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至理格言选读的详细介绍
至理格言选读的详细介绍
潇湘居士根据作家出版社出版的董乃斌《格言选读》编排整理
品德篇(60则)
岁寒，然后知松柏之后凋也。&&《论语&子罕》
寒冷的季节，众树凋而松柏青翠依旧，引申指越在艰苦中越能见人的品格。
君子坦荡荡，小人长戚戚。&&《论语&述而》
坦荡荡：坦然宽广
戚戚：忧愁不安
德不孤，必有邻。&&《论语&里仁》
有才德的人不会孤独，必定有人追随。
见义不为，无勇也。&&《论语&为政》
眼见正义的事却不做，乃缺乏勇气。
人而无信，不知其可也。&&《论语&为政》
一个人怎么能够没有信用呢？
君子***之美，不***之恶。&&《论语&颜渊》
有道德之人总是成全别人的好事而不助人为恶。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。&&《孟子&滕文公下》
富贵不生***之心，贫贱不改节操，武力不会屈服。引申指具有坚贞不屈的意志，不因任何外部压力而改变。
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。&&《孟子&滕文公下》
不忘：不怕
沟壑：此指弃尸山沟
元：首、脑袋
志士不惧怕死亡，勇士不惧怕掉脑袋。
乐以天下，忧以天下。&&《孟子&梁惠王下》
同天下人共乐忧。
人不可以无耻。&&《孟子&尽心上》
人不能没有羞耻之心。
有德不可敌。&&《左传&僖公二十八年》
高尚的道德不可战胜。
从善如流。&&《左传&成公八年》
善：正确的
如流：如顺流而下
接受正确的意见如同顺流而下，非常快意。
私仇不及公。&&《左传&哀公五年》
不因私废公。
从善如登，从恶如崩。&&《国语&周语》
如登：如登山，比喻难
如崩：如崩塌，比喻易
接受正确的意见如登山一样的难，接受错误的意见像崩山一般容易。
石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。&&《吕氏春秋&季冬纪》
石头可以被击碎，但不能改变其固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但不能改变它原有的红色。引申指高贵的品德可以倍受考验而绝不改变。
贵人而贱己，先人而后己。&&《礼记&坊记》
尊重他人胜过自己，先为别人着想。
不食嗟来之食。&&《礼记&檀弓下》
虽穷困潦倒仍保持人格尊严，不接受带侮辱性的施舍。
先国家之急而后私仇也。&&汉&司马迁《史记&廉颇蔺相如列传》
先考虑国家大事，然后再顾及个人恩怨。
至诚则金石为开。&&汉&刘歆《西京杂记》卷五
至诚：极其真诚
真诚所至，最坚硬的东西也会被打动。
疾风知劲草。&&南朝宋&范晔《后汉书&王霸传》
猛烈的大风中展现草的刚劲，引申指越恶劣的环境越显坚贞的品格。
静以修身，俭以养德。&&三国蜀&诸葛亮《诫子书》
宁静修身，节俭修养品德。
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。&&晋&陈寿《三国志&魏书&王昶传》
抵御寒冷没有比加厚的毛皮服更好的了，想制止别人的诽谤，没有比加强自身的道德修养更有效的了。
人谁不死？死国，忠义之大者。&&晋&陈寿《三国志&魏书&杨阜传》
人谁能不死，为国捐躯，大忠大义。
鞠躬尽瘁，死而后已。&&三国&诸葛亮《后出师表》
鞠躬：弯着身子，表示恭敬谨慎
尽瘁：竭尽劳苦
不辞劳苦，默默贡献，至死方休。
丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。&&北齐&刘昼《刘子&大质》
朱砂可以被研磨但不能改变它的红色，兰草可以被焚烧但不能消除它的芳香，玉可碎但不能改变它的洁白，金可融但不能改变它的刚韧。引申指坚贞的品格永不会改变．
宁可玉碎，不能瓦全。&&唐&李百药《北齐书&元景安传》
宁可像玉被击碎，也不做一块完瓦，引申指宁可保全气节而死，也不愿苟且偷生。
为善则预，为恶则去。&&北齐&颜之推《颜氏家训&有事》
好事就积极参与，坏事就立即离开。
源洁则流清，形端则影直。&&唐&王勃《上刘右相书》
水源洁净，下游自然清澈，品行端正则影子也直。
士穷乃见节义。&&唐&韩愈《柳子厚墓志铭》
一个人的道德情操在他穷困之时愈发显现出来。
不畏义死，不荣幸生。&&唐&韩愈《张中丞传后叙》
不惧怕为正义而死，不因侥幸存活而心喜。
名声之善恶存乎人。&&唐&韩愈《与卫中行书》
一个人的名声好坏是由大家决定的。
嫉恶如仇雠，见善若饥渴。&&唐&韩愈《举张正甫自代状》
仇雠：仇敌
痛恨坏人坏事像仇敌，看见好人好事像饿而求食、渴而思饮一样迫切需要。
激浊扬清，嫉恶好善。&&唐&吴兢《贞观政要&任贤》
抨击恶行，表彰善举。
立身一败，万事瓦裂。&&唐&柳宗元《寄许京兆孟容书》
品德修养破败了，其余的事也就像瓦片一样破裂，意指品德修养是成败的根本。
火不侵玉。&&唐&刘禹锡《司空奚公神道碑》
火不能烧灼玉石，意指邪不压正。
烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。&&唐&刘禹锡《上杜司徒书》
烈士：刚烈、积极进取的人
恒人：常人
仗节：保持节操
配谊：合乎正义
刚烈之士之所以不同于常人，就在于他能保持节操，坚持正义。
修身絜行，言必由绳墨。&&宋&王安石《命解》
修身：提高自己的品德修养
绳墨：准则
提高自己的品德修养，检查自己的行为，言出必须符合准则。意指严格要求自己，一言一行都不违背道德准则。
君子出处不违道而无愧。&&宋&欧阳修《与颜直讲》
君子：有品德的人
处：不做官
有品德的人无论做官还是闲居都不做违背道义的事，所以问心无愧。
宁以义死，不苟幸生，而视死如归。&&宋&欧阳修《纵囚论》
宁可为正义而死，也不苟且偷生，而是视死如归。
廉耻，士君子之大节。&&宋&欧阳修《廉耻说》
廉洁知耻是一个正人君子最重要的节操。
不知耻者，无所不为。&&宋&欧阳修《魏公卿上尊号表》
不知羞耻的人，什么事都干得出来。
不复知人间有羞耻事＊&宋&欧阳修《上高司谏书》
痛斥邪恶小人全无羞耻之心。
善恶之殊，如火与水不能相容。&&宋&欧阳修《祭丁学士文》
善与恶就像火和水一样完全对立，不能并存，意指有德才之人当疾恶如仇，有鲜明的是非观念。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。&&宋&范仲淹《岳阳楼记》
意指把国家人民的利益放在首位。
泰山崩于前而色不变。&&宋&苏洵《心术》
意指在镇静沉着，在突发事变前毫不惊慌失措。
人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。&&宋&杨万里《庸言》
人要做好事，一百件也不算多；若做坏事，一件就足够了，意指好事多多益善，坏事一件也不能做。
凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。&&宋&苏轼《拟进士对御试策》
一个人做好事，不必自夸，周围的人也会称许；一个人做坏事，不必自毁，周围的人也会诋毁，意指一个人的言行好坏瞒不过周围的人。
豪杰之士，必有过人之节。&&宋&苏轼《留侯论》
英雄豪杰必定具有超过常人的节操。
涅于混浊而不缁。&&宋&苏辙《冯京加恩制》
不缁：染而不黑
虽然被混浊侵染依然不黑。比喻品格高洁，不受世俗污染。
不以私爱害公义。&&宋&苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》
私爱：一己偏爱
不能因为自己的偏爱而损害公正道义。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。&&宋&周敦颐《爱莲说》
清涟：清澄的水
妖：不正派的艳丽
莲生污泥而纤尘不染，沐浴清水，艳而不妖。此处以莲花的洁净比喻君子的节操。
内无妄思，外无妄动。&&宋&朱熹《朱子语类辑略》
心中不胡思乱想，就不会轻举妄动。
位卑未敢忘忧国。&&宋&陆游《病起书怀》
虽然自己地位低微，但是不敢不为国事忧心。
风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。&&明&顾宪成题东林书院联
读书人应当心怀天下。
钱财如粪土，仁义值千金。&&明&冯梦龙《警世通言&桂员外途穷忏悔》
仁义：古儒家一种含义极广的道德范畴，包括仁爱、谦恭、信义等。
对于一个有才德的人来说，钱财不过是粪土，仁义才价值千金。
受人之托，忠人之事。&&明&冯梦龙《警世通言&王姣鸾百年长恨》
接受了别人的委托，就要忠实地去办理。
保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。&&明&顾炎武《日知录》卷十三
匹夫：普通平民百姓
保卫国家，虽然是地位低微的平民百姓也有责任。
寸寸山河寸寸金。&&清&黄遵宪《赠梁任父同年》
极言祖国山河之可贵。
天下兴亡，匹夫有责。&&清&吴研人《痛史》第十回
国家兴亡大事，每一个人都有责任。
为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。&&清&程允升《幼学琼林&人事》
强调行善弃恶的意义。
立志篇(23则)
天行健，君子以自强不息。&&《周易&乾象》
天行：天体运行，自然界的运动变化
自然界的万物都在刚健地运动变化，一个有品德的人也应当自强不息。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。&&《论语&子罕》
统帅三军的将领可以被人夺取，但是人的意志却难以动摇，指人应当有坚定的意志。
后生可畏。&&《论语&子罕》
年轻人有锐气，朝气勃勃，不能轻视。
人皆可以为尧舜。&&《孟子&告子下》
尧舜：传说中上古时代的两位圣君，此指圣人、贤人
人人都可以成为圣贤之人。
虎豹之驹未成文，而有食牛之气；鸿鹄之Kou羽翼未全，而有四海之心。&&《尸子卷下》
鸿鹄：天鹅
Kou[类觳，角改鸟]：待哺食的幼鸟
虎豹的幼兽虽然皮毛还未长出花纹，但已有吞食牛的气势；天鹅的幼鸟虽然羽翼未丰，但已有遨游四海的志气。指从小应当有大志向。
不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。&&汉&司马迁《史记&滑稽列传》
不飞便罢，一飞便冲天而起；不鸣则罢，一鸣则令世惊异，喻指要干就干一番大事业。
燕雀安知鸿鹄之志哉＊&汉&司马迁《史记&陈涉世家》
小小的麻雀怎么理解天鹅的远大志向呢。
君子不恤年之将衰，而忧志之有倦。&&汉&徐斡《中论》
君子不为年纪将衰而忧虑，而忧虑自己的意志倦担
有志者事竟成。&&南朝宋&范晔《后汉书&耿晏传》
有志气的人终究能成功。
男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪＊&南朝宋&范晔《后汉书&马援传》
马革裹尸：指牺牲在战场
何能：岂能
邪：表示疑问
男子汉应当战死沙场，岂能死在儿女手中。喻指男子汉当怀四方之志。
蛟龙得云雨，终非池中物也。&&晋&陈寿《三国志&吴书&周瑜传》
蛟龙一旦得到云雨就会腾空而去，终究不会长久屈服于池塘之中，意指有才能的人终将有所作为。
志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。&&晋&陈寿《三国志&吴书&陆逊传》
中道：中途
怀细：从小处打算
有志行走万里的人，不会中途停止；谋取四海之大的人，不能计较小利而妨碍大事。
登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。&&晋&葛洪《抱朴子&广譬》
登山如果不畏艰险而止步，必能达到顶峰。
天生我才必有用。&&唐&李白《将进酒》
坚信自己的天赋之才必有大用。
立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。&&宋&苏轼《晁错论》
不唯：不仅
能成就大业者，不仅有超过一般人的才华，也必须有坚韧不拔的意志。
江山如画，一时多少豪杰。&&宋&苏轼《念奴娇》
感叹壮美如画的江山，引发了无数英雄豪杰的雄心壮志。
宜守不移之志，以成可大之功。&&宋&苏轼《赐太师文彦博乞致仕不允断来章批答》
可大之功：可能建树的大功业
应当抱定志向不动摇，以此成就可能建树的大功业。
天马行空而步骤不凡。&&元&刘廷振《萨天锡诗集序》
天马：神马，喻杰出之人
神马在天空奔驰，步伐不同凡俗。
做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识。&&明&吕坤《续小儿语》
意指要高标准要求。
志不立，天下无可成之事。&&明&王守仁《教条示龙场诸生》
如果没有坚定远大的志向，天底下什么事也做不成。
英雄出少年。&&清&吴敬梓《儒林外史》第七回
鼓励少年人要从小立下雄心壮志。
丈夫之志，能屈能伸。&&清&程允升《幼学琼林&武职》
不计较一时得失。
一息尚存，此志不容稍懈。&&清&程允升《幼学琼林&身体》
只要还存一口气，就不能让自己的意志稍有松懈。
好学篇(57则)
好问则裕，自用则校&&《尚书&仲虺之诰》
自用：自以为是
喜欢提出问题向别人请教，知识就丰富，自以为是，知识就浅保
如切如磋，如琢如磨。&&《诗经&卫风&淇奥》
切：用刀切断，指加工骨器
磋：用锉磨平，指加工***
琢：用刀雕刻，指加工玉石
磨：磨光，指加工石头
比喻一个人品德的进修砥砺以及学问的研讨。
敏而好学，不耻下问。&&《论语&公冶长》
下问：向地位低下的人请教
思想敏锐而勤奋好学，不以向地位低下的人请教为耻。
学而不思则罔，思而不学则殆。&&《论语&为政》
罔：迷惑不解
殆：精神疲倦
读书不思考，问题仍然不解；只思考而不读书，精神就会疲倦。指要有所收获就应多读书勤思考。
闻一以知十。&&《论语&公冶长》
听到一个道理，可以推知十个道理，喻善于学习，会动脑筋。
温故而知新。&&《论语&为政》
温习旧的知识，可以从中学到新的知识。
学而不厌，诲人不倦。&&《论语&述而》
努力学习而不满足，教导别人而不疲倦。
学而时习之，不亦说乎＃&&《论语&学而》
说：悦，高兴
学习知识并按时温习也很高兴，指学习是一件令人愉快的事情。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。&&《论语&卫灵公》
我曾经整天不吃不睡去冥思苦想，但没有什么益处，不如去学习，可见学习之重要。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。&&《论语&述而》
发愤学习而忘记了吃饭，快乐的忘记了忧愁，不知道自己快老了。
吾生也有涯，而知也无涯。&&《庄子&养生主》
涯：边际，极限
生命有限而知识无边无际。
饱食、暖衣、逸居而无教，则返于禽兽。&&《孟子&滕文公上》
强调教育对于文明人的重要性。
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。&&《管子&权修》
强调没有比培养人才更好的了。
学不可以已。&&《荀子&劝学》
学无止境。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。&&《荀子&劝学》
青：靛青，染料
蓝：草名，叶可制染料
比喻经过努力学习可以超过前人。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。&&《荀子&劝学》
强调学习持之以恒的重要性。
善学者，假人之长以补其短。&&《吕氏春秋&孟夏纪》
善于学习的人，借用他人的长处弥补自己的短处。
独学而无友，则孤陋而寡闻。&&《礼记&学记》
独自一个人学习而不与朋友一起探讨，往往孤陋寡闻，强调互相交流和互相促进。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。&&《礼记&学记》
玉石不精心雕琢不能成为有用的器物，人不刻苦学习就不明白道理。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。&&《礼记&学记》
旨：滋味甘美
至道：最好的道理
虽然有美味佳肴，不亲自品尝就不知道个中滋味；虽然有最好的道理，不认真去学就不知道其好处。
学，然后知不足；教，然后知困。&&《礼记&学记》
学习才知道自己的不足，教别人才知道自己学识不够。
凡学之道，严师为难。&&《礼记&学记》
严师：尊师，敬师
在求学的所有方法中，尊师最难做到。
善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。&&《礼记&学记》
节目：树枝交接成结之处
会提问题的人，就像砍伐坚硬的木头，先砍容易之处，然后再砍结。喻要循序渐进。
谓学无暇者，虽暇亦不能学。&&《淮南子&说山训》
说自己没有时间学习的人，虽然有空闲也不会去学习。引申只要想学习，总能挤出时间。
不学不成，不问不知。&&汉&王充《论衡&实知篇》
不学习就不能成功，不请教别人就不知道。
胸中不学，犹手中无钱也。&&汉&王充《论衡&量知篇》
胸无学问，如手中没有钱一样。
人有知学，则有力矣。&&汉&王充《论衡&实知篇》
人有了知识学问就有了力量。
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。&&汉&刘向《说苑&建本》
少年好学如同初升太阳那么鲜亮；壮年好学如同中午的阳光光芒四射；老年好学如同燃烛照明。意指人的一生都要勤奋治学。
读书百遍而义自见。&&晋&陈寿《三国志&魏书&王肃传》
书经过熟读，其中的道理自然就明白了。
人之学如渴而饮河海，大饮则大盈，小饮则小盈。&&《意林》引《物理论》
人学习知识如同渴了饮水，多饮则水多，少饮则水少。
夫学者，犹种树也，春玩其华，秋登其实。&&北齐&颜之推《颜氏家训&勉学篇》
学习如种树，春天赏花，秋天收获。首先可以玩味自得，还可以所有成就
学若牛毛，成如麟角。&&北齐&颜之推《颜氏家训&养生篇》
学习的人多如牛毛，学业有成的人很少。即学业成功是不容易的。
积财千万，无过读书。&&北齐&颜之推《颜氏家训&勉学篇》
无过：不能超过，不如
知识最有价值。
玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。&&唐&吴兢《贞观政要&政体》唐太宗语
砾：小石头
玉石虽然有美好的质地，混杂在石头之内，不经过高明工匠的雕琢，也和普通石头一样。引申为人纵有良好潜质，不努力修身学习，也不会有成就。
富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。&&唐&杜甫《柏学士茅居》
欲求富贵，必经勤奋刻苦，好男儿当饱读诗书以阔胸怀。
业精于勤，荒于嬉。&&唐&韩愈《进学解》
学业精进在于勤奋，学业荒废在于懒散。
未尝一日去书不观。&&唐&韩愈《唐故相权公墓碑》
未尝：从来没有
表示日日勤读不辏
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。&&唐&韩愈《师说》
没有贵贱老少的分别，道理所在就是我老师所在。
圣人无常师。&&唐&韩愈《师说》
意指圣人善于向各种人学习。
不耻相师。&&唐&韩愈《师说》
不以从师学习为耻。
读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。&&唐&韩愈《赠别元十八协律六首》
足己：自以为足够
读书怕读得不多，思考道理怕不明白。怕自以为足够了不再学，既然学了又怕不继续。
强学力行。&&唐&韩愈《后十九日复上宰相书》
刻苦学习，努力实践。
学问勤中得。&&宋&汪洙《神童诗》
学问是靠勤奋读书得来的。
君子之学也，其可一日而息乎。&&宋&欧阳修《杂说三首》
君子学习难道可以稍有懈怠吗？
人之才，成于专而毁于杂。&&宋&王安石《上皇帝万言书》
人才的培养，成功在于专心致力，而失败于杂学而不精。
学而不化，非学也。&&宋&杨万里《庸言》
化：融会贯通
学习而不懂得融会贯通，不是好的学习方法。
濯去旧见，以来新意。&&宋&朱熹《学规类编》
学习应该有自己的创见。
读书之法，莫贵于循序而致精。&&宋&朱熹《性理精义》
读书最可贵在于循序渐进，最后达到精通。
读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。&&宋&朱熹《学规类编》
笃志：意志专一
详玩：深刻领会
读书的方法没有别的，只有专心致志，虚心探索，深刻领会，才能受到成效。
问渠那得清如许，为有源头活水来。&&宋&朱熹《观书有感》
池塘的水为什么如此清澄，因为源头不断流来活水。喻学习要不断吸取新知方能进步。
束书不观，游谈无根。&&宋&苏轼《李氏山房藏书记》
束：搁置。
把书闲置不读，说起话来没有底蕴。
古人学问无遗力，少壮功夫老始成。&&宋&陆游《冬夜读书示子聿》
古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。
人之为学，不可自小，又不可自大。&&明&顾炎武《日知录》卷七
自小：自卑
一个人在学习上不可以自卑，也不可以妄自尊大。
学问无大小，能者为尊。&&清&李汝珍《镜花缘》引俗语
在学问上不分年龄大小，学问大的受到尊重。
学古之道，犹食笋而去其箨也。&&清&魏源《默觚&治篇五》
学习古代文化遗产，须去其糟粕，取其精华。
推陈出新，饶有别致。&&清&戴延年《秋灯丛话&忠勇祠联》
不要因循守旧，要勇于创新。
学如弓***，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。&&清&袁枚《续诗品&尚识》
箭镞：箭头
鹄：此指目标
学问的根基如弓，人的才能如箭，真知灼见引导箭头射出，才能命中目标。比喻没有学问，才能不能发挥，没有真知指导人生，就没有正确的方向。
戒骄篇(35则)
满招损，谦受益。&&《尚书&大禹谟》
骄傲自满会招来失败，谦虚好学得到受益。
与人不求备，检身若不及。&&《尚书&伊训》
求备：求全责备
不及：不够
对别人不要求全责备，检点自己总知不足。
改过不吝。&&《尚书&仲虺之诰》
不要舍不得改正错误，即不能姑息错误。
人道恶盈而好谦。&&《周易&谦》
做人的道理是厌恶骄傲和喜爱谦虚。
劳而不伐，有功而不德，厚之至也。&&《周易&系辞上》
伐：自我夸耀
德：自以为有功德
劳苦不自耀，居功不自傲，为人敦厚到了极点。
见善则迁，有过则改。&&《周易&益》
看见别人的长处就朝那个方面努力，自己有过错就改正。
自知不自见，自爱不自贵。&&《老子》七十二章
见：现，表现
自贵：自以为了不起
有自知之明就不要到处表现自己，懂得自尊自爱就不要自以为了不起。
人谁无过，过而能改，善莫大焉。&&《左传&宣公二年》载士会语
莫大：没有比这个更大
人谁能没有过错呢？错了能改，没有比这个更好的了。
三人行，必有我师焉。&&《论语&述而》
三个人一起走路，其中一定有人在某方面可以做我老师。
知之为知之，不知为不知，是知也。&&《论语&为政》
(是)知：智
懂就懂，不懂就不懂，这才聪明。
无伐善，无施劳。&&《论语&公冶长》
不要夸耀自己做的好事，不要张扬自己的功劳。
每事问。&&《论语&八佾》
随时随地向人虚心求教。
君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。&&《论语&子张》
君子的过失好比日蚀月蚀，有过错人人都看见，改正了人人都敬仰。
不迁怒，不贰过。&&《论语&雍也》
贰：重复一次
不要把怒气发泄到别人身上，不重犯同样的错误。
过则勿惮改。&&《论语&学而》
有了过错不要害怕去改正。
过而不改，是谓过矣。&&《论语&卫灵公》
犯了错误不想改正，这才是错误。
人之患在好为人师。&&《孟子&离娄上》
人的毛病在于喜欢充当别人的老师。引申指不要自以为了不起，总对人指手划脚。
矜物之人，无大士焉。&&《管子&法法》
大士：大人物
骄傲自负的人，成不了大人物。
迷者不问路，溺者不问遂，亡人好独。&&《荀子&大略》
遂：可以涉水而过的路径
独：刚愎自用
迷路因为不问路，溺水因为不打听涉水之径，失败是由于刚愎自用，因此要多向人请教。
不知戒，后必有。&&《荀子&成相》
有：又，再
犯了过错不时刻警戒，必然再犯。
一人聪明而不足以遍照海内。&&《淮南子&修务训》
一个人再聪明也不可能尽知天下事，即个人能力是有限的。
目见百步之外，而不能自见其眦。&&《淮南子&说林训》
能看见百步之外的东西，却不能看见自己的眼眶。
不能则学，不知则问，虽知必让，然后为知。&&汉&韩婴《韩诗外传》卷六
不会就学，不懂就问，虽然懂了也要谦逊，这才是真正的聪明。
得志有喜，不可不戒。&&汉&董仲舒《春秋繁露&竹林》
一朝得志便喜形于色，这一点必须戒除。意指不能稍有进步就沾沾自喜。
罔谈彼短，靡恃己长。&&南朝梁&周兴嗣《千字文》
不要议论别人的短处，不要炫耀自己的长处。
知过必改，得能莫忘。&&南朝梁&周兴嗣《千字文》
知道错了必定改正，学到的知识技能一定要牢记。
日闻所未闻，日见所未见。&&唐&吴兢《贞观政要&尊敬师傅》
每天都可以得到新的知识。
人非生而知之者，孰能无惑。&&唐&韩愈《师说》
人不是生下来就什么都会，谁能没有疑惑呢？
日异其能，岁增其智。&&唐&柳宗元《祭吕敬叔文》
知识能力一天天变化，聪明才智年年增长。
知不足者好学，耻下问者自满。&&宋&林逮《省心录》
知道自己不足的人谦逊好学，以向别人请教为耻的人骄傲自满。
日省吾身，有则改之，无则加勉。&&宋&朱熹《论语&学而》
每天都检查自己的言行，有过错就改，没有过错就勉励自己。
人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。&&宋&朱熹《大学》注语
人洗涤自己的心灵以除去恶念，如同洗澡除垢一样。
不贵于无过，而贵于能改正。&&明&王守仁《教条示龙场诸生》
一个人可贵不在于没有犯错，而在于有错能改。
爱戴高帽，自受圈套。&&清&牛树梅《天谷老人小儿语补》
爱听奉承话等于自己往圈套里钻。
丈八的灯台，照见人家，照不见自己。&&《红楼梦》第十九回
比喻会挑别人的毛病，却忘了反省自己。
勤俭篇(25则)
惟日孜孜，无敢逸豫。&&《尚书&君陈》
孜孜：不倦努力
逸豫：安逸舒适
每天都孜孜不倦努力工作，不敢贪图享受。
夙兴夜寐，洒扫庭内。&&《诗经&大雅&抑》
早起晚睡，打扫屋里屋外。
君子食无求饱，居无求安。&&《论语&学而》
有道德之人不要求饱足和居处安逸。
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。&&《论语&述而》
吃粗粮，饮清水，弯着胳膊做枕，乐趣自在。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。&&《论语&雍也》
箪：古代盛饭的圆形竹器
回：颜回，孔子的学生
一竹筐饭，一瓢清水，住在简陋的小巷，别人不能忍受这种穷困，颜回却不改其乐。
饱食终日，无所用心，难矣哉。&&《论语&阳货》
整天吃饱了饭，不用一点心思，这是不行的。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。&&《论语&里仁》
恶衣恶食：破衣粗食
有志于追求真理，而以破衣粗食为耻辱的读书人，是不值得与他谈论真理的。
士无事而食，不可也。&&《孟子&滕文公下》
一个人不做事吃白饭，是不行的。
民生在勤，勤则不匮。&&《左传&宣公十二年》引古箴言
百姓生活的根基在于勤劳，只要勤劳就不会缺衣少食。
宴安鸩毒，不可怀也。&&《左传&闵公元年》载管促语
宴安：舒适安逸
鸩毒：毒药
安逸的生活对人的意志有腐蚀作用。
俭，德之共也；侈，恶之大也。&&《左传&庄公二十四年》引古语
共：读&洪&，大
俭朴是一种很好的美德；奢侈是一桩很严重的罪恶。
食鱼无反。&&《晏子春秋&内篇杂上十九》
只吃鱼的一面，而留下另一面不吃。指节俭过日子。
劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。&&《荀子&修身》
吃苦在前，享乐在后。
奢者富不足，俭者贫有余；奢者心常贫，俭者心常富。&&《慎子》外篇
奢侈的人拥有财富却嫌不足，俭朴的人虽贫仍能有余。奢侈的人内心贫穷，俭朴的人心灵富足。
一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。&&《汉书&食货志》引古语
男子不耕或许会挨饿，女子不织，也许就会受冻。
不勤不俭，无以为人上也。&&隋&王通《文中子&关朗》
不勤劳节俭，是不能出人头地的。强调勤俭对于一生成就的重要。
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。&&唐&李商隐《咏史》
历代的经验教训表明：勤俭成功，奢侈必破败。
衣不求华，食不厌蔬。&&宋&王安石《长安县太君墓表》
着衣不要求华丽，饮食不厌恶清淡。表示满足于俭朴的生活。
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。&&明&朱柏庐《治家格言》
一碗粥饭，当想来之不易；半根丝线，常记织得艰难。意指衣食来之不易，不能浪费。
黎明即起，洒扫庭除。&&明&朱柏庐《治家格言》
清早起来打扫庭院。
常将有日思无日，莫待无时思有时。&&明&冯梦龙《警世通言&桂员外途穷忏悔》
生活富裕不能浪费，否则穷途必悔。
早起三朝当一工，常余一勺成千钟。&&清&牛树梅《天谷老人小儿语补》
钟：古代容量单位，一钟六十四斗
三个早晨早起干活能抵一整天，每天省下一勺粮食最终能积蓄成仓。
米千粒，酒一滴；蚕千头，绢一尺。&&清&牛树梅《天谷老人小儿语补》
强调所饮所穿来之不易。
修练多从苦处来。&&清&袁枚《遣兴》
艰苦的生活能磨练人的意志品德。
木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤，可备药物之资。&&清&程允升《幼学琼林&人事》
牛溲：牛尿，一说车前草，利小便
马渤：阴湿地生的菰类植物，治恶疮
任何看似不起眼的东西都有适当的用途，不能轻易浪费。
言行篇(31则)
无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。&&《尚书&大禹谟》
没有经过考证的话不要听，没有斟酌问询过的计谋不要采用。
言之者无罪，闻之者足以戒。&&《诗经&大序》
提出意见的人没有罪，听到批评的人应当引起足够警戒。
巧言如簧，颜之厚矣。&&《诗经&小雅&巧言》
簧：乐器中用于振动发声的薄片
如簧：如吹奏笙簧一样动听
花言巧语像吹奏笙簧那样动听，这种人脸皮真厚。
道听而途说，德之弃矣。&&《论语&阳货》
捕风捉影，传播小道消息，这种行为是有品德的人所不可取的。
言必信，行必果。&&《论语&子路》
说话一定要守信用，做事一定要果断。
君子于其言，无所苟而已矣。&&《论语&子路》
苟：随便，马虎
有德才的人对自己的话不能随便，即说话负责。
君子耻其言而过其行。&&《论语&宪问》
有德之人以自己所说超过所做而觉得可耻。
群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉＊&《论语&卫灵公》
好行小慧：卖弄小聪明
整天聚集闲谈，说话都不合道理，喜欢卖弄小聪明，这种人很难有所成就。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。&&《老子》六十三章
作于：从&&做起
做事情需要一步步来。
量力而动，其过鲜矣。&&《左传&僖公二十年》
根据自己的力量行事，很少会有过错。
弈者举棋不定，不胜其耦。&&《左传&襄公二十五年》
举棋不定就不能战胜对手，强调及时决断的重要。
道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。&&《荀子&修身》
道路虽近，不走也不能达到；事情很小，不做也完不成。强调实际行动。
流丸止于瓯臾，流言止于知者。&&《荀子&大略》引古语
瓯臾：瓦器，一说凹下之地
流动的弹丸在瓦器中会停止，谣言传到明白人那里就平息。引申为聪明人可以动脑筋判断，不会轻信谣言。
与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于戈戟。&&《荀子&荣辱》
善意的话给人的温暖胜过布帛，恶意的话伤过兵刃。
君子无所不用其极。&&《礼记&大学》
君子做事尽心竭力，以求达到最高境界。
前车覆，后车戒。&&《大戴礼记&保傅》引谚语
善于吸取前人的经验教训。
前事之不忘，后事之师。&&《战国策》
师：榜样，教训。
疑行无成，疑事无功。&&《商君书&更法》
行动迟疑不决办不成事，做事犹豫不能成功。
当断不断，反受其乱。&&汉&司马迁《史记&齐悼惠王世家》引古语
强调当机立断。
恶言不出口，苟语不留耳。&&《邓析子&转辞篇》
苟语：不中听的话
不说恶意中伤的话，别人说自己不中听的话也不要放在心上。
言过其实，不可大用。&&晋&陈寿《三国志&蜀书&马良传》
名实不符的人难以胜任大事。
良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。&&晋&陈寿《三国志&吴书&孙奋传》
甘：甘心饮服
苦口良药只有病人才能甘心情愿服下；逆耳忠言，只有通情达理的人才能接受。
君子以行言，小人以舌言。&&《孔子家语&颜回》
君子用自己的行动说话，小人只是用舌头说话。
忠言逆耳而利于行。&&《孔子家语&六行》
忠告的话虽然听起来不舒服，但是对做事有帮助。
行之以躬，不言而信。&&宋&欧阳修《连处士墓》
亲身去做，无须多言自然能取信于人。
知无不言，言无不荆&&宋&苏洵《远虑》
知道的没有不说的，既然说了，就没有不说完的。
临大事而不乱。&&宋&苏轼《策略第四》
面临重大事件而不惊慌失措。
出于其口，成于其手。&&宋&苏轼《思治论》
凡事说到做到。
大言不惭，则无必为之志。&&宋&朱熹《论语&宪问》注语
说大话不羞愧的人，根本就没有一定要去做的念头。
一切言动，都要安详；十差九错，只为慌张。&&明&吕得胜《小儿语》
说话做事都要沉得住气，出差错就是因为太慌张。
天下事当于大处着眼，小处下手。&&清&曾国藩《致吴竹如》
既要心怀大志，又要脚踏实地。
惜时篇(18则)
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。&&《论语&子罕》
孔子在河边说：消逝的时光就像这河水一样，日夜不停流去。引申指时光匆匆要珍惜。
今日不为，明日亡货。昔之日已往而不来矣。&&《管子&乘马》
亡(wu)：无
货：货物，泛指所获之物
今天不抓紧，明天就什么都没有。时间过去了不会再来。
圣人不贵尺之璧而重寸之阴。&&《淮南子&原道训》
圣人不看重直径一尺的玉璧，而看重一寸光阴。强调时间的宝贵。
少壮不努力，老大徒伤悲。&&汉&乐府古辞
少年时期不努力进取，老了后悔也无用。
岁月不居，时节如流。&&晋&陈寿《三国志&吴书&孙韶传》注引《会稽典录》
岁月消逝不停留，四时变化如流水。
冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。&&晋&陈寿《三国志&魏书&王肃传》注引《魏略》
余：多余，空闲
冬天是一年中的空闲时间，夜晚是一天中的空闲，阴天下雨是白天的空闲。引申指应当抓紧&三余&的空闲读书学习。
尺璧非宝，寸阴可惜。&&南朝梁&萧绎《金楼子&立言上》
直径一尺的玉璧不宝贵，一寸光阴应当珍惜。
大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。&&《世说新语&政事》注引《晋阳秋》
大禹：夏朝圣君
像大禹那样的圣人都珍惜每一寸光阴，一般人更应当珍惜每一分光阴。
白日不与吾谋。&&唐&韩愈《复志赋》
白日：指光阴
光阴不按照我的愿望而慢一点流逝。
百年讵几时，君子不可闲。&&唐&韩愈《读皇甫是公安园池书其后》
讵：怎么，能有
人的一生能有多长，有德人不能空闲虚度。
莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。&&唐&窦巩《赠王氏小儿》
不要依仗年少而轻抛岁月，老年人也曾和你一样年轻。
青春须早为，岂能长少年。&&唐&孟郊《劝学》
要趁着青春年少有所作为，人不可能永远是少年。
古人倦夜长，尚秉烛游，况少年白昼而掷之乎＊&《太平广记》卷十七《裴谌》
古人厌倦黑夜太长，还举着蜡烛出游，何况青春年少，大好白日，怎能轻易虚度。
一寸光阴一寸金。&&唐&王贞白《白鹿洞二首》
极言时间的可贵。
莫等闲，白了少年头，空悲切。&&宋&岳飞《满江红》
不要随便虚度少年黑发，到头来徒添悲切。
光阴似箭催人老，日月如梭趱少年。&&元&高明《琵琶记&牛相教女》
趱(zan)：逼赶
光阴飞逝如箭催人渐老，日月往来如梭，逼赶着少年人天天长大。强调时光无情流逝。
勿谓寸阴短，既过难再获。&&清&朱经《责己》
不要说一寸光阴太短，过去了就再也没有了。
志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。&&清&魏源《默觚&学篇三》
强调圣贤无不珍惜时间。
友谊篇(23则)
二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。&&《周易&系辞上》
两个人一条心，锋利可以切断黄金；心意投合之言，气味芬芳如兰。
有朋自远方来，不亦乐乎。&&《论语&学而》
有朋友从远方来，真令人高兴。
益者三友，损者三友。友道，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣&&《论语&季氏》
便辟：逢迎谄媚
善柔：当面奉承
便佞：善于花言巧语
有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。和正直的、诚实的、见闻广博的人交朋友，有益。同阿谀奉承、当面逢迎背后诋毁、花言巧语的人交朋友，有害。
四海之内，皆兄弟也。&&《论语&颜渊》
强调与人友爱团结。
同类相从，同声相应。&&《庄子&渔父》
同类的人跟在一起，同样的声音相互呼应。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。&&《庄子&山水》
有德才的人之间交往像水一样清淡，没有道德的人交往像甜酒一样腻味。
衣莫若新，人莫若故。&&《晏子春秋&内篇杂上五》
衣服新的好，人是老朋友好。
善人不能戚，恶人不能疏者，危。&&《晏子春秋&内篇问上十五》
不能亲近好人，不能疏远坏人，这很危险。
居必择乡，游必就士。&&《荀子&劝学》
居住要选择合适的地方，交游要接近贤德之人。
君子交绝，不出恶声。&&《战国策&燕策》
有道德的人即使交情断绝，也不会互相攻击。
观其交游，则其贤、不肖可察也。&&《管子&权修》
观察一个人交往的朋友，就能看出他正派还是不正派。
水至清则无鱼，人至察则无徒。&&《大戴礼记&子张问入官》
水太清澈就没有鱼，人过分精明就没有朋友。
同舟渡海，中流遇风，救患若一，所忧同也。&&《邓析子&无厚篇》
坐同一条船渡海，中途遇上风浪，大家齐心协力抵抗灾难，团结得像一个人，因为他们的忧虑是共同的。
士有争友，则身不离于令名。&&《孝经&谏诤章》
争友：诤友，直言规劝的朋友
令名：好名声
一个人身边有直言规劝的朋友，就会始终享有好名声。
交友投分，切磨箴规。&&南朝梁&周兴嗣《千字文》
投分：意气相投
切磨：互相切磋琢磨
箴规：彼此规谏劝戒
交意气相投的朋友，互相切磋，彼此规劝。
海内存知己，天涯若比邻。&&唐&王勃《杜少府之任蜀州》
海内：古人以为我国四面环海，故称海内
比邻：近邻
四海之内都有知心朋友，虽然远在天涯也如同邻居一样亲切。
志同而气合。&&唐&韩愈《徐泗豪三州节度掌书记厅石记》
真正的朋友应当有共同的志向，意气相投。
君子忌苟合，择交如求师。&&唐&贾岛《送沈秀才下第东归》
苟合：随便附和
有德人忌讳随便交友，选择朋友如同拜师一样严肃认真。
同心而共济，终始如一。&&宋&欧阳修《朋党论》
真正的朋友应当有共同的志向，互相扶助，始终如一。
大凡善恶之人，各以类聚。&&宋&欧阳修《准诏言事上书》
强调什么样的人交什么样的朋友。
人物之相好恶必以类。&&宋&王安石《石门亭记》
好恶：喜爱和厌恶
同类人相互喜欢，反之互相厌恶。
要成好人，须寻好友。&&明&吕得胜《小儿语》
强调一个好朋友对一个人成长的意义。
惺惺惜惺惺，好汉识好汉。&&《水浒传》第二回
惺惺：聪明人
同类人互相理解赏识。
其它(30则)
它山之石，可以攻玉。&&《诗经&小雅&鹤鸣》
别的山上的石头可以作为雕琢玉器的工具。引申指别人的好经验可以借鉴利用。
千里之行，始于足下。&&《老子》六十四章
千里的行程是从脚下开始的。
江海所以能为百谷王者，以其善下之。&&《老子》六十六章
百谷王：百川汇聚之处
江海之所以能够成为百川汇集的地方，是因为它善于处在百川的下游。引申指要谦虚。
慎终如始，则无败事。&&《老子》六十四章
慎终：谨慎地做到最终
做事情谨慎做到最终，就像刚开始一样，就没有做不成的事。
既来之，则安之。&&《论语&季氏》
既然已经来了（发生了），就安下心来，泰然面对。
小不忍，则乱大谋。&&《论语&卫灵公》
小事不能忍耐，就会败坏大事。指不要因小失大。
人无远虑，必有近忧。&&《论语&卫灵公》
一个人如果没有长远的考虑，一定会遭遇眼前的忧虑。
过犹不及。&&《论语&先进》
事情过了头和不够一样不好。
欲速则不达。&&《论语&子路》
一味图快，反而达不到目的。
三思而后行。&&《论语&公冶长》
做事情要反复考虑才实行。
工欲善其事，必先利其器。&&《论语&卫灵公》
工匠要做好工作，就一定要先修好工具。引申指要做好事情，需要首先做好准备。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。&&《论语&学而》
传：传授，指老师传授的知识
我每天多次反省自己：替别人办事没有尽力吗？与朋友交往不讲信用吗？老师传授的知识没有用心复习吗？引申指时常反省自己的言行有没有不足之处。
不怨天，不尤人。&&《论语&宪问》
不抱怨天，不怨恨别人。意思指勇于承担责任。
三折肱知为良医。&&《左传&定公十三年》载高疆语
折肱：折断手臂
多次折断手臂就成了好医生，即久病成良医。
祸福无门，唯人所召。&&《左传&襄公二十三年》载闵子马语
无门：没有一定的来路
一个人的行为决定了是祸是福。
皮之不存，毛将安附？&&《左传&僖公十四年》载虢射语
皮都不存在了，毛附着在哪里？
天时不如地利，地利不如人和。&&《孟子&公孙丑下》
强调人心所向，团结一致是获胜的关键。
彼一时，此一时也。&&《孟子&公孙丑下》
时过境迁，情况变了。
尺有所短，寸有所长。&&战国&屈原《卜居》
一尺虽长，但量某些东西也显得短，一寸很短，但量有些东西也显得长。即各有所长短。
流水不腐，户枢不蠹。&&《吕氏春秋&季春纪》
户枢：门的转轴
蠹(Du)：虫蛀
流动的水不会腐臭，转动的门轴不会被虫蛀。引申指只有不断学习才能保持旺盛生命力。
桃李不言，下自成蹊。&&《史记&李将军列传》引谚语
桃李树不向人招呼，由于它们花果繁茂，自然人们趋往踏出一条小路。引申指真正有品德的人不必自我吹嘘，自然会引起人们的关注。
河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。&&汉&王充《论衡&状留篇》
斯须：一会儿
河水结冰不是一日寒冷造成；泥土堆积成山，也不是片刻功夫能完成的。
不探虎穴，安得虎子。&&《三国志&吴书&吕蒙传》
不深入虎穴，怎么能活捉小老虎呢？引申指不冒危险实干，就不可能成功。
玉不琢，则南山之圆石。&&《意林》引《正部》
玉石不经雕琢，也就是南山一块普通圆石。引申指虽有天资，不通过努力也难成大器。
盲人骑瞎马，夜半临深池。&&《世说新语&排调》
比喻盲目瞎闯会置身于危险境地。
以其人之道，还治其人之身。&&宋&朱熹《中庸》注
用那个人自己的方法来惩办他自己。
人不可貌相，海水不可斗量。&&明&冯梦龙《醒世恒言&卖油郎独占花魁》
不能从外貌判断一个人的价值，就像不能用斗去衡量海水一样。
当局者迷，旁观者醒。&&明&吕坤《续小儿语》
置身于事件之中往往感到迷惑，局外人则很清醒。
不经一事，不长一智。&&《红楼梦》第六十回
强调经验是通过实践总结出来的。
种瓜还得瓜，种豆还得豆。&&《水浒传》第四十五回
播种什么就收获什么。强调一个人最终的结果由自己的行为决定。
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