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& 竹林 [我要发帖]
　　领取而今现在　　一　　不雨花犹落，无风絮自飞，逝者如斯夫，不舍昼夜。生命的年轮一刻都不曾停留过，我们能做的只能是把握现在。　　生老病死，谁也无法超脱，跳出三界外，不在五行中，这些也只是人类寻求超越生命本身的理想追求，没有人真正从肉体和精神上感受过领略过。即使是得道的人，其所领略的极乐世界也是通过现在的时空和自己感知的，说佛祖达到无我之境，此时，生命对他而言已经没有意义了，肉体只是躯壳，他真正坐化升天的时刻便是他同宇宙自然天地大道合一的时候，与众生不同的是，他不止是肉体的回归，还是精神的回归，他的有生之年的开悟使得他看透了世间万象，懂得天地的运行，从而更好的保持着自己的原本。一个人开悟的越早，则其从现在的生命中所获取的欢乐就越早，生所带来的苦恼就会越少。历经了生死和磨难，懂得生命的玄机，知道什么是自己要的，什么不是自己要的，心感身受了什么是生，什么是死，什么是真正的青春和生命，在有生之年享受安乐。　　青春年少的人往往生在福中不知福，妄自的羡慕富贵荣华，其实，他们本身就是一切，待到老时都已晚了。这也不如意，那也不顺心，时光就在这种蹉跎中浪费了，既没有做成事业，又没有感受到生活和生命的欢愉。倘若时光的箭头是逆向的，那么，人人都会开悟的，懂得什么叫青春和生命，因为他们是从衰老死亡中走来的，如果生命可以逆转，那么，人人都会成为思想家哲学家圣人，得佛成道。大病初愈的人会真正感受到活着的快乐，历经生死磨难的人也终究领悟到了生命的欢愉。没有蒙难，就不会有复活，这话一点不假，大凡得道的高人，哪一个不曾经历劫难和煎熬。　　二　　一个人的思想，情感和意志应该对应着生命体自身的运行状态，这样，才能达到和谐。从人的一生来看，每个阶段都有自己的生命状态和应有的精神状态以及生活方式，童年时就该童年般过，少年时少年过，青年时青年过，壮年时壮年过，中年时中年过，老年时老年过，一任自然。从而今现在看，一个人的生活方式和思想情感就应该呼应着生命的脉冲，随着自身的节律，虚弱时虚弱过，平静时平静过，兴奋时兴奋过，爆发时爆发过。平静时爆发过，终究会亏了身心，爆发时平静过，虽然听着行云流水和缓舒畅的轻音乐，胸中依然有金戈铁马，气吞万里如虎的壮怀，最终要“银瓶乍破水浆进，铁骑突出刀***鸣”。佛家有句朴素平常却又境界高妙的话，扫地时扫地，睡眠时睡眠，参禅时参禅，平凡之人，当然不要修到“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”那般境界，只是要懂得活在当下，领取而今现在的快乐。　　喜怒不形于色的政客，宠辱偕忘，不以物喜，不以己悲的思想家，真正到达这种境界的，世间又有几人？王者的体魄和灵魂，在人世间实属凤毛麟角，且若成为真正的人间王者，又要历经多少的劫难？拥有禀赋的人，若要修得正果，尚且难逃苦难的折磨，更何况禀赋平平的人呢？若为了天空一轮皓月而错失了星光灿烂，即使明月终而在怀，难道就没有遗憾吗？更何况人有悲欢离合，月有阴晴圆缺呢？一个人若真的达到了“不以物喜，不以己悲”的境界，则在一方面说明他的生命机体已经不再那么鲜活了，对一般的刺激和诱惑已经是不那么敏感了，二十岁心脏若是同天命之年一样跳动，那么，这个青年以后还会有什么出息？高妙的言论和高深的境界只是一种遥不可及的追求，太上忘情之人，虽在书中有载，即使千年后享受世人的礼拜，而在当时，他所生活的圈子，却未必招人喜欢。很多人是把今生度明天，其实，还不如真情换此生呢！即使得到了大境界的人，依然会告诫世人说，平常心是道，领取千年王侯，不如领取而今现在。　　三　　昨日歌 佚名　　昨日会昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒懊恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去日日流，花落日日少，成事立业在今日，莫待明朝悔今朝。 　　今日歌 明文嘉 　　今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。 　　明日歌 钱鹤滩 　　明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎！世人若被明日累，春去秋来老将至，朝看水东流，暮看日西坠，百年明日能几何？请君听我明日歌。 　　昨天的业已过去，明天却尚未到来，能把握的也只有今天。　　四　　自古不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域 　　------[清]陈澹然《寤言二迁都建藩议》　　不谋万世者，不足以谋一时；不谋全局者，不足以谋一域。这句格言是要人高瞻远瞩，从长远全局考虑，用发展的战略的眼光看问题。然而，战略的指导要配之以战术的行动才能真正生效力，最终还是要从一时一域做起的，否则，万世功业，全局算盘，也将白纸空文，寸步难行。　　一些人总是考虑长远，谋划全局，一步没有走完，却又时时挂念着第二步第三步。假设，一个人要过两道河，当然了，淌水之前，倘能测探河水深浅，那是该进行的步骤，未上马时先备鞍，但上马后就要勇往直前了，一个人在过第一道河时，就不应该去考虑着还没有入水的第二道河，如果他要安全稳妥的渡过两道河，在现有的条件下，让成功的系数尽可能的大，那么，他在过第一道河时，就应该全力以赴，集中精力过第一道河，暂时把第二道河的事抛在脑后，未到桥头莫急过，等过第二道河时，再考虑过第二道河。在过第一道河时考虑第二道河，不仅对过第二道河于事无补，且增加了过第一道河的风险，因为，现在，你过的是第一道河，而不是第二道河。　　一个运动员在比赛的时候，若要把自己的水平发挥最佳，获得最高分，就应该全神贯注忘我的投入在比赛项目中，而不是把注意力放在裁判员身上，放在最高分和冠军这些名词上，裁判员不是他能把握的，冠军和最高分也不是他定的，他现在的一切就是做好自己的比赛项目，暂时忘却一切，抛开一切，只有这样，才能最大限度的发挥自己，成就自己。分数和名次是别人给的，他所能做的就是把握现在的时空，最大限度的发挥自己成就自己，最终成就梦想和辉煌。
　　讲的真好！但老是忘记！
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　　喜欢这种叙述方式
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　　有点困了，古道睡着了吧O(∩_∩)O
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请遵守言论规则，不得违反国家法律法规《报秋》--领取而今现在在文中的意思是什么
领取-自己那一份”,是劝慰人们要及时把握自己应得的那一份,而不要有非分之想.
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窗外起风了，不觉中，秋了。
&&&&&时光流逝的好快，我却两手空空。又想起朱敦儒的那首词《西江月》:
日日深杯满酒，朝朝小圃花开
自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。
&&&&&青史几番春梦，黄泉多少奇才，
&&&&&不须计较与安排，领取而今现在。
在我惆怅寥寥的日子里，这首词给了我无限的安慰。既然奇才都是到了黄泉才被发现，我等一辈凡人何必苦守那几番留史春梦？领取而今现在，把握已拥有的，享受身边存在的，领取生活赋予我们的，充分品味把玩吧！
&&&&这首词中，朱敦儒那只是壮怀远抱已被消蚀殆尽了，字里行间仍存苦怀，有一种无可奈何的心绪。他自以为看破了红尘，不复希冀有所作为，把一切都交付给那变幻莫测的命运去主宰，自己“不须计较与安排”，只要“领取而今现在”，求得片时欢乐也就心满意足了。
然而，对这句诗的理解应全面一些为好。
其实有什么两手空空的呢？想想自己一路艰辛的走来，没有谁帮助，没有谁指点，凭着股韧劲前行，白天忙忙碌碌的工作，晚上坚持不懈的写文章，回头望一望走过的路程，哪一段都有深深的脚印，再看一看篇篇落成铅字的文章，其实我该满足了，我还有什么不满足的？我何德何能？何才何识？一个柔弱的女子，所想，所做，所盼，冥冥中让我有所收获。是的，该满足了。然而心中还总是不能满足，像一个身体分成两半，两半在打架，一个意味深长地说该满足了，一个愁怅满怀且坚定地说：不，我不满足，我还能比这做得更好。
&&&该满足了？满足，是一种劝慰的词，人有满足的时候吗？就像这首诗，领取而今现在，领取一时可以谁又能领取一辈子呢?就好比那两半不同思想的身体一样，说该满足的那一半对领取而今现在这句就能予以接纳，而且会觉得这句诗是一种悠然自得的意境，是一种智慧心态的体现，而不满足那一半会觉得：人，生存在这个世界上就得名留千史，做点贡献，满足现状就等于停滞不前，等于向人宣布我已尽力，再无能力进步了。沉浸在以往的喜悦中，把“当年勇”时时放在口头。
两半打得挺激烈的，而这两半人大有人在。我只是拿我做个比喻，其实谁不是这两半人中的一个或者是两半都存在？
满足与不满足很多时候是既矛盾又统一的。过于满足我们就会停滞不前，过于不满足我们就会怨天尤人，&要我说两半人都没错，但凡事只要不走火入魔，看清自己的实力掌握住火候量力而行不急不愠，转益多师，就会福至心灵。
或许我们的小家不是那么富丽堂皇，但是快乐幸福。
或许我们的孩子不是那么出类拔萃，但是身心健康。
&&&&或许我们的事业不是那么一帆风顺，但是风雨兼程。
&&&&或许......
再想起“领取而今现在”让我少了许许多多的烦恼，平静得几乎达到波谰不惊的地步。
&我拥有这样两半身体，我真的要知足了，我真的理解和接纳了“领取而今现在”这句诗好多年前读宗璞的散文《报秋》，里边提到：“我把“领取而今现在”一句反复吟哦，觉得这是一种悠然自得的境界。其实不必深杯酒满，不必小圃花开，只在心中领取，使得逍遥。领取自己那一份，也有品味把玩、获得的意思。那么，领取秋，领取冬，领取四季，领取生活罢。”&&当时就忘记整整一篇散文而只记住了“领取而今现在”一句。于是，读起这首《西江月》。一直喜欢它的朴实中流露出的闲旷情调。
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