脱逃者行尸走肉详细流程攻略
作者：佚名
字体：[ ] 来源：互联网 时间：10-07 14:31:11
越狱出来战僵尸，脱逃者和行尸走肉的完美结合！下面为大家带来《脱逃者行尸走肉》全关卡及支线任务详解视频攻略，一起来看看吧
越狱出来战僵尸，脱逃者和行尸走肉的完美结合！下面为大家带来《脱逃者行尸走肉》全关卡及支线任务详解视频攻略，一起来看看吧。
游戏时间计算：
游戏1小时&& && 现实42秒
重要行程安排：
（24小时制）
06:00-07:00& 晨会时间
07:00-08:00& 早餐&&&&&&&&&&&&&&&&&&08:00-10:00& 自由安排
10:00-12:00& 辛勤搬砖&&&&&&&&&&&&&&13:00-19:00& 自由安排
12:00-13:00& 午餐
19:00-20:00& 晚餐&&&&&&&&&&&&&&&&&&20:00-22:00& 自由安排
22:00-23:00& 夜间会议&&&&&&&&&&&&&&23:00-06:00& 自由安排
其中红字时间是每天需要都需要完成的日常，影响团队士气，不完成会直接增加行尸的威胁等级，当围墙内全是行尸时你就知道了，什么，你问我为什么知道？呵呵呵&&
绿字时间，探索、合成、完成支线任务、武装幸存者什么都行！主人公瑞克是铁人三项冠军同时开启主角光环，根本不用吃饭不用睡觉你能信？这才是人民公仆的正确姿势。
幸存者支线任务类型 ：
1、翻箱倒柜，满足NPC各种需求&&&&&&&&&&&& 难度1星&&&&&&&&&&&
2、&我弄丢了某东西，帮我找&&&&&&&&&&&&&难度2星
3、&你看见那个行尸了吗，帮我做了他&&&& 难度3星
其中2、3都需要出去探索、战斗，报酬都是一样，自行决定。话说现在还不知道钱有何用。
1、开会、吃饭时NPC都会聚集在一起，交接任务什么的就在这里就好。
2、如果不需要交接任务，点个脚就可以离开了，不需要等待日程结束。
第一关-带领小弟打群架，农场虽好，可不要住太久哦！
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最近更新的内容 人必有一死，这谁都信吧？可是生、老、病、死乃人生四大苦，死亡的过程真的是眼睛一闭，就什么都不知道了吗？大错特错！ 现在西方很多科学家都在研究所谓的“濒死体验”，就是快死了，或者死去了，又活过来了，结果90%的人都说有死后的体验，天堂、地狱、故去的亲人…… 都不像是假的，人是有灵魂和心智的，不是死了就什么都没有 了。 这跟老了是不是选择死在医院，有什么关系呢？别急，讲清楚前面的道理。 濒死体验是一个相当普遍的现象。早在两千多年前，柏拉图在他的著作《理想国》(The Republic)中就记载了濒死体验现象。研究表明，经历过濒死体验的人遍布世界不同地域、种族、宗教、信仰和文化背景。据美国著名的统计公司盖洛普公司调察估计，仅在美国就至少有1300万至今健在的成年人有过濒死体验，如果算上儿童，这数字将更加可观。肯耐斯?瑞恩（Kenneth Ring）博士等人的研究更表明有大约35%接近死亡时有濒死体验。目前, 濒死体验现象正在吸引越来越多来自不同领域的研究者。其中很多是自己原来研究领域中的皎皎者。除了上面提到的康涅狄克大学肯耐斯?瑞恩（Kenneth Ring）博士外，还有华盛顿大学儿科教授麦尔文?莫尔斯(Melvin Morse)博士，内华达大学教授雷蒙?穆迪(Raymond A. Moody)博士，弗吉尼亚大学教授埃因?斯蒂文森(Ian Stevenson)博士，乔治?华盛顿大学内科医生和Mandate公司的执行总裁林兹?奥戴因(LinzAudain)博士，加州大学教授查尔斯?塔特(Charles Tart)博士等。有关濒死研究的论文不断发表在国际权威医学杂志《柳叶刀》(The Lancet)和《濒死体验研究》(The Journal of Near Death Studies)上。1978年，在一些学者的倡议下，国际濒死体验研究协会正式成立。可以说, 科学界对这一神秘领域的研究方兴未艾。 佛经上说（好像是地藏经），普通人死后断气后不等于完全死亡，八小时内万不可碰触！佛在经上说，人死时如生龟脱壳、活牛剥皮的惨烈，神识没走,八个小时之类如万箭穿心，就是不碰他他就这么疼，如果家人使劲抢救他，或者给他换洗，或者抱着哭泣，都是给亡者增加千万倍的痛苦，若亡者因为痛苦，生一丝怨恨，则必堕地狱。许多人不懂此理，瞎胡乱折腾，殊不知反而可能把自己的亲人亲手送进地狱。 现在大家都有医保 ，也迷信现代医疗，实在的说，为自己挖坑受罪而不自知，可怜可怜！ 当然了，有不认同我观点的也不要喷，就当做故事消遣好了！
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超过88%的内科医生不想在仅有医疗维持的情况下继续活着，那为什么当病人说“不许抢救”时，他们就不听话还是坚持抢救病人呢？ 如果我(原文作者，下同)要走了，我希望平静地逝去。 当我处于疾病晚期时，当健康或者说有质量的生活已经一去不复返，接下来的治疗只是为了多活几天的话，我希望停止治疗。虽然我希望这个计划还有很久很久才会被执行，但我丈夫和其他爱我的人都知道，我不希望用英雄式的方式来延长我的寿命，我宁愿选择平静地逝去而非漫长的死亡。 点击图片查看幻灯模式 对于临终病人，是继续治疗，还是停止治疗呢？ 还有很多人跟我有同样的想法。PLOS One杂志上的一篇最新研究称许多像我一样的医生都是这么想的。该研究调查了超过一千名医生，超过88%的医生希望在自己临终提前设立一个“不许抢救”的指令。要是我，我也会这么回答。 这个结果一点也不让我吃惊。 ---- 我本人在医学的道路上一路走来，亲眼目睹了那些病人在临终前接受的治疗仅仅只是维持他们的存在，并不是维持他们的生命。这是一个很常见的现象。每个医学生都经历过，患者的这些治疗仅仅是维持***的功能而已，病人拥有的只是痛苦地数着自己所剩无几的日子。 为什么要这样？为什么调查结果中医生的个人选择和他们对待病人的态度如此大相径庭？为什么我们把己所不欲强施于患者？ George Dvorsky提到一个讽刺的可能性，也许医生们是为了赚临终治疗的钱才这么干的。曾获普利策奖的书籍Wit中的主角就是一名受到临终干预来延长寿命的人，因为她的医生更关心的是他们的医学研究。我希望这种情况永远不要发生，事实上我的同事们对患者的关心胜于其他任何事物。但想要真的实行“不许抢救”，实在是太傻太天真。遗憾的是，即使是我最好的朋友的母亲，我也是给她进行了复苏。
然而，我不相信大多数医生是因为这些“利益”原因为病人采取延长治疗的。我猜测，我们大多数人之所以会这么做，是因为更复杂的原因。 首先，延长患者的寿命，为他们的健康提供支持是治疗病患的首要原因。除了少数专门的临终关怀机构，医生的首要责任是要努力让患者康复，让他们能够摆脱我们的护理与治疗，更好的情况是让他们能够恢复基本的生活质量(虽然有时候我们做不到这一点)。要摆脱这种“天职”思维是非常困难的。如果我们不能让人变好，那我们到底在干嘛？ 其次，医生害怕受到“为什么没有采取抢救措施”的指责，我们给病人越多的治疗，我们“尽可能给予他们最好的关怀”的意愿就会表达越清晰。除了临终时期的“全场紧逼”，还有什么能够更好地防御法律起诉的威胁呢？虽然这是一个很难量化的因素，但我相信这个原因强化了许多激进的临终治疗。 回头看看2009年萨拉?佩林关于“死亡评审团”的政治演讲，平价医疗法案将授予官员们拔掉祖母呼吸机的权利。虽然这项议题最终在这位前任阿拉斯加州长的反对下未能生效，它本可以让医生在倾听患者临终需求时得到相应的报酬。现在倾听患者临终需求的医生是不会因此而获得报酬的。 但确实，这种谈话对医生来说是很艰难的。我们不擅长讨论“即使我们倾尽所能也无法挽救病人”和“人终有一死”这类事实。 作为一名儿科医生，我很少需要开展这类临终谈话。我的病人几乎都是健康的。但即使我遇到了一些慢性病患者发出了“不许抢救”的指令，并且出现了将死的征兆，我仍然会确保告诉他的母亲，还有一些治疗可供选择。 看着病人死去而不作任何尝试，这不仅与我们的修复天职相违背，还是一个无法挽回的医疗决策。我非常能够理解我的同僚们在做决定时的艰难处境。 但我们仍需做得更好。如果病人跟我们对自己的决定一样，不希望临终前做那些无谓的治疗，我们就不应该实施。我希望我的爱人能够在我临终时坚持我的选择。请记住，在我们职业生涯中，垂死的人是最脆弱的，而我们为他们减少痛苦的职责是神圣的。
其实，死亡并不可怕，可怕的是毫无准备地去面对死亡。 其实一物消失就有一物产生，死亡不是完全的终结，而是另一期生命的开始。人虽然会死但人一生所有行为的影响力会继续按照能量守衡不断地持续下去，比如一个人向水里扔了一块石头，即使人和石头马上消失了，波浪也还在继续，这种影响力就像一颗种子会在某种条件下萌发出你的下一世。下一世的好坏完全决定于你这一世行为的影响力，其实你现在的状态就是你上一世行为的影响力和你这一世做过的行为的影响力共同作用的结果。所以人活着的时候一定要把握好自己的所做所为，一个行为会很快成为过去，但他的影响力却持续得极为深远。它是推动你以后的命运如何运转的动力。总之看轻迎合死亡和恐惧回避死亡都是不明智的，得趁还活着的时候认清死亡的真像，学会如何正确地面对死亡。 &西藏生死之书& 关于如何认识和面对死亡，可以去网上搜索“西藏生死之书”来看，书中哲理深刻，言语优美风趣，能够使人的心灵获得深度的宁静。真心分享，做广告卖书，遭雷劈。 再就是现在科学也承认了这个世界大约98%都是暗物质，组成一个人的不一定就只有看得见感受得到的肉体部分，可能还包含有暗物质部分，人的肉体死了，暗物质体部分不一定就死了。它们可能还会以另一种方式继续存在……
现在有所谓的临终关怀，相信一定对你有所启发！ 什么叫“临终关怀”呢？顾名思义，就是人在临死的时候，旁人对他生命终结时的关怀……大意如此吧！ 但是在讲这个之前，先声明一点，如果有不是佛教徒的，或者不相信有因果报应、六道轮回的朋友，先别忙着驳斥我，即便是当做神话故事来听，您也没有损失。 因为佛教文化里，很重要的一点，就是有关因果和生命轮回的理念，认为人不是只有一世，有前生后世，人有灵魂和神识。死亡，只是身体坏了，人的灵魂和神识，要脱离这个衰老或损坏了的躯体，去找一个新的归宿或灵魂栖息之地，但是，去的新地方好不好，取决你一生的功德作为所谓的往生，或投胎… 大意是，此生的作为最终决定你的去向，你生前功德很大，死后可以往生善道，比如天道（神仙）、修罗道、人道，如果作恶太多，心念不善，则可能堕落恶道，比如地狱、恶鬼、畜生道，此之谓“六道”。 佛教徒认为，人在临终的时候，会发现原来还有另外一个时间，并不是你死了，就什么都没有了！很多人不信，到真正死了，才慌张，原来还有另一个世界？但如果稍一不慎，则可能沦落到地狱或畜生道…… 但是如果你能至诚恳切的念诵“阿弥陀佛”四字名号，就能感召到西方三圣、佛陀的接应，往生西方极乐世界，永离六道轮回之苦……“ 濒死体验”这个事，我讲不清，大家百度或看一些书籍，东西方都有研究的，确实存在，所以讲，人死了，并不是真的什么都没有了，我们不要怕死，但也要慎重的面对死…… 这些事，只交代这么多，几个佛教徒，他们是专门为临死的人做临终助念的，我相信不会骗我们，他们讲了很多人临终之时的案例，很震撼，我自己还年轻，也从未认真考虑过死这回事，一般人也很避讳这事，但是对他们来说，是经常面对的，和殡仪馆的工人一样吧，直面死亡的事，比我们多的太多。 人死的时候，无法作假，很多人的表现已经展现了自己的结果，比如他举例说，有些人临死时，喜欢舔嘴唇，或者表现很饥饿，这就是可能投生饿鬼道的征兆；有人临死，眼神或动作，会像一些动物，这就是畜生道的征兆；还有人很安详，很愉悦，没有痛苦，投生天道和人道的可能性就很高…… 佛教还有一个说法，说人死后，还有余温，如果脚底板最后冷，灵魂从此出入，很可能去了地狱道；如果腹部最后冷，可能就是去了饿鬼道；如果头顶有温，最后冷，那就是去了天道，做了神仙或者去了西方极乐世界，成佛了。如此等等…… 简介就说到这吧，如果大家有了解一些佛法或六道轮回的知识，或者看过《西藏度亡经》，应该知道这些知识，我记得以前曾经有机会翻过这本书，还有些害怕，没有细看… 如果没有读过这本书，大家也可以了解一些关于“濒死体验”的科学知识或所谓的临终体验，会发现这些事，是真实不虚的……人不是死了，就什么都没有了！物质不灭，能量转换，物理学也这么认为。 “临终关怀”组织兴起已很长一段时间了，但目前大多是些笃信宗教的团体在做… 这一个临终关怀组的人都很敬业，助念了很多人，有时候念诵“阿弥陀佛”的佛号长达24-48小时，他们见过很多死者，也录过像，真实不虚，会后还放了两部他们录的纪实视频： 放的人，都不是老人，一个是14岁得了恶疾，无法救治的一个孩子，死前和死后的情景，还有一个，是年仅8岁的孩子，临终前的真实记录，过程我就不详述了……经过助念团的临终开示，心理安慰，然后是不间断的念诵“阿弥陀佛”四字名号，他们很虔诚，也很敬业，因为有经验，能够分辨死亡征兆，在死者濒死和死后的24-48小时内，都在一起念诵佛号。 从死前的痛苦、抽搐……到死后的平静安详，最后火花成一堆骨灰，都如实的记录了下来，令人震撼，我原本不是很真诚的信这些，但是，看了之后，又听他们讲了很多案例，感觉自己仿佛受到洗礼一般……对于临终助念的事，我当时倒不是当做感受重点，我感受的是，死亡是这样的真实，人人不能逃避，生命何其短暂？我们有几人能得善终？死后，又能否逃避的了自己的所作所为？一辈子的善恶因果呢？
以前人们是很忌讳谈死亡的，怕死，也不信什么灵魂，但是现在，对死亡的直面，对生命的敬畏之心，从未这样浓烈，对于我这辈子得了人身，又是如此的感恩戴德，对父母的恩德，也理解的更深了…… 是啊，《黄帝内经》讲：人身难得，真法难闻，中国难生！我们是否认真想过，我们的灵魂，这辈子得了人的身体，又学习到了圣贤经典，而且还投生在神圣而幸运的中国，这是多大的福报啊？我们焉能不珍惜，不感恩啊！ 当然，还有一个收获是很大的，那就是，我觉得我没那么害怕死亡了，身体如同衣服或房子，有生就有死，有成、住，就有坏、空，万物皆然！我真的是体会到了，如果我们的心念善良、光明，一定是感召到善良和光明的处境，反之，心念充满憎恨、贪婪、烦恼…一定也是感召相应的境界的，一切唯心造，怎么不是真实存在的呢？ 人的福报大不大，其实不在生前，人生几十年，白驹过隙，对比生命的无数次轮回，漫长浩瀚的历史，短的可怜！福报大，在死后，决定你去哪里！有些人，走的安详；有些人，走的痛苦；都是自己感召来的，唯独死亡，做不得假！善恶到头终有报！ 工作人员还介绍说，如果你们身边有人去世，要切记，临终之人将去，家属亲朋，切莫惊慌哭泣，甚至呼天抢地，摇晃折腾死者，因为人死后，有痛苦的四大分离，印度教和佛法都讲：人体是地水火风四大元素和合而成的！地（土）即骨、肉、内脏等，水是血液、汗液、津液体液等，火是体温温度，风是呼吸。 人死之时，就是所谓的“四大分离”，先是地：身体沉重不受使唤；然后是水，大小便不能控制，失水；然后是火，体温渐渐失去；最后是风，呼吸停止…… 这是最简单的说法，记得南怀瑾曾经讲过人死时的情景，较为详细，还有《西藏度亡经》，都是真实不虚的…… 所以人死的时候，我们不要以世俗的情形去折腾他，因为极为痛苦，我们应该给以平静安详，一般8小时之后，才能移动死者的身体，且不要以炽烈情感影响死者的神识。 为什么呢，人死后，几小时甚至几十个小时内，人的神识，并没有完全离开躯体，他还有知觉，你要是呼天抢地，痛苦折腾，或者搬动挪动死者，会给他带来极大的痛苦，甚至对你起嗔恨心，那就不好了！人死如乌龟脱壳，生者最好给予平静，还可以“开示”，讲些安慰的话，劝死者不要留恋人世，要往生极乐世界，观想渴念阿弥陀佛来接引你…… 如果念的好，走的善的，会很安详，身体也会柔软，而不是一般的僵硬，迅速腐化，这种例子很多，无数高僧和民间得善终的老人都有这种异像，只是我们一般人不关注罢了。 《西藏度亡经》甚至还讲了人死后七七日内，会见到哪些神鬼，要如何面对，即使在世有不善业，也能挽救帮助去投生善道。 一旦确认呼吸停止了，还不要急于搬动死者身体，因为神识还在，你讲的话，他也能听到，不要让他起烦恼或憎恨、留恋之心，要多念经，念阿弥陀佛，给他安详与宁静，劝他去光明安乐的西方极乐世界，死者能记住“阿弥陀佛”的名号，神识不忘，能感召佛陀接引，即便是造业去了地狱，也能重罪轻报，能往高层次的道上走…… （有个说法是，临死前心情平静愉悦，能投生天道、人道等善道，如果临死起嗔恨心、烦恼心，容易堕落鬼道、畜生道、地狱。） 助念团的人，还讲了些反面例子，比如我国的陈毅元帅、陈赓大将，还有国家名人，他们很多人临死时，国家极力抢救，连家属都看不下去了，求能否***？但是国家不许，一定要“抢救”，打针、割喉、插气管，甚至电击，心肺穿刺等…… 其痛苦，我们旁人怎能得知呢？这些元帅大将，纵横沙场，主持人讲，生前也是“一将功成万骨枯”，死时怎能无一点受报呢？……为此，我们是否还要那么贪求人世的所谓功名富贵？ 还有一个，比如著名文学家巴金，活了101岁，但是生命的最后20多年，巴金一直在病床上，依靠插管、鼻饲维持，各种手术治疗，痛苦不堪。他一直希望***而不得，国家投入最好的医生、巨额医疗资金，对这个老人究竟是福是祸？ 助念团也有在医院做临终助念的，说现代人，所谓全额医保、高科技医疗的“福报”究竟有多大呢？很多死者临终时，无法自主，无知的亲属，花巨资请医生做各种抢救，药物、器械一起上，令死者痛不欲生，等钱财耗尽，生命也耗尽，不到8小时，马上拖到医院地下太平间，受“寒冰地狱”，再没过多久，马上拉去殡仪馆，接受“火海地狱”，要知道人有假死是常见的，有殡仪馆工作人员亲口说，他们是时常能听见焚尸炉里的惨叫声…… 说起来，这又有几人会信？
并不是所有濒死体验者看到的都是美好而令人愉快的景象。有些人在濒死体验中在也看到了一些可怕的景象。例如，《天堂印象──100个死后生还者的口述故事》中就记载了一个叫斯塔因.海德勒的德国***局长可怕的濒死体验。海德勒局长以前对人冷漠粗暴。在一次濒死体验中他看到自己被许多贪婪丑陋的灵魂包围着，其中一个灵魂张着血盆大口扑上来要咬他。还有些人在濒死体验中看到灵魂依生前的所为得到了不同的归宿。这些濒死体验案例使人不由自主地想起了中国“善恶有报”的古训。 濒死体验中的“灵魂离体”现象不仅仅限于接近死亡的人中，有少数人在健康状态下也有相似的经历。这些人的“灵魂离体”现象更使得对这一现象的研究进入实验验证成为可能。如加州大学的查尔斯?塔特(Charles Tart)博士曾经在实验 室对一位自称经常有“灵魂离体”经历的妇女进行了严格的实验测试。他把一张写有五位随机数的纸条放在一个离地面约6.5英尺高的架子上，使躺在实验室床上的这位妇女无法看到。然后要求这名实验者设法在“灵魂离体”时漂浮到高处看这纸条上的内容。实验证实她在第四个晚上称声“灵魂离体”后准确地说出了纸条上的五位数。而猜中一个五位数的概率是十万分之一，从实验上有力地证实了濒死体验的客观存在性。 历史上最著名的具有“灵魂离体经历”的人恐怕要数生活在十八世纪瑞典著名的科学家、哲学家和神学家Emanuel Swedenborg。他根据自己灵魂离体遨游灵界所看到的景象，留下了宏篇巨著《天启揭示》，详细描述了他在灵界看到的景象和其他生命沟通所得到的关于灵界的知识。他的著作对后世产生着重要的影响，即使在今天仍然影响着众多的人。许多著名学者对他推崇备至，包括精神分析学泰斗荣格，美国著名作家海仑?凯勒,美国著名诗人爱默生,美国政治家和科学家本杰明?富兰克林，英国诗人布朗宁夫妇，德国著名诗人和剧作家歌德，日本哲学家和禅宗学者铃木大拙等，美国总统乔治?华盛顿和富兰克林?罗斯福也深受其影响。 越来越多的濒死体验实例，越来越深入的研究成果，使那些乐于怀疑的人，更难把濒死体验的事实一笔抹煞了。濒死体验研究为我们揭示的不应只是现象，更重要的是现象所昭示的思维方法和研究路径；它为我们打开的不仅是死后世界之门，更是意识、生活、生命之门。
我们知道，古人的传统，为什么要停尸三日，等灵魂平安过渡，还要念经度亡，你以为真是毫无道理的“封建迷信”吗？错！真正要利益死者，就不要折腾死者，既不要哭泣折腾，也要根据情况，不做无谓的医疗抢救，给死者以安乐，不要让死者的“神识”再贪恋人世的儿女、财物和情感，安详的往生，这是最大的福报，故从某种立场来看，那些死在医院抢救间的人，还不如民间无疾而终，安详去世的老头老太啊！死后更不要杀生造业，大肆铺张浪费操办丧事，会给死者带来更多的命债，堕落地狱难往生…… 经典《尚书》，我们很多人都读过，知道古人讲过有所谓的“五福”，哪五福？一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。除去富贵长寿，最后一福，就是寿终正寝，无疾而终！俗话叫“得好死”，这是大福气啊，只有善终，才能来世投生善道不再受苦报！善始善终，何其之难，人类能够得善终的，究竟占多少比例呢？不可不慎。
佛曰：临死之客，遇佛禅。这里佛禅，指的就是引路人。 我家生活在南方一个小镇中，家中有屋又有田，生活乐无边。我爸爸有一个伯伯，她老婆也就是我伯母，夫妻俩经常因为鸡毛蒜皮的事情吵架，后来我伯母突然得了乳腺癌，（貌似经常生气的中年妇女很容易得这病），经常化疗，奶子切掉了一根，脑袋上的毛毛也掉光了，经常戴着一个护士帽。有一天，我家在吃晚饭，堂哥突然破门而入，惊呼：“快，我娘不行了！” 我们全家扔下饭碗，赶紧跑向他家，见伯母已经蹲在墙角死过去了，伯父说当时正在吃饭，突然她就倒在墙角了。已经没气了，全家人一片沉寂，然后堂哥和堂姐开始大哭，呼唤自己的娘。 过了大概5分钟，伯母突然醒了过来，伯伯赶紧给她水喝，全家人都很惊喜，一会伯母有劲了，对我们喘着气说：“我。。。我刚才看到自己走到了一座桥头，看到桥中间有一个老和尚，我过去找他，他对我说，‘施主，你调头回去吧，你还没到时候，南无阿弥陀佛~’，于是我就回来了，没有走过那座桥。” 我很惊奇，相信，人濒临死亡，是能够看到景象的，只是很多人奄奄一息，没有力气来向身边的人表述了，所以就走过了那座桥。 还有我奶奶，去世的时候，她貌似有话要说，但就是说不出来，就逝世了。 我舅舅是车祸去世的，他死的时候，下巴掉了，但嘴里还是念念有词，当时只有我妈妈听到了：我。。我不想回头了，师傅，我回去也没法见人了，让我过去吧。。 于是，一会他就永远的闭上了眼睛。
出差回。 妻带着刚满周岁的女儿已经在杭州外婆家住了半个月了，计划晚7点在杭州机场接上我，一起回家。结果，飞机延误，9点多才能起飞，12点才能到达。 9时许，我正登机，妻来电，语气烦躁： ＂今晚不去接你了，你也别回去了，跟我们在杭州住一晚，明早再回家吧。＂ ＂为什么？＂我不解。 ＂这么晚，女儿已经睡了。三更半夜的，孩子多折腾呀，她最近晚上经常哭闹[表情]＂一副母鸡护崽的架势。 ＂哦，知道了＂听完，我挂了***。 5分钟后，我给妻发了一条长短信：＂亲爱的，辛苦了！出差一个多月了，真的特想你们，尤其是小闺女一定更活?、更可爱了。可我今晚必须得回家！＂出必告，回必面＂这是古训。老母亲知道我今天回，一定在家等着我，今晚见不着儿子，肯定不能安睡。所以，我必须在第一时间见到她老人家。＂ ＂你们母女俩，则可以继续在外婆家住一?，明早再回去也无妨。 但是，我还是建议你们能与我一起回去，理由有三： 一，小孩子在床上睡与车上睡没什么两样。 二，从小就让她知道：闺女是我们家最可爱的，但不是最重要的。 如果这个道理不懂，那么也就不再可爱。 三，今天是她生命中的第一课：为了孝敬奶奶，孝顺爸爸，她要从现在开始学会付出，为奶奶、为父母熬夜折腾是理所当然，是不在话下。 很有意义的一堂课，请夫人明断！＂ 发送，起飞。 晚12点，准时落地。 出口处，妻儿及老丈人一家都已在迎接。女儿还?睡，会叫爸爸了。妻看了我一眼，笑了笑对女儿说： ＂马上又要见到奶奶了！＂
作者：zmq2005 我老家是农村的，每家的院子里面都有一口窖，用来贮藏过冬的食物的，在夏天的某个中午，我妈妈让我到下面去捡一些土豆上来，于是我一个人就下去了，刚开始的时候没反应，过了一会儿感觉两只眼睛看不见前面的东西了，当时也没管那么多，揉了揉眼睛继续捡，又过了一会儿，我感觉呼吸急促，于是想对着外面喊，这时候就发现自己发不出来声音了，我内心一下子恐惧起来，眼泪就不自觉的流出来了，我的心里怕极了，这时候外面的表哥把我下面一下子拉了上来，拉我上去之后我就呼吸不了了，感觉只有出的气没有进的气，我急得大喊起来，一直喊，直到我的眼睛看不见为止，又过了一会儿，我看见了眼前出现了一条路，隐隐的好像是路，又好像不是路，就像画在那里一样的，我突然间怕起来，这就看到有两个人过来抓我，我吓得叫起来，这时候突然听见了我妈妈叫我的声音...... 我终于又活过来了，后来听老人家说那应该就是传说中的黄泉路了，不过幸好有我的最亲的亲人在身边，把邪恶的东西给镇住了，不然那天我就拜拜了，也就不会在这里写东西了，呵呵！
作者：思雨司晨 我相信！ 我妈从Icu抢救出来的时候，处于半昏迷半清醒状态 半清醒时她会死命盯着天花板不停对我说话，可惜当时插管无法发音，我又不会看口型，不知道说啥。不过肯定再说她看见什么，因为她会非常费力用手指着那块地方。 我妈是基督教徒，她看见的会是上帝吗？ 上帝永远与我们同在，阿门！
护国战争后期及其战争结束以后，蔡锷既病又累，身体垮了，不得不东去上海、日本就医。离川前，蔡锷先到泸州朱德驻地休息几天。朱德最后一次见到蔡锷，“看上去象一个幽灵，虚弱得连两三步都走不动，声音微弱，朱德必须躬身到床边才能听到他说的话。” “蔡锷低声说道，这次去日本，即费时间又费钱，因为已经自知没救了。他并不畏死，只是为中国的前途担忧。”“朱德倾听着这位垂死的朋友和领导人的话，对未来忧心忡忡。这位‘危险的智星’的指导力一旦离开四川，护国军内部的野心分子就会脱颖而出，干起军阀的勾当。蔡锷的天才和无私在过去把他们维系到一处。在西南，还没有人能赶得上蔡锷的才华。” 蔡锷亦自知时日无多，密嘱朱德说：“现在军界没有优秀的帅才，各路军阀势必各自为政，战乱难休；但民国没有优秀的总统，又势必为列强所瓜分；你要做帅才，更要留心寻找一位明主，大力辅佐之，使之天下早日平定，共敌外侮……”
朱德流着泪听了这番话，默默记在心中，此后一直努力做帅才，统领滇军和川军，纵横西南，直到1927年，才在井冈山遇到***。 朱德一生视***为民族的救星，不惜将一手带出来的部队全部交给他指挥，直至革命成功。 蔡锷去世，“朱德深感凄凉。蔡锷不仅是他的长官，不仅是他多年来依赖的政治领导人，而且是他的良师益友----这两种伦常关系在传统道德上仅次于双亲。他悲从中来，主要是因为蔡锷虽非他所崇拜的、也是他所尊重的人物：思想敏锐、知识丰富、见解精辟、坚韧和无私。蔡锷曾经是他的北极星，现在他却迷失了方向。”（美国艾格妮丝?史沫特莱：《伟大的道路----朱德的生平和时代》） 是的，在朱德的眼里，蔡锷不仅是他的“良师益友”，还是“北极星”。据谭碧波同志回忆，抗日战争时期，他在延安，一次朱德在中央党校上“大课”，他听了。朱德在讲课时，曾说了如下的意思：我一生有两个老师，一个是蔡锷，一个是***。参加***以前，我的老师是蔡锷，他是我在黑暗时代的指路明灯；参加***以后，我的老师是***，他是我现在的指路明灯。 朱德对蔡锷的回忆是生动的、形象的，评价是客观的、深刻的，而且充满激情，富有浓郁的感***彩。这对于我们深化对蔡锷的认识和评价是有启发的。
日，唐山大地震中24万余人死亡。中国医务工作者对大地震中遇难脱险的人作过调查，他们多是被房屋倒塌砸伤埋在废墟下的幸存者。幸存者中半数以上人回忆说，遇险时不但不害怕，反而思维特别清晰，心情格外平静宽慰，无任何恐慌感；甚至有人在这危难之际还有某种欢乐愉快感觉，觉得思维过程异常迅速浮想联翩。此时生活往事有如播放影视，一幕一幕快速地翻转浮现于脑际飞逝而过，且内容多是令人愉快的情节，如童年嬉逗趣事、婚恋场面、工作佳绩、获奖喜悦等。这种现象被称为生活回顾或全景回忆。 地震时23岁刘姓姑娘被倒塌房屋砸伤了腰椎，再也不能站起来。她描述濒死体验时说：我思路特别清晰，思维明显加快，一些愉快生活情节如电影般一幕幕在脑海中飞驰而过，童年时与小伙伴一起嬉笑打逗，谈恋爱时的欢乐，受厂里表彰时的喜悦。 近半数人有灵魂从自身分离出去的感受，觉得自身形象脱离躯体，有人将之喻为灵魂出壳。他们强调感觉在身体之外的某处空间而不是在大脑，认为其身躯是无活力无思维的。甚至有的报告者称，在自己生理身体之外半空中或天花板上看到自身形象。这种躯体外自身形象具有某些生命指征，如脉搏呼吸等，有时还可返回到自己生理身体中去。也有称当时自己生理身体并非健全，如丧失听力或缺少某个肢体等，而非真实身体不存在这种缺陷。 一被调查者这样描述：“当时觉得自己身体分为两个，一个躺在床上，那只是个空壳，而另一个是自己身形，它比空气还轻，晃晃悠悠飘在空中，感到无比舒适。”约1/3人有自身正通过坑道或隧道样空间的奇特感受，有时还伴有一些奇怪嘈杂声和被牵拉挤压的感觉，称为“隧道体验”。有人感到在这黑暗坑道内行进已快到尽头，看见了光亮。某被调查者称，当时“似狂风大作，飞沙走石，渺无人烟，走向哪里？慌不择路时出现一个大黑洞，走进去不觉得害怕，洞里还溅起层层水花，走啊，走啊，在仿佛见到光亮时，我急速跑出了洞，又见到了天日……” 约1/4的被调查者体验到，遇见非真实存在的人或灵魂形象，多为过世亲人，如同他们一起进入非尘世领域继续生存；或是在世熟人陌生人，同他们团聚。其灵魂常被描述为是一种光辉，另一些人将其看作是宗教的化身。 幸存者李某回忆：“身体好像已不属于自己，下肢似乎不翼而飞，身体各个部位散落在空间里，接着好像沉在万丈深渊里，四周一片黑暗，听到一声声难以描述的莫名其妙声音，这种感觉大约持续半个小时。这时开始回顾自己短暂一生，但这些回忆纯粹是一种意识流，根本不受大脑支配。” 幸存者王某说：“朦胧中进入另外一个世界，只见眼前出现了一个穿长袍马褂的男人。他一瘸一拐地走到我面前，虽然离得很近，但相貌却怎么也看不清楚，面部模糊一片。他带我走进一个深不可测的黑洞，我眼前一片漆黑，只觉得身体在不由自主地跟着他走。行至黑洞尽头我才发现眼前是个金壁辉煌的地下宫殿。” 调查研究人员从唐山大地震幸存者中得到81例有效调查数据，他们将其归纳为40种类型：回顾一生、意识与躯体分离、失重感、身体陌生感、身体异常感、世界毁灭感、同宇宙融为一体感、时间停止感，等等。对于绝大多数人来讲，都能体验到两种或两种以上感觉的并存。这是目前世界濒死体验研究史上采集样本最多一次。 81例受研究者中47例在濒死体验前后性格改变。濒死体验思维特别清晰感的人性格变得温顺；遇见非尘世的人或灵魂、思维或行为不受意识控制而被审判感等体验的人，性格多变得盲目乐观或急噪。在死而复生后绝大多数人对当时得濒死体验记忆犹新，时隔一二十年仍刻骨铭心。这些来自中国的调查结果与世界其它国家学者的调查惊人地相似。 （参考文献《大众医学》）
抢救最后一口气 临终的悲剧 成大医学院护理系副教授赵可式----发现很多人为了种种原因，坚持要求医师使出「十八般武艺」，继续急救明明只剩最后一口气的亲人，使得患者受尽痛苦，含恨以终。 她昨天在台中市举办的安宁疗护传爱志工培训班中，讲了多起实例。赵可式说，有位七十三岁老太太得知自己罹患乳癌后，清楚交代后事，然后安心地接受治疗。四年后,癌症复发，并转移到肺脏、肝脏、脑部和骨骼，她自知来日无多，不但签下「不急救」的意愿书，并且交代儿孙在她往生之日，不要惊扰她，只需安心念佛，送她上西方极乐世界。 没想到，老太太濒临死亡前，有个儿子声称在遗产问题尚未摆平，兄弟姊妹还没取得共识前，医师绝对不能让她断气，否则就要控告医师有医疗疏失，医师只得依他之言「全力抢救」，经过多次电击和心外***，这位老太太死前几乎已被震得「粉身碎骨」。 另一位笃信天主教的八十九岁老人乐天知命，七十岁那年就写好「生前预立遗嘱」，希望子女在他临终前，不要给他插管开洞，让他安详的返回天国。 然而，真的到了他病入膏肓，多重***衰竭之际，子女担心被邻居批评不孝，同时为了让住美国的大哥见老爸最后一面，硬是要求医师救到底。 赵医师说，这名老人死前意识清楚，浑身没穿衣裤，插了十几根管子，他没办法说话，几度要自行拔掉管子，护士只好绑住他的双手，他又用脚踢表达心中的怨愤，由于扯掉导尿管造成血尿，护士又绑住他的双脚，结果他被五花大绑地躺在加护病房，躺了两星期，不断流泪。最后长子总算赶回台湾，但是任凭所有子女声声呼唤，老人转头闭眼，硬是连看都不看，在无声的抗议下，咽下最后一口气。 更离谱的是，有个老人已届弥留状态，子女请相士算命，相士说老人如果在某月某日前死亡，家道会衰败，后人会贫穷，子女拜托医师无论如何不能让老人死。结果，这名老人经过十几次急救，光是强心针就打了一千多支，护士打到手软，拖过相士讲的那一天，子女终于同意医护人员拔掉老人身上所有管子，让他安息。 赵可式说，这种人间悲剧不是个案,全台各医院每天都在上演。有一名四十二岁妇人罹患卵巢癌，癌细胞严重扩散，她丈夫恳求医师非得救她一命不可，因为三个孩子还小，不能没有妈妈。当她呼吸停止时，医师努力替她施行心肺复苏术，但急救无效。她丈夫进入病房一看，只见爱妻满脸满枕头都是血，嘴里插了一根很粗的管子，口角沾着血，眼角的泪也沾湿了枕巾，他抱着妻子狂喊「你们对她做了什么？」当他获悉是急救的结果,心中大恸，连连捶胸哭嚎说「我对不起你！我对不起你！」 赵可式说，她每次看到这种情形就感慨万千，甚至有的病人根本就已经死了，只不过靠着人工呼吸器，胸部仍有起伏，其实脚底板早就出现尸斑，医师往往宣布死亡不到一小时，尸臭就透出来了。 她表示，这种人间悲剧可以说是「四输」： a 病人方面不得善终； b 家属方面事后愧疚； c 医师方面在医疗纠纷的阴影下，无奈为之，违反了医界伦理。 d 社会方面，每年因此耗费的健保资源更是难以计数。这种恶质文化还要让它存在多久，值得国人深思。 父母配偶子女等亲人，都是至亲实难割舍，能救一定要救，可是无救却硬要浪费资源，狠心让亲人受罪痛苦〈因在加护病房，故亲人几乎看不到〉。人要有慈悲心，但千万别被愚心-----?着良心 ----让亲人有一点最后的尊严吧。
南非第一豪宅
@aishiren12
19:02:00 抢救最后一口气 临终的悲剧 成大医学院护理系副教授赵可式----发现很多人为了种种原因，坚持要求医师使出「十八般武艺」，继续急救明明只剩最后一口气的亲人，使得患者受尽痛苦，含恨以终。 她昨天在台中市举办的安宁疗护传爱志工培训班中，讲了多起实例。赵可式说，有位七十三岁老太太得知自己罹患乳癌后，清楚交代后事，然后安心地接受治疗。四年后,癌症复发，并转移到肺脏、肝脏、脑部和骨骼， ---------------------------------- 这段顶楼主一下，看了感触颇深，没有任何意义的抢救，只有给病人更加残酷的折磨
有一天，我们面临亲近深爱者的将死，我们所受到的打击一定难以用语言来形容。 此时，我们还面对着一个百难的问题，到底要不要进行临终医疗救治？我们是该坚持，还是该放弃？ 面对临终的亲人，世人一般都是两种态度：对病人很依恋所以不惜一切代价要求医生尽全力救治；明知道救也无用想放弃却又过不去自己的良心或舆论。 毫无疑问，叫人直面爱人或者亲人的死，没谁会好受得了，选择放弃绝对比坚持已无意义的治疗需要更大的勇气。 当“不让死”成为一种造作的孝道、为图自我之利的伪善、不明的执着，那只会叫弥留的人走得更加不安顺。 一个人要死了，你压根不去救，放着他死，这是不符合人道主义的行为。可一切都无能为力，无力回天，在你为了你自己不承受死别之苦的时候，你知道你病床上的亲人正承受着多么大的痛苦吗？在现今，让很多人能够自自然然地走，竟然已经成了难事。 末学曾经从朋友口中听说一件事： 一个老人癌症晚期，基本丧失一切生理功能，留一个微薄的意识和呼吸，儿女们一次又一次把老人送进抢救室，只因为老人远在美国的大儿子要求赶回来见老父亲一面。当大儿子来到老父亲身前一展孝道，老父亲竟然都不愿意看他，痛苦地闭目而去。
还有一件事： 一位女士将去了，医生说再救也是徒劳，建议放弃。而她的丈夫要求着必须救，尽一切可能救。当然最终她还是走了。当她被推出抢救室，她的丈夫傻了。“你们对她做了什么？！”他大喊。眼前的妻子已经不***样，血肉模糊。 临终抢救是一件对临终病人非常残忍的事。曾经有人做过试验，对那些曾被临终抢救并救回来的人进行催眠，才得知----在弥留之际，灵魂即将脱体，此时人对疼痛的觉知是比平时更加清晰的。只是他们那时的状况，已经叫他们说不出来反应不出来什么。 心脏起搏术的力量可以压断肋骨，电压更不要说。这个时候，真要问问，我们正在对我们爱的亲人做些什么？ 你顾及着你自己的情感需求，向其表达爱意，难以接受现实而逃避，放纵在自我里。这种对生命的执着，却叫你的亲人承受痛苦。这种痛苦还是无意义的。 我们都不要惧怕死亡，不要强留将去的。 每一天细胞都在新陈代谢，每一天你眼前的亲人爱人都是已灭又生的，这种生灭日日伴随着你。如同生是暂时的，灭也是暂时的。我们活着的每一天都来日无多，活着是有限的状态，十分短暂。死了难道不是吗？它也是有限的状态，也是十分短暂的。当你的亲人或爱人合上双目，必然正有一个生命在悄然睁开眼睛。 ---- 我们不要放纵自己陷入在一具肉体的生或死中，要相信当你的娃娃离开你的家，势必有一个新的娃娃出生在一处地方。 我们不能够确定轮回的方向，我们能够确信的是，每一众生的降临，都是他们再次回来；每一众生的死亡，都是他们下一轮回的枢纽。
当你的亲人或爱人合上双目，必然正有一个生命在悄然睁开眼睛。
34岁时，火风才与佛结缘，在生死时刻。 1996年7月，心生退意的火风录完专辑《大花轿》之后，骑上摩托车，外号“沙漠大象”的意大利产卡吉瓦大峡谷900，从广州出发第二次奔了西藏。 7月31日骑到拉萨，在布达拉宫广场拍照时被人群围住要签名合影，他这才知道中央电视台天天放他的《大花轿》。随后，骑行在柴达木盆地一望无际的沙漠中，火风“有点飘飘然”，沙漠的热浪让人昏昏欲睡，本该转弯的摩托车直愣愣撞向拐角处的水泥桩子，嘭，“炮打飞人”似的，人跟车腾空而起，再重重地摔在沙漠里，车砸开了他的肝脏。 此后的火风一直昏迷。但他记得这一幕--画面是黑白的。他盘腿坐在半空，俯视手术室里忙碌的众人，和静静躺在手术台上的自己。麻醉师打完麻药之后困了，跑到隔壁房间睡了一会儿；剩下的医生们都戴着口罩，但在火风的眼里，他们相貌清晰。切开伤口，缝合……他感觉安详，舒服，“就是从生到现在就没有这么舒服”，直到两口大锅扣住了自己，天旋地转，变小，变小，飞速坠落，他一睁眼，听见一个小护士说：“哎呀，活过来了。”
…… 此后，名闻全国的歌手火风，逐渐皈依了佛门
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感触颇多，
2 我公司里的一位师兄，说年轻时不信因果，打过两次胎，给她带来的果报，是子宫内膜异位，还有几次做生意把本都全赔光了堕胎削福太可怕，具体可看佛说长寿灭罪护诸童子经,学佛后她念了49部童子经，200部的地藏经，还有她坚持吃长素，收入虽不多但每周基本上坚持放生。后来到医院一查说她的症状以完全好了。 前几年她到寺里烧香认识一位姓T老阿姨会看手相和中医，看这这位师兄的手相说她打掉的第一个孩子是最好的，如果能出生是非常有福的。子女是债讨债还债无债不来，如果有的孩子是来报恩的，出生后就是孝子贤孙，对老人孝顺，父母都能享受到他的福。选择堕胎就是结下了命债后果太可怕。如有的小孩是来讨债的本身前世就久他债又选择了随胎是罪上加罪。如有的小孩被堕胎后没被超渡就会一直跟着父母导至身体不好生意不顺灾祸等等。这里奉劝有过堕胎者，自己造业自己还。快快忏悔，念经 放生来超渡，（特别提示有句话说即使是金钢地狱坚持放生功德到了也能解脱出来），若等果报成熟后果太可怕！！！（文中姓T的老阿姨经文中的师兄介绍见过一次，那时我身体一直不好，她看我手相，说我是小肠道中毒身体吸入太多毒素导致现在身体不好，学佛了才知因果小时特喜欢吃各种 鸡 鸭 猪的小肠，记得初中时有几年老是便秘。小时还特喜欢吃鸡爪鸭爪果报是现在两双手大大小小的疤十几道手相太丑陋了 ）
过去有一户大富人家，晚年得子，贺客盈门来向老员外祝贺弄璋之喜，有一位禅师也接受了礼请，不但没有庆生的喜悦之色，反而号啕大哭。员外大惑不解，就问他说：“禅师啊呀！莫非有什么伤心的事，为什么如此哀恸呢？” 禅师忧戚满面地回答说： “我是悲伤你家多了一个死人！” 在觉悟者的眼中看来，生，是死延续；死，是生的转换。生也未曾生，死也未曾死，生死一如，何足忧喜？ 一般人看到百龄以上的古稀老翁，总会祝贺地说：“恭喜您啊！活到一百二十岁！”每年九九重阳节的时候，各县市政府还会特别表扬当地的人瑞，为他们的长命百岁祝贺。但是我们如果细加思考的话，一个人活到一百二十岁果真就是可喜的事吗？譬如一个人真的活到一百二十岁时，他一百岁的儿子染病死了，甚至于八十岁的孙子也相继去世了，更可悲伤的是连六十岁的曾孙也不幸撒手尘寰，这时一个白发苍苍的老人，不但享受不到天伦之乐，反而要老来孤独无依，目送自己的儿孙一个一个离他永逝，人生最难堪者，莫过于白发人送黑发人了！长命百岁有时也不一定是可喜的事；况且长寿而孤苦、衰老、痼疾缠身，更是人间苦事。 长寿固然不足欣喜，死亡也不值得忧惧。一般人提到死亡，总会产生种种恐怖、可怕的想像，担心自己会上刀山下油锅，受种种的苦刑。其实如果我们了解死亡的真相之后，死亡对我们而言，就像领了一张出国观光的护照，到处可以海阔天空、悠游自在！死亡是人人所不能豁免的，对于这必然经过的大限之期，吾人应该抱持什么样的态度，才能胸有成竹、不惊不恐呢？下面我分成四点来说明： 一、从死亡的一刻说到死亡的状况 我们每一个人都没有经历过死亡，不知道面临死亡的一刹那究竟是什么情况。根据经上的描述，死亡的那一刻，死者的感受仍然很清晰，他可以清楚地听到医生宣布他死亡的平静声音、亲人们悲伤的哭泣声音，也可以看到一群人手忙脚乱地翻动他那呼吸停止、心脏不再跳动的躯体，他心中焦急，还有许多事情没有办完，来回穿梭于围绕在他身边的亲戚朋友之间，想交代他们要如何如何做，但是大家只顾悲伤哭泣，没有一个人理会他。“读者文摘”上也曾专题报导一位从死亡关头中复活过来的人，他谈及临死的感受及死后的情形说：他驾车不慎出了车祸，人和车子被撞得粉碎，救护车、医生、***和他的家人都赶到现场来处理，这个人的神识已经离开了身体，飘浮在半空中，在嘈杂的人声里，他看到一大堆人争论不休，却仍然搞不清楚车祸是怎么发生的；他于是走过去对***说：“我亲眼看见车祸是这样发生的……”但是***却充耳不闻、视若无睹，旁人好像也无视他的存在，更没有人听到他的言语。这个时候他已经没有实质的身体，只是精神的存在，他发觉站在自己的形躯之外，成为身体的另一个旁观者。感觉到自己的精神在空中浮荡，并且以极快的速度穿过一条漫长、幽暗、窒闷的隧道。 一个因为头部受伤从死亡边缘获得重生的人，回忆那一次的死亡经验时说：“我最初感到头部“轰”地一声，浑然无知，接着就有一种温暖、舒适、安祥的感受。”因为离开了身体，神识、灵魂再也没有任何的障碍、负担，便能感受到前所未有的舒适感。还有人说：“死亡的刹那，我有一种非常美好、伟大、和平而又宁静的感觉。”另外有一个人则说：“我可以看到自己轻如鸿毛，自由自在地飞向面前光明的世界。”因此死亡也不完全如我们所想像的那般鬼魅阴森、不寒而栗。 佛经上说我们每个人活在世上，好比乌龟背着躯壳，转化了有形的身命。有些人临死的时候，苦苦恋栈世间的七情六欲，放不下子孙家产，不想死、不肯死，好比乌龟脱壳之被撕裂、被锉刮一样痛苦。佛教不是这样，在佛教里，人死亡之后，脱离了千钧万担的躯壳，感到无比的轻松，就像“行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何等自在！”一般飘然无忧，悠游逍遥。 无论智愚贤不肖，死是人人必经的过程，只是迟速有别，种类各异。显贵如秦始皇，虽然可以拥有世间一切，征服天下四海，但是也无法获得长生；高龄如彭祖，纵有八百岁的寿命，从宇宙大化来看，也不过如蜉蝣之朝生暮死。宇宙含灵，乃至一切众生，有生必有死，只是死亡的情况千差万别，各各不同。经上将之归纳成四大种类： (一)寿尽而死：这就是一般所谓的寿终正寝，好比灯油燃烧完了，灯火自然就消灭了，一般人所期望的延年益寿，其实也有上限。人命在呼吸之间，到头来还是黄土一?，所谓“有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年、百年、千年而死者，虽有迟速，相去曾几何时？”意思是说人寿有限，在劫难逃。 (二)福尽而死：经上说：“世人无知生死，肉眼无知罪福。”一切众生的寿命像水土的气泡一样，气散则灭，自己所有的福报一旦挥霍尽了，自然就会人死神去。这就和千金散尽的富翁沦为乞丐，终久会饿死、冻死的道理是一样的。 (三)意外而死：就是一般所说的“横死”，是本来不应该死，因为遭受意外，回避不及而身首异处，例如：战死、车祸亡故、被人刺杀，以致于被虎豹豺狼咬噬……等，都是事先难以卜知的，俗语说：“三寸气在千般用，一旦无常万事休”，就是形容这种变故。 (四)自如而死：前三种死都是不可预料、不能自主的，而这种自如的死法，却是可以把握、能够自主的，也就是佛门中“生死自如”的境界。佛教里面有很多修持深厚的古德，要生就生，要死就死，以世缘法量的圆满和合为荼毗，不受一般生死大限的钳制。例如东晋的道安大师，就对身命坏终的情况操持自如，他在建元二十年的二月初八日，在长安五重寺里郑重集合了全寺的徒众，到大雄宝殿上礼佛、诵经之后，就平静的宣示： “我要去了！你们应该如往常一般的为这个阎浮世间弘扬佛法，为痴迷众生端心正命！” 一声晴天霹雳，使弟子们震惊非常，纷纷劝挽道安说： “师父啊！您身安体健，一点病都没有，正该常住世间，续佛慧命，怎么能放手而去呢？现在要开斋了，请师父吃饭吧！” 道安应允了：“好，我就吃一点。” 于是和平常一样的进食，饭后和平常一样的回方丈室休息，就在休息时圆寂了。像道安大师的这种情况，最是无痛无苦、逍遥自如的了。我们如果能精进学佛，摆脱生死炽然的业识，也可以求证正觉涅?的境界。 （星云大师）
死亡不是消灭，也不是长眠，更不是烟飞灰灭、无知无觉，而是走出这扇门进入另一扇门，从这个环境转换到另一个环境；经由死亡的甬道，人可以提升到更光明的精神世界里去。佛经里面对于这种死亡的观念，有很多譬喻，我现在就向各位大略说明一下其中的六种观念： (一)死如出狱：众苦聚集的身体如同牢狱，死亡好像是从牢狱中释放出来，不再受种种束缚，到了自由一样。 (二)死如再生：“譬如从麻出油，从酪出酥”，死亡是另一种开始，不是结束。 (三)死如毕业：生的时候如同在学校念书，死时就是毕业了，要按照生前的业识成绩和表现，领取自己的***书和***去受生转世，面对另一个天地。 (四)死如搬家：有生无不死，死亡只不过是从身体这个破旧腐朽的屋子搬出来，回到心灵高深广远的家。 (五)死如换衣：死亡就像脱掉穿旧穿破了的衣服，再换上另外一件新衣裳一样。《楞严经》云：“十方虚空世界，都在如来心中，犹如片云点太清”，一世红尘，种种阅历，都是浮云过眼，说来也只不过是一件衣服而已。 (六)死如新陈代谢：我们人身体上的组织每天都需要新陈代谢，旧的细胞死去，新的细胞才能长出来；生死也像细胞的新代谢一样，旧去新来，使生命更可珍贵。 有了正确的观念之后，就会知道死亡并不可怕，死亡之后到那里去才是最要紧的。一般人活着的时候，就只知道吃喝玩乐，只知道争名逐利，像行尸走肉般了无意义，不知道为自己的生命寻求方向、安排归宿，只知昏昏庸庸的得过且过，一旦大限来到，就什么都是一场空了！所以，要先懂得如何生，才能懂得如何死，孔子说的“未知生，焉知死”就是这个道理。肉体的死亡不要紧，心灵的昏昧迷失虽生犹死才是最可悲的！我之所以不避忌讳的和大家谈死亡的观念，就是希各位从死亡的噩梦里清醒过来，摆脱人生的虚伪尘垢，挣出生命的无常苦空，为一己的人生建树庄严的意义，替自己的生命开创出无限的生机！
作者：zmq2005 时间： 11:04:00 我老家是农村的，每家的院子里面都有一口窖，用来贮藏过冬的食物的，在夏天的某个中午，我妈妈让我到下面去捡一些土豆上来，于是我一个人就下去了，刚开始的时候没反应，过了一会儿感觉两只眼睛看不见前面的东西了，当时也没管那么多，揉了揉眼睛继续捡，又过了一会儿，我感觉呼吸急促，于是想对着外面喊，这时候就发现自己发不出来声音了，我内心一下子恐惧起来，眼泪就不自觉的流出来了，我的心里怕极了，这时候外面的表哥把我下面一下子拉了上来，拉我上去之后我就呼吸不了了，感觉只有出的气没有进的气，我急得大喊起来，一直喊，直到我的眼睛看不见为止，又过了一会儿，我看见了眼前出现了一条路，隐隐的好像是路，又好像不是路，就像画在那里一样的，我突然间怕起来，这就看到有两个人过来抓我，我吓得叫起来，这时候突然听见了我妈妈叫我的声音...... 我终于又活过来了，后来听老人家说那应该就是传说中的黄泉路了，不过幸好有我的最亲的亲人在身边，把邪恶的东西给镇住了，不然那天我就拜拜了，也就不会在这里写东西了，呵呵！
父亲，小时候很穷，据说跟奶奶一起要过饭，书也没读几年。幸运的是十七、八岁就当了兵。六十年代的兵，天之娇子，是最可爱的人。知识分子的母亲，几乎是攀高枝，嫁给了父亲。只是结婚后的第三天，借来的婚床还给了人家，新婚的母亲至少在三块木板上睡了3年（按计算，我就?生在这三块木板上。） 父亲，为人厚道，特别孝顺。退伍时，有一笔不菲的津贴，一个子不留地交给了奶奶，做了两年新媳妇的母亲就没见过那钱是方的还是圆的（母亲语）。 父亲，很少说话，但态度极其温和，在我的记忆里从未与人红过脸，是人们眼中的大好人。 父亲，＂运气＂特别好，经常有见义勇为的机会，而且是清一色地从水里捞人，有小孩，有老人，有妇女，甚至有乞丐；没有十个，也有八个。总之，这些人掉河里时，父亲总会在旁边。我小时候曾经恳求过父亲，下次有这样机会，一定带上我，让我在学校里有评三好生的资本。父亲很认真地答应我： ＂嗯，下次一定。＂ 可，就是这么个连撒个谎拒绝都不会的男人，在我母亲眼里，却是个极不诚实的人，甚至是人格低劣的人。 理由很简单，就是：抽烟。其实母亲并不反对抽烟（后来我也抽烟，母亲确实从未反对）。有意思的是，父亲抽烟很特别：他从来不在有人的时候抽，他喜欢自己偷偷抽，而每次被母亲撞见时，他总说下次绝不再抽（据说还有过对天发誓），而过不久，又必被母亲＂抓现行＂。更有意思的是，因为＂烟＂而展开的一系列斗争：比如，烟钱从哪来？烟从哪儿买？买来之后藏哪儿？躲在哪里抽？烟味怎么处理？等等，完全够拍一部侦察与反侦察的电视连续剧。 在这场长达40年的猫抓老鼠的游戏中，事实证明母亲技高一筹。每次母亲向我们展览她的徼获品时，我们都会惊叹于父亲匪夷所思的藏烟手法，更佩服于母亲侦探技术的高明。当我们忍俊不禁时，母亲却真切地痛苦： ＂这不是抽烟的问题，这是人格的问题！我不反对抽烟，但我真的不能容忍这份几十年如一日的欺骗。你完全可以光明正大地抽，为什么要玩这些卑鄙下流的把戏？...＂ 每当此时，父亲就象个犯了错的孩子，坐在角落里一声不啃，沮丧之极！ 后来，我也曾劝过父亲，叫他公开抽烟，甚至买了上好的烟公开递给他，父亲拒绝了！于是，后来就试着偷偷给他，或偷偷给他钱，并发誓不告诉妈妈，他便欣然接受，高兴得象个孩子，很感激地看我一眼，看得我流下眼泪（我一直在后悔，当初为什么不多给他些，他一辈子没有求我办过任何事）。 直到前年（2012年8月），他真的不抽烟了，因为他病了。不到6个月，便静悄悄地离开了我们，连一声＂痛＂都没有喊过。 出殡那天，母亲哭得昏死过去： ＂天那，你怎么就这样走了呢，怎么就扔下我，不管了呢！...我好后悔呀，为了一支烟，我没让你自在过一天，快活过一天。我怎么就那么较真，那么小气呢。我怎么就不能睁只眼闭只眼地让你得成个一回，让你安安心心抽上一支呢...＂ ＂妈，您也不用后悔，这是宿业。这辈子，您就是来陪他玩这个游戏的，玩得不认真就没意思了。其实，你们配合得挺好，这就是最好的！明年清明，我们偷偷地给他烧点烟吧。＂ 其实，我也正在悔恨我自己！ 谨以此文： 纪念我至爱的父亲大人； 诚劝天下夫妇：宽恕对方的一切过错和不良嗜好。
我不相信大多数医生是因为这些“利益”原因为病人采取延长治疗的。我猜测，我们大多数人之所以会这么做，是因为更复杂的原因。 首先，延长患者的寿命，为他们的健康提供支持是治疗病患的首要原因。除了少数专门的临终关怀机构，医生的首要责任是要努力让患者康复，让他们能够摆脱我们的护理与治疗，更好的情况是让他们能够恢复基本的生活质量(虽然有时候我们做不到这一点)。要摆脱这种“天职”思维是非常困难的。如果我们不能让人变好，那我们到底在干嘛？ 其次，医生害怕受到“为什么没有采取抢救措施”的指责，我们给病人越多的治疗，我们“尽可能给予他们最好的关怀”的意愿就会表达越清晰。除了临终时期的“全场紧逼”，还有什么能够更好地防御法律起诉的威胁呢？虽然这是一个很难量化的因素，但我相信这个原因强化了许多激进的临终治疗。 回头看看2009年萨拉?佩林关于“死亡评审团”的政治演讲，平价医疗法案将授予官员们拔掉祖母呼吸机的权利。虽然这项议题最终在这位前任阿拉斯加州长的反对下未能生效，它本可以让医生在倾听患者临终需求时得到相应的报酬。现在倾听患者临终需求的医生是不会因此而获得报酬的。 但确实，这种谈话对医生来说是很艰难的。我们不擅长讨论“即使我们倾尽所能也无法挽救病人”和“人终有一死”这类事实。 作为一名儿科医生，我很少需要开展这类临终谈话。我的病人几乎都是健康的。但即使我遇到了一些慢性病患者发出了“不许抢救”的指令，并且出现了将死的征兆，我仍然会确保告诉他的母亲，还有一些治疗可供选择。 看着病人死去而不作任何尝试，这不仅与我们的修复天职相违背，还是一个无法挽回的医疗决策。我非常能够理解我的同僚们在做决定时的艰难处境。 但我们仍需做得更好。如果病人跟我们对自己的决定一样，不希望临终前做那些无谓的治疗，我们就不应该实施。我希望我的爱人能够在我临终时坚持我的选择。请记住，在我们职业生涯中，垂死的人是最脆弱的，而我们为他们减少痛苦的职责是神圣的
全身而退孟庭苇 上个世纪末，一首家喻户晓的《冬季到台北来看雨》，曾让台湾女孩孟庭苇红遍了整个华语乐坛，在那个年代，无数人都被她清纯的歌声与脱俗的形象所倾倒，而她也因此获得了一个优雅的称呼“月亮公主”。但6年前，正当事业如日中天时，孟庭苇却突然选择了隐退，而且是彻底地消失在人们的视线以内，直到去年，她才悄然回来。这时的孟庭苇，已经结婚了，脖子上还时常挂着一串佛珠。 今年，孟庭苇的名字出现在报章上的频率多了，不仅因为她推出了复出后的第二张专辑《幸福感》，更重要的是，她已经成为一个孩子的妈妈。此时大家才恍然，这个在歌迷心目中永远年轻，清纯的“月亮公主”，今年已36岁了。这么多年，孟庭苇是怎么过来的？6年前她又为何会在事业巅峰期急流勇退？ 孟庭苇出道很早，19岁就开始了自己的音乐生涯，1992年，当她唱起了那首经典的《冬季到台北来看雨》时，在华人圈里已经没有人不认识"孟庭苇"这名字，但也正因为过早成名，让原本就对名利毫无欲望的孟庭苇提前厌倦了闪光灯下的生活。“我从学校出来后，就进入演艺圈，事业很快就发展到巅峰期。当时想，自己经历了很多女孩子没经历过的生活，在娱乐圈，名和利都来得很快，我拥有无数的掌声和祝福，这一切对我来说都足够了，我好想过普通人的生活。”但在2000年底，在她的台语专辑发布会现场，孟庭苇突然宣布将退出歌坛。一个甜歌公主就此离去。 引退后的孟庭苇，没有像其他歌手一样，欲走还留，对这个圈子、对自己的事业依依不舍，她是彻彻底底地离开，甚至过上了与世隔绝的生活。“在刚退出乐坛的那两年，我是完全的封闭状态，除了有时候会出现在电视频道上的一些宗教节目，以及主持一个广播电台外，基本上所有的时间都是在修行佛法，周末有时会去同学家参加法会，平常都在家看一些经书、念经。”孟庭苇就这么简单地生活着，几乎完全跟演艺圈脱节，平时最大的兴趣和娱乐，就是看一个有关佛教电视台的烹饪节目，是完完全全的休息状态。 谈到宗教，孟庭苇曾表示，自己信佛并不是从隐退后才开始的，也不是受家庭或其他人的影响，这其中有着某方面的因缘。很多年前，孟庭苇就一直独自在台北生活，当时她养了一只小狗。感情非常深，大概在1994年，小狗突然死去了，这对孟庭苇打击很大，之后，她就开始吃素，也因此经常去素菜馆、素菜餐厅吃饭，这些地方经常会摆放着一些佛教类的书籍，孟庭苇闲来就信手翻阅，慢慢地，在接触多了后，她就对此产生了很大的兴趣。 孟庭苇是一个很有佛缘的人，她不仅仅信佛，更曾一度有过出家的念头。但在出家之前，她必须仔细地考虑，自己究竟适不适合做这样的事。她说，因为按佛教的规矩，女孩一旦出家了，就一辈子都不能还俗，而男孩有三次机会。所以在2003年，孟庭苇去了一趟印度参加朝圣，她说：“当时主要是想去那里看看环境，因为听说一些师兄在那里找到了进修的地方，我觉得蛮好的。我很向往那样的生活。” 从印度回来后，孟庭苇最终验证了自己的佛缘深浅，并下定决心即将归依佛门。但就在这时候，命运之神却为她安排了另一条更适合的人生之路，“后来我回到台湾不久，就碰到了他。整个人生的方向就改变了。”这个比佛更有缘的人，是孟庭苇的高中同学，名叫张志鹏。2004年7月，孟庭苇终于放弃了出家的想法，与张志鹏正式步入婚礼教堂，但对于孟庭苇来说，婚姻生活并非完全是理想中的状态。“因为这跟我过去人生的理念不一样，在我之前的人生概念里，从来没有想过结婚这个概念，很长一段时间，我的心都放在佛法修行上，所以面对感情这件事情，感觉比较困难。在这个过程中，我一直让自己处在平静的心情中，如果很多事情在人的生命中一定要发生，那我们没有办法去回避，不管它是对还是错，这件事情对未来的影响是好还是坏，现在还看不见，在没有办法回避的状态下，我用很平静的心情去面对。”结婚后，孟庭苇在很长一段时间里依然过着与佛相伴的生活，每天坚持佛法修行，到孤儿院或老人院做义工。为此孟庭苇的生活做了很大调整，例如她以前是在晚上进行佛法修行，但现在晚上必须陪伴着丈夫，所以必须改到白天丈夫上班后再进行。她说，其实那时她内心也有一个很大的矛盾。但慢慢，就觉得让事情顺其自然地发展就好，一切都似乎冥冥之中自有安排。 张志鹏担心她在家一个人会闷着，就建议孟庭苇重新再出来唱歌，但孟庭苇对于外面五光十色的世界已经毫无眷恋，她唯一感兴趣的，就是如何能帮助别人，所以她丈夫就对她说，其实她出来唱歌，同样也是帮助别人的一种方式，这比在家闭门念经会更有意义。这句话打动了孟庭苇，她开始考虑如何用自己与生俱来的天赋去帮助更多的人。恰恰这个时候，孟庭苇当年在音乐上的老拍档姚谦找到了她，劝说她重新出来唱歌，最后在反复思量下，孟庭苇在去年正式确定复出，并宣布她往后在唱片上获得的收益，全部捐赠出来作为慈善经费。
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(五) 因果的科学性 注意，严格的讲，我们现在活着，也是中有身，因为这不是我们毕竟的生命。这一点，在这里先加以说明。佛学讲生死，有分段生死，变易生死。我经常问，佛学的基础在哪里？“三世因果、六道轮回”是所有佛学的基础，这是个大科学。很多人根本就不懂得佛学，都在瞎扯！也不相信因果；而你们只粗浅的晓得因果报应，其实随时随地都是因果，没有因果关系，这个世界一切都不成立，法律、政治、经济、医药、建筑、饮食男女，统统都在因果关系中。 天主教、基督教、回教也讲报应，做好事的人上天堂，做坏事的人下地狱。那么，因果谁作主的？谁判案让你报应？佛教不承认有人审判你的罪，判你下地狱上天堂。为什么不承认？因为这是因果的道理，是个大科学，上天堂下地狱，六道轮回，三世果报，都是我们自主的。我们学佛，是要认识生命自主的东西，这个自主不是你现在想作主就做得到的，所以修行的重点在这里。 (六) 我们都是化身 我一辈子研究哲学宗教，为什么重点在佛法呢？中国儒家、道家跟佛家一样，但是没有佛交代得清楚。佛已经修证悟道，知道我们一切众生、所有一切生命、整个的宇宙，有个总的共同生命，是不生也不灭的，永远不变的。这个在哲学上，中文翻译叫做“本体”，一切生命的六道轮回，分段的生与死，只是这个本体的变化现象。 假定时间是永恒的，在科学上我们加“假定”二字是很严肃的，我为什么讲“假定”两个字？因为时间不一定是永恒的。假定时间是永恒的，那么，昨天、今天、明天，过去、现在、未来是时间的分段，这是人为的知识思想，把时间分段了。 我们生命也同这个原理一样，在所谓的本体上讲时间是永恒不变的。可是我们现在变男人、变女人，女人嫁个丈夫，男人讨个老婆，然后生了又死，昨天、今天、明天，每一分每一秒，身心生命随时都在变化，宇宙也随时在不停的变化；这是变易生死。 譬如说，我常常跟你们开玩笑，也是真话，有很多几十年不见的同学来看我，“老师啊，二十多年没有看到你，还是一样哦！”我说，我要是不变，那不是变成老妖怪了？其实我早变了，已经不一样了，这是变易生死。我经常引用《庄子》里孔子对颜回讲的“交臂非故”，这怎么讲呢？你们现在的教育不从古文入手，就看不懂了。交臂，就是两个人擦肩而过，你过来我过去，就是一下子，已经不是原来的你我，一切都变了，变得非常厉害。 那么，佛法的修持，象小乘罗汉了生死，充其量了了分段生死，认为这一生修行成功了，不再来了。可是大乘菩萨就会笑他们小家子气，不来？做不到的！就算你入定八万四千年，最后还是要出定来的，所以说不是究竟，大菩萨才能了脱变易生死。 昨天晚上胡松年问我，释迦牟尼佛也是化身吗？没有错。什么叫化身呢？以佛教来讲，十方三世一切诸佛，一切菩萨都是化身，我们一切众生也是化身，只有一个中心不变的，叫做中央毗卢遮那佛；一切佛都是毗卢遮那佛的化身，一切众生也是他的化身。换句话说，都是本体的分化作用，而那个不生不灭的生命的本体没有动过。所以释迦牟尼这一生，成佛做教主，他也是化身，阿弥陀佛也是化身。
王凤仪 嘉言录选， ○修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为心里存的都是别人的不好，又怎能得好呢？ ○找人好处是“聚灵”，看人的毛病是“收赃”。“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心；“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有好处，就是恶人也有好处，正面找不着，从反面上找，土匪还有个“义”字，若是出卖朋友，“义”字一倒，一定落网。所以我说，找好处是“暖心丸”，到处有缘，永无苦恼。 ○心里长存别人的好处是存阳，常存别人的坏处是存阴，不可不分别清楚。愚人好自用，自以为是。不找人好处，所以多怨，多怨就多苦。贤人能就下，只怕自己有不是，好取人长处，所以多益，多益就多才。 ○找好处能生启发力，能接万缘，是破罪障的根。能存一分好处，就多一分阳光，聚得惬人的阳光，就是聚万灵。 ○找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来，在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。 ○能在恶人身上找着好处，怨恨自解，因果自消解。我的老婶和我过不去，天天骂我。我想就是恶人也有好处，不然难活在世上。我昼夜地寻思，终于找着她的好处啦！我对她说：“性是福星，心是禄星，身是寿星。你老的心眼好，遇事热心，身子成，对人也有功，就是性子不让人，才没享着福。”说得她心服口服。要找人的好处，可别争理，争理离道就远啦！ ○我有位二大妈性子又刁又烈，好喝酒，酒后必骂人，我心里想，她那么刁，可没有病，你这么善良，却有病，是什么道理呢？她一定也有好处，是我找没到。我便立志，若是找不着她的好处，我就饿死。一连饿了三天，躺在炕上寻思，第四天果然找着啦！她的好处是不记仇，哪怕她正骂着某人，若是有人说：“你还骂他呢！他病得不得了，快给他治病去吧！（她会行针治病）”哪怕三更半夜，她也必去。这真是她的大好处，所以她没病，我对她一说，她不但不再骂我，并且特别喜欢我，说我是个有良心的人。由这我才知道找好处真是行道的根本。 ○认不是生智慧水，水能调五味合五色，随方就圆。人的性子，要能练得像水一样，就成道了，所以古人说：“上善若水”。 ○人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是？不是到处都有，低头也是，抬头也是，睁眼也是，闭眼也是。看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说，有不明白的道、不会做的事，都是不是。人要能找着本分，才知道不是。人把天理丢了，道理迷了，情理亏了，才不知道认不是。 ○真知性的人，准能认不是。就是一草一木也要知道它的性，要是误用了它，也是亏负它。要真知性，不必去求，自然归服你。 ○明白人以天性为主，以道心为用。一物不知，对不起一物；一人不知 ，对不起一人。能这样想才算明白人。 ○要能把不是认真了，自然神清气爽心平气和。 ○找好处，便是轻清上浮者为天；认不是，便是重浊下凝者为地。 ○认不是生智慧水，找好处生响亮金。 ○找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。 ○认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。
医院，并不是人人想去的，也不是非要死在医院啊
天书啊人不识。。。
@idiak79
00:04:05 天书啊人不识。。。 ----------------------------- 是的
@不栉书生
11:54:47 写这篇文章的人好像死过一样 ----------------------------- 每个人在轮回中都死过无数次了
医院？经济体
