所谓"祖训"，即历代祖先对子孙的教育。端蒙养、重家教也是中华民族的优良传统。固然载于家谱中的"祖训"，多系族长代祖先立言，是他们藉祖先的名义，将本身的意志加于全体族众。但"祖训"对从精力层面维系家族的同一和连合有着主要感化，除此，祖训闪烁着得一族文化的辉煌很是值得后人进修和借鉴。1李氏敦孝悌 严教育睦宗族 修祠墓重丧祭 谨嫁娶尚勤俭 崇礼让——《慈峰李氏宗谱》这8条"祖训"的精力,从底子上说,就在于维系宗族关系,以求宗族势力的成长强大。2王氏三槐世第，及至于今，英才辈出，卓尔不群。孝悌为先，忠信为本，惟耕惟读，恩惠膏泽子孙。不奢不侈，颗粒成廪，婚丧从俭，持家以勤。嫁女择媳，勿尚重聘，积善积德，不唯俗伦。自强自立，处事以忍，广结贤良，不谋非分。当差有事，尊上宽仁，尽力朝上进步，友朋谨严。勿以诱善，祸及自身，勿以亲恶，招惹公忿。酗酒无度，伤其身心，聚众赌搏，钱财散尽。贪心飘零，荒疏芳华，横行霸道，辱没祖先。恋衙投宦，必爱人民，忌才害贤，毒族害群。耸人告讼，不如兽禽，利令智乱，灾难必临。祖灵在天，察尔甚真，阴诛阳谴，究查必深。祖灵阴佑，和顺永存，后裔繁昌，福寿盈门。一荣一辱，六合一新，世德世业，纠察昭昏。一谦受益，一满招损，神灵有鉴，莫辱斯文。阴受其殃，阳恶是因，安贫乐道，其心也欣。焚毁旦夕，那堪明晨，纨绔出错，愧对乡邻。不肖为贤，荡子如金，振兴美族，直上青云。秉公惩戒，繁荣后昆，恭愿后裔，永传家珍。百世不竭，积厚且纯，张德扬惠，守规遵训。——《三槐王氏家谱》夫言行可覆，信之至也。推美引过，德之至也。立名显亲，孝之至也。兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也。临财莫过让。此五者，立品之本。——摘自《琅琊王氏家谱》3张氏笃忠敬言，急公守法。完粮息讼，谋生业言。士农工商，各执其业。慎丧祭言，慎终追远。宜尽诚敬，慎婚姻言。娶媳嫁女，皆宜配择。严表里言，治内治外。不成易位，敦孝悌言。事事亲敬，敦宗睦族。笃讲授言，养不废教。作养人才，厚风尚言。吉凶庆恤，孤寡有体。敦敦睦言，捍忠御灾。合力齐心，严杂禁言。奸盗赌钱，占欺谋吞。4刘姓【族诗】骏马骑行各出疆，任从随地立纲常；年深外境皆吾境，日久异乡即故里。迟早勿忘亲命语，晨昏须顾祖炉香；苍天助我卯金氏，二七男儿共炽昌。——刘氏祖训诗此诗为广传公（刘广传，刘氏147世祖）生下十四子今后，鼓动勉励儿子要向外成长，不要儿女情长痴恋家中。广传作诗一首，以激励儿孙，并作日后认宗的依据。这首后来被刘氏奉为族诗。【三祖遗训】【汉高祖刘邦遗训】按照《史记》和《汉书》所载，汉高祖刘邦成立西汉王朝之后，与一班大臣谈论起可以或许在“楚汉相争”中战胜项羽、脱颖而出的原因时说：夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国度，抚苍生，给饷馈而不停粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必克，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取全国者也！【汉光武帝刘秀遗训】刘秀担当和发扬了刘邦的传统，广纳全国之士，广听全国之言，知人善用，从谏如流，建立东汉百年基业。刘秀是一位伶俐而结壮的忠厚之君，勤于治政，严于律己，否决夸夸其谈的奢华之风和洽高骛远的言行。刘秀给后裔子孙留下一段训诫：舍近谋远者吃力不讨好，舍远谋近者逸而有终。故曰：广文地者荒，务文德者强，有其有者安，贪人有者残。刘秀这段话警告子孙：否决好高骛远，否决见利忘德，否决贪人财物。一味好高骛远者眼高手低，面前的工作不屑一顾，徒有一番不切现实的梦想，到头来只是“吃力不讨好”；见利忘德者干事情不择手段，将为人的道义都抛掉，到头来只会遭人鄙弃；贪人财物者即使工具拿到了，也无法问心无愧，正人爱财但应取之有道。【蜀汉昭烈帝刘备遗训】刘备是三国期间可贵的仁义之君，曹操和孙权在交战中经常屠城滥杀，但刘备始终仁德为先、爱民如子，从不妄自殛毙，深得苍生爱戴。鄙谚云：得民气者得全国，恰是刘备的仁义之举让他能在三国初期曹操、袁绍的壮大势力中心周旋而不灭，使他到处奔跑投靠他人而处处备受接待。刘备之德博得了关羽、张飞的存亡跟随，博得了诸葛卧龙的鞠躬尽瘁。是以他在临终绝笔中将这一信条摆在了首位来警告太子：勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为！惟德惟善，可以服人！历代刘氏宗谱都记录了刘备的这一条遗训。他所确立的长短善恶弃取和小我行为尺度，已经遍及为刘姓及整个中华民族所接管。上述"三祖遗训"，（"三帝遗训"），在国表里刘氏族姓中普遍传播，博得了泛博刘姓宗族的认同，已成为整个刘姓宗族的配合族训。5陈氏明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方。仰绎斯旨，加倍推祥，曰诸裔孙，听我训章。念书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨。克勤克俭，毋怠毋荒，孝友睦姻，六行皆藏。礼义廉耻，四维毕张，处于家也，可表可坊；仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼制，乖舛伦常。贻羞祖宗，获咎苍天，神则殃汝，汝必不昌。最可憎者，分类相戕，不念同气，偏论他乡。手足干戈，我心忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆，汝归敦睦，神亦安康。引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘！6黄氏【黄姓四十八字祖训】官不忘民，民不忘本。贫不失志，富不忘贫。堂正诚笃，清廉贫寒。勤奋简朴，诸事严谨。贡献怙恃，善待他人。自强不息，造福子孙。【黄氏勉后词】务敦孝弟，务存忠信；务习礼节，务尚廉耻；务睦宗族，务和邻里；务读诗书，务勤耕种；务亲正人，务重有德；务厚亲友，务笃素交；务慎言行，务襟交游；务守国法，务畏官刑；务尊高年，务怜孤寡；务崇俭仆，务严教训。【黄氏戒后词】毋图安逸，毋喜浪荡；毋好赌钱，毋贪酒色；毋炫几长，毋形人短；毋依财势，毋疾贫穷；毋称人恶，毋谈人妇；毋尚斗勇，毋恃豪强；毋近小人，毋狎匪类；毋为唆讼，毋忤长辈；毋逞私智，毋誇异能；毋见小利，毋念旧恶。7杨氏忠：上而事君，下而结交，此心不亏，终能长久： &孝：敬父如天，敬母如地，汝之子孙，亦复如是； &勤：日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食； &俭：量其所入，度其所出，若不节用，俯仰何益。8赵氏1、敦孝悌孝悌者，百行之原也。孩提知爱本诸良能，稍长知敬原于善，何故狃于习俗，顿失初心。为后辈者不知孝，当体怙恃生我之恩典，不知悌，当思长上待我之和睦，诚能服劳竭力，服侍无违隅坐徐行，恭让而不懈，则一门之内，和顺雍容，孝悌敦，而人伦斯重矣。2、睦宗族自古乡田同井，收支相友，同舟共济，疾病相搀扶。异姓尚敦亲睦，矧本家之入而漠不之顾耶。务使视如一体，疴痒相关，庆吊必互相往来，缓急必互为通义。鳏寡孤傲，必为之哀矜；困苦颠连，必为之赐顾帮衬。能与祖宗济一日子孙，即能与祖宗免一日忧虑。若乃各顾身家，视同宗如秦越，甚则每因小事，辄起纷争，则怨积日深，其不视如仇敌者几希矣。书日：“以亲九族。”尚其念之。3、力本业士农工商，均有常业，所贵恒心自励而各勤乃业耳。盖人有必然之胜境，不拘所肆何业，即随在可自致，立收其效。若乃既居于此，又慕乎彼，则此心一纵，遂难免怠忽其业矣，无何身人他歧，依然故我。业精于勤，荒于嬉。事虽勤于始，尤贵励乎终。皇天不负苦心人，尚须自勉之。4、慎交游交代之际，不成失慎。正人入室，所讲者好话，所行者画龙点睛事。则后辈之所见所闻，即不得引入邪僻。否则，习俗移人，贤者难免，况后辈之庸愚者众乎。语云：学好千日不足，学歹一时有余。丽泽求益，尚慎旃哉。5、和兄弟兄弟之间，原称手足，言人之有兄弟，即一身之有手与足，断不得隔阂相视者也。何今之人见识浅狭，或因兄弟弱于我，或因食口多于我，加以妇言唆拨，遂日思析箸而各烟。甚至每因小事，入室操戈，同气参商。外人因而构害，拆篱放犬之弊可胜道哉。昔有张公艺九代同居，江州陈氏七合家共食，均是人也，何弗思之。6、训后辈易曰：蒙以养正圣功也。凡后辈无论智愚贤否，均当以念书为上。即或赋质不齐，亦须为之谋成，立慎择术，觉得长远计。断不成溺于姑息，听其放浪形骸。盖入惟年幼，每令人怜，偶有过失，恒以蒙昧恕之。不知中人之性，成败无常，若不预加防微，则骄奢淫逸，鲜有不为俗所染者。其至寡廉没耻，无所不为，不大贻祖父羞哉。须知水随器为方圆，影视形为是曲。有父兄之责者，可失慎与?又，教子念书，须趁工夫，不成太迟。世人常谓，太幼则蒙昧，俟其稍长读一年算一年。不知既长，则外旷多端，虽读而终难刻骨。无怪乎三四年庸师之教，念一转而尽归乌有矣。惟其幼则嗜俗未萌，心无旁鹜，际引一片之灵机，加以严师之提命，启其颖慧，收其安心，则成童之年，自可判其好坏之性。曾思十二岁之庠，人岂一二年工课哉?顽子切勿诿以家境艰难，遂渐往荒误后辈而不教也。凡我族人，共体此意。7、尚勤俭勤俭乃居家之本。勤者财之来，俭者财之蓄。常见好闲之辈，似乎惰气天成，稍红利，即喜丰而好胜。不思一时侈欲转囊空，悔何及哉。故不勤不得以成家，即不俭亦不成以守家也。冠婚丧祭，称家有无，衣食情面，随分自适。与其奢隋而终嗟不足，何若勤俭而常欣有余，为祖宗惜往日之勤奋，为子孙计未来之生业。语云：一勤全国无难事。又日：有钱不成使尽。愿后人其敬听之。8、戒争讼居家戒争讼。凡长短之来，退一步，让三分，天然少事。盖以汝既有包涵之度，彼必生隗悔之心。若乃因微逞忿，忘身及亲掉臂，颂家尽产与人斗讼，则是鹬蚌相持，渔翁获利。纵令侥幸告捷，而家资受累矣。于是，所用不足，势必称贷，旧债莫偿，势必鬻产。此讼之所以终凶也。圣语云：小不忍，则乱大谋。其试思之。9、守法律朝廷定律例，以惩愚顽。凡酗酒打赌，奸骗强盗，及一切犯警之事，示谕煌煌，极为严厉。倘自蹈非僻，不畏三尺之条，一经觉察，身陷囹圄。爰书不宥，乡论不齿，上辱怙恃，下累妻孥，终何益哉。纵不明法令之严，亦当知身命为重，与其追悔于过后，何若远虑于事前。10、禁非为人生斯世须趋正道，始为正人。乃有一等丑类，进修法打，包抢包牵，外逞豪强，心怀狡诈，常常恃能劫持，藉径刁唆，坏名分而不辞，犯王章而掉臂。此等劣行，大辱宗亲。凡我族人，均宜惕戒，毋游手好闲，而失本业；毋博弈喝酒，以废居诸；毋身陷犯警，以身罹于刑章；毋肆态胡行，而见憎于乡党。修其身，安其分，勤其业，不居然秩秩之佳后辈哉。家训十则，言疏而意切，词短而情深，所愿与我族人常以履簿临深而共相规戒者也。夫齐家之道，端在修身；而招尤之机，悉缘放辟。与其姑且而始悔前非，何弗怀刑而预为警戒。则诲尔谆谆者，不得听之藐藐也。若乃视家训为具文，以自行为本性，诚恐习焉不察，自觉得是，而背议者纷纷矣。其亦知家人犯罪，罪归家长之说乎?圣人正士为乡党榜样者，族与知家人犯罪，罪归家长之说乎?圣人正士为乡党榜样者，族与增荣；匪僻凶残为乡党憎恶者，族亦抱辱。爰于既训之后 ，复申规戒之词，小则传房族以责悛，大则出公庭而惩凶究。凡我族人，各宜惕励。9周氏乾坤光大，繁荣兴隆；勋业辉煌，晖映祖宗；智谋高强，超群达众；邦国丰硕，勤也元玄。【寄语族人】小就者，耕读工商，衣食暖饱，永享小康承平日；大成者，立说封疆，造福社会，将作大木柱长天。此条摘录《周氏宗谱三修纪实（代序）》先聪公撰写【咸丰九年周氏族谱诗】其一忠厚相延一脉真，帝王之胄列为民。百年礼乐衣冠肃，四祭趋跄姐豆新。丕显丕承思世德，学诗学礼有传人。光前裕后无他术，正途两条读与耕。其二连绵瓜瓞偏沧洲，数典勿忘燕翼谋。八百载前忠厚积，三千年后子孙稠。诗书自昔门风远，耕凿於当代泽流。但愿一堂无失序，同敦和睦绍箕裘10吴氏&忠君亲上以报国恩；孝亲敬长以笃人伦；尊祖敬宗以遡源本；教子训弟以守典型；兄友弟恭以重手足；夫义妇顺以正家境；敬老慈幼以睦宗族；程门立雪以培书香；崇正黜邪以端学术；持廉立节以敦操行；力耕勤织以趋本务；作工行商以正事业；致敬尽诚以奉祭奠；急公送上以完赋税；安守故常以保身家；忍忿思难以释怨仇；周贫恤乏以厚族谊；好义积德以绵世德。积善馀庆，不善馀殃。用期後嗣，俾炽而昌。因垂家训，教以义方。凡我子孙，不愆不忘。——《南岑吴氏宗谱》祖诫毋为臣不忠；毋为子不孝；毋蒞官不敬；毋战阵无勇；毋临丧不哀；毋祭奠不诚；毋兄弟操戈；毋佳耦交恶；毋尊卑罔序；毋族党失和；毋师长不尊；毋伴侣不信；毋国课不急；毋官长不敬；毋诵读不勤；毋农桑不力；毋滥用不节；毋为富不仁；毋僭礼越分；毋失节亡名；毋异姓为後；毋以妾为妻；毋后辈是纵；毋婢仆是宠；毋帷薄不修；毋闺门不谨；毋犯伦败俗；毋奸骗伤化；毋流入差役；毋甘为响马；毋赌钱破家；毋斗狠忘身；毋崇信邪教；毋进修拳棒；毋陷良诬善；毋党恶比匪；毋为非闹事；毋扛唆健讼；毋凌虐贫贱；毋谄媚富贵。我既垂训，复为立诫，凡四十条，诚以天道福善祸淫理不或爽。书曰：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”凡尔子孙，慎之凛之。 &测试题 看看你的性格，真的很准这是一个闻名的视错觉图：这个转盘只有口角两色，但它在扭转时，人会看到其它颜色，并且每人看到的颜色各有分歧。第一眼看到的颜色决议你的性格！小编将谜底埋没起来了，存眷我们，答复“转盘” 就能知道你看到的颜色代表的寄义，真的超准。传布人参文化，传承中医哲学心存裕后----党家庄家训
&&&心存裕后----党家村家训
秦地厚风，陕中东之韩城黄河边有党家村名庄，入国家重点文物保护单位。元至顺二年（公元1331年），始祖党恕轩由原朝邑县逃荒播迁至此定居。后明朝嘉靖四年（公元1525年），党氏外甥贾璋以甥舅之亲入迁党家村。舅甥两氏在此塬下向阳避风之厚土处繁衍。耕读传家，诗书为尊，奠醇厚学风，出进士，有贞女牛孺人朝廷以表。村中有慈禧题福赐之。
入是村，如入历史博库。扁额悬村，其中有“心存裕后”深为此家训打动。何为裕？裕则凡事需思后，惜缘惜福，为子孙虑。一个光知今之穷奢极欲者无裕后之心，人亡福止。此训为善念有忧虑，当存心中，时常翻读而检行。
党家村现存建筑多建自明清，有规划，水泄道于街径之中。“处事无奇但率真，传家有道唯存厚”，村中砖雕石刻意藏精工之深，对联诲教寓传世典籍之重，目睹现实而生发于虑，2015岁末入此厚土，深巷行，步履重，浮想联翩，遂记之皮毛于此
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&2016年1月3日深夜&
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