你所不知的忍者：关于暗影武士的八项新知
作者：译言网
　　四、忍者坐在瀑布下训练
　　忍者和当时其他的秘密、类宗教团体一样吗？比如说阿萨辛【阿拉伯宗教秘密武装，刺杀行动前会服用大麻——译注】或是十字军刺客。
　　我不这样认为，因为这些刺客具有一种强有力的圣战者感受，它深深根植于宗教之中，而忍者不受宗教驱使。相似之处则在于忍者追求一种“心地正直”。他们必须有正确的态度来保卫村落、主人和自己。他们的所为就是在当地信仰体系里进行训练，这种信仰体系是这就是“神道教（Shinto）”的一种，被称为“修验道”，它实在是一种山中禁欲主义，要求你在山中和溪流边修行来磨练自己的身体和灵魂，直到你完全适合从事忍者的活动。
　　这包括剑术和飞镖吗？
　　从未有过任何形式的正规武术训练。那是从孩提时***始，在家族中学习自卫术。我只听说过修验道者进行正规训练，而他们不是忍者。并非所有的忍者都会进行修验道的修行。
　　所以相对于武术，这更多的是一种精神上的修行？
　　两者都有。确实这是精神上的。当你接受训练时，是武术方面的。这里并不涉及武艺，但很明确的是，如果你能够挺过在瀑布下打坐或者在极端恶劣的条件下穿过森林数英里，那么它会帮助你修炼成为一名战斗型的间谍。
　　五、忍者家族......
　　有没有忍者血统和忍者家族的世代？
　　有的，你出身于这样的家庭，你可能是地主或在田地上工作，依附于一份特定的产业。忠诚会让你固定在一个地区上和你的家庭里。这是很封建的。
　　忍者是一个更加策略性的，而不是确定性的身份？
　　你回望历史，整个事情变得非常模糊。伟大的中国军事理论家孙子谈到了为赢得战争所需的艺术以及诡计的必要性。它来自于这样一种信念，即忍者悄悄渗入了日本人的生活。在古老传说中已经有关于狡诈的秘密刺客类型的证据。
　　六、......很有可能存在忍者军队
　　忍者看上去是在原生民主社区里迅速产生的。有什么关于忍者的事在本质上是颠覆性的？
　　我不想说“颠覆性的”。如果你能想象到自卫社区需要在遭遇进攻的情况下供撤退之用的地点——现在仍然存在着十几个、甚至上百个他们用来聚集的地点。这些地点是土丘，类似于英格兰西南的凯尔特人要塞。对它们的研究工作不甚理想，考古学家还有很多工作要做。在伊贺和甲贺的忍者是相当独特的。他们从未有过城堡，而城堡在今日日本许多地方都是有代表性的，吸引了旅客并得到修复。忍者的所在则未得到重建，它们通常隐藏在树林中。所以关于忍者以及他们如何是运作的，还有大量工作要做。
　　这些要塞由忍者军队守卫着吗？
　　没人知道。忍者写的手册上压根没有记载集体行动。他们总是被视为个体。他们肯定以团队形式活动，但是没有记录说明。
　　七、詹姆斯&邦德永远扭曲了忍者历史
　　忍者传奇是怎样传遍世界的？
　　忍者传奇在19世纪的日本发展起来，然后传播到西方，但已经是在第二次世界大战后了。我要谴责詹姆斯&邦德，真的。邦德电影《雷霆谷》在对武术不感兴趣的人群中普及了忍者的观念。这真的很奇怪，真的：忍者的观念传播开了，但是电影里的形象根本不能代表忍者，那是突击队。尽管如此，这还是让这个词在西方流行开了。当然，存在着一个完全的武术社群，它从传统中分离出来并独立发展。
　　19世纪有一些画片，描绘翻越城堡墙头的穿深色长袍的人。
　　是的，有一些画片起了作用。一些被不懈培养的传说只是在（忍者鼎盛之日）过后传播开来，因为它比起以往更加脱离现实。当我开始写这本书的时候，我觉得我自己卷入各种关于忍者的胡说八道之中，人们目前还相信着。但是我非常高兴的认识到，忍者有一个历史上的内核。这就是我这本书要写的。尽管忍术被认为是一种武术，但是我们实在无法鉴别真伪。
　　关于这些胡说八道，你能再多说一点吗？
　　你看一看忍者网站和书籍，一些文章写的是隐身术或者如何消失，这主要是从1945年开始为了创造和维系忍者社群而编造的，这些社群中的人自己还在争论什么是真正的忍者主义，而哪一个又是真实的。现在还有一些大师声称拥有可以追溯到中世纪的卷轴，它们赋予了传人的真实性。但是没人见过这些卷轴，也不能就此证明什么。
　　8、关于最后忍者的不可思议的真实故事
　　你认为我们关于忍者的最大误解在哪里？
　　我曾经认为他们是刺客或者是将要成为杀手的人，但让我惊奇的是，他们有精神上的层面，修验道是修行的重要部分。即便是在现在，忍术专家会告诉你，心地正直是他们修行的主要元素。
　　忍者有特别的武器吗？
　　在忍者博物馆陈列的多种武器中，首先有适应于农业的设备，数量多的吓人，其次，它们全都是假的。这些都是忍者赋闲很长时间后才制造出来的。
　　忍者作为术士的传说是怎样的？
　　有一种关于神奇信念的民间传统，如果你在一小张纸上写上特定的事情，特定的话语然后把它放在房间正确的位置，然后神奇的事情就会发生。但这些都是事后的手册所记载的。
　　你写到了一名日本二战时期的间谍小野田宽郎，他在菲律宾的丛林中隐藏了30年之久。在你看来，他是最后一名忍者？
　　我对他很好奇，他是如何在那生存，这使我了解到在日本有一项传统，它其实是仇外军国主义——我们把它和二战中的日本联系起来——的对立物。有一座间谍学校教授出乎寻常的自由主义、仁慈慷慨和非仇外心理。这种日本要给亚洲其他人民带来自由的观念——当然，在珍珠港事件后，完全走向了反面。但是这一不同的传统由中野间谍学校和小野田宽郎自己保存了下来，后者现在还活着。其他人可能有不同意见，但我仍要说，他是最后一名忍者。
(责任编辑：王慧)
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