《野火集》二十周年纪念版-台湾版[PDF]
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中文名: 野火集作者: 龙应台资源格式: PDF版本: 二十周年纪念版-台湾版出版社: 龙应台书号: ISBN No : 发行时间: 日地区: 台湾语言: 简体中文简介: 龙应台常常针对一种社会现象，一类具体事物，甚至于一个人、一句话、一件事，给予无情的透视和直接的批评，马上让人心有戚戚焉，激起大家的同感。这些事，就发生在周围，看得见，摸得着，那么具体、实在、确切；而内中的缘由、涵义、影响、作用，常人似乎无所感，一经点破；立时豁然开朗。此次重新编整后推出的《野火集》，除了保留作者当年的“野火”文字，附加了作者对此文的感言，或对当时时代背景的补充说明，或观照了对文章产生的现实意义，让人读后感慨万分。并邀请二十位华语文学名人如柏杨、余秋雨等，为文或追忆或评析走过“野火时代”的台湾。作者简介： 龙应台，1952年出生于高雄县大寮乡，1974年毕业于台南成功大学外文系，后获美国堪萨斯州立大学英文博士学位，曾任教于美国、中国台湾、德国多所大学，曾首任台北市“文化局局长”，现任教于香港大学。龙应台作品系列：《野火集》（二十年纪念版），《孩子你，慢慢来》（十年纪念版）。目录: 纪念版序天真女侠龙应台----走过野火时代新的“野火”，从哪里开始？----写给二十一世纪的大学生八○年代这样走过从“一九八四”出发中国人，你为什么不生气生气，没有用吗？生了梅毒的母亲难局美国不是我们的家幼稚园大学不要遮住我的阳光不一样的自由正眼看西方“对立”又如何？焦急机器人中学我的过去在哪里？以“沉默”为耻----为高雄市民喝彩啊！红色！不会“闹事”的一代----给大学生自白欧威尔的台湾？精神崩溃的老鼠台湾是谁的家？----啊！光复节！容忍我的火把----与一位告密者的沟通在“一九八四”以后野火现象又是公假天罗地网弱者，有没有说“不”的权利？民主？理直气壮罢了！文化的困境野火二十年从“当家”到“作主”不能熄火第三度成功野火不尽龙应台的启示期待新加坡的龙应台？直言不讳与包容同等重要三月的杜鹃期待“新火”相传龙应台如何在香港放火？一把野火烧出一片天非线时代的线性记忆现在，龙应台正“舍末逐本”海外，留一星火种检验龙时台自由精神与文明标准再点野火且赋招魂
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[原创]【翻书】《野火集：三十周年纪念版》：野火燎原
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15:37:42 发布在
编者按：历史从来没有终结这回事，它有体温，有呼吸……从“1984”开始，龙应台以一篇《中国人，你为什么不生气》点燃“野火”，接着，《生了梅毒的母亲》、《幼稚园大学》、《奥威尔的台湾？》等一篇篇炽烈文字便以燎原之势，迅速波及台湾、香港、大陆乃至整个华人世界，形成余光中所说的“龙卷风”。“野火”所烧的，“不但是戒严体制下各种管制的办法和心态，更是每个人在具体生活中对自己的无能”。1980年代“野火”出版之后，正在哺乳1岁婴儿的龙应台第一次公开演讲——我们这一代人所做的种种努力，也不过是寄望我们的下一代将有“免于恐惧的自由”。《野火集》三十周年纪念版，在原“二十周年纪念版”基础上，新增加了一辑“野火在大陆”。
&&&&作者: 龙应台 &&&&出版社: 广西师范大学出版社&&&&副标题: 三十周年纪念版&&&&出版年: 2014-5文/温翔&&&&三十年的经久不衰，说明了《野火集》予以现实的深刻意义。事实也证明了龙应台不是“亲共”，也不是名利的讨伐者，更不怕被当局约去“喝茶”。龙应台深爱着台湾这块土地，否则她不会从文化圣斗士转向文化局长乃至现在的文化部长职位。“外省人”的她身体力行的将自己的激情和才智奉献给台湾。以前是大声疾呼，而现今是去呵护和创造新文化内涵。&&&&1985年龙应台出版了《野火集》，在台湾该书犹如星星之火，烧开了那些被华丽饰物遮掩的毒瘤，掀起“龙卷风”般的热潮。时值二十年《野火集》再版，书中收集了众多知名专家学者对《野火集》现实意义的评论文章，对龙应台更多的是褒扬，三十周年该书收集了野火在大陆部分文章，主要是龙应台在北京大学的演讲稿和以及与媒体的思想对话等。龙应台性格直率，言辞犀利，直击要害，不怕得罪人，循循善诱力所能及的发挥一个文化人的作用。1999年到2003年应台北市长马英九鼎力邀请出任首位台北市文化局长，二年半的仕途结束，重返文坛，继续推出以《大江大海1949》为首的多部重磅力作。2012年龙应台再度出山担任台湾首位文化部部长。&&&&野火集中《中国人，你为什么不生气》、《生了梅毒的母亲》、《不会“闹事”的一代》等多篇文章，针砭时弊，火力猛烈，其中涉及环境污染、改扩建对古迹的毁灭、腐朽呆板的教育体制等社会方方面面存在的诸多诟病。看到这些，我们是多么的熟悉，因为这些现状目前也在我们眼前发生。《野火集》在1985年出版，1988年便在大陆发行，同样在大陆知识分子层面掀起不小的震动。当时中国大陆才改革开放不久，可能社会各方面的环境变化还不足以引起大家的关注。可三十年后的今天，我们同样沦陷在假奶粉、假酒、化学污染、招商引资所付出的社会成本等，2010年接受南方都市报采访的龙应台毫不避违的认为，《野火集》对今天的大陆而言，它再度成为一面惊心动魄、折射精准的镜子。&&&&2010年8月龙应台在北京大学百周年纪念讲堂发表演讲，谈到了大家较为关注的“中国梦”，其认为中国梦的基座应该是价值观，那就是礼、义、廉、耻。其同时谈到大国崛起的敏感话题，如同三十年前一样的言辞犀利，她认为大国崛起的不只是军事的耀武扬威、经济的财大气粗，更重要的是用文明来崛起，方为大国。她认为的所谓文明，就是自信、开阔和包容，唯有这样的品质，才能彰显大国力量更柔韧、更长远。&&&&龙应台在接受媒体采访的时候，直言政府与人民的关系，人民有权利撤换不称职的政府，公民要发挥自己的监督权，避免腐败的滋生，公民不能消极的被领导，应该从跪着的位置站起来。政府是巨人，而民间不能被养成侏儒。其认为二十五年后的台湾，登记在案的有三万个民间非营利组织，算上没有登记的有十多万个这样的组织。这些组织涉及方方面面，有环境保护、消费权益、防止自杀、协助身心障碍、扶贫救济、监督“国会”和媒体滥权的、对抗司法不公的。。。。。。几乎能够想到的议题和领域，都有公民在自己的岗位上耕耘。&&&&《野火集》的后效应真正改变了一些人的价值观，在偏远原住部落教书育人二十年的中年男子，因为大学时读了《野火集》；有好几万个母亲加盟的妇女环保组织的负责人，是在怀孕的时候看到了《野火集》便产生了成立环保组织的心愿；一个十八岁看了《野火集》的比丘尼，认为自己没有能力改变社会，那从自我进行修行。看来《野火集》真正激发了人们对自我存在价值的反思，并且身体力行的去投入到改变自我或大多数人生存环境的维护中去。一个文明的社会不能仅仅把希望寄托在政府行为上，更应该从身边做起，这样的文明才能有希望铸就。作者比较骄傲的提到一点，一些外国人来台湾旅游的目的，是看晚上七点中，每个家庭出来倒垃圾的壮观场景。&&&&作者也谈到台湾的民主进程并不是很理想，其认为当年写《中国人，你为什么不生气》等文章时，只是单纯的看到环境的恶劣，并没有想到政治的暗流。说到美国的民主尽管有两百年的发展历史，但还是发生恐怖袭击、伊拉克战争等滥权横暴的行为。其认为，在追求自由和尊严的这条路上，不断要求更新、不断自我改造的过程就是目的。民主建设不是一个摘果实的结局，而是一个过程的不断改进和发展，一个不断摔跤的过程。&&&&因为龙应台担任过台北文化局长，所以她对如何保护文物古迹，理性拆迁的看法也是独到。她谈到台湾宝藏岩村是如何转变为艺术村的艰难过程，也谈到对“现代化”建设的认识，她认为城市建设并不能简单的采取拿来主义，其实完全有可能不适用移植。并认为所谓的现代，应该在“公民有权解释自己”，基础上“长”出来的建筑，才是有真实意义的“现代”。&&&&作者也率性的谈到自己二年半的台北文化局长，认为“政坛非菜坛，无处不尘埃”。其认为在台湾当官是一种受罪，而且收入也只是当教授时的四分之一，但她并不是第一个递交辞呈的人，她以自己的人气、血气面对官场的习气、阴气，多有挫折。办理移交手续的那天，她就骑着自行车回家，而很多同事也骑着自行车送她。至于为什么2012年又要再度出山担任文化部长，龙应台认为自己已经六十岁，要做事可能是最后一次机会，所以她不想放弃。从作家到官员，龙应台应该是个真正有为台湾文明奋斗决心的人。说以前写文章是“破”，现在要通过“立”将那些“破”给一一实现。而且信心十足，认为“喜欢做，甘愿受，只要我在，就做。”批评过国民党、李登辉、陈水扁的龙应台，却愿意与马英九同甘共苦，可能马英九这样的认为“文化部是独立机构，不为政治服务，而政治为它服务”让其释怀，充满信心。&&&&写《丑陋的中国人》柏杨认为龙应台是一个“直言不讳和包容品质兼具的人”；香港城市大学中国文化中心助理主任马家辉认为其是“用知识批判介入本土社会，从而对这个暂居城市提供了若干的贡献”；佛光人文学院教授马森认为“足跨海峡的一个社会的良心、酱缸文化的谏诤者”；而大陆文化学者余秋雨认为“从集体文化心理结构上解析中国人的毛病，而这样的解析在今天的媒体间已成了空谷足音。”看来龙应台的《野火集》一直在发酵它的社会作用，以前是呐喊，现在的龙应台是一步步按照既定的方针去实现她的人生理想。言简意赅，一针见血的文风依然魅力不减，读《野火集》我们会自省，但需要的是我们认真的去实践，不要假奶粉，不要毒大米，也不要雾霾隆重我们彼此的心。
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十分感谢支持！
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读龙应台的书，我们会想到鲁迅！
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龙应台是作家富豪之一
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同时展现了台湾社会民主的氛围
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先顶后买！
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顶！龙应台
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