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万花筒瞳力之五&须佐能乎的所谓神器
来源：&作者：水无月-白
发布时间：
　　一.与鼬的八尺勾玉区别
　　首先我们不得不说，在一个月前，很少人想到斑会开须佐，子啊一周前恐怕也很少人会想到斑会使用“类似”于鼬的八尺勾玉。当然，不是想不到，是很多不想这么去想，不愿意这么去想。
斑的八尺玉一出，各种借口，理由说明，他和鼬的不同，什么斑的是单勾玉，威力比不上鼬，更有甚者居然说斑的须佐根本就不能和鼬的比，斑的实力也比不了鼬，等等话语。
我的分析到这里，恐怕已经得罪很多人了，不过这就是我分析的一项风格吗，要有“激情”贯穿全文。 我们看看具体的理解斑的八尺勾玉
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　　从图中可以看出，共有五组勾玉，每三个是一组，
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　　可以看出，与鼬的相比，没有别样，都是须佐手臂形成的勾玉形态，三个一组。只不过斑的是五组，与名人制造多个螺旋丸很是相像【很显然斑具体几组还不能定，图中也不是完成状态】
如果仅仅打这里，我想大家都会想到，鼬为了攻击地爆单体所以使用一个勾玉，斑为了攻击五影群攻，能力关系制造了多组勾玉【鼬具体能不能办到，这个不讨论】
而之后的问题就是，斑用的是不是八尺勾玉，出现两点 1.
　　很简单，岸本居然没有加旁白
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　　但是说，如果非要加旁白才是八尺勾玉，这个确实没有加，但是为什么不加，可以说是岸本懒，构图空间上不允许加，但是这个术毕竟是术，没有名字就不是术呀
　　2.细节刻画，单勾玉??组勾玉
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　　丢出的勾玉图的刻画被人看的不同，有人看做形态是单个勾玉的攻击，有人看做组的攻击。具体是什么呀，
攻击的形态根据物体的形状，旋转而定，举个例子，手里剑和飞镖
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　　我可是费了好大的劲，才画出这个图的，不信大家可以丢出东西来试试，一个武器丢出的时候，无论速度多快，力气多大，他的运动轨迹旋转角度来说他永远都是一个圆，一武器的重点为圆心的选装圆形。但是无论速度多快轨迹呈现的却不一样
如果理解这点，就会清楚的看出，八尺勾玉是如何的旋转，组的攻击，还是单的攻击，
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　　运动中完美的圆环，只有组勾玉，用三角查克拉线彼此制约才能完成更好的旋转，因为斑的速度过于快，所以呈现这个样子。想象一下如果是单勾玉如何实现旋转吧
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　　居然是勾玉攻击，那就应该是，制约选装效果好，不然还不如想须佐那样，用射得，直线贯穿攻击，而不是旋转。
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　　二.神器an神术
　　八尺琼勾玉，日本三大神器之一，而此时斑和鼬都是使用，
　　抛开八尺勾玉，再看的弓箭,或者各种形态的武器.
　　其实无法都是须佐查克拉形态化出来的东西。
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　　用查克拉形态的武器，如其说是一个武器，不如说是一个术。
　　1.术名的运用借鉴 其实无论天照，月读，或者说须佐，他们仅仅是一个术，而借用了日本神话的名字。
八尺琼勾玉，八尺镜，草?剑是日本三大神器，我们很清楚。 八尺镜已经在鼬的须佐上变现的很直接， 八坂琼勾玉，也在鼬的须佐上略有体现，
但是我们要知道，鼬的十拳剑并非草?剑原型借鉴
草?剑又叫做天丛云剑，是须佐之男从打败八岐大蛇蛇尾里面就发现的，可以说神器草?剑更是那把剑得原型。而十拳剑正是须佐之男斩杀八岐大蛇的武器。他的原型是借鉴日本另十大神器中的武器
岸本对于日本文化还不至于…….
　　我们看看日本的另十大神器。
　　螺钿三日星
　　寄宿着传说中三位星神神力的用螺钿装饰的木刀。
　　螺钿三日星又名天津三日星，螺钿是一种日本传统的装饰技法。三日星是指的迩迩艺命和木花之佐久夜姬的三位后代，天津日高日子穗穗手见命`天津日高日子番能迩迩艺命和天津日高日子波限建鹈葺草葺不合命，
　　轰雷建御雷
　　寄宿着传说中武神，建御雷神神力的锤和炮。
　　天照大御神见派去的将领都无法收伏出云国及大国主，于是派出了王牌，武神建御雷去收伏出云国，建御雷强大的战斗力，终于使得出云国及大国主俯首称臣，
　　天孙降临
　　寄宿着传说中天孙，迩迩艺命神力的采配。
　　建御雷回到天高原，报告了出云国的情况，且暂时无人治理，正好天忍穗耳生下了一位男神，名为迩迩艺命，他又被称为天孙，天照赐他三神器，并让他治理出云国，
　　斗尖荒霸吐
　　寄宿着土著神，荒霸吐神力的神***。
　　荒霸吐神是日本关东以东，东北以南土著居民所信奉的神，神武天皇平定日本，消灭了邪马台国，邪马台国的国王长胫彦和其兄安日彦，没有被神武天皇所杀，逃到津轻(今日本青森县西部)，和那里的先住民们结成荒吐族，所供奉的便是荒霸土神。据战后初所公开的伪史文书记载，荒土神是在日本全土都具有很大影响力的神，由于朝庭在与荒吐族的战斗中取得胜利，因此荒吐神被贬为戎神，与其有关的其它神灵也被降格为守护神社大门的客神。另外，也有一说在青森县发现有名的遮光器土偶便是以荒吐神的样子为蓝本制做的。
　　神剑カムド
　　日本神话中，天津国玉神丧屋斩裂大山的神剑，又名大量。
　　天之迦久矢射穿了鸣女，直飞到天高原，被最高主神之一的高御产巢日神接住，他认出了是天若日子的矢，将矢投了回去，正好叉死了天若日子，天津国玉神丧屋悲痛万分，于是用自己的神度剑，别名大量，将一座大山，一剑斩成了两半。
　　天之麻迦古弓
　　天照大御神派遣天若日子下凡时赐予的神弓。
　　神系和出云神系正式开战，天照大御神派天津国玉神丧屋的儿子天若日子去讨伐出云国，结果天若日子却迷上了大国主的女儿，并娶其为妻。天照又鸣女去打探情报，结果被天若日子用天照大御神御赐的天之麻迦古弓和天之迦久矢射杀，
　　灵剑布都御魂
　　神武天皇东征时，天照大御神赐予的神剑。
　　人间战乱纷飞，天照大御神命建御雷神将自己的配剑赐给了迩迩艺命和木花之佐久夜姬的后代神武天皇一柄灵剑，助他平定整个日本，这把灵剑就是光秀的第5把武器----灵剑布都御魂，又名布流剑。在明治时代，大宫司菅政友挖掘禁地石上神宫，发现有这柄上古神兵，，现在这柄灵剑和十握剑一起放在石上神宫，供人们敬仰。
　　暗牙黄泉津
　　大国主神从黄泉津国带回的生太刀打造成的锁镰。
　　建速须佐之男斩杀了八俣大蛇后，就和栉名田姬幸福的生活着，并诞下了很多子孙后代，其中的大国主神，在宇摩志阿斯柯备比古尺神的支持下建立了出云国，率领出云众神和天照的大和众神争斗。还从黄泉津之国带回了一柄生太刀，然后用这柄太刀打造了一把充满煞气的锁镰
　　蛇之鹿正
　　斩杀日本神话中八俣大蛇的神刀。
　　素戈鸣早就听闻此蛇十分凶悍，硬拼实难取胜，知道此怪物嗜酒，于是想了一条妙计。他先在让足名椎在指定地点建了一个院子，然后在院子的围墙上开了八个入口并架了八个祭坛，将每个祭坛上都放上一坛香浓烈酒。不久八俣大蛇出现了，真如传说中言，有八头，身形巨大。它闻到酒香，于是将八个头伸进坛子里，喝起了烈酒，不久便醉倒了，这时须佐之男趁机迅速拔出配剑，先砍下了它的八个头，再把它砍成几段。这把斩杀八俣大蛇的长剑就是信长的第5把武器----蛇之鹿正。具多方面资料考证，这把蛇之鹿正，就原来伊邪那歧的御用神剑，十握剑(应该是出云战记中的十拳)。此剑有十拳长，又名天之尾羽斩，天是对素戈鸣的尊称，尾羽是大蛇的意思，全译为素戈鸣斩杀大蛇的神剑。十握剑在决战3中也是非常强力的武器，这把剑目前还存放于著名的石上神宫。
　　琥死那陀
　　素戈鸣之妻，栉名田姬身姿变化成的小刀。
　　上回讲到众神为了安抚天照大御神的心，决定将建速须佐之男拔掉手`脚指甲，逐出了天高原，素戈鸣来到出云国肥河上游的鸟发地区，看见这里的主神足名椎正在和妻子手名椎`女儿栉名田姬抱在一起哭泣。于是上前去询问原委，原来这有条八俣大蛇，有八头八尾，时常来骚扰地方百姓，每年必须向其进贡美丽女子才能暂保一时平安，这次要吃足名椎的女儿栉名田姬。建速须佐之男看此女子长得美，于是以娶其为妻做条件，答应去为民除害，斩杀这条八俣大蛇。他们成亲后，建速须佐之男将栉名田姬变成一把梳子带在自己头上，前去斩蛇。琥死那陀就是和建速须佐之男妻子，栉名田姬变成的那把梳子的造型很相似。
　　而十拳剑正是蛇之鹿正的原型借鉴
　　可以看出，火影里是存在于出了日本的那三大神器之外的十大神器
　　前段时间老a也曾分析须佐的武器借鉴天之麻迦古弓，我也是在他那里知道还存在另十大神器。
　　2.何为神器，何为仙术
　　都知道，仙人模式加入自然能源仙术查克拉所使用的忍术，被誉为仙术。那么神器哪，顾名思义，是神使用的武器。
　　但是火影里神是谁。其实在我国神话故事中，也有神器，只不过被誉为法宝。无论封神榜或者等等
　　那些所谓的法宝，都是神用矿物加入法力而炼制出来，不是自然存在的。只不过在炼制出来后，可以传承。但是重点在于人的能力炼制。
　　即使现在的修仙小说，我们也都经常看到什么上仙的武器，什么仙剑都是他们得到传承或者自行寻找什么天外陨石什么各种好矿，加入一些能力而炼制出来的特殊法宝。
　　那么日本的三大神器，十大神器，他们是如何存在，火影里的三大神器是传承与谁，火影里面的神是谁。这个我们根本就不知道，仅有出现的，以及蛤蟆仙人。仙术
　　那么神器从何而来，神有是谁哪。日本建筑也经常出现天狗了，或者什么样的建筑，我想那就是他们信仰的神。
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　　者之书，介绍神器的时候，也没有详细的说明他就是某位大神留在人间的神器。但是我们知道，须佐之男，一个查克拉实体化的术，被誉为
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　　战神。那么所这个居然是战神，那么战神使用的能力被称作，神术也不为过，战神使用的武器被誉为神器也很正常。
我们要知道，无论月读，天照，须佐在火影里也是神话，也仅仅是借鉴的名字。那么神器哪，难道真是事实存在。但是我们别忘了，者之书还有一点说明，没有实体的灵器。
请问什么东西是没有实体的。 如果神器是事实存在，那么神事实存在，那么妖怪也是时存在，我看火影第三部就可以想那样，吧事实存在的妖怪和神弄出来玩玩了……
所以说，无论月读，天照，须佐都是岸本借用神话杜撰出来的名字，而宇智波也仅仅是用那种名字来说明自己术的强大。况且须佐现在各种形态都有，我就不信火影里面那些信奉须佐大神就是那种天狗的样子，要知道天狗在日本信仰中，和须佐毫无关系，他是民间百鬼的体现，以及日本宗教佛那里的典故。
神器也是如此，本来十拳剑，八尺镜等都是须佐的专属武器，自然和须佐配套，须佐都是术，那么须佐的武器自然是术，神居然不服存在，仅仅是一个术，那么神器自然……而且漫画中鼬的提到过十拳剑之术
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　　先到这里告一段落，我想很多人还是不能接受这点，因为在于大蛇丸和鼬兄弟之战的对话
　　三.神器何处寻
　　经常看到这么一句话，说两大神器是鼬找到然后按放到须佐身上的????
说实话到现在我也没有找到这句话的根据，漫画中那里体现出来的。
　　我们看这幅图的说明。
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　　图中说的仅仅是，大蛇丸没有找到，而不是说鼬找到了。因为鼬本身就可能可以有，
　　也就是说大蛇丸知道有一把可以封印灵魂的剑，他要寻找，至于十拳剑什么样子他根本就不知道，被十拳剑攻击的时候都不到是十拳剑的攻击，大家明白这其中的道理吗。
　　十拳剑曾经出现过，有过记载，具体什么样子没有人知道，只知道他的能力可以封印灵魂，至于他的样子形态没有人记录过，或者说别人也不曾拥有过。而他也不是传说，是存在过的。
　　那么说十拳剑以前如何存在的哪，蛤蟆使用过，还是人使用过，我想这都不可能，只有须佐使用过，因为十拳剑就是须佐的佩剑，也就是说曾经有人开启须佐使用过十拳剑，而被记载有这么一把剑武器，但是并不知道这是须佐自身带有的能力。
　　而且恐怕寻找这把剑得人不仅仅是大蛇丸，古往今来应该有很多人想要这个把剑，但是没有人可以找到，因为他没有实体，是一把灵剑或者说他就是须佐的术
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　　那么有人又说了，没有实体的灵器怎么说。
还是那句话，什么是没有实体，须佐有实体吗，是因为须佐被查克拉实体化，也就是说须佐有了实体，但是须佐没有被查克拉实体化的时候，须佐是什么。
分身被查克拉实体化，说是影分身，他有实体，但是没有被查克拉实体化的分身，他是什么。
实体化的查克拉我们知道，但是没有实体化的查克拉是什么。还不是查克拉吗，
没有实体的东西，可以通过查克拉实体化，而这个东西被实体化他就是存在的。
所谓的实体化，也就是说真实的存在，被人看见，现实存在了，不然他就是一个幻像。
须佐也可以不实体化呀，但是不实体化他就起不到真正的物理防御，或者物理攻击。 不知道我们还记得不，佐助再用对付信【雷之国忍者】，幻术中那里出现的东西攻击。
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　　而之后信看到佐助的须佐，说道和在幻术中攻击他的一样，
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　　也就说…… 其实那就是没有实体化的须佐
　　大家可以仔细想想，须佐，十拳剑，八尺镜他们其实本来就不存在，都没有实体，但是宇智波拥有那个能力，用查克拉将他们实体化，而利用。
我们看，之后十拳剑的攻击，八尺镜的攻击，都带有查克拉现实。也都被大蛇丸和绝看到，也就说他们已经被查克拉实体化利用，所以能起到物理攻击或者防御。不然没有实体像分身一样没有实体的分身能干什么，不就是一个幻象吗。
所以在我看来，所谓神器，就是战神须佐自身拥有的能力， 至于有人问，如果是这样，岂不是佐助，斑都有神器，
我的回答是，这个问题和说佐助，斑会不会月读一个道理。佐助和斑会月读吗，现在佐助还抑制了鼬的眼睛哪。
用不用有，会不会，看个人能力和展现。万花筒的能力本身就是存在的，会不会用，怎么用，看个人因素。如何开发，如何运用，如何进化
就像和都会螺旋丸，影分身，或者风的性质变化，而研发了螺旋丸手里剑，你说会吗，自来也一定不会，即使他有风遁，因为他没有那么去想，那么去开发，那么说自来也可以会吗，我说可以会，因为自来也会螺旋丸，会影分身，拥有风的性质变化【比喻，其实自来也应该不会风的性质变化，为什么说应该哪，性质变化可以好，除非到了个人的限制】
有人还问说，十拳剑如果是查克拉的实体化，为什么没有吸收哪，
我的回答是，你问岸本去，理由太多解释，你说斑有，可以吸收风遁螺旋丸手里剑。为什么要用须佐去抗，而不是吸取雷影的雷遁查克拉，水影的溶遁哪，像吸收比一样，或者斑为什么不用神罗弹开土影和雷影哪。
这些不都是一个道理吗，斑就是没有想用，岸本就是那么画、
鼬，比，鸣人，三人就鼬拥有封印能力，而且长门是意外被攻击的，鼬即使看不见因为长门不能随意行动可以之前就确定目标，即使鼬烟雾也可以攻击，兜控制长门却看不到鼬的攻击，而攻击后，长门还回复神智，不想吸收或者已经被攻击了，不能在吸收，太多原因了，何必执着。你说地狱道被螺旋丸手里剑贯穿了，在吸收有什么用…..
分析结束，都是个人看法，没有必要强求别人认同，这是我现在对分析的态度。
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天天炫斗神器八尺钩玉激活方法_八尺钩玉有什么用
发表时间： 13:17:25|
编辑：溟月纱
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