牧神（布袋戏《霹雳布袋戏》人物）
牧神，经典虚拟人物。天疆之主，统御鳞羽痕三族，身披华袍斗篷，手持雪白节杖，仙风道骨的高人之姿，性格沉稳，不怒而威。久远前被与天地算计，重创之下藏身于苦境隐蔽，后在其女的寻找救援下，终于恢复伤势回返天疆。然而重出的牧神，因当年遭背叛导致个性转趋极端，行事一改以往怀柔仁善作风，变得果断偏激，以天疆利益为优先考量，一心讨回当年之恨，向阎王与天地复仇。天疆是一个超然、与世隔绝之地，剧情设计上，居民以古代传说中的瑞兽、灵兽组成，用动物特徵来与其他世界作出分别，其领袖就以牧羊人、放牧动物的概念来塑造。「牧」字也有冶理的意思，管仲曾著有牧民三章，谈到牧养人民的政治思想。因而崇高的天疆之主就以「牧神」来命名，并以「牧羊」来呈现牧神的造型。
牧天九歌天疆神器，依牧神元功生辰所铸之武器，故与牧神有护主之灵。在天地与阎王围杀牧神时，在牧神受创、千钧一发之际，牧天九歌化出能量壁，挡下杀招，并将牧神推出战局。然而，牧天九歌事后被阎王带走，插在迦罗殿内。后被玄同太子拔出。外型为一长杵，多以角线条，表现其刚强，又似锏类兵器。左右两侧亦是剑柄，可抽出双剑，红白剑身代表牧神服装配色。
牧心六论：皇天上帝，后土神祗。眷愿降命，属牧黎元。为民父母，牧不敢当。悠悠苍天，曷其有极。繁繁浩土，曷其有尽。夫治贵在牧。牧天在土，牧地在民。牧民在心，牧心在仁。千古昭昭，何其显耀。壮哉天疆，泽吾万灵。牧愿为石，利登眺望。牧愿为石，坚实众心。牧愿为石， 永守天疆。姓名：牧神性别：男诗号：昂昂我牧，德惟人豪。作镇方岳，有徽其高。
初登场：第9章退场：第6章(败死于阎王，身形消散回归天疆)组织：根据地：牧神殿妻子：女儿：女婿：好友： 非人哉部属：、、、(鳞族)、、、(羽族)、、、、、(痕族)、、、(咒天三孽)武器：武学：天无赦、牧天有道方神无迹、方天并流渡玄峰、牧世圣道斩仙之怒、风云六道双功并转元无赦、九歌天唱、轩辕怒斩天不留仙、天马飞渡极化星泉、牧天有道六化玄踪、风云与古同所有物：朱节、韶光牧铃、焚神丝著作：牧心六论牧神与所生的女儿。曾为保护牧神而乔装成的模样，恢复身份后积极想替父亲寻回牧天九歌。是牧神的好友，但他不是天疆之人，而且他也不算是人。很久之前，某人死了，他的鬼魂附在剑上，剑化***形，就变成了剑鬼。当三界还相通时，剑鬼跑到了天疆，吞食许多灵兽，提升功力，牧神前去讨伐，双方激烈交战七回，反而成为了莫逆之交。回归天疆，但他的立场反而愈加尴尬，山龙隐秀来自苦境，但血脉却是源自天疆。身发羽毛者归于此属，现族长为雉君神眉八采，原身动物为帝雉，有文臣之风、运筹之智，沉稳仁慈。有鳞片者归于此属，族长为麟台六麟驾日，原身动物为黑麒麟，伐天虹拥有尚武精神，爱护族民。毛皮有斑点、纹路者归于此属，族长为猊主问世狮吼，原身动物为狮子，性格豪迈，勇武善战。身为一方之主，他们期待著要有高等的智慧、巅峰的武力、一流的统驭，才能算是一个够格的君主。而牧神在条件限定下，他的性格与戏路，自此定位为「目标光明，行事黑暗极端的Bumbler」。 所谓Bumbler，不是字面笨蛋的意思，而是包含了一路摸索绊倒犯错（Fumble）、行事笨拙(Bungle)与踌躇不前(Stum
ble)，导致未来人生路颠簸难行这几个含意的集合体。　　文/编剧室同一个礼拜，让手上的三个大咖领了便当，小编我也真是蛮拼的。然而在这退场的三个角色中，剑鬼非人哉和胡笳吹夕，其实都是绕著天疆牧神这个中心关键而衍生故事的，而在牧神最后悲中带泪、讽中带暖地落幕后，我们才能好好审视检讨这个天疆第一人极富争议的一生。　　一、人物设定之始　　在开始设计人物性格与故事之初，小编一定会弄清楚三件事：一是先前故事里对这角色的描写（尤其以剧本对白为主），二是董事长想做的人物性格（这个尤其重要，不然设定被打***，可会打成筛子的），三是故事已预设好，未来要发生的事件点（这个不弄清楚，绝对未来剧情怎圆也圆不拢）。　　所以小编在设定天疆牧神的人物性格与故事时，先是了解故事先前对白里已描写过去的他，曾是一个「善良得令人恶心」的正派人物。而董事长想做的，则是一个在先前三界大战中，被合作盟友背叛，死过一回，如今重生想以暴制暴、以黑制黑，行事已趋极端的领袖人物，因为未来的故事中，已要安排论剑海名人榜上的剑界高手对决天疆牧神（宜兰传艺3D影片的连结）的高潮戏码。　　在这样的基础人物背景下，小编必须还要盱衡未来各方势力的消长，以及未来董事长已定的目标剧情演变，然后才能开始设定牧神这个角色。　　起初考虑三界大战的三方领袖，如果三方都是恶的，势必故事将变成「狗咬狗一嘴毛」，正道无需插手的窘境，所以在森狱阎王与论剑海天地已确定是处心积虑的反派阴谋人物后，天疆牧神势必得与之区别，但又不能脱离最后燕歌行对决牧神的正当性，所以小编提出了一个不算新意却永远争议的议题「目标与手段，究竟要如何，这个角色才能算是好人？」　　为了暗示天疆牧神性格里的极端因子，所以小编让其在人物造型上，以白色（良善光明）中，掺了红色（激动极端）的搭配，使牧神人如其形，由小见大。所以在牧神的人生中，我们看到一个争议，就是当一个人物「他目标光明，却执行手段却是黑暗」时，他自己是怎看待他自己？他身边的人是怎看待他？他的敌人又是怎看待他？三个角度互相拉扯、纠葛、挣扎、刺激、冲撞，构成一个复杂而矛盾的牧神一生。二、非典型领袖：Bumbler其实在了解董事长想要的人物性格草图，以及未来故事演变，以及已拿到的前几章分场大纲后，小编就已明白牧神绝对是走「非典型领袖」的戏路，因为最后的三界胜利者，已明摆注定是森狱阎王（毕竟已铺梗演出那多了），而性格已趋极端的牧神，注定是战争下落败牺牲的悲剧人物。然而就算得当个悲剧牺牲者，也要在他的出场人生中，绽放出他不同於别人、他之所以为自己的异色烟火。　　在一般戏迷的认知里，身为一方之主，他们期待著要有高等的智慧、巅峰的武力、一流的统驭，才能算是一个够格的君主。而牧神在条件限定下，他的性格与戏路，自此定位为「目标光明，行事黑暗极端的Bumbler」。所以Bumbler，不是字面笨蛋的意思，而是包含了一路摸索绊倒犯错（Fumble）、行事笨拙（Bungle）与踌躇不前（Stumble），导致未来人生路簸难行这几个含意的集合体。试想这些负面含意，对於一个要走极端的领导人物，是有多致命的影响力，然而因为他曾经是个「善良得令人恶心」的正面人物，这样的戏路成了再合理不过的转变牧神是个「改变中的好人」，也是个「摸索中的坏人」。（请注意时态都是「现在进行式」）。三、改变　　为何要改变？因为在牧神的认知里，他认为唯有「牧神变了，这样，他才会是阎王的对手。」所以他必须用「前所未见的面目」面对旧日盟友、今日仇敌，在此同时，我们已然明白，牧神已选择丢弃了「什」。而那些「什」，却仍是当前天疆三族，乃至他们长期以来崇敬尊重牧神的人格特质，这样的人格突变，在天疆内部已是一个莫大冲突与矛盾。　　为了强调凸显牧神的改变，小编设计让他一反过去，紧紧拥抱了泪眼奔至相见的剑鬼，也让他戒了酒，这个昔日充满美好回忆的东西。试想一个行为、习惯的改变，是需要多久时间才能扭转而来？而牧神一夕转变，这侧显了牧神是抱定了多大的决心，要与森狱阎王、论剑海天地周旋到底，乃至歼灭对手，永保天疆，也明白了牧神是一意往黑暗之路奔去，就算殁身於黑暗之中，看不见自己，他也百死不悔，因为他有著光明的目标「保住天疆」。四、噩梦为何要保住天疆？因为他曾经那靠近「把天疆丢失毁灭」的境地，那是让牧神多深刻、多自责的一场噩梦，在他躺在棺材里的岁月里，日以继夜地反覆折磨著牧神，这样的沈重的心结与阴影，小编让他身上无时无刻，保有一块当初被王一脚踩凹的护甲，象徵著什是「人格尊严的彻底践踏」，什是「所爱故土的濒临失去」，这个护甲意象，成了一种长存牧神内心的魔障，时不时地伸出魔手，将牧神紧捉在手，直至最后牧神也成了「另一个噩梦」。　　而这些负面的阴影与心境，牧神全都隐忍在心，独自承受，因为他没时间去纾解，因为敌人已经兵临城下，觊觎著他们所要，牧神必须忍住撑著，迎敌痛击，甚至制敌机先，「趁你病，要你命」地不计后果、不惜亏德，摧毁敌人。他的每场戏，都是背水一战，这是多可悲的一件事，这表示他毫无余裕。因为他知道天疆的处境，也了解当前的天疆实力，他只能在敌人最弱时，以黑暗手段将他们歼灭，一旦让他们再携手合作，天疆便是一片死地。五、耿介坚持/不知变通　　这时有人一定会说，既然牧神深知敌众我寡，为何不懂合纵连横，如同古今多少枭雄智者，连结次要敌人，打击主要敌人？然而其实早在阎王以推回黑月与否，箝制素还真的动向时，牧神要与苦境正道携手合作诛邪，机率已是微乎其微，因为黑月一定要由阎王才能推回。即便清香白莲是为苦境蒙难苍生著想，但一境有一境的立场，在彼此利与害互相冲突时，任何一个决策者都不会大方牺牲自己，照亮别人。更何况这是一个前有宿怨的薄弱信用基础下，要牧神立马背弃三阳同天，双现世，及其可能再与阎王合作的极大风险，而慷概献出古曜拯救苦境，那作为天疆之主，又是置自己故土於何地？　　在这里，又凸显了牧神人格的一种特质：耿介坚持/不知变通，很多人格特质都有正反两面说法，就牧神而言，他的耿介坚持，让他永不屈服，他未必得依附谁的帮助，才能做事。一旦他所认定之事，也就会不顾一切执行到底，这使得他与努力施恩以望阎王推回黑月的清香白莲，成了明明都是诛邪正道，却成了最矛盾冲突的两端，一个想要以空间换取时间，一个须把握时间除去大患，自然难免一场对立。小编想，历来除了傲笑红尘，在诛邪的一路上，大概也甚少如此没站在素还真同一阵线的人物，但因为牧神是天疆之主，他凡事的思虑都是在天疆子民上，所以天疆与苦境正道合作破局，越走越分，最后成了势不两立的对敌。　　有人说如果牧神懂得柔软，懂得变通，寻求苦境正道合作，谅必最后不会走至灭绝之路。然真若如此，一者，牧神还是牧神吗？再者，苦境与三界斡旋谈判中，天疆有比非得阎王推回黑月更大的筹码吗？更何况，这也不是我们要演的故事。六、高度竞争的武林　　如前所说，牧神过去是个善良得令人恶心的正派人物，但他却非常全然无智之人，他知道要留后路、要做防范，所以当年在他赴阎王与天地的死亡之约时，他知道事先留下一点丹气，作为不备之用。也知道在将乾坤不方钢交给双之前，能留下一个后步，以防被 背叛反杀。　　然而这样的智慧，在尔虞我诈、钩心斗角的霹雳武林中，终究仍是不够用的，尤其当内有噩梦心结日夜摧残，外有敌方情势争相逼紧，就算下对了指令，若无法贯彻到底，很有可能就是一败涂地，万劫不复，这就是牧神永远走在摇摇欲坠的钢索上心情。　　正由於牧神是个心机不够深沉的Bumbler，有时他就会比较直脑筋，认为应当怎样就该怎样，如他为保苍天佑护而杀女婿若叶知秋，为铲除敌人战力而杀魄如霜，这些就保护天疆立场而言，其实都没错的。但在各方角力的武林生杀游戏中，有时除害是很直观的一劳永逸手段，但若能善用害来牟取自己更大的利益，那又是另一斗智慧。如何多元思考，已成在当前武林生存的一方之主必备智慧。牧神没这样的思虑，他被灭了，自是理所当然。然不可否认与质疑的，他始终是为天疆著想，到死都是如此。七、谢主隆恩　　牧神的丕变，其实在牧神自身亦非没挣扎，但他意志坚强地舍弃了自己，正如同他希望剑鬼在天疆与牧神之间，能选择天疆一样，无论如何，天疆的保全是最重要的。然而如前所说，他所丢弃的，却是天疆众子民所贪恋尊崇的。　　因此小编设计了「谢主隆恩」这梗，让牧神身边的臣子们，不时在牧神面前提起，老孔雀白首留仙的三次「谢主隆恩」，每一次都代表曾经的幸福，以及挫败，乃至甘心牺牲与沈痛割舍。而雉君玉雉衣的「谢主隆恩」，更是天疆忠臣不忍见牧神断送故土的悲恸，以及天疆之主在天疆险峻中不得不，也是执意必为的咬牙决定。　　而这「谢主隆恩」四字，背后真正代表的，是一直以来，天疆三族子民对他们过去认定的仁德之君牧神，深信不疑，寄予厚望期待，甘愿追随，即便奉献出自己的生命，也好不皱眉的感人意义。但也同时代表牧神在面对天疆子民的偌大期待，以及外在条件这般危殆的层层压力下，过去的自己在和现在的牧神，一次又一次的冲撞，要他放弃改变，回归昔日的那个他最痛恨、因为会害得天疆俱灭的牧神。　　如果牧神原本就是个坏人，他就不会有这样的挣扎，依其原性，一条路走到黑，或许他会过得较舒坦点，正因为他是「转变中的好人/摸索中的坏人」，这样的心境渐层，是必然无法抹消的。八、牧天九歌　　牧天九歌在剧中，是牧神随身最亲的通灵武器，除了增强其武力，更重要的意义是，它是牧神毕生所爱的女人七色翎特意为他量身打造的结婚礼物，它的一体双剑，象徵著夫妻的同肢连气，象徵著曾经有过的那段美好，即便那只是短短的两年时间。　　七色翎永远是牧神心中的痛，也是天疆三族长久以来不能说的秘密，爱上一个不爱你的人有多辛苦，得深沈在心多久才能抹灭，我想牧神永远都不知道。在被抛弃的男人自尊与天疆之主的威信下，牧神如一般人，会逞强，会装作一切终将船过水无痕，但很多时候，人都是在欺骗自己，让自己好过点。我想牧神的心，绝对不是一个坦率如剑鬼要哭就哭、要笑就笑的人，他的硬撑不坦率，从夫妻情路影响至父女亲情，教人忍不住想痛扁他一拳，怒推他一把，但他依旧沈默如山，深藏心意。直至最后被这硬撑延宕所害，情势已难以回天。　　所以安排一切为时已晚，诸神之巅的一场殊死之战，立基在极其讽刺、甚至有点不可思议的构成条件下，两个素昧平生的人，一见面，便是你死我活的绝命战。而且牧神还是为著终於放下心结，一见爱妻与女儿的心意而来，面对亲情温暖瞬间变成急冻酷寒，这人世间的闹剧，还有比这时候更讽刺的吗？情义已失去，恩爱已失去，我却为何偏偏喜欢你？　　然而，感情的事，真的也不能苛责七色翎，毕竟她也是政治联姻下的牺牲者，爱、不爱都是个人意志，勉强不来，只能说牧神爱上一个不爱他的女人，徒付欷嘘了。九、回忆那坛酒　　一直记得回忆的人，内心必然柔软，即便他装作多的冷酷坚强。爱情是回忆，友情也是回忆，而牧神毕生最大的庆幸，我想应该就是那个即便已分道扬镳，最后听到好友濒危仍会不住奋力驰援的剑鬼了。　　这次安排了酒的意象，在牧神、剑鬼、燕歌行、冷别赋这命运中被绑住的四人一生中，各自代表著不同意义。牧神与剑鬼以酒而始，以酒而终，用一个血性的铁骨硬汉，相衬一个扭捏的内敛好友，彼此是那的不同，相遇是那的不可思议，就如同每坛酒在打开之前，全然不知其究竟是何滋味，但一旦喝上了，这酒香是永远记得一辈子的，因为它是两个人分享的滋味。　　既然是两个人，两个不同的个体，就会有不同的意志，乃至两方的冲突。友情的可贵，在於可以坐下来喝个两杯，也可以怒目圆睁，互相痛殴，跌坐在地，只为了一句「为对方好」。没有波折的友情是种福份，有了跌宕的情义更是种恩赐，我想无论在牧神或剑鬼心中，至死都会想对对方讲一句话：「有你真好！」十、雪山梅香　　除了爱情、友情，在牧神一生更凸显的，他是一个独立扶养女儿长大的单亲爸爸。没有一个男人，会想到自己会变成一个失婚男子或单亲爸爸，但世事难预料，一旦木已成舟，就算硬撑挺住，身旁牵著手，那个眼巴巴翘望著你的孩子，就是你不可推辞的责任。　　牧神很认份，再者也有移情贪恋七色翎的成分，更有一种男人逞强要独立养好孩子的骨气，所以他从小对女儿若梅的付出，不由言说，仅以付出。然一个男人毕竟非女人，很多甘苦只能硬吞。剧情里小编刻意安排一些父女相依的桥段，如雪山梅香，如夜里牵手同行，为的是要塑造一个身处公事与家庭两头烧的男人，他是如何父代母职，这过程有多少艰辛，最终只剩下「雪山梅香」与「父女携手同行」的甘甜回忆，这或许就是每一个为人父母对孩子会有的心态吧？　　而另一方面，孩子在长大后，是否还会跟父母牵手同行？这也是人世间两代的考验。当初在设计牧神最后护女牵手杀出重围的桥段时，其实小编脑海里是有两代牵手一幕的亲身感受，那时写来特别深沈，要牵起年长双亲的手，对长大了的孩子而言，真是一种跨越许多的试验，毕竟在这两代互动过程当中，难以尽如人意的父慈子孝，但一旦牵起了手，那内心的油油然，我想只有作为当事人的子女最清楚。结论：牧心六论　　有人说，为何不让牧神一黑到底，最后遭安排回归初心，《牧心六论》再现的桥段？说实在，为的是维持最初牧神是好人的设定。因为如果牧神一黑到底，观众对他的认知，就只会是他出场以来所做过的极端黑暗手段，那根本不会认为他曾经是个好人。因为说他是仁德之君的部分，都只是存在於剧中没演到过的过去，等同於不曾存在。如果是那样，应该一开始就设定是坏人，然而最先设定便非如此，所以必须回归初心，重现让大家知道曾经的牧神，是何等地令三族子民眷恋。　　牧神的故事，从《牧心六论》开始，最后由《牧心六论》&结束，把一个走偏了路的仁德之君，重新导回初衷。写故事的人不在强调结果（因为结果注定阎王得赢，牧神得输），而在呈现过程（牧神是怎输的），我们尽可能地展现牧神这一路走来的心境转折与每个当口的抉择（即便它是失误的），因为他是活生生活在剧情里的一个人，他有善良一面，也有劣根性，他可以像个暴君，也可以像个慈父，人在每个环境条件底下，都可能转变成另一种可能连他自己也无法预料的模样，但最终剥除掉这些，总是会留下一些最初的本性吧？这才是让我们省思之处。后话：　　牧神这个角色，大概是小编写过最辛苦的角色，每章拿到分场大纲时，都得掂著心看清楚，因为几乎每周都有新的黑点，小编的心脏都被训练得越来越大颗了，还能跟其他同事笑称牧神是「每周一黑、越来越黑」，但为了这个非典型领袖，再黑也只能拼了。牧神，从一名天疆众人景仰的仁君蜕变成手染血腥的背信之人。在守护天疆的旗帜下，牧神可以无悔牺牲自己、践踏煎熬自我本心，却在追求的过程中，本末倒置的逐步舍弃了想守护的一切。紧握的指掌中，最后讽刺的什么也留不下，最终悔悟却是为时已晚。天疆的倾颓与牧神自身的灭亡让人为其惋惜，但重新审视这场悲剧的创始者却是源自于牧神自身矫枉过正的执着，也足以让人为之警醒。
天疆牧神(天疆之主)曲/编曲：丁天牧 收录于《轰霆剑海录剧集原声带》丁天牧老师2014年作品，以「古帝国」为题创作，恢宏的弦乐层层堆叠，结合异域风情的节奏鼓，似有似无的妮喃声调不时回荡在空间中，描绘出古代国度的辉煌文明与神秘色彩。昂昂我牧，德惟人豪；作镇方岳，有徽其高。乐曲选用于天疆之主牧神的角色代表曲，神秘的境界，神秘的人物，又将为武林开启新一篇章。牧心六论（牧神情境曲）◎曲/编曲：翁伟瀚 收录于《创神篇剧集原声带》◎音乐初登场：轰霆剑海录 第22章◎曲风介绍：翁伟瀚老师二一四年作品，乐曲静谧的氛围中，有着惆怅的吉他轻点，低回的人声一旁缓缓吟和，带出了百般无奈的情绪，以及难以言语的伤感。乐曲多次使用于牧神回忆过往沉痛桥段，面对天疆的众人一一离去，独自走在天疆的每一处，看到的每一景都是如此空荡，就连牧神本身，也开始迷惘自己的所作所为，是否早背离初衷。鬼神鏖战（牧神剑鬼绝义之战）◎曲/编曲：李耀廷 收录于《创神篇剧集原声带》◎音乐初登场：创神篇 第4章◎曲风介绍：李耀廷老师二一四年作品，铿锵有力的琴弦拨弹，划破僵持，接着所有乐声大鸣大放，乐曲强烈的节奏感，营造出不容喘息的紧迫气氛，正是展开一场激烈战局。乐曲经典桥段于创神篇第4章，得知玉雉衣之死，剑鬼终于完全爆发对牧神的愤怒，种种不谅解和无奈纠结在一起，这两位一生相交的挚友，今日只留剑声锵然，神与鬼的大战，悲愤绝壮，鏖战不止。战鼓擂动（天疆壮烈战役）◎曲/编曲：丁天牧 收录于《创神篇剧集原声带》◎音乐初登场：轰霆剑海录 第23章◎曲风介绍：丁天牧老师二一四年作品，以「骁战」为题创作，战鼓宣告大战将起，急促的节奏鼓不停敲打，营造出紧张的沙场气氛，激进上扬的曲势，诠释着骁勇善战、奋勇杀敌的雄武壮烈气势。乐曲初用于轰霆剑海录第23章，蜕变黑后与魄如霜遭天疆人马围杀，九死一生，然而天疆的勇士们却是势在必行。后论剑海攻破天疆，痕族勇士驺虞命丧方赶至牧神的怀中，也宣告天疆步入败亡，牧神、玉雉衣、剑鬼必须奋力搏生。诸神之巅（燕歌行诛神战役）◎曲/编曲：浩旭 收录于《创神篇剧集原声带》◎音乐初登场：轰霆剑海录 第22章◎曲风介绍：浩旭老师二一四年作品，恢宏大气的交响乐演奏，如史诗般的气势磅礴，乐曲中穿梭着女声高吟，带着一股撼动人心的凄美感，描绘着激昂的征战画面，与英雄的壮烈侠心。乐曲初用于轰霆剑海录22章，牧神回忆过往恩怨的桥段，也让牧神心绪一阵翻腾。而经典使用桥段则是创神篇中，燕歌行与牧神在诸神之巅的死决，渠黎别剑对上牧天九歌，两大圣器、两名武者，点燃了诸神之巅的烽火连天，也开启了一段旷世之决。生死同路（牧神父女生死同路）◎曲/编曲：苏通达 收录于《创神篇剧集原声带》◎音乐初登场：轰霆剑海录 第21章◎曲风介绍：苏通达老师二七年作品，弦乐缓缓奏起忧郁的旋律，悲伤的曲调中，似乎压抑着内心情感，钢琴的点缀与曲势的起伏，更添增苦闷惆怅与深深惋惜。乐曲初用于若叶知秋之死，面对眼前的幸福将逝去，却无能为力，含恨断魂。接着本曲也用于七色翎、凛若梅母女相认当下，强调天伦重圆的感动。后天疆败亡，牧神于翠环山牵起凛若梅的手欲逃离阎王追杀时，亦是以此曲来表现凛若梅回忆过去与父亲的点点滴滴。血路迢迢（牧神血战森狱大军）曲/编曲：浩旭　时间：03:01　登场：创神篇第六章浩旭老师二○一四年作品，交响乐的豪气干云，开起壮烈的英雄诗篇，铜管与弦乐的乐声由远而至，带出视死如归般的觉悟，所有乐器大鸣大放，在强劲的曲势中展现出血路迢迢、万夫莫敌的沙场气势。
黄泉相随（牧神之死）◎曲/编曲：翁伟瀚 时间：03：26 收录于《霹雳开天记之创神篇 剧集原声带II》翁伟瀚老师二○一四年作品，惆怅的钢琴轻轻弹奏，与琵琶、吉他相互应和，合奏出伤感的旋律曲调，阵阵悲伤的情绪，不自主地涌上心头，在二胡声传入耳边一刻，方听见物是人非、沧海桑田的万千感慨。 此曲也用于凛若梅灵魂回归圣山。时哉不我与，去乎若云浮。朱实陨劲风，繁英落素秋。狭路倾华盖，骇驷摧双。何意百炼钢，化为绕指柔。（霹雳侠影之轰霆剑海录第25章，古曜被夺、岳寻仙战死后牧神所吟。）
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