李银河：中国人缺乏攻击性 不野蛮怎么踢球
[摘要]相对来说，中国人的民族性中，几乎没剩下多少这种蛮横的东西，民间好勇斗狠的风气不浓厚，即便是有也被视为不好的风气。 李银河：文化学者我一直觉得，足球似乎不太符合中国人的民族性，所以花多少钱，似乎都难以踢好。足球运动中，有一种非常强烈的攻击性色彩，这就是为什么日本韩国都能踢过我们的原因之一吧，日本和韩国虽然在文化上和中国有相似之处，但是他们的民族性中仍旧有很强的攻击性。相对来说，中国人的民族性中，几乎没剩下多少这种蛮横的东西，民间好勇斗狠的风气不浓厚，即便是有也被视为不好的风气。这可能和中国漫长的儒家文化浸染有关，人们更适应一种儒雅的风气，而对那种凶蛮的性格要求不是很强。这种对比在学校也很明显，美国人普遍不太喜欢足球，或许是觉得足球半天也进不了一个球有关吧，他们更喜欢篮球，当然还有冰球、棒球、橄榄球等，很多都是对抗性很强的运动。在美国的大学里，学生们对于这些运动的兴趣非常强，打得好的，都是学校里最受瞩目的，特别是那些男孩子，如果球打得好，会有许多拉拉队的女孩子围着他转，这就刺激了那些男孩子拼命去练习。而在中国，学生们更关注成绩、升学等，对体育的关注就不那么强烈了。比起足球，我更喜欢台球、或者篮球也可以，足球看的不多，到现场看过几次，那些球员带着球奔跑、过人时，确实肾上腺素会顿时提高，而在电视上看全景式的转播，似乎就没有了那种感觉，而且没有中国队，慢慢也就不看了。好的球队，当然需要好的球员，然而怎么选出好的球员，我想，其实不论是任何一个行当的运动员，最重要的，还是一层层打出来的，就好像NBA，好球员都是从比赛中一层层挑出来的，若是制定某一个标准，按照这个标准去选，我想很难选出好的球员。
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Copyright & 1998 - 2016 Tencent. All Rights Reserved李银河为何如此疯狂的支持同性恋？
提问：李银河为何如此疯狂的支持同性恋？传送门，它的诡辩文章《同性恋与***的区别》此外听说它作为人大代表，多次提交同性恋婚姻合法的提议，而它自己是一个长期的同性恋者。上面传送门的文章就满篇无理诡辩，给同性恋洗地。首先，你说古今中外都有***禁忌，却说同性恋禁忌不普遍？社会对两者都是禁忌程度不过五十步笑百步（而且谁是百步还不好说呢），你所谓的古代的同性恋传统在主流眼里不照样是见不得光的丑闻？从逻辑上你的说法也是错的，呵呵，你的意思同性恋比***多，就合理了？，那从古到今杀人抢劫比同性恋更普遍无数倍，是不是杀人抢劫就合理了呢？其次，你所谓的统计结果有何意义？怎么，还是想证明同性恋很多就合理了？如上条所说，那世界上小偷绝对比同性恋多得多，是不是一样可以法不责众？再次，还是你那条逻辑，先天还是后天的成因，跟行为和结果的合理性无关，一个人的任何行为都可能有先天因素，你为何单独强调同性恋的先天因素妄图给它豁免权？那有些人还先天有暴力倾向呢？那他杀人伤人是否可以罪检一等？别妖魔化什么近亲结婚后代畸形概率高，且不说到底有没有科学依据，就算有吧。特么同性恋还无法生育，会让人类灭绝呢。此外，你还说什么辈份伦理，特么同性恋都同性X了，分不出谁丈夫谁妻子了，连天地间最基本的阴阳结合的规律都不遵守了，还有半点伦理可言？可以说，同性恋就是最大的***。最后，你还对那位李铁朋友人参攻击？试图给他扣“主张***婚姻合理化”的帽子？我不得不怀疑你李银河的人品。我是否可以怀疑你在大肆宣扬同性恋合理化？不过道理说回来，不管是所谓***还是你眼里合理的同性恋，只要双方自愿不伤天害理，都是他们的事情，别人管不着，既用不着卫道士去反对，也不需要刻意去维护。
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?by/李银河 & & &快乐可否成为人生的主要目标？在明知生命无意义之后，除了快乐还有什么能够成为人生的目标？ &　平静与快乐相比，哪个高，哪个低？有人说，快乐是较低目标，平静才是更高目标。而我却认为，平静的境界比较容易达到，快乐的境界才不容易达到。有人认为，快乐并非人生最高境界，无喜无悲、无苦乐的大自在、大解脱才是至高境地。用审美态度去对待一切（包括人生的喜怒哀乐、生老病死、烦恼、痛苦等等）只能算是一种智慧的方法，而不是终极目标。佛家和道家之所以不提倡刻意追求奇技淫巧（包括所谓艺术美和艺术的精巧），更反对人们用任何技能法术去追求和获取享乐和舒适，包括精神的享乐，其深邃的旨意正在于此。按照这种观点，只有禅定的状态或者干脆说“一生死”的状态才是人生的最高境界。题图来自意大利画家加纳莱托。1697年出生于水城威尼斯，父姓“康纳尔”意即“运河”。按照惯例他应当被称作“小康纳尔”----即是“加纳莱托”（Canaletto, 小运河）。对于生于斯长于斯的水城，加纳莱托倾注了一生的热爱。他最著名的作品都是对这座城市不厌其烦的描摹。今天，人们可通过他细致入微的笔触遥想300年前的威尼斯。　　我的质疑是：如果人生最高境界是平静，那么死就是人生的最高境界，为什么还要活呢？既然活着，不追求快乐还有什么是值得追求的呢？福柯说过，快乐是一件很不容易的事情，他指的当然不会是常人孜孜以求的世俗的快乐，物质的快乐，而是一种超凡脱俗的精神的快乐。我想，只有当人享用和创造美与爱的时候，才能得到这种超凡脱俗的快乐。& End &点击标题阅读：好消息，公众号首页下拉单新增“问我”栏目啦 ! &写下你的问题，就能收听到李老师的60秒语音回复~~ 不信你就点点~~惊喜(⊙o⊙) ↓↓↓ （此图为指示图，请到公众号首页下拉菜单提问）【回复关键词： |爱|教育|权利|爱情|童贞|美|小波| 婚姻|单身|人生|同性|天才|生育|经典|静思|北极|诗歌|快乐|自由|重温往期精彩文章】
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[独家]李银河谈新爱人：我们的性爱给大家留点想象
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李银河认为真正出柜的伴侣而非自己，现在的伴侣和王小波什么方面都不一样，但他们的感情很好。同时她说，自己实际上并不觉得非要手术才能过另一个性别的生活。
核心提示：12月18日，社会学家李银河在其博客发表了标题为《对所谓拉拉身份曝光的回应》的博文。博文中一再否认了外界对其&拉拉&的传言，并表示目前她的伴侣是一名性别认同为男性的人，&她其实不是她，而是他，是一位生理女性、心理男性的人。他是一位女变男的变性者，学名叫transsexual。无论从外貌还是内心看，他都是一位地地道道的男性。& 19日上午，凤凰网文化对李银河进行了***连线。李银河认为她此次发表声明是迫于网络上恶毒的人身攻击，而且伴侣也同意公布，并不觉得有什么勇敢可言。真正出柜的伴侣而非自己，现在的伴侣和王小波什么方面都不一样，但他们的感情很好。同时她说，自己实际上并不觉得非要手术才能过另一个性别的生活。 以下为完整对话实录： 我被人恶毒攻击成一个骗子 凤凰文化：您当时发这篇博文是因为网上有一些传言是吧？是在论坛上发的吗？ 李银河：就是网上我看到有一篇文章，好大的字，挺恶毒的一篇，现在这个东西已经被删除了，我没记住他的名字，就是在博客首页。 凤凰文化：您当时发的时候有没有觉得犹豫，感觉挺有压力的？ 李银河：没觉得，只是因为他都把我说成一个好像是骗子似的，说你自己明明是个同性恋然后还假装成异性恋，然后欺骗工作，欺骗同性恋者。这样的话全都有，我一看他的点击都已经8万多了，我觉得再不出来说句话，再不出来说好像我默认似的。 凤凰文化：你之前有准备对外界说这个事情吗？ 李银河：没有，我为什么要说呢，我上次不是说了吗，我没有这个义务向大家交代我的私生活，但是他现在都已经混淆视听了，我必须得出来澄清一下了。 伴侣同意公布出柜 凤凰文化：您昨天写的这篇有问过您的伴侣吗？ 李银河：对，他同意的。人家真正出柜的是他不是我，因为我还是异性恋，出柜一般是同性恋，或者是他们这种LGBT这种才叫出柜，他实际上在他的生活中早就是出柜的，所有的家人亲朋好友都是特别明确，都知道他是什么人。 凤凰文化：他是从小就出柜吗，还是跟您在一起之后？ 李银河：从小。从小的时候就爱着女老师，从小学、中学就迷女老师。家里人都知道。 凤凰文化：在您看来他应该算是一个男性是吧？ 李银河：对，就跟金星一样，他是跟金星是一样的，只不过金星是男变女，他是女变男。就是我们认识以后他做了一部分手术。 凤凰文化：您伴侣现在是跟您一起在北京吗？ 李银河：对。这会儿他到国外去了。 他跟王小波什么方面都不一样 凤凰文化：之前就看到挺多对您在学术上的质疑，您为什么没有像这次这样子出了一个特别的声明？ 李银河：这次主要是他这方的影响，我觉得在网络上闹的太凶了，而且带点人身攻击似的，我再不回应的话就好像默认似的。 凤凰文化：您的伴侣他同意您公开说这件事情，没同意给您说直接把他的名字告诉大家？ 李银河：对，他没太同意，怕打扰他自己的生活。 凤凰文化：17年生活，觉得跟之前王小波先生之前的生活，您觉得您的心态上有什么改变吗？ 李银河：当然是很不一样了，两个人是太不一样的人，什么方面都不一样，连性别都不一样。但这个也没什么太大的障碍，因为最重要的还是感情吧。 我们之间的性给大家留点想象空间 凤凰文化：之前您对女性的身体是没有欲望的。您是怎么克服的，因为毕竟您的伴侣虽然做过手术，但是也有一部分是女性的身体？ 李银河：这个有点太涉及个人隐私了，反正涉及性的方面就不谈了吧。给大家留一点想象的空间。 凤凰文化：您之前也有专门做过这方面人群的研究是吗？ 李银河：我是专门做的同性恋研究，对于这种有一点点做的不多，就是对于这种LGBT里头这个T，他就是跨性别。跨性别的，我专门没有专门做过一整个像同性恋那样的项目，但是在调查过程中会碰到这样的案例。 凤凰文化：您遇到的案例都有一些像您是对外公开的吗？ 李银河：没有，只是平常的比如说对中国女性的感情以及性的一项调查，或者是农村妇女地位的调查，会碰上一些个别案例，没有专门做过大量的调查。 不一定非要手术才能过另一个性别的生活 凤凰文化：您身边的一些亲友，他们也都知道您跟您的伴侣相处了这么久吧？ 李银河：对，他们全都知道。我觉得大家都接受的挺好的。没有说歧视或者什么的，没有。 凤凰文化：也包括您在这方面的学术研究，您的亲友、朋友也没有什么看法是吧？ 李银河：我妈妈当初说了，你成为性博士了，调侃我，她对我搞性研究，因为我妈妈她也是，我爸、我妈一系列都是在意识形态领域里面工作的，他们都是《人民日报》的领导，他们是创始，《人民日报》1946年创始，所以他们就觉得有好多更重要的事情应当研究，比如说社会什么贫富分化了，当初我在做博士论文，选择研究方向的时候，好多人也都劝过我，说婚姻、家庭、性这些东西多不重要啊，为什么不研究研究国计民生方面的更严重的问题。都会有这样的看法，所以他们也就会有点不是太重要。 凤凰文化：您跟您的伴侣相处了这么久，您认为对于一个变性者来说，他是怎么处理自己的身体跟心理的矛盾？ 李银河：对啊，所以要不然他怎么会有这种冲动想去做手术呢，实际上我是觉得，比如这种跨性别的人，不一定非要有另一个性别的身体，才能过另一个性别的生活。就是他可以完完全全不管这些，就是想去像一个男人那样生活，像男人那样生活就得了吧，干嘛非得去做手术，有的时候他们厌恶自己的***，他会这么想，所以这就是他解决的办法，比如说去做手术或者什么的。 我没觉得自己勇敢&是他们愚昧落后 凤凰文化：您当时支持他吗？ 李银河：支持啊。手术大概也有几年了。具体的日子我还真是不记得了。 凤凰文化：就是您贴出这篇文章以来之后，很多人看了以后都评论了，就说您很勇敢。 李银河：勇敢，我倒没觉得是什么勇敢，有点挑战社会习俗吧，挑战社会习俗正好跟我所做的研究是一样的。好比说我做同性恋研究，也就挑战社会习俗了，LGBT的研究都是挑战习俗的，哪怕你做婚前性行为的研究也挑战习俗，好多人根本连听都不能听婚前性行为，有时候就会说你不反对婚前性行为啊，你不主张童贞啊，你不主张把童贞之身保留到结婚啊，反正都是很激动的，这些人都会挑战的。 凤凰文化：在网上看到之前对于彭教授的被泼粪的事，您也挺大力支持他的。 李银河：他们那么做真是太破坏社会风气了，太下流了。又愚昧又落后，然后又反动，又下流又无耻，做这种事儿。
[责任编辑：冯婧]
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李银河：激情的爱发生几率并不高
一篇《对所谓杜拉拉身份曝光的回应》震惊海内外，而舆论风暴中心的李银河就算面对中外媒体，也丝毫没有打一场硬仗的准备，身上似乎有一种胜似闲庭信步的轻松和随意，“我确实就是这么生活的，公开了有什么危险呢，我做错了什么呢？”
文_黄佟佟 北京报道 摄影_侯少卿
南都周刊：网上骂您的人很多，为什么惟独这一次要反击？
李银河：我觉得像一种应激反应，就是一个虫子被攻击了以后，它也会反咬一口。一般网上都是乱骂，但刘长安这次用了一些似是而非的语言，说李银河和一个中年妇女在一起，我看到的时候在新浪首页，已经八万多点击率了，他把我说成是一骗子，等于攻击我人品有问题，而且具体到我到底是同性恋还是异性恋这个问题上，所以我不能出来澄清。其实我们也一直没有刻意隐瞒，所有的亲朋好友都知道我们在一起，那到底是怎么解释呢？是不是他说得有道理呢？如果我不驳斥他的话，好像我默认了。
南都周刊：也就是这触及到您的基本底线了。网友们困惑为什么您介意自己是不是同性恋，明明是两个女人在一起为什么您一定要强调自己是异性恋？
李银河：因为我确实就是异性恋啊！从我们专业上来说，这是有巨大区别的，要是说起来吧，也确实有点绕。现在其实对LGBT的T好多人根本不明白，很多人说同性恋不就是P和T么，难道说就是P和P搞才叫同性恋，要是P和T搞就不叫同性恋吗？实际上是把两个T混了，他们说的T是tomboy（言谈举止类似男人的女人）的T，我说的T是Transsexual（易性者）的T。好多人首先就不知道有这么一批人存在，因为Transsexual跨性别群体比同性恋群体还小。
南都周刊：同性恋和跨性别者最大的区别是什么？
李银河：多数派是异性恋，但同性恋群体是性倾向方面的少数派。同性恋在性别身份认同上没有问题，跨性别这群人是性别认同方面的少数派，但他的性倾向方面没有问题，他是异性恋，这在专业上来说是非常重要的一个区分。一个就是性倾向异常，一个是性别认同异常。比如金星就是一个跨性别者，他一直认为自己是女的，做了变性手术后，她找的老公就是一位男性，所以她是一个跨性别者，同时也是一个异性恋者。她找的德国老公则是一位纯粹的异性恋男性。按照人们说我是同性恋的逻辑，难道说这个德国男人因为跟金星结婚就变成男同性恋了吗？我俩跟他俩的情况一模一样，只不过性别反过来。
南都周刊：但是很多同性恋中的T打扮言行也非常男性化。
李银河：这里面确实是有一点点重叠。好比说女同性恋中的男角，你说他到底是同性恋还是跨性别，对吧？这个就稍微有一点存疑。但是最重要的区别是女同性恋者里面有好多都是换角色的，他不是固定角色，这个马上就有质的区别，跨性别者是绝对不换角色的，他自己心里认同是男的，他不会扮女角的。
南都周刊：您写这篇文章，他支持么，他是什么态度？
李银河：他看了一眼我的文章说没什么意见。我说发不发，你怕不怕曝光呢？他说不怕。他从小就出柜了，父母亲朋好友（都知道）。从中学开始，他就老是喜欢女老师。
南都周刊：您不怕这种边缘情感和您对于性问题的坦率会招至一些不必要麻烦么？
李银河：我觉得我其实还是挺懂得躲避的，比如说我知道什么话不能说，我爸妈是《人民日报》的，从建报1948年就在那儿上班&&我说的东西看起来有时会让人觉得大逆不道，但是为什么就可以不被删掉，这里面功夫很深。你生长在一个走钢丝之家，你就会无师自通地躲避危险。
南都周刊：我注意到您的回应里有部分文字是自传里截出来的，自传何时能跟读者见面？
李银河：写了将近十万字吧，也不知道怎么回事就停下来了，有时候写得有兴致，有时候写得没有兴致，没兴致就停下来了。
南都周刊：没兴致是因为你对现在的生活不感兴趣还是身体原因？
李银河：不是，一阵一阵的，前一阵我不是写小说了吗？那个现在对我吸引力更大，我的虐恋主题小说已经写了三本了，每本20万字，现在还是不能出。我也想沉一沉，想风气再开一开。
南都周刊：有没有想过您把你们之间的感情写得太美好了，反而会让人产生怀疑，公众会更有兴趣知道你们真的有这么美好么？17年了，没吵过架么？
李银河：吵架是没有的，我其实是不会吵架，我从小长大的环境就没有人吵架，所以我一看到吵架就吓得要死。
南都周刊：你在这段感情里，有没有委屈？
李银河：没有啊。没觉得有什么磨擦啊，好像一直都挺和谐的，一直都跟肚里的蛔虫似的。
南都周刊：跟一个各个层面上和您完全不同的人相爱，有时候会觉得没有办法沟通吗？
李银河：其实倒不是，吸引我的有两种类型，从恋爱心理学上来说，一种是高度契合的，另外有一种就是差异特大的。他也有他的吸引力，比如说他酷爱打麻将，打得兴高采烈，你会觉得他活得也特别高兴，他是一种特别生活型的人，比如说我喜欢的音乐、我看的小说，他从来不看，我写的东西，他也从来不看。这个也没什么，干吗非得一样。他从来也不假装他懂，而且他也真的不关心，比如说你在学术上有多高的成就&&这些他也都不关心。
南都周刊：他就是关心您个人？
李银河：对。这就够了，我又不是找一个同事。我们之间还是因为最初有那种激情的爱。激情的爱这个东西，发生几率真的并不是很高，如果他真的发生了，就非常美好，也特别有力量。
南都周刊：激情能维持多久呢？
李银河：实际上激情并不能维持多久，包括王小波在内，最后也是亲情的成分很重。我觉得一个亲密的关系如果持久了，总是会从火变成水的，因为火你一直烧一直烧，人就被烧焦了。我俩现在的关系就像是姐弟，所以他有的时候喜欢玩什么的，我就让他玩。
南都周刊：因为相爱的人们在激情过后都会进入亲情，所以西方性别研究中出现了一种类型叫多边恋，就是容许一个人爱多个人，但这跟中国的一夫多妻妾制有什么区别呢？最轰动的就是前两年知名的八零后作家韩寒就有名言 &我和我太太的感情非常坚固，但也许和其他姑娘也早已如同亲人。我希望她们能够友好互助和平共处。&
李银河：（韩寒）他就是一个韦小宝，他要是个女的就好了，一个女的有好几个男的，那样和谐相处。他是男的就有点不好，让人想起一夫多妻妾制。报纸上说他会给女朋友信用卡，但要求她们只爱他一个，这就跟多边恋是两码事。多边恋关系中，男男女女都平等，一夫多妻关系是男权的。他这么年轻，怎么跟传统习俗里的旧式男人似的。
南都周刊：其实多边恋有可能吗？
李银河：一般人总是会斗得鸡飞狗跳的，尤其是一男一女，这是都有传统的，咱们中国，实际上一夫一妻制才六十年嘛，过去都是妻妾成群的。一夫一妻制里面所有的忌妒、独占心、排他，情杀什么的都是很正常的，对吧？而多边恋就没有这些，又不忌妒，又不排他，又不独占。西方已经有这样的群体，他们有自己的杂志，有自己的协会，他们相互之间是有契约的，是相对稳定的，不过这太动摇习俗了，太挑战了习俗了。
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