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酒文化简介
&&&&&&中国是卓立世界的文明古国，中国是酒的故乡，中华民族五千年历史长河中，酒和酒类文化一直占据着重要地位，酒是一种特殊的食品，是属于物质的，但酒又融于人们的精神生活之中。酒文化作为一种特殊的文化形式，在传统的中国文化中有其独特的地位，其中也衍生出了酒政制度。在几千年的文明史中，酒几乎渗透到社会生活中的各个领域。首先，中国是一个以农业为主的国家，因此一切政治、经济活动都以农业发展为立足点。而中国的酒，绝大多数是以粮食酿造的，酒紧紧依附于农业，成为农业经济的一部分。粮食生产的丰歉是酒业兴衰的晴雨表，各朝代统治者根据粮食的收成情况，通过发布酒禁或开禁，来调节酒的生产，从而确保民食。&　&&　中国是酒的王国。酒，形态万千，色泽纷呈；品种之多，产量之丰，皆堪称世界之冠。中国又是酒人的乐土，地无分南北，人无分男女老少，饮酒之风，历经数千年而不衰。中国更是酒文化的极盛地，饮酒的意义远不止生理性消费，远不止口腹之乐；在许多场合，它都是作为一个文化符号，一种文化消费，用来表示一种礼仪，一种气氛，一种情趣，一种心境；酒与诗，从此就结下了不解之缘。不仅如此，中国众多的名酒不单给人以美的享受，而且给人以美的启示与力的鼓舞；每一种名酒的发展，都包容劳动者一代接一代的探索奋斗，英勇献身，因此名酒精神与民族自豪息息相通，与大无畏气概紧密相接。这就是中华民族的酒魂！与欧洲标榜的“酒神”，甚称伯仲。似乎可以认为，有了名酒，中国餐饮才得以升华为夸耀世界的饮食文化。&　　酒，作为世界客观物质的存在，它是一个变化多端的精灵，它炽热似火，冷酷像冰；它缠绵如梦萦，狠毒似恶魔，它柔软如锦缎，锋利似钢刀；它无所不在，力大无穷，它可敬可泣，&&古代酒文化该杀该戮；它能叫人超脱旷达，才华横溢，放荡无常；它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔；它也能叫人肆行无忌，勇敢地沉沦到深渊的最底处，叫人丢掉面具，原形毕露，口吐真言。&　　酒，在人类文化的历史长河中，它已不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征，即酒神精神的象征。&　　&&&在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。&　　&&&世界文化现象有着惊人的相似之处，西方的酒神精神以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征，到古希腊悲剧中，西方酒神精神上升到理论高度，德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精神得以升华，尼采认为，酒神精神喻示着情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验，人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意。&　　在文学艺术的王国中，酒神精神无所不往，它对文学艺术家及其创造的登峰造极之作产生了巨大深远的影响。因为，自由、艺术和美是三位一体的，因自由而艺术，因艺术而产生美。&　　因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。“志气旷达，以宇宙为狭”的魏晋名士、第一“醉鬼”刘伶在《酒德颂》中有言：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月有扃牖，八荒为庭衢。”“幕天席地，纵意所如。”“兀然而醉，豁然而醒，静听不闻雷霆之声，孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。”这种“至人”境界就是中国酒神精神的典型体现。&　　“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（杜甫《饮中八仙歌》）“醉里从为客，诗成觉有神。”（杜甫《独酌成诗》）“俯仰各有志，得酒诗自成。”（苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》）“一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。”（杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》）。南宋政治诗人张元年说：“雨后飞花知底数，醉来赢得自由身。”酒醉而成传世诗作，这样的例子在中国诗史中俯拾皆是。&　　&&&&&&不仅为诗如是，在绘画和中国文化特有的艺术书法中，酒神的精灵更是活泼万端。画家中，郑板桥的字画不能轻易得到，于是求者拿狗肉与美酒款待，在郑板桥的醉意中求字画者即可如愿。郑板桥也知道求画者的把戏，但他耐不住美酒狗肉的诱惑，只好写诗自嘲：“看月不妨人去尽，对月只恨酒来迟。笑他缣素求书辈，又要先生烂醉时。”“吴带当风”的画圣吴道子，作画前必酣饮大醉方可动笔，醉后为画，挥毫立就。“元四家”中的黄公望也是“酒不醉，不能画”。“书圣”王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》，“遒媚劲健，绝代所无”，而至酒醒时“更书数十本，终不能及之”。李白写醉僧怀素：“吾师醉后依胡床，须臾扫尽数千张。飘飞骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。”怀素酒醉泼墨，方留其神鬼皆惊的《自叙帖》。草圣张旭“每大醉，呼叫狂走，乃下笔”，于是有其“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。
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山工装载机 - 无法阻挡的魅力
2002 年，次旺罗布开始进入工程机械市场，寻找合适的工程机械设备。当时西藏的工程机械也有不少，到底选哪个品牌，难坏了次旺罗布。
在工程机械市场转完之后，次旺罗布心里已经相中了山工装载机。据西藏天恒基业机械销售有限公司总经理杨帆回忆：“当时次旺罗布曾多次来店里看山工的装载机，并且打开车门、机箱等仔细察看，还亲自进行了试驾。”
但当次旺罗布带上现金到达天恒基业店里的时候，他才发现，自己试驾后相中的那台装载机已经销售出去，略有些不高兴的次旺罗布只能再次试驾另外的山工装载机，并且下定决心购买了一台山工 50F 装载机。
新到手的 50F 装载机不久便找到了工程，在砂石厂、公路工程的施工效率都非常高。然而，在 2003 年一次公路施工中，由于连降大雨导致路边塌方，次旺罗布的 50F 装载机不小心跌落悬崖，给次旺罗布造成了不小的损失。
不过次旺罗布对山工装载机的品质已经非常认可，在得到了保险赔付之后，随即又购买了一辆 50F 装载机，继续他的创富之路。
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对装载机品质的追求，让次旺罗布认定了山工装载机，而山工装载机也为旺罗布带来了更多的工程项目。
次旺罗布的装载机从海拔3000 多米的拉萨到海拔5000 多米的阿里，性能都非常强悍。次旺罗布说：“我的装载机通常是在高原的公路和砂石厂工作，每天工作时间通常是 10-12 小时，山工装载机非常适应高原缺氧的环境，铲土有力，操作灵活，非常好用，即使连续作业也不会出现过热的情况。”
多年来，次旺罗布的山工装载机也在不断更新，2008年、2009 年分别购买了一台新的 SEM 650。2012 年、2013 年，次旺罗布又各购买了一台 SEM 650B。他的装载机数量也从一台变为现在的 4 台。最让次旺罗布满意的是山工装载机的变速箱，次旺罗布评价说：“山工装载机的变速箱质量非常稳定，从 2002 年至今，我购买的所有的山工装载机，变速箱都没有出现过任何问题。”
除了山工装载机，次旺罗布还购买了一台山工 SEM8220 ，次旺罗布说：“对于山工的工程机械我非常信任，当时把原有的一台其他品牌的压路机淘汰之后，就换成了山工压路机。这台压路机用于租赁每小时利润可达到两百多元，一年下来，为我赚得了近 40 万元。”(责任编辑：T-mac)关键词:
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日上午，国务院隆重举行2015年度国家科学……