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0012 大威德金刚
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拍卖图录APP[大威德金刚仪轨]大威德金刚 大威德金刚仪轨_小宗师专辑：文殊大威德金刚祈祷文大威德金刚，是格鲁派密宗所修本尊之一，因其能降服恶魔，故称大威，又有护善之功，故又称大德。梵名&阎魔德迦&，藏语为&多吉久谢&，意为&怖畏金刚&，汉译大威德明王。也叫阎曼德迦、怖畏金刚、牛头明王。关于大威德金刚&奶格五金法&中的大威德金刚的装饰为寒林八饰：即人骨头饰、人头项链、十恶之人全皮围裙、人血胭脂、人血涂眉、虎皮围裙、骨灰涂身，呈粉绿色；还有象皮上装，左脚伸右腿弓曲于莲台日轮上，踏压水牛。当然，其装饰，同样有其象征意义。有人说，，多懈怠，少精进，不护誓句，不守戒律，不敬上师，不友道伴，我慢炽盛，沉醉五欲，易招邪魔，若能以大威德金刚为本尊，易于相应，能除违缘，能增福慧。认为其是文殊菩萨的忿怒相，属教令轮身，是事业的根本。于无上瑜伽部、格鲁派（黄教）中，与胜乐金刚、密集金刚同为主要的本尊。大威德金刚像，现藏于大英博物馆《青史》：&普遍传称依于藏王（松赞干布）语教而来的密法教授&，而出有许多修阎曼德迦等法的成就者，直到而今虽禾得见依此法的教师所著的释本，然而部分修法的笔录文字仍然存在。大威德金刚仪轨大威德金刚&本尊法&是藏传佛教各派密教行者初级阶段修习的主要内容。本尊又称&自尊&，指密教行者主要崇奉、观修的一位至几位佛、菩萨或金刚。行者具体修哪位本尊，一般在灌顶过程中由上师指定。主要的本尊有五方佛、八大菩萨、五大金刚等37尊。四部瑜伽所尊奉、观修的本尊及观修方法，主要随其所依理论的深浅而有所不同。简单而言，事部法注重事相，修时观想本尊在身外，与自己为二，仪轨相当复杂，先须迎请、供养、赞颂、礼拜；修毕后须恭送。并按&十八印契&结印和诵咒，一位本尊在观修中有多种手印、真言、偈赞。行者既观想本尊在自己身外，观想自己心体为本尊。本尊分不净与净两种身，先观不净身，即有形相之身在面前，净身指本尊的法身。瑜伽部从事理不二的哲学观出发，无上瑜伽部从事事无碍的哲学观点出发。无上瑜伽部的本尊分为两类，一称为寂静相或文相，为善良静雅的佛、菩萨形象，在理论上被认为是自心本具慈悲智慧之性的形象化；一类称为忿怒相或武相，为狰狞凶恶的金刚相。藏传佛教各派主要观修的这类忿怒相中的本尊为上乐、胜喜、幻化、大威德、时轮&五大金刚&。寂静、忿怒两种本尊形相，及其所执的器杖等，都是以象征化的方式来表示教理。如本尊坐莲花日月轮座，上有一尸体，并以骷髅为花冠璎珞，表示生死即涅磐；以毒蛇为饰，及青面獠牙的凶恶相，表示降伏烦恼，化嗔恶为菩提；许多手臂，表示&方便&(教化众生的善巧法)多门；男女双身，表示淫欲为道；等等。大威德金刚大威德金刚法大威德金刚法是格鲁派的基本修持法门，欲修大威德金刚法门，必须先修文珠菩萨法。具体修法如下：按七支坐法或金刚坐法好，结五字文殊印：双手先外缚，右拇指压左拇指，两中指竖立相触，屈上节。此印又称为金刚剑印。第一观想：观想文殊菩萨在虚空中显现，一头二臂，右手执剑，左手执青莲花，青莲花上有梵文字筐。再观想文殊菩萨咒轮旋转，并转出大量白光，如乳汁般的法流，一直降到行者自己的梵穴上。由焚穴而进，遍布全身。观想无始以来所积之罪恶***，现出如蜘蛛、虫、蛇、蛤蟆等相，一一由毛孔中爬出。这时咒轮旋转，降白乳甘露布满全身，舍弃一切无知罪业，刹那清净，自身莹彻光自性。第二观想：观想咒音中听到和看到文殊菩萨柔和之声相。柔和的咒音化为红、***的甘露，充满十方世界，也就是咒音声相与红***甘?，由行者的毛孔一一灌入。第三观想：观想文殊菩萨的种子显现空中，即十方虚空中到处出现文殊菩萨种子字，现出红黄光，从行者的毛孔中进入身中，而行者自身化为种子字相。第四观想：这是很重要的一环，是文殊菩萨法的要点。观想虚空中的文殊菩萨，其右手宝剑及左手青莲花上的梵箧均放出大量光明，遍照行者周身。再观想行者的脐轮上，化为一朵莲花，莲花上现出种字，字上现出一剑，宝剑右旋，直达口中舌根。持文殊菩萨心咒：&嗡、阿、RIA、巴、查、纳、底&。不少于108遍。静坐入三摩地，一切泯灭之时，不知身归何处，身意生起殊乐。修此法成就者，在文字般若上会达到较高的造诣，舌根甚利，辩才无碍。行者通过文殊菩萨法的修习后，即可修习大威德金刚法，具体修法简介如下：仍然先从文殊菩萨观想修起，空中一切皆无，只有种字现显空中，变成一尊文殊菩萨，黄红色，头戴五佛观，发髻高束，一头二臂，现童子相，右手持一宝剑，左手结印，身坐一头青狮。文殊菩萨周身佩备璎珞，十分庄严。观想文殊菩萨从顶门放出一道黑光，在黑光中出现一尊大威德金刚，其最上仍是文殊菩萨，再下是鬼王。大威德金刚四面八臂，上身为***，下身黑色，全身佩备骷髅，穿虎皮衣裙，正面是牛头忿怒相，牙外露，舌如闪电，有二大牛角，三牛眼。十八只手，右边第一手执利剑，第二手执金刚杆，第三手执箭。左边第一手执索和印，第二手执《般若经》，第三手执弓。二大足踏住二兽。行者观想时结大威德金刚根本印：即两手内相及作拳式，二中指竖立向空相靠。也就是两手先握成拳，再伸出两中指立着两靠。观想成相后，要观想大威德金刚之法身开始旋转，成为一般大法力的紫色光明，而后从顶门入行者身中，即观想自己成为大威德金刚无二无别。随着静坐入三摩地。出定后再念大威德金刚根本心咒108遍。大威德金刚心咒和大威德金刚密续嗡舍（以）地微知（以）大那那?呸嗡、啊果地嘎、雅曼达嘎、?呸嗡呀嘛日阿嘉萨?麦雅呀曼?瑞纳永达雅雅打永呢日阿雅契雅雅契雅嚓努日阿嘛雅??呸梭哈处于末法时期的众生邪见烦恼炽盛，福报浅薄，业力的黑暗如乌云般笼罩，伴随着很多如：地震、海啸、区域性战争、瘟疫等自然灾害，修行人也很容易产生违背誓言的行为。而这些靠大威德金刚很容易驱除。因为，在所有的愤怒本尊中，以大威德最为殊胜，他的威猛事业能降伏一切邪魔外道，其大悲猛火无余烧毁一切粗暴猛厉的众生。因此，末法时代修行大威德金刚尤为重要。文殊大威德金刚根本咒：嗡m亚玛冉咂萨朵咪亚亚咪朵日那呦达亚亚达呦讷ra亚其亚亚其亚咂讷ra玛亚??拍拍娑哈大威德金刚殊胜的功德利益任何本尊都是佛的智慧显现出来的，修任何一个本尊都能获得解脱。为随顺不同根器的众生，释尊释迦牟尼佛为不同业报、环境和时期的众生宣说了不同的教法，故每一个本尊又都因所发愿力的不同而各有侧重，如阿弥陀佛的愿力是接引众生往生极乐世界，大威德金刚的愿力是清净修行人的鬼害、魔害，及各种天灾人祸、修行违缘，成就诸佛事业以及守护誓言。《续部》曾有记载，在释迦佛将要圆寂时，诸佛菩萨都来到佛陀面前发誓守持正教。大势至菩萨变成金刚手，观世音菩萨示现马头金刚愤怒相，金刚萨垛则示现普巴金刚身相，纷纷发誓将来守护佛法。修持大威德金刚本尊，不但能令佛陀正法久住，亦能令行者遣除障碍，速断我、法二执。宗喀巴大师时代，大师结集了当时传承的大威德金刚密续，亲身修持并获得见境和成果，然后传于弟子。而且宗喀巴大师和大弟子们也前后为大威德金刚修法著论，因此，大威德金刚密续在今天才得以广为流传。大威德金刚密续有七种特殊性质，其中一个是，无论我们造了多重的恶业，无论我们给他人制造了多少痛苦，如果我们诚心忏悔，并修持大威德金刚密法，就能够在这一世净化所有的恶业，除此之外，没有任何密部或显部的修法能够给予这样的承诺。第二点，大威德金刚是在所有藏传佛教诸佛菩萨护法中最为忿怒凶猛的一尊，因此修大威德金刚最终能够去除因我执而产生的嗔心，这股嗔心最终将得以减弱、消除、净化。一位大威德金刚成就者，他只要说一句&我是大威德金刚&，任何邪术神灵鬼怪都不能骚扰他。因此，大威德金刚修法是能够非常有效对治负面、破坏性的能量的。第三点，使我们不断在娑婆世界轮回的主要原因，就是愚痴、无明。这股无明使我们执着于不存在的自我假象。大威德金刚修法将非常强而有效的去除我执（即执着于自我的假象）。所以要证得空性，修大威德金刚是有效、快速的。在修大威德金刚密续的过程中，我们也能增长记忆力、神通、洞察力、辩才、语言能力，以及对佛法的彻悟，并在祈求大威德金刚加持的过程中累积莫大的功德。大威德本尊在释迦牟尼佛面前作了慎重的承诺：未来末法时代，只要众生能念诵我大威德心咒一句，就能遣除违背誓言的鬼害及所有魔王的伤害，摧毁邪恶力量和行为。仅念诵一遍大威德金刚心咒，就威力无比，如果圆满亿遍，功德、力量更是无量无边，难以言诠。一定能够遣除菩提道上一切违碍，迅速承办自他二利，恒时得到文殊大威德金刚的护佑，世出世间皆吉祥圆满。提醒您本文地址：相关文章