慧律法师说佛教的根本精神不是一句南无阿弥陀佛_百度文库
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慧律法师说佛教的根本精神不是一句南无阿弥陀佛
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&&慧​律​法​师​说​佛​教​的​根​本​精​神​不​是​一​句​南​无​阿​弥​陀​佛
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你可能喜欢慧律法师《什么是佛法》_百度文库
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慧律法师《什么是佛法》
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你可能喜欢我与文殊讲堂慧律法师的法缘
面对电脑，打开word，回忆往事，不禁潸然泪下……
旺旺的三个签名----“我本无心，有所希求，今此宝藏，自然而至”、“诸恶莫作，众善奉行”、“信佛念佛，往生极乐”，是信佛之初写下的，仍照我心。
想起了初接触佛教时欣喜万分的心情，想起了自己在《印光大师文钞》、道证法师《毛毛虫变蝴蝶》、妙莲老和尚《往生有份》、宣化上人《金刚棒喝》等等大德的教诲中徜洋，想起了自己在单位会上毅然地宣布“我信佛、我吃素”了，从此正大光明地以佛弟子自居，想起了普陀山的三步一拜，想起了印光大师的舍利塔，想起了释迦牟尼佛的顶骨舍利，也想起了自己仍然未改的脾气，未变的个性，自己的贪嗔痴，想起了今年痛不欲生的生离死别，想起了《楞严经》和因此结缘的文殊讲堂的慧律法师，一路走来，有太多的迷茫，太多的挣扎，太多的放纵自己，但是，幸运的是，我走上了正法的道路，也终于找到了心灵的现实归依处，虽然心中的师父远在台湾，但是通过网络能随时聆听教言，已是生命中的大幸了。不知道自己是否有足够的福报，找到现实生活中能时时亲近的大善知识。
我是通过网络接触佛法，所以很多学习、交流都是在网上，因为想着自己智慧不够，所以一直遵循着很多大德的教导：一门深入，也就是一句佛号、一部经执持到底，虽然在矛盾的心态中背了“大悲咒”、“楞严咒”，也诵过《金刚经》、《心经》，但一门深入，担心杂修的观念，一段时间后就不诵了。听经也不多，因为想着到了极乐世界，一闻千悟，在这娑婆世界，我还是专念佛号吧。有开示说诵经，你不用去思惟经义，诵着就是，书读百遍，其义自现，专诵一部经，总有懂的一天，就这样，我念着佛号，诵着经，以为自己学佛了，以为自己在修行了，如果不是有缘听到慧律法师的开示，我真不知道这样晃晃悠悠还要多长时间。2014年4月，佛菩萨给了我学佛以来最最难的一次考试，虽然知道生死无常，但总以为离自己很远，痛彻心扉地经历让我几欲崩溃，我想着如果有一天我走了，作为佛弟子，佛教的三大部经典《楞严经》、《妙法莲华经》、《法华经》没有读一遍会很遗憾的，虽然自己修净土，但三部经即使学一年后放下，也不影响专修的定义吧。决定后在弘化社请了《楞严经》、《妙法莲华经》，然后在淘宝向一位师兄结缘了宣化上人的《楞严经浅释》，开始学习《楞严经》，边诵边看浅释，宣化上人的浅释是讲给外国人听的，应该说是不难的，但在十番显见里，几乎绕晕，于是，我做了目前为止自己认为是最英明的决策，在网上搜讲《楞严经》的视频，很自然地就看到了慧律法师的讲经视频，后来了解到，慧律法师2007年开讲楞严经，预计3年讲完，但最终圆满是在2012年，总共有16套，每套有多少不一的课程，我看了第一套----重点提示，2节课，我就知道这就是我所需要的真正的佛法！慧律法师的开示让我一次次地碰触佛教的真理！也把我从崩溃的边缘拉回！2009年我自己因病手术后接触佛教，叹为大幸，2014年我因痛历无常，而得以听到法师的开示，我很无奈，为什么舍得二字在我身上如此鲜明地体现，小舍小得，大舍大得！世界本就虚幻，只是自己不觉而已。《楞严经》的课程很长，是我目前学习的主线，同时，我也听慧律法师其他的一些开示，如讲解《印光法师文钞菁华录》、如师父在马来西亚等地弘法的视频、如对讲堂义工的开示、如关于临终处理的事项等，师父常说，念佛，诵经是修行的一种，但学佛绝不仅仅是念佛、诵经，开般若的智慧才是最重要的，修行的重点是去执著，是降伏内心，是彻底的放下，是强烈的正念，是懂得安祥之道，是修正错误的观念，没有妄念叫专修，不是念一句佛号、诵一部经是专修，修行要从心性下手，要找到真心，念佛、拜佛都是要以般若为前导的，往生是现在的事情，不是临命终的事。师父的话如醍醐灌顶，惊醒梦中人，我终于知道为什么自己学佛5年，为什么烦恼不断，为什么贪嗔痴不断，没有智慧，想用一句佛号去压住烦恼基本是不可能的，不听经闻法，想通过自己诵经，贯通佛法的真实义也基本是不可能的，除非有大智慧。
5年的学佛经历说长不长，说短也不短了，虽然很少跑庙，但是因为网络也接触了一些形形***的，有附体的，有治病的，有大谈感应的，由于自己没有分辨正邪的能力，当时都认为这是佛法，是善知识，因为这些老师、居士看着都很慈悲、很善良，有的及时抽身，有的也陷了较长时间，每次发觉后，就提醒自己：要依止公认的大德，如印光法师、弘一法师等。有时自己认为某位法师是大善知识，但是冷不丁又听到负面信息，心里又起怀疑，进进退退无所适从。
在通讯、网络非常发达的现今，得到佛教书藉、听到讲经是比较容易的，但是，在纷繁芜杂的信息中，要能分辨出正邪，就非常困难了，一开始学佛就能接触到大善知识，并能时时请教，我想此人一定是有大福报的。?嗦了很多，直接进入总结……
1、我所看到的大德开示中，喇荣佛学院索达吉堪布、北京龙泉寺学诚法师、文殊讲堂慧律法师都认为学佛很重要的一点是有大善知识的引导，如果在5年前看到这句话，我可能会一目略过，但今天，我却深刻体会，有的法师是善知识，但不一定是大善知识，这两者之间的力量差别太大。
2、娑婆世界众生耳根最利，自己看开示与听开示效果是完全不同的。《印光法师文钞》的确很好，但是法师所开示的对象所处的时间、空间与现在不同，再则，印光法师所讲的话，有的并不一定能理解到位，所以，在看的同时，能亲耳听到更加受益。更何况佛经呢……。
3、引用慧律法师的话----听经闻法是佛弟子一辈子的功课，自己看经十年，不如师父一句话。
4、不管您学佛多久，建议您暂时放下所有的知见，听听法师的开示。。
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&惭愧佛弟子
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有么有信仰佛教的？求：介绍一位高僧指点佛学慧律法师2014！
网友解答：
不要迷信任何一位高僧，您最好的师父就是《大藏经》，一切都要依经奉行，真正的高僧、佛、菩萨都会依经奉行的。推荐《中华龙藏之报恩》看看，也许会对你有所帮助。
索达吉上师
您想深入佛教，留下***，会与您联系。
《楞严经》是成佛之经，建议您抽空去参究研读。
宣化上人在美国成佛城，可做您我的连线老经师。
推荐 慧律法师
慧律法师是了不起的大德高僧，更是禅宗祖师。
1953年法师出生于台湾云林，幼年遭逢困顿，深刻体验人间疾苦。就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。1974年入逢甲大学参加普觉社（全名普觉佛学社），以此因缘听闻佛法，并得以亲近忏云法师，李炳南老居士等诸大善知识，乃发心以“振兴圣教，正法重现”为己任。自此既深入经藏，精勤不辍。1979年净土专宗研究所毕业，于凤山莲社依煮云老和尚披剃，又至台中南普陀佛学院跟随广化律师学习，深受器重，并委以培育僧才的重责大任。法师早年既对佛门各个宗派多所涉猎，举凡禅，净，律，密，俱舍，华严，法华，天台，皆有领会，无不通达，兼以个性幽默风趣，让聆教者受到莫大法益，其生动活泼的演讲方式，突破了一般人士对佛学讲座刻板的印象。将修行落实于生活的演讲内容，更启发了蒙昧迷茫的心灵。法师身受高等教育，又深契佛理，讲经时往往以科技知识印证经典教义，能够近取譬喻，而不离第一义谛，深入浅出而融合时代脉动，因此广受知识青年的欢迎，争相邀请莅校演讲，如台大，清大，师大，交大等二十多所极负盛名之大专院校，皆蒙其普施法雨。又如美国哈佛，英国牛津，剑桥，乃至中国大陆的北大，复旦等知名学府，风闻师于禅学颇有悟境，凡有开示皆一针见血，直见本地风光，也曾数度起洽邀演讲事宜。此种演讲风格，可谓开风气之先，所到之处，法缘殊胜，场场爆满。1987年于台北中华体育馆讲演皈依仪轨及八关斋戒，为首次举办大型佛学讲座，虽准备时间仓促，却造成空前轰动，听讲人次近10万人。初击法鼓，即收振聋发聩之功。后于林口体育馆敷演《达摩大师见性论》更缔造20万人次听讲之盛况，因而享有“弘法旋风”的美誉，亦曾多次应邀至，美，加，纽，澳，欧，日，新，马，印尼等地弘法，法音遍及全球各洲。也曾应中国佛协，宗教局之请，至北京，上海，厦门等地演讲，促进两岸佛教文化的交流。法师主张“应当把听经闻法列为一生一世最重要的功课”更改变了台湾佛教界的用功形态，使解行并重的理想得以普遍推广。当今台湾戒坛多数戒子皆因听闻其说法而发心出家。法师不但转大法轮更积极破邪显正，对于台湾宗教犹如当头棒喝震醒众生的颠倒梦想，凡有闻者莫不叹稀有难得。弘法工作并非一朝一夕的事情，更非一蹴可几的，为推动此项艰巨任务，法师长期以来，有系统的开课讲说，透彻剖陈佛法要义，涵盖内容既广且深，所谈经论不下数百，兼容并蓄而指归净土。是以广受教内肯定，为百年来难得一见之弘法神才。1995年蒙明?长老传付曹洞宗48代，临济宗42代祖师位，两岸佛教法脉相承引为美谈。法师悲愿深切常以“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的菩萨行自翊，为使法音宣流，传之久远，遂将开示实况，制作成录音带，影音光碟等，或结集成册，嘉惠有缘。目前出版之有声法宝，计百余种，共百万套。文字著作数十种，每种皆刊行超过数百万册。种类之多，数量之广，品质之精，迄今无人能出其右。虽被公认为中生代之佛教界领袖，法师仍一本平淡，平实，平凡，平常之风骨，在利生济世的菩提道上，奋勇迈进。诚如其所言，将生命发挥在最有意义的地方，成就无量的慈悲喜舍。
求是没有用的，累世因果，有缘自然会有师傅来找你，因为他欠你的，不还给你就无法成佛。
历史上的今天：
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