟捉在手里，慢慢捋顺毛。
其二：“文革”的时候，要写交代。我苦中作乐，用写交代的纸作曲。
其三：我们的国民性和鲁迅那时比，至少坏十倍，如果讽刺当代，要十来个鲁迅。我有俳句：“移民，是翻了脸的爱国主义。”
其四：中国现在不少文人，说到底，是儒家。儒家，三个月不做官，急死了。给官家请去喝喝酒也过瘾。
其五：我中秋节买月饼，回家就把月饼盒扔掉。这么俗的设计，不能放在家里。
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