丝路密码：徐福海中寻仙，最后究竟去了哪里？ | 万事利集团官方网站徐福去寻仙药.不知去向.是他自己吃了吗_百度知道徐福寻仙药一去不返，真是做了日本的天皇吗？ - 今日头条()
公元前221年（秦王政二十六年），秦王政命令王贲挥戈南下，攻打东方六国中的最后一个：齐国，至此以后，秦始皇终于统一天下。然而生于秦始皇时代的徐福却深恶其暴政，于是就诈称仙岛有长生不老药，假借求药，征发人员物资，渡海建立来自己的王国。其明智、英迈与武勇，在东亚历史上留下光辉的一页。徐福其人，绝不是现代小说里凭空杜撰出来的一个人物，而是在历史上真实存在的。下为司马迁《史记》中描写的秦始皇与徐福纪元前221年（即始皇帝二十六年），秦王赢政东征灭齐，终于大功告成，统一天下，而后便自称“秦始皇帝”，从此君临四方。关于秦王称帝后二年的事迹，司马迁先生在《史记》（秦始皇本纪）中有如下一些记载：二十八年（纪元前219年），始皇南登琅邪……齐人徐市等上书，言海中有三神，名曰蓬莱、方丈、瀛洲（据著名史学家梁嘉彬教授考证，蓬莱即今日本列岛，方丈是济洲岛，瀛洲即今琉球岛），仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。二十九年，始皇又东游，至琅邪。三十五年，始皇帝大怒曰：“……徐市等费以巨万计，终不得药……”三十七年，始皇出游……北至琅邪。方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈日：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连***射之。”七月丙寅，始皇崩于沙丘。大概的意思是，秦始皇统一中国两年之后，在琅邪这个地方视察，然后徐福等人可能是不太喜欢秦始皇，就上书说海上有三座神仙居住的地方，要求秦始皇给予踩离合人力支持，他们要进海寻仙，求得传说中长生不老的药。几年之后，徐福等人又来找皇帝，说是不是找不到药，蓬莱岛上就有药，只是岛周围有很大的蛟鱼，需要带领一些善于弓射的人一起去，帮他们降伏这种怪鱼。不料秦始皇在不久之后一命呜呼，从此这件事情再也没有了音信儿。需要注意的是，史记这里的徐市就是人们口中的徐福。如果这一记载不可以作为证据，那么不用怕，我们还有来自后代的直接记载。关于西汉时期的伍被的描述。徐福携带“捕巨鱼具”渡海多年后，在邻近其故乡的楚国有一位叫伍被的人，这个人当年67岁。他呢，大有来头，是当时西汉博学多闻的大作家、淮南王刘安的军政和学术首脑、同时，他还是历史著作《淮南子》的重要作者之一。后来，因牵涉到了淮南王刘安叛乱事件里边，伍倍在其自首时的供述当中说到：“徐福得平原广泽，止王不来，于是百姓悲痛相思……”什么意思呢？就是徐福找到 一片有广阔的平原和深邃的大海的地方，和秦始皇之间再也没有了来往，当地的百姓常常思念他，为什么思念呢，这个我也不知道。可能是徐福对当地的百姓有大恩大德吧。那么我们回过头来看，伍被出生于纪元前189年前后，也就是徐福最后一次渡海的20年之后，这时，以徐福的年龄来看，他仍然活着，而且就在海外。而且伍被出生地邻接琅邪，伍被的父母都是徐福同时代人，地域相邻，完全可能实际看到徐福渡海时征发童男童女和五谷、百工以及调拨输送船舶等。至少伍被父母长辈的近亲和朋友，可能亲眼看到徐福渡海之处，伍被亲戚朋友的子女被征发与徐福一同渡海，也是完全可能的。由于元朔五年伍被父母还健在，这一年，他们被南王囚禁，可以说这个记录是极其正确的资料。《日本书纪》中记载的开国神武天皇的男军和女军据《日本书纪》中的相关记载，出于便于读者阅读，原文就省略了，全是日本字儿，乱七八糟的，也没有几个人能看懂，还影响文章的原创度，因此只留下译文来给大家看。在这一日本历史书籍的记载中，日本最初的建国者是所谓的“神日本磐余彦天皇”，东征时这个人称自己为“天孙”，大概是上天的孙子之类的意思，说白了也就无非是君权神授，不过不是天子，而是天子的儿子，好像说明了什么，是吧。公元7世纪末的时候，倭国从那以后就改称日本时，君主的尊号便从原来的天孙改称“天皇。”时间再回到公元前，甲寅年的时候神武天皇45岁，开始了自己的东征，经过3年时间的流血牺牲，最终一举平定天下。神武天皇每临阵，先出女军，待敌军全部出动时，再亲率男军自后方夹击。正月天皇即位。二年，论功行赏，封群臣为“国造”或“县主”。4年，立灵　郊祀天神。崩于76年，享年127岁。留下传国遗宝“八　镜”、“草剃剑”、“羽斩剑”、“高仓剑”、“八板琼曲玉”。这些传国遗宝还真有，那些都是后来皇室子孙们继承皇位的三大神器，现在都还在日本皇室的手中。在历史研究中，曾有学者提出这样的一个假设，徐福就是日本的开国天皇，神武天皇。理由是日本开国天皇与徐福建国的事迹有很多巧合之处：地理符合：徐福王国有“平原”和“广泽”。而东海各岛中，有平原和广泽者，只有日本本州。时代符合：徐福是秦汉间人物，神武天皇遗物三种神器中有秦代白铜镜和汉代环头大刀，足证神武也是秦汉时代人物。舟师符合：神武天皇东征时，使用舟师，这就是徐福取得秦始皇的征发令而征发东海的船队。少男少女符合：徐福凭借征发令，征发数千少男少女渡海。再看神武天皇东征时，拥有男军和女军。政治思想符合：徐福生于秦统上以前的齐国；秦灭齐设郡县后，他在大陆居住不过一年。他的政治思想当然不是秦汉的郡县制度，而是秦以前的封建制度。神武天皇建国后，在大和施行的政治制度是封建制度。年代符合：据《神武本纪》，第八年正月在太和（邪马台）　原神宫即王位，其即位元年当是纪元前203年。在过去的一段时间里，曾有不少史学家们根据中国史官记载完备的正史史料、官文书和当时当地人耳闻目睹的记录，考证地理，考证日本的历史传说，考证日本历代遗物和日本地下出土古物，结果证明徐福渡海建立的王国，就是日本近畿。日本神武天皇－－“神日本磐余彦尊”的建国，与徐福的建国是同一时间、同一思想、同一制度，各方面无不符合。因此，二人的建国，很可能是同一事同一人。所谓“神武天皇”，乃是徐福后裔在第八世纪对徐福追谥的谥号。但是，历史的神秘之处在于，我们永远只能无限接近于真相，却不能完全断定真相，任何记载，任何文物，都可能在日积月累的侵蚀和点缀当中逐渐失去了原来的模样作为一个历史学研究者，一个历史爱好者，我们要敢于设想，又要精于求证，还要学会从历史的死角中及时解放出来，因为所有历史，以及所有对历史的研究都是为我们的未来服务的，比起固守于研究过去怎么样，我们似乎更应该期待未来怎么样。
中国人是小日本的祖宗同意的点赞
认为日本人的祖先是中国人的点赞。
没错他是东渡了
后来喝了凤血长生，不老，不死成为了帝释天威震天下
曰本人的祖宗是徐福
中国日本省
日本就是中国的不孝子孙！
日本政府不敢考古，就是没法对日本人交代，皇陵打开公告天下，天皇来中国，
长的漂亮的都已经开始收5.20礼物了，我照了照镜子，放弃了，人分两种，一种好看的，一种难看的，我夹在中间，属于好难看的！我不相信520，因为没人陪我过，也收不到礼物，我只相信502，一滴永固，三秒既可，永不分离……
一定是，徐福是首任天皇。中国人是他的祖先，但很不孝顺。
徐福去了日本，殷商去了美洲，
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千年前徐福寻仙药一去不返，千年后竟有人说他是日本初代天皇。
公元前221年（秦王政二十六年），秦王政命令王贲挥戈南下，攻打东方六国中的最后一个：齐国，至此以后，秦始皇终于统一天下。然而生于秦始皇时代的徐福却深恶其暴政，于是就诈称仙岛有长生不老药，假借求药，征发人员物资，渡海建立来自己的王国。其明智、英迈与武勇，在东亚历史上留下光辉的一页。徐福其人，绝不是现代小说里凭空杜撰出来的一个人物，而是在历史上真实存在的。下为司马迁《史记》中描写的秦始皇与徐福纪元前221年（即始皇帝二十六年），秦王赢政东征灭齐，终于大功告成，统一天下，而后便自称“秦始皇帝”，从此君临四方。关于秦王称帝后二年的事迹，司马迁先生在《史记》（秦始皇本纪）中有如下一些记载：二十八年（纪元前219年），始皇南登琅邪……齐人徐市等上书，言海中有三神，名曰蓬莱、方丈、瀛洲（据著名史学家梁嘉彬教授考证，蓬莱即今日本列岛，方丈是济洲岛，瀛洲即今琉球岛），仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。二十九年，始皇又东游，至琅邪。三十五年，始皇帝大怒曰：“……徐市等费以巨万计，终不得药……”三十七年，始皇出游……北至琅邪。方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈日：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连***射之。”七月丙寅，始皇崩于沙丘。大概的意思是，秦始皇统一中国两年之后，在琅邪这个地方视察，然后徐福等人可能是不太喜欢秦始皇，就上书说海上有三座神仙居住的地方，要求秦始皇给予踩离合人力支持，他们要进海寻仙，求得传说中长生不老的药。几年之后，徐福等人又来找皇帝，说是不是找不到药，蓬莱岛上就有药，只是岛周围有很大的蛟鱼，需要带领一些善于弓射的人一起去，帮他们降伏这种怪鱼。不料秦始皇在不久之后一命呜呼，从此这件事情再也没有了音信儿。需要注意的是，史记这里的徐市就是人们口中的徐福。如果这一记载不可以作为证据，那么不用怕，我们还有来自后代的直接记载。关于西汉时期的伍被的描述。徐福携带“捕巨鱼具”渡海多年后，在邻近其故乡的楚国有一位叫伍被的人，这个人当年67岁。他呢，大有来头，是当时西汉博学多闻的大作家、淮南王刘安的军政和学术首脑、同时，他还是历史著作《淮南子》的重要作者之一。后来，因牵涉到了淮南王刘安叛乱事件里边，伍倍在其自首时的供述当中说到：“徐福得平原广泽，止王不来，于是百姓悲痛相思……”什么意思呢？就是徐福找到 一片有广阔的平原和深邃的大海的地方，和秦始皇之间再也没有了来往，当地的百姓常常思念他，为什么思念呢，这个我也不知道。可能是徐福对当地的百姓有大恩大德吧。那么我们回过头来看，伍被出生于纪元前189年前后，也就是徐福最后一次渡海的20年之后，这时，以徐福的年龄来看，他仍然活着，而且就在海外。而且伍被出生地邻接琅邪，伍被的父母都是徐福同时代人，地域相邻，完全可能实际看到徐福渡海时征发童男童女和五谷、百工以及调拨输送船舶等。至少伍被父母长辈的近亲和朋友，可能亲眼看到徐福渡海之处，伍被亲戚朋友的子女被征发与徐福一同渡海，也是完全可能的。由于元朔五年伍被父母还健在，这一年，他们被南王囚禁，可以说这个记录是极其正确的资料。《日本书纪》中记载的开国神武天皇的男军和女军据《日本书纪》中的相关记载，出于便于读者阅读，原文就省略了，全是日本字儿，乱七八糟的，也没有几个人能看懂，还影响文章的原创度，因此只留下译文来给大家看。在这一日本历史书籍的记载中，日本最初的建国者是所谓的“神日本磐余彦天皇”，东征时这个人称自己为“天孙”，大概是上天的孙子之类的意思，说白了也就无非是君权神授，不过不是天子，而是天子的儿子，好像说明了什么，是吧。公元7世纪末的时候，倭国从那以后就改称日本时，君主的尊号便从原来的天孙改称“天皇。”时间再回到公元前，甲寅年的时候神武天皇45岁，开始了自己的东征，经过3年时间的流血牺牲，最终一举平定天下。神武天皇每临阵，先出女军，待敌军全部出动时，再亲率男军自后方夹击。正月天皇即位。二年，论功行赏，封群臣为“国造”或“县主”。4年，立灵　郊祀天神。崩于76年，享年127岁。留下传国遗宝“八　镜”、“草剃剑”、“羽斩剑”、“高仓剑”、“八板琼曲玉”。这些传国遗宝还真有，那些都是后来皇室子孙们继承皇位的三大神器，现在都还在日本皇室的手中。在历史研究中，曾有学者提出这样的一个假设，徐福就是日本的开国天皇，神武天皇。理由是日本开国天皇与徐福建国的事迹有很多巧合之处：地理符合：徐福王国有“平原”和“广泽”。而东海各岛中，有平原和广泽者，只有日本本州。时代符合：徐福是秦汉间人物，神武天皇遗物三种神器中有秦代白铜镜和汉代环头大刀，足证神武也是秦汉时代人物。舟师符合：神武天皇东征时，使用舟师，这就是徐福取得秦始皇的征发令而征发东海的船队。少男少女符合：徐福凭借征发令，征发数千少男少女渡海。再看神武天皇东征时，拥有男军和女军。政治思想符合：徐福生于秦统上以前的齐国；秦灭齐设郡县后，他在大陆居住不过一年。他的政治思想当然不是秦汉的郡县制度，而是秦以前的封建制度。神武天皇建国后，在大和施行的政治制度是封建制度。年代符合：据《神武本纪》，第八年正月在太和（邪马台）　原神宫即王位，其即位元年当是纪元前203年。在过去的一段时间里，曾有不少史学家们根据中国史官记载完备的正史史料、官文书和当时当地人耳闻目睹的记录，考证地理，考证日本的历史传说，考证日本历代遗物和日本地下出土古物，结果证明徐福渡海建立的王国，就是日本近畿。日本神武天皇－－“神日本磐余彦尊”的建国，与徐福的建国是同一时间、同一思想、同一制度，各方面无不符合。因此，二人的建国，很可能是同一事同一人。所谓“神武天皇”，乃是徐福后裔在第八世纪对徐福追谥的谥号。但是，历史的神秘之处在于，我们永远只能无限接近于真相，却不能完全断定真相，任何记载，任何文物，都可能在日积月累的侵蚀和点缀当中逐渐失去了原来的模样作为一个历史学研究者，一个历史爱好者，我们要敢于设想，又要精于求证，还要学会从历史的死角中及时解放出来，因为所有历史，以及所有对历史的研究都是为我们的未来服务的，比起固守于研究过去怎么样，我们似乎更应该期待未来怎么样。转载须征得本头条号作者同意，未经授权，不得转载。
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