中国古代传说中有哪些鬼怪？是否有类似日本百鬼夜行一样的体系？
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邀，你的名字太应景了。
中国的规模恐怕要庞大得多。我一直希望能精选出中国古代志怪小说和各地民间传说中最有名和最有特色的鬼怪，设定为中国版的百鬼，绘出类似于浮世绘的图画，介绍背景等等，必是同人的好素材，且借此衍生出一系列亚也未曾可知，毕竟水木茂也说过日本的鬼怪大部分来源于中国。如有同好，尤其是插画师，欢迎私信联系我。
长文慎入，长期不定期更新。
因篇幅限制，所以对于大多数鬼怪只能简略叙述，碰到感兴趣的可以自己再加以搜索。
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首先说分类，我把鬼怪分为如下几类
甲类：某一类鬼怪，是一个品种。比如狐妖等。
乙类：某只鬼怪，单独存在的异数，或者某类鬼怪里面出名的那一只。比如画皮等。
丙类：人修炼或死亡或异化之后化为的鬼怪。比如聂小倩等。
只录妖魔鬼怪，不录神仙，不录神兽，不录奇人，排名不分先后。
001，落头民：
又叫飞头撩，百鬼夜行中称之为飞头蛮，是南方一种妖怪，他们的头可以飞出体外，他们族中有一种叫虫落的祭祀活动，因此整个族群也被人称为虫落。
三国时，吴国将军朱桓有一个婢女，每天晚上别人睡觉后，她的头就飞走了。从狗洞和天窗中进出，用自己的耳朵当作翅膀。快天亮的时候，她的头再飞回来。身边的人发觉不对，就在夜里点了灯去看那婢女，见她只有身体没有头，勉强有呼吸。
人们用被子把她的身体盖住。到拂晓时，她的头飞回来了，但因为被子遮住了身体，头就不能安上去，掉到了地上，她的头叹息着十分愁苦，身体的呼吸很急促，好像快死了。于是人们就拿掉被子，那头又飞起来，安到了脖子上，一会儿就平静了下来。
朱桓以为这婢女是个怪物，吓得不敢再收养她了，就让她走了。日后详细地去了解她的情况，才知道她是落头民。当时南征的大将军得到过很多这种人。又曾经有人趁落头民的头飞走后用铜盘盖住他的脖子，让头接不回去，他们就死了。
（来自干宝《搜神记》，落头民的其他事迹《拾遗记》《博物志》《酉阳杂俎》也有记载）
002，螭魅：
螭魅（音吃妹）又名魑魅，是山林中的异气化生的鬼怪，杀人无形。
（《左传》：“流四凶族浑敦、 穷奇、?杌、 饕餮，投诸四裔，以御螭魅。” 杜预注：“螭魅，山林异气所生，为人害者。” ）
穿着破烂衣服，手指长如利爪的人形妖怪，喜欢袭击单身的旅人，吸食人脑，可用滚烫的大石头掷杀。
（来自《神异经》）
004，九尾：
青丘山上长了九条尾巴的妖狐，吃人，声如婴儿。
（见于《山海经》，《吴越春秋》中有说到：涂山氏是九尾白狐后裔，大禹治水的时候一只叫女娇的白狐看到了他，一见钟情，唱道：“绥绥白狐，九尾??。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。”后来二人相恋，于涂山结为夫妇。）
005，菌人：
一种非常小的人，像地上的苔藓一样。
（《山海经》：“有小人，名菌人。”）
006，耳中人：
一种生存在人耳中的妖物，在人耳中窃窃私语，常常使修炼者误以为修成了内丹。
（见于《聊斋志异 耳中人》）
007，应声虫：
一种生存在人喉咙中的妖怪，会重复你所说的每一句话。
（见于《朝野佥载》，《隋唐嘉话》，《夷坚志》，《本草纲目》等等书中，如《本草纲目》中说：一个叫杨?的人被应声虫附身，一个道士知道了，说你拿一本《神农本草经》读。他就照做了，读到雷丸的时候应声虫没敢应声，于是杨?买来雷丸吃了，呕出来一个两寸长的人形物，病就好了。）
008，野狗：
人面兽身的妖怪，吸食死人的脑浆。
（见于《聊斋志异 野狗》，这篇非常精彩，群尸跳起的想象让人十分敬佩。说的是反清复明的于七之乱中，清兵杀人如麻。乡民李化龙避难赶上清兵搜山，躺着装尸体。清兵过后不久，忽然，那些断头断脚的尸体都跳了起来，像树林一样密密麻麻的站立着。一个就剩点儿皮连着脑袋和身体的尸体说：“野狗来了，怎么办？”尸体们嘴里都说“奈何奈何”，说完就又都倒下了。李化龙吓懵了，颤颤巍巍地站起来想跑，却看见有一个东西走过来，兽首人身，面目狰狞，趴下来撕咬尸体的脑袋，吸食尸体的脑浆。李化龙赶紧藏在其他尸体下面。怪物一个又一个地吸，不一会儿就要吸李化龙，搬开了李化龙身上的尸体，李化龙情急下摸到一块碗大的石头，狠狠砸向怪物的嘴巴。怪物惨叫着洒下鲜血逃走了，李化龙捡起了怪物的牙，回到乡里给大家看，没人认得出来是什么东西的牙齿。 ）
009，罔象：
罔象是一种生活在水里食人的妖怪，形状像小孩子，皮肤红里透黑，红色的爪子大耳朵长臂膀。
（见于《庄子》陆德明注，《东京赋》薛综注等）
010，产鬼：
穿着淡绿色上衣明***裙子的妖怪，身材短小，常出现在产房，使女子难产而死。
（《夷坚志》：“审视盖一妇人。戴圆冠。著淡碧衫。系明黄裙。状绝短小。久之不动。符默诵天蓬咒数遍。遽掀幕而出。宿直者迭相惊呼。问其故。曰。有妇人自内出。行甚亟。践诸人面以过。说其衣服。乃向所见者。符谓已去。且夜艾不暇徙。复就枕。梦前人径登床。枕其左肩。体冷如冰石。自言我是蒋通判女。以产终于此。”）
011，讹兽：
讹兽是一种喜欢骗人的妖怪，能讲人言，面容姣好，身体是兔子的样子。要是吃了它的肉后就也无法说真话了。
（《神异经》）
012，患鬼：
患鬼是监狱的愁绪怨气郁结而产生的鬼怪，身长数丈，形状象牛，青色的眼睛，闪亮的眸子，四只脚插在泥土中，一直在动却位置却不变化，酒能解愁，因此用酒浇它就可以使它消去。
（《搜神记》）
013，?囊：
山间有一种叫做?囊的妖怪，样子像小孩，看见人就会引诱人拉人，但是把你拉去它待的地方，它就会死去。
（《搜神记》）
014，金华猫：
跟百鬼夜行里的猫又类似，传说浙江金华地区的猫咪养三年后，就会蹲在屋顶上张开嘴对着月亮吞吐月之精华，然后便会变成妖怪。它变成妖怪后就会去迷惑人，遇见女子就变成美少年，遇到男子就变成美女，到了别人家里，会悄悄的在水桶里小便，要是那家人喝了水桶里的水，就开始看不到金华猫的身影，并且身上开始长出猫毛。这时家里人就需要悄悄的去联系猎人，猎人带着猎犬捕获住猫妖后，把它的肉给病人吃，病人才能好，但是假如男人吃了雄猫，女人吃了雌猫，则是治不好的，过段时间就会死去。
（《坚瓠集》）
015，猫鬼：
巫师养的猫咪，有鬼物附身，用咒语驱使可以害人。
（《隋书》中有使用猫鬼谋害独孤皇后的事情，记录在《隋书 外戚传 独孤陀传》里，另《朝野佥载》《唐律疏议》中也有猫鬼相关记载。）
016，猪豚蛇：
一种短胖，有脚，遍体生毛，叫声如猪的蛇妖，被它咬到会立即死去。
（《夷坚志》：“有蛇自竹丛出，其长三尺，面大如杵，生四足，遍身有毛，作声如猪，行趋甚疾，为逐人吞噬之势。众皆惊扰，不知所为，适有马槽在侧，急取覆之。而白统制官，遣呼俊。俊至，已能言其状，且云是名猪豚蛇，啮人立死。”后来被武功大夫成俊使用法术杀死。）
017，山魈：
山魈是一种像小孩一样的山精鬼怪，长了一只脚，喜欢在夜里侵犯人。
（《抱朴子》：山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。）
?（音需）是一种让人虚耗的鬼怪。
（《说文》）
019，地狼：
地狼，生活在地下的一种妖怪，外形如狗，见之则不祥。
（《尸子》）
020，泥鬼：
泥胚土偶所化精怪。
（《聊斋志异》：“我的同乡唐太史，小时候胆子很大，一次他的表亲带他去寺庙玩，他看到庑殿中的泥鬼眼中琉璃珠子，大而明亮，心中喜欢，就偷偷的用手指抠了出来藏起来带回了家。到家后，他的表亲突然不能说话。过一会猛然坐起来，厉声责问道：“为什么挖我的眼睛！”大家都很吃惊，太史这才说出了自己在寺里的所作所为。于是家人祷告说：“小屁孩不懂事，您别生气，马上就还给您。”那鬼大声说：“既然如此，那我走了。”说罢表亲倒地闭了气，好久才苏醒过来，茫然不知何事。于是家人赶快把琉璃眼珠送还。”）
021，庙鬼：
庙中泥胚所化鬼怪，害人。
（《聊斋志异》：“秀才王启后，在书房休息时，突然一个妇人推门而入，直接坐到床上开始宽衣解带，但是面目黝黑相貌丑陋。王生显然难以接受拒绝了她。但妇人不走，仍旧笑脸相迎，尽力讨好。日夜跟随在王生身边，王生不为所动，妇人久不受待见，恼羞成怒，打了他一耳光，哭天抢地，撒起泼来，说既是这般无情，不如死了算了，说着就把一条素带悬到梁上。只见王生飞身而上，悬在半空，脖子伸长，腿脚乱蹬，像是上吊，却没多少痛苦神色，完全没有要死的迹象。一会儿，王生又惨叫道：“她要拉我去跳河了！”转身就向河边狂奔，众人强行把他拉住。如此这般，每天都要折腾。拜佛求医都不顶用。旁人都笑他是疯子。后来有一天，忽然一个武士拿着锁链进门来，怒叱道：“你怎敢扰乱朴实之人。”说完锁住妇人拖出窗外，现出原形原来是城外城隍庙里的一尊泥胎。）看来做鬼有没有成就也是要看脸的。
022，鲛人：
住在南海的妖族，半人半鱼，哭泣时眼泪会化为珍珠。
（《搜神记》：““南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。”《博物志》等书也有记载。）
023，青蛙神：
长江汉水一带为祸的妖怪，得到当地民众的信崇，常与人结合。
（见于《聊斋志异 青蛙神》这篇很长，也很有意思，喜欢的可以自己搜索一下。）
024，人面?：
人面?是一种人面雉身犬尾的怪鸟，常常为人带来旱灾。
（《山海经 西山经》）
025，人蛇：
人蛇是一种蛇身却长着人类手脚的蛇妖，直立行走，成群出没，遇见人则嬉笑，笑一会儿就开始吃人，听到笑声就赶紧跑还来得及，不然就晚了。
（《格致镜原》：“人蛇，长七尺，色如墨。蛇头、蛇尾、蛇身，尾长尺许，而人手人足，长三尺。人立而行，出则群相聚，遇人辄嘻笑，笑而已即转噬。然行甚迟，闻其笑即速奔可脱。”）
026，狐妖：
狐狸所化的妖怪。
（狐妖害人或助人的故事是在是太多了，代表性的故事也很多，广泛见于各种志怪小说。）
027，鬼吏：
按照阴司文书索命的鬼怪。
（《搜神记》：汉代下邳县有个叫周式的人，曾到东海郡去，在路上碰上一个小吏，拿着一卷文书请求搭船。船行十多里后，他对周式说：“我要去拜访一个人，我的文书寄存在您的船里，您千万不要打开看。“小吏走后，周式偷偷地翻开那书，居然是死人的名录。下面的条目中有周式的名字。一会儿小吏回来了，周式却还在看书。小吏生气地说：“刚才我已经告诫你别看书，你却把我的话视同儿戏。”周式连忙向他磕头求饶，磕得血都流出来了，过了许久，小吏说：“我虽然感激你让我搭船，但文书上你的名字却不可以除去。你离开我后赶快回家去，三年别出门，这样就可以度过难关了。千万别跟其他人说。”
周式回家后一直闭门不出，一直呆了两年多，家里的人都感到很奇怪。一次有位邻居去世，他父亲对他不出门很恼火，就偏偏让他到邻居家去吊唁，周式拗不过父亲不得不去，哪知刚出家门，就看到那小吏。那小吏说：“我叫你三年别出门，你今天却出门了，我没办法了，三天后就会有人来捉你。”周式回家，痛哭流涕地告诉了家人。他父亲坚决不相信，他母亲日日夜夜守着他，到第三天中午，果然看见有人来捉周式，周式就死了。）
蜮是一种生活在长江的妖怪，又叫“短狐”，能含沙射人。被它射中的人，就会全身抽筋、头痛发热，严重的甚至死亡。“含沙射影”这个成语就是形容蜮的。
（《搜神记》：有一种怪物生活在长江之中，它的名字叫“蜮”，又叫“短狐”，能含沙射人。被它射中的人，就会全身抽筋、头痛发热，严重的甚至死亡。长江边上的人用方术治它，在它的肉中能找到沙石。这就是《诗经》所谓的“为鬼为蜮，则不可得”中的“蜮”啊。现在民间把它称为“溪毒”。古儒认为男女在同一条河川中洗澡，***的元气就会产生这种怪物。）
029，临洮巨人：
身高五丈的巨人，一共十二只，曾在秦始皇时出现在临洮县。秦始皇用铜铸成十二个巨人来记录他们的形象。
（《搜神记》）
030，天雨草：
君主吝惜俸禄，无信誉，贤臣离去，则会天降妖草，如同下雨，草叶粘连有弹丸般大小。
（《搜神记》：汉元帝永光二年八月，天雨草，而叶相?结，大如弹丸。至平帝元始三年正月，天雨草，状如永光时。京房《易传》曰：“君吝于禄，信衰，贤去，厥妖天雨草。”）
031，牛能言：
开口说话的牛，预示着灾祸。
（《搜神记》：江夏郡功曹张骋拉车的牛忽然说道：“天下将乱，我很着急。你让我拉了车到什么地方？”张骋和他的几个随从都惊恐万状，就哄骗它说：“让你回去，你别再说话了。”于是就半路而回。回到家中，还没有卸下车驾，牛又说道：“为什么要这么早就回来呢？”张骋更加害怕了，便沉默不言。安陆县有个善于占卜的人，张骋去叫他占卜。占卜的人说：“非常不吉利。这不是一家一户的灾难，而是国家将有战乱发生，整个郡都要毁灭啊！”张骋回到家里，牛又象人一样站起来行走，百姓都来围观。那年秋天，张昌起兵造反，先占据了江夏郡，欺骗迷惑老百姓。后来整个郡都被摧毁，死伤的人数超过了一半，而张骋一家则被灭族了。）
032，败?妖：
败?（音掘）妖就是破草鞋妖，天下破败时，他们就会出来阻塞道路。
（《搜神记》）
033，无伤：
无伤是一种在地下生活的人形物。
（《尸子》曰：“地中有犬，名曰地狼；有人，名曰无伤。”《夏鼎志》曰：“掘地而得狗，名曰贾；掘地而得豚，名曰邪；掘地而得人，名曰聚。”《搜神记》：聚，无伤也。“贾”与“地狼”名异，其实一物也。）
034，刀劳鬼：
出现在暴风雨中的怪物，用毒液射人。
（《搜神记》：临川郡内很多山上有一种怪物，它们经常跟随狂风暴雨出现，发出的声音很悠长像呼啸似的，能射伤人。被射中的地方，一会儿就肿起来，毒性非常大。这种怪物有雌有雄，雄的毒性来得快，雌的毒性来得慢。毒性快的不超过半天就死了，毒性慢的可以过一天。那附近的人常常有办法抢救被怪物射伤的人，但是抢救得只要稍微晚了一点，受伤的人就会死掉。民间把这种怪物叫做“刀劳鬼”。）
035，羽衣人：
穿着羽衣的妖怪，有男有女，男子能搞基，强奸男人，使男人怀孕……
（《搜神记》：晋元帝永昌年间，暨阳县农夫任谷，因为干活累了而在树下休息。忽然有一个穿着羽衣的人走来奸污了任谷，过后就消失了，任谷于是就怀孕了。妊期足够后将要分娩，那羽衣人又来了，他用刀从任谷的下阴穿入，生出一条小蛇。任谷于是成太监，在皇宫中陈述了这件事情，于是被留在宫里做了宦官。orz）
036，瞳人：
人的瞳仁所化的妖怪。
（见于《聊斋志异 瞳人语》，很有趣的一篇）
037，宅妖：
住宅里奇怪妖物的统称。
（《聊斋志异 宅妖》：长山的李公，是大司寇的侄儿。宅子里有许多妖异的事情。曾经看见过房子里有一条春凳，肉红的颜色，非常细腻润泽。他因为原来家里没有这个东西，就走近前去抚摸按压它，随着手的动作而弯曲，几乎就像肉一样软，他害怕的转身跑了。又回过头来看，只见凳子的四只脚移动着，慢慢的进入墙壁中。又曾看见墙壁上倚靠着一根白色的木棒，光洁润泽还很长。走进按一下它，柔腻腻的样子就倒下了，曲曲折折的进入墙壁，过了好久才消失了。
康熙十七年的时候，王生王俊升在他家里当教书先生。天晚了刚开始点上灯火，他穿着鞋子躺在床上。忽然看见有个长约三寸的小人儿，从外面进来，稍微转一转，就又走了。过了一会儿，背着两个小凳子来，放在厅堂中，简直就像小孩子们用粱菇草做的东西。又过了一会儿，两个小人儿抬着一个棺材进来，大概长四寸左右，停放在凳子上。还没有安置完毕，一个女子率领着几个小厮婢女进来，都是又细又小就像之前的那样。女子穿着丧衣，麻做的带子束着腰肢，布包着头。用袖子捂着口，嘤嘤的哭泣，声音就象是很大的苍蝇似的。王生偷看了很久，汗毛倒立，就像是身上下了霜一样。于是大声呼唤，立即跑起，掉下床来，颤抖的不能站起来。学馆中的人听到动静都来到了厅堂中，只是小人儿都不见了。）
038，夜叉国：
交州海外夜叉所在的国度。
（见于《聊斋志异 夜叉国》）
039，猪婆龙：
江西产的妖物，像龙但是很短，能横着飞行，沿河岸扑食鸡鸭，招惹之则会带来风浪。
（《聊斋志异 猪婆龙》：一客自江右来，得一头，絷舟中。一日，泊舟钱墉，缚稍懈，忽跃入江。俄顷，波涛大作，估舟倾沉。）
001，鬼车：
鬼车是一只鬼鸟，食人魂魄。
（《岭表录异》：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过，岭外尤多，爱入人家烁人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。”）
002，画皮：
画皮是一只骷髅恶鬼，常于人皮上作画，画好后披于身上化作美女，食人心肝。
（事见《聊斋志异 画皮》）
003，猫容婆：
岭南民间传说，猫首人身的老妇，食幼童，台湾有类似传说，称为虎姑婆，是老虎化为精怪，喜食幼童。
004，媪鬼：
一种又像羊又像猪，躲在地下吸食人脑的妖怪。
（《搜神记》：秦穆公的时候有人从地下挖出了一种又像羊又像猪的妖怪，抓起来要献给穆公，路上遇到两个小孩，一个小孩说：”这东西名字叫媪（音袄），躲藏在地下吸食死人的脑子，如果你要杀她，就用柏树枝插进她的头。“媪听到后说：”那两个小孩叫做陈宝，得到雄的可以称霸天下，得到雌的可以称霸诸侯。“这个人就去抓那两个小孩，两个小孩变成野雉飞走了。）
005，魍魉：
魍魉（音网两）是居住在弱水的妖怪，样子如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声以此迷惑人。可以附在木石之中，他本来是玄帝颛顼的儿子。
（见于《搜神记》《孔子家语》《淮南子》等。）
006，化蛇：
化蛇长着人类的面孔，身躯如豺狼，长有一双鸟类的翅膀，并以蛇的形态游动，叫声则像妇人呵斥之声。它出现时常常带来水患。
（《山海经》）
007，担生：
大泽中吃人的蛇怪。
从前有个书生，在路上捡到一条小蛇便收养了下来。书生老背着它，就起了个名字叫担生。蛇越长越大，书生背不动了，就放养到沼泽里。四十年后成为一条巨蟒，路过大泽的人必被吞食。书生老了经过大泽，人们说：这里有吃人的大蛇，你别从这里过。但是书生认为现在是冬天蛇都在冬眠就没有管。走了不远果然看到一条大蛇，书生却认了出来，说：“你不是担生吗？”蛇低头良久就离开了。书生回到范县，县令认为书生经过大泽没有被蛇吃掉一定有诡异，就把他投进了监狱。当晚大蛇携狂风暴雨而来，淹没了整座县城，唯独监狱得到幸免，救出了书生。
（《水经注 浊漳水》：人有行于途者，见一小蛇，疑其有灵，持而养之，名曰担生。长而吞噬人，里中患之，遂捕系。又见于《广异记》）
008，疫鬼：
传说中颛顼的儿子，统领瘟疫。
（见于《左传》《聊斋志异》等多处，宋佚名《异闻总录》：“牧童在牛圈闻有扣门者，急起视之，见壮夫数百辈，皆披五花甲，著红兜鍪，突而入。既而隐不见，及明，圈中牛五十头尽死。盖疫鬼云。”）
009，夹纸：
夹纸是一只薄的像纸片一样的鬼怪，展开后是人形，变化无端，专门吓人。
（见于《阅微草堂笔记》，户部尚书曹竹虚说：他的族兄从歙县到扬州去，借住朋友家。朋友请他在书房休息，曹生觉得很凉快，打算晚上就睡这里，但是朋友告诉他说：“这房间有鬼怪，不能住人。”曹生坚持要住，到了半夜，有一个薄的像夹纸一样的鬼怪进了门。展开后成了一个美女，忽然披头散发，吐出舌头，成了吊死鬼的样子。曹生却一点也不害怕，女子又把自己的头摘下来放到书桌上。曹生还是不怕，鬼就不见了。曹生从扬州返回时又住进了这间书房，半夜时，门隙又有怪物爬动。怪物才一露头，曹生就骂道：“怎么又是你。”鬼魅一听，竟没敢进来。做鬼到这个份上真悲催……）
010，敬元颖：
敬元颖是一面镜子变化而成的美女，被一条毒龙胁迫专门引诱男人跌入深井供毒龙吞食。
（《博异志》）
011，清水鬼：
清水鬼是一具肿胀的老妇人尸体，常于夜半出行，口中喷出清水。
（见于《聊斋志异 喷水》）
012，延维：
又名委蛇，人首蛇身的鬼怪。有两个头，穿着紫色的衣裳，戴着红色的冠，要是身为人主看到了延维，向他祭祀，就可以称霸天下。
（见于《山海经》，《庄子》：齐桓公曾经看到过延维。齐桓公到泽野打猎，管仲驾车，齐桓公突然见到了鬼神，吓尿，拉着管仲的手问你看见了吗？管仲摇头说没看见。齐桓公回来后就因为惊吓而病倒，有个叫皇子告敖（复姓皇子）的人来见齐桓公，说：“不是鬼神要吓唬你，是你自己吓唬你。”
齐桓公问：“那到底有没有鬼？”皇子告敖说：“当然有，污泥的鬼叫履，灶台里的鬼叫髻。房子里的污垢里，住着叫雷霆的鬼，屋子东北方的墙下，名叫倍阿和鲑?（音归龙）的鬼在跳跃；西北方的墙下，名叫?阳（音亿阳）的鬼住在那里。水里的水鬼叫罔象，丘陵的鬼叫?（音申），大山里的有山鬼叫夔（音葵），郊野里有野鬼叫彷徨，川泽里有鬼叫委蛇。”
齐桓公问：“委蛇长的什么样子？”皇子告敖说：“委蛇，身子大如车轮，长如车辕，穿着紫衣戴着红冠。最讨厌听到雷神的车子驶过的声音，一听见就捂住耳朵。见到了他的人会成为霸主。”齐桓公大笑着说：“我看到的就是他！”然后坐起来跟皇子告敖聊天，不知不觉病就好了。）
013，黑水玄蛇：
巫山附近的一条蛇怪，能生吞麋鹿，被巫山黄鸟看管。
（见于《山海经》）
014，旱魃：
旱魃是一种眼睛长在头顶，浑身赤裸，两三尺长的小人，行走如风，它经过的地方都会大旱，赤地千里。
（《说文》，《诗经 云汉》孔颖达疏）
015，赤水女子献：
献是一位穿青衣的少女，她本来是天上的神女，她的名字叫女?，但是她在帮助黄帝大战蚩尤的时候受了伤无法返回天界，因此留在钟山附近，和烛龙做邻居，她待的地方都不下雨。叔均把这件事情报告给了黄帝，黄帝把她安置在赤水的北边，有时候女?外出，如果要驱逐她，需要疏通河道，沟通水路，然后行令道：“神北行！”人们常在赤水旁的钟山上看见一个穿青衣的女子，都叫她赤水女子献。
016，白猿：
晋安郡附近山上的妖猿，常掳掠美女作为后宫，也常化作白衣英俊男子引诱少女。
（唐佚名《补江总白猿传》）
017，九婴：
九婴是一只九头蛇怪，居住在凶水，能喷吐水火。
（见于《淮南子》高诱注）
018，小虞山鬼母：
鬼母是居住在南海小虞山的恶鬼，一胎能产十只鬼，通常是早上产出来，晚上就吃掉。
（《述异记》）
019， 一目五先生：
是生活在浙江的五只鬼，但是四只都是瞎的，只有其中一个长了一只眼睛，大家都靠他看东西，听他的号令，遇到瘟疫之年，一目五先生就会出现，趁人熟睡的时候用鼻子去嗅人的精气，一只鬼嗅了人就会生病，五只鬼都嗅了人就会死。
（《子不语》：有钱某宿旅店中，群客皆寐，己独未眠，灯忽缩小，见五鬼排跳而至。四鬼将嗅一客，先生曰：“此大善人也，不可。”又将嗅一客，先生曰：“此大有福人也，不可。”又将嗅一客，先生曰：“此大恶人也，更不可。”四鬼曰：“然则先生将何餐？”先生指二客曰：“此辈不善不恶、无福无禄，不啖何待？”四鬼即群嗅之，二客鼻声渐微，五鬼腹渐膨亨矣。）
020，巨手：
山中之精怪，以巨手掠人财物。
（《酉阳杂俎》：“陵州龙兴寺僧惠恪，不拘戒律，力举石臼。好客，往来多依之。常夜会寺僧十余，设煎饼。二更，有巨手被毛如胡鹿，大言曰：“乞一煎饼。”众僧惊散，惟惠恪掇煎饼数枚，置其掌中。魅因合拳，僧遂极力急握之。魅哀祈，声甚切，惠恪呼家人斫之。及断，乃鸟一羽也。明日，随其血踪出寺，西南入溪，至一岩罅而灭。惠恪率人发掘，乃一坑磐石。”）
021，浮游：
浮游原本共工的臣子，后共工被颛顼打败，浮游自杀，成为怨灵。
（《少室山房笔丛》：春秋时代，晋平公在屏风前梦见了红色的熊，从此一病不起。平公向郑国的子产询问原因，子产回答：“以前共工的大臣浮游，被颛顼打败后自溺于淮河，后来他化身为红色的熊为害人间；要是在宫殿里看到浮游，政权就会崩乱；如果在门口看到浮游，臣子就会作乱；在屏风前看到浮游，不会有大事发生，您的病也不会致死，只要祭祀颛顼和共工就可消除。”平公照子产说的做了，病也痊愈。）
022，琵琶：
（《搜神记》：“杨度到余姚去。在夜里赶路，一个拿着琵琶的少年要求搭车，杨度就让他上了车。那少年拿着琵琶弹了几十只曲子，弹完后，突然眼球爆出吐出长舌头吓唬杨度，然后就不见了，杨度又走了二十里左右，看见一个老人，自称姓王名戒。杨度又让他搭了车，神魂未定的对他说：“刚才遇到一个鬼，善于弹琵琶，弹得很悲哀。”王戒说：“我也会弹。”说罢又瞪眼吐舌，原来他就是刚才那个鬼，杨度吓得差一点死去。”）
023，五通神：
横行乡野，淫人妻女的妖怪。
（《聊斋志异 五通》这则故事过于18+，想看的自己搜索即可。）
024，禁水鬼弹：
永昌郡的禁水中生存的一种看不见形状的鬼怪，会用东西向人投掷，人被掷中则会死去。
（《搜神记》：汉代永昌郡不韦县有条河叫做禁水，水里有毒气，只有在十一月、十二月的时候才勉强可以过河，从正月到十月期间都无法过河，如果有人这时节过河就会生病、死去。这条河的水汽中有凶恶的怪物，看不见它的形状，但它一动就会有声音，好像在投击什么东西。投中树木，树木就折断，投中人，人就被击死。当地土人称之为鬼弹。所以郡里有了犯罪的人，就把他们送到禁水旁边，不超过十天，就都死了。）
025，大青小青：
不祥的哭声，像是几十个人在哭丧，凡出现的地方必有尸体，大青哭时死人多，小青哭时死人少。
（《搜神记》：庐江郡耽县、枞阳县两县境内，有大青、小青，隐居在山野之中。时常听见哭声，哭声多的时候可达到几十人，有男有女，有大人有小孩，像是刚死了人似的。附近居住的人惊慌害怕，跑到那里去看，却常常看不见人。然而在发出哭声的地方必定有尸体。一般来说，哭声较大的话，就是大户人家死了人，哭声比较小的话，就是小户人家死了人。）
026，蒙双氏：
一对相恋的兄妹，相互怀抱而死，死后化作连体妖怪，人称蒙双氏。
（《搜神记》：从前高阳氏的时候，有两个一母所生的人成了夫妻，颛顼帝把他们流放到崆峒山里的荒野上，两人互相抱着死了。神鸟用不死之草覆盖他们，七年之后，男女两人连成一体，又活过来了。两个头，四只手，四只脚，这就是蒙双氏。）
027：孤竹君浮棺：
孤竹国国君叔齐的棺椁，被河水冲出，在辽河中漂流，碰者皆死。
（《搜神记》：汉令支县有孤竹城，古孤竹君之国也。灵帝光和元年，辽西人见辽水中有浮棺，欲斫破之，棺中人语曰：“我是伯夷之弟，孤竹君也。海水坏我棺椁，是以漂流。汝斫我何为？”人惧，不敢斫。因为立庙祠祀。吏民有欲发视者，皆无病而死。）
028：画壁：
京城寺庙中的一幅壁画，可以使人陷入幻境。
（《聊斋志异 画壁》记载朱孝廉陷入画壁，与壁中女子有染。）
039：婴宁：
一只爱笑的小狐狸，人和狐狸结合的后代，被一只鬼母抚养长大。
（见于《聊斋志异 婴宁》，婴宁和王子服的故事实在是我童年最美好的回忆之一。）
030：黄九郎：
黄九郎是一个美少年狐妖，苕溪何子萧因为与其缠绵而死，后又借尸还魂。
（《聊斋志异 黄九郎》BL故事，慎入。）
001，伯奇：?
伯奇本来是人，他的父亲轻信后母的话将他杀死，他变成了伯奇鸟，其父发现错杀后，射死了后母。伯奇死后变成了鸟，但心底明澈，以吞食恶梦而活。（司马彪《续汉书 礼仪志》，见于上古傩礼）
002，伶鬼：
伶鬼是周朝时的一位乐官，暴毙而死。
（事见《太平广记》《西麓堂琴统》等，嵇康晚上在洛阳郊外的月华亭弹琴，伶鬼叫好，嵇康问：“谁在那里？”伶鬼说：“我只是一个鬼魂，不过生前嗜好弹琴，忍不住叫好。暴毙之人面目可怕，就不出来相见了。”嵇康坚持要他出来，他便掩着面现身，而后弹奏了一曲《广陵散》，嵇康惊叹不已，伶鬼就把曲子传给了他。后人写的琴曲《孤馆遇神》讲的便是这个故事。）
003，伥鬼：
伥鬼是被老虎吃掉的人变化成的，然后去引诱其他人也被老虎吃，所谓为虎作伥是也。
（《趼廛笔记》）
004，妒妇津：
妒妇津是一个渡口，有位妒妇段氏因为妒忌而自溺于此，此后凡妇女要过此渡口，必须要自坏衣服装束，否则风雨大作。
（《酉阳杂俎》：晋刘伯玉尝诵《洛神赋》，曰："娶妇如吾无憾矣！"其妻恨曰："君何得以水神美而轻我？我死，何愁不为水神？"乃投水而死，后因称其投水处为"妒妇津"。相传妇人渡此津，必坏衣毁妆，否则即风波大作。）
005，聂小倩：
18岁早夭的少女，被葬于兰若寺，受姥姥夜叉等胁迫专门谋害过往客商，摄人血液。
（出自《聊斋志异 聂小倩》，个人很喜欢的一篇，原文很长，但很好看。）
006，缢鬼：
死后不断上演死时景象的吊死鬼。
（《聊斋志异 缢鬼》：范生者宿于旅，食后烛而假寐。忽一婢来，袱衣置椅上，又有镜奁?箧，一一列案头，乃去。俄一少妇自房中出，发箧开奁，对镜栉掠；已而髻，已而簪，顾影徘徊甚久。前婢来，进?沃盥。盥已捧?，既，持沐汤去。妇解?出裙帔，炫然新制，就着之。掩衿提领，结束周至。范不语，中心疑怪，谓必奔妇，将严装以就客也。妇装讫，出长带，垂诸梁而结焉。讶之。妇从容?双弯，引颈受缢。方一着带，目即合，眉即竖，舌出吻二寸许，颜色惨变如鬼。大骇奔出，呼告主人，验之已渺。主人曰：“曩子妇经于是，毋乃此乎？”异哉！即死犹作其状，此何说也？ ”）
007，冠先：
冠先是个道人，在睢水旁生活了一百多年，每天钓鱼为生，喜欢重荔枝，后来宋景公向他求学道术，他不教，被宋景公杀掉，十多年后，人们看到他在宋国的城楼上弹琴，十多日才离去。
（《搜神记》）
008，于吉：
三国时道士，被孙策所杀，化为鬼怪。
（《搜神记》：孙策杀了于吉后，每次一个人坐着，就仿佛看到于吉在旁边。他心里非常厌恶，精神也开始失常。一次他治疗伤口刚刚痊愈，便拿起镜子照看，却看见于吉在镜子里，他就转过头不看。像这样有好几次，最后他突然扑倒在镜子上大叫大嚷，伤口便都溃裂开来，一会儿就死了。）
009，丁姑：
丁姑是丹阳县令的女儿，十六岁时，嫁给了全椒县谢家。她的婆婆严厉而冷酷，让她干活都有定额，不按时完成的话就会任意鞭打。丁姑不能忍受这样的折磨，在九月九日上吊自杀，成为鬼怪。
（《搜神记》：有一次，丁氏现出了原形，穿着淡青色的衣服，撑着青黑色的伞，身后跟着一个婢女，到牛渚津求船家摆渡。有两个男人，在同一条船上捕鱼，她就招呼他们，求他们把她渡过河去。这两个男人嘻笑着，一起调戏她，说：“你如果顺从我们做我们的老婆，我们就把你渡过去。”丁氏诅咒了他们便退走了，一会儿，有一个老人划船装运芦苇，丁氏又向他求渡。老人把芦苇卸去了一半左右，把她渡到对岸。丁氏十分感谢，并表示要报答。老人回到西岸，看见两具男尸伏在水上。再向前行了几里，便有近千条鱼在水边乱跳，风把它们都吹到了岸上。老人就扔掉船上的芦苇，装上鱼回家去了。江南的人都称呼丁氏为丁姑。每年九月九日，人们不再干活，大家都把这一天当作休息的日子。现在人们还在她出生的地方祭祀她。）
010，紫玉：
吴王夫差的小女儿，因思念韩重，死后不愿转世，化为鬼。
（《搜神记》：吴王夫差的小女儿紫玉，年方十八岁。喜欢上了韩重，私下约定要嫁给他。韩重到齐鲁一带求学，临走时，嘱托父母前去为他求婚。结果，吴王非常恼怒，不同意让女儿嫁给韩重。紫玉气急郁闷而死，埋葬在阊门外面。
三年后，韩重回家，向父母问起求婚之事，父母告诉他：“吴王发怒，不同意这桩婚事，紫玉气结而死，都已经安葬了。”韩重痛哭难当，带上祭品到紫玉坟前祭奠。紫玉的魂魄从坟中出来，与韩重相见，涕泪交加地说：“当年你走后，你父母替你向父王求婚，原以为父王会成全我们，不料，分别之后，竟遭遇如此厄运，有什么办法呢？”接着紫玉扭过头歪着脖子，哀伤地唱道：“南山有乌，北山张罗；乌既高飞，罗将奈何！意欲从君，谗言孔多。悲结生疾，没命黄垆。命之不造，冤如之何！羽族之长，名为凤凰；一日失雄，三年感伤；虽有众鸟，不为匹双。故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何当暂忘？”
紫玉在坟墓里和韩重一起饮食起居，留他住了三天三夜，与他完成了夫妻之礼。临走时，紫玉取出一颗直径一寸的明珠送给韩重，说：“我的名声已败坏，希望也已断绝，还有什么可说的呢？希望你时时保重自己。如果能去我家，代我向父王表达敬意。”韩重出了墓穴去拜见吴王，向他讲述了这件事。吴王大怒，说：“我女儿早就死了，你却编造谎言来玷污她。这不过是掘墓盗物，却假托于鬼神罢了。”于是当即命令抓捕韩重。韩重逃脱出来，到紫玉坟前诉说了事情经过。紫玉说：“别担心，今天我就回去告诉父王。”
吴王正在梳洗，忽然看见紫玉，又惊又喜，问她：“你怎么又活了？”紫玉连忙跪下禀告：“之前书生韩重请求娶女儿为妻，父王不许。女儿已是名声损毁，情意断绝，自毁自身招致身亡。如今韩重从远方归来，知道我已死，特意带着祭品到幕前吊唁。我被他始终如一的真情感动，就与他见了面，还送给他明珠。那明珠绝对不是他掘墓偷盗得到的。还请父王不要追究问罪。”吴王夫人听说后，赶紧出来抱女儿，紫玉如一缕青烟般飘走了。）
011，王六郎：
王六郎是一只被淹死的人化作的水鬼，喜欢交朋友，心地善良，生前喜欢喝酒。
（《聊斋志异 王六郎》）
012，水莽鬼：
因误食水莽草而死的人化作的鬼怪，死后不能轮回，除非用水莽草再毒死别人，楚中桃花江一带，此鬼尤多。
（《聊斋志异 水莽草》，楚地祝生曾被死去的寇三娘哄骗服下水莽草，后来发现中毒，有人说穿死者生前的衣服可以化解，于是去求寇家，寇家认为祝生是替自己的女儿做鬼，坚决不给，于是祝生含恨而死，祝生死后妻子改嫁，剩下孤苦的母亲一人带孩子，祝生心中愤恨，抓回了已经要轮回的寇三娘，寇三娘过意不去，嫁给了祝生做妻子，祝生痛恨水莽鬼，常常阻止水莽鬼害人，后来被天帝封为四渎牧龙君。）
013，寓氏公主：
寓氏公主，又叫蚕女，本是一平凡女子，因把自己许配给一匹马而后又反悔，被死后的马裹挟化为蚕。
（《搜神记》：传说在遥远的古代，有一户人家，父亲出征，只剩一个女儿和有一匹公马，女儿十分想念父亲，于是跟马开玩笑说：“你如果能为我接回父亲，我就嫁给你。”马听了这话后，就挣断缰绳，历尽辛苦跑到她父亲的驻地。马朝着来的方向，不停悲鸣。她父亲看到说：“这马无缘无故地这样嘶鸣，是不是我家有什么变故啊？”于是急忙骑着马赶回家里，结果没有事。
这匹马虽是畜生却通人性，所以女子的父亲对它特别优待，给它的草粮特别充足，可是马却不太肯吃。每次看见女儿进出，它就喜怒无常，或兴奋或生气地奋力跳跃，这样已不止一两次了。父亲觉得很奇怪，就私下里问女儿，女儿把自己跟马玩笑的事告诉了父亲，认为一定是这个缘故。父亲对女儿说：“千万别把事情说出去，不然会有辱自家的名声。你暂时不要再进出了。”于是父亲躲在暗处，用弓箭射死了这匹马，又把马皮晒在院子里。
父亲外出时，女儿与邻居家的女孩子在院子里玩，她用脚踢着马皮说：“你是个畜生，怎么能娶人为妻子呢？你被屠杀剥皮，这不是自讨苦吃吗？”话还没说完，马皮突然飞起来，卷着她就飞走了。邻居家的女孩慌乱害怕，不敢过去搭救，只好跑去告诉她的父亲。父亲回来，四处寻找，但马皮已飞走，早不见踪影了。几天后，父亲才在一棵大树的枝桠间，发现女儿和马皮都变成了蚕，正在树上吐丝作茧，那个蚕茧丝粗个大，与普通的蚕茧不同。近邻的农妇取下蚕饲养，收获了比普通蚕茧多好几倍的蚕丝。于是人们把那棵树叫做“桑”。桑，就是丧的意思。从此人们开始争相种植桑树，就是现在用来养蚕的树。现在叫做桑蚕的，就是古蚕留下来的种类。民间传说蚕神是“菀窳（音怨雨）妇人”和“寓氏公主”。公主，是对那个变为蚕的女儿的尊称；菀窳妇人，是指最先教人们养蚕的人。因此，现在也依然有人把蚕称作女儿，这是古代流传下来的说法。）
【陈不醒的回答(83票)】:
中国的鬼可分为两种，一是体制内的，一是孤魂野鬼。
体制内的鬼体系严格庞杂，官僚体系严密成金字塔形，划分为十殿，除了一和十掌管接发鬼魂外基本没有分工。最高长官为阎罗，下属赏善司，罚恶司，查察司等若干部门，里面判官鬼卒，夜游日巡，可以娶老婆的牛头马面（见洗紫河车） ，黑白无常等等大小官员，下属各种小地狱，每个地狱 ，照例设置对口机构，官员鬼等，一个也不能少，比如第一层拔舌地狱要有专门的拔舌标兵鬼来实施具体操作，第二层剪刀地狱则要有大量的剪刀能手鬼勤勤恳恳剪掉大家的手指，剪掉了再长再继续剪，工作强度较西西弗斯，但除了折磨鬼之外没什么意义，这就是最底层的体制鬼科员了。
体制外的鬼是很惨的，没有任何保障，生活状况很恶劣，大部分由惨死的百姓构成，饿死的变成饿死鬼，上吊的变成?丝鬼，淹死的变成溺死鬼，难产而死的变成血糊鬼。。。这些鬼的危险性较低，具有理性，怨气再大也只是冤有头债有主，只要你不冒犯他们基本不会伤害你。体制外的鬼是没有前途的，袁枚的子不语里，鬼能做到托付身后事（南昌士人）、伸伸冤（缢鬼申冤，尸行诉冤，山西王二，张巡妾，山东林秀才）、得到指点解脱（蔡书生）就很了不起了，能得道超脱的非常非常少。1、蔡书生 北关门外有一屋，鬼屡见，人不敢居，扃锁甚固。书生蔡姓者将买其宅。人危之，蔡不听。券成，家人不肯入。蔡亲自启屋，秉烛坐。至夜半，有女子冉冉来，颈拖红帛，向蔡侠拜，结绳于梁，伸颈就之。蔡无怖色。女子再挂一绳，招蔡。蔡曳一足就之。女子曰：“君误矣。”蔡笑曰：“汝误才有今日，我勿误也。”鬼大哭，伏地再拜去。自此，怪遂绝。
汝误才有今日，我勿误也。我舍友都看哭了。我觉得这个蔡书生有点像爸爸被溶解了的王大明。
2、张巡妾 徐蔼，字吉人，会稽诸生。年二十五，得瘕疾，痛不可忍，年余，瘕能作人言。濒死时，见一白衣少妇问曰，君识张睢阳杀妾事乎？君前生为睢阳，吾即睢阳之妾也。君为忠臣，吾有何罪？杀之以飨士卒。吾寻君已十三世矣，君世为名臣，不能报复，今甫得雪吾恨。言讫，妇不见，蔼亦随逝。
3、山东林秀才（鬼也玩秀才养成游戏）山东林秀才长康，四十不第。一日，有改业之想，闻旁有呼者曰：“莫灰心。”林惊问：“何人？”曰：“我鬼也，守公而行，并为公护驾者数年矣。”林欲见其形，鬼不可。再四言，鬼曰：“公必欲见我，无怖而后可。”林许之，遂跪于前，丧面流血，曰：“某蓝城县市布者也，为掖县张某某害，以尸压东城门石磨盘之下。公异日当宰掖县，故常侍公，求为伸冤。”且言公某年举乡试，某年成进士，言毕不复见。至期，果举孝廉，惟进士之期爽焉。林叹曰：“世间功名之事，鬼亦有不知者乎！”言未毕，空中又呼曰：“公自行有亏耳，非我误报也！公于某月日私通孀妇某，幸不成胎，无人知觉。阴司记其恶而宽其罪，罚迟二科。”林悚然，谨身修善，逾二科而成进士，授官掖县。抵任进城，见一石磨，启之，果得尸；立拘张某，讯之，尽吐杀人情实，置之于法。
4、僵尸野合。有壮士某，客于湖广，独居古寺。一夕，月色甚佳，散步门外，见树林中隐隐有戴唐巾飘然来者，疑其为鬼。旋至松林最密中，入一古墓，心知为僵尸。素闻僵尸失棺上盖便不能作祟，次夜，先匿于树林中，伺尸出，将窃取其盖。二更后，尸果出，似有所往。尾之，至一大宅门外，其上楼窗中先有红衣妇人掷下白练一条牵引之。尸攀援而上，作絮语声，不甚了了。壮士先回，窃其棺盖藏之，仍伏于松深处。夜将阑，尸匆匆还，见棺失盖，窘甚，遍觅良久，仍从原路踉跄奔去。再尾之，至楼下且跃且鸣，??有声；楼上妇亦相对??，以手摇拒，似讶其不应再至者。鸡忽鸣，尸倒于路侧。明早，行人尽至，各大骇。同往楼下访之，乃周姓祠堂。楼停一柩，有女僵尸，亦卧于棺外。众人知为僵尸野合之怪，乃合尸于一处而焚之。
【黄晓宇的回答(18票)】:
从12月到现在，一直没怎么写回答，先说声抱歉，这些时间可能让关注我的诸位失望了。
年初以来，在写一系列《虫师》风格的故事，关于“鬼”的资料搜集得不是太多，大多数关于“妖怪”，所以如果觉得歪楼了，诸位请折叠。
以后搜集到了故事资料会不定期更新。
开始正文。
见于《搜神记?女化蚕》。
传说有蚕女，父为人掠去，惟所乘马在。母曰：“有得父还者，以女嫁焉。”马闻言，绝绊而去。数日，父乘马归。母告之故，父不肯。马咆哮，父杀之，曝皮于庭。皮忽卷女而去，栖于桑，女化为蚕。
古代有女子，父亲被掳掠，女子母亲说：“如果有人能把我的丈夫救出来，我就把女儿嫁给他。”马听到这番话后，飞奔而去，几天以后，父亲骑着马回来了。母亲告诉父亲她之前许诺的事，父亲当然不同意，马嘶鸣咆哮，然而父亲不管它的抗议和愤怒，将它杀了，马皮放在庭院里曝晒。这时马皮忽然卷起女子飞走了，落在一棵桑树上，女孩则化成了蚕，马皮变成了茧。
见于《山海经?北山经》。
虢山，其上多漆，其下多桐?，其阳多玉，其阴多铁。伊水出焉，西流注于河。其首多橐驼，其鸟多寓，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵。
寓鸟的样子像老鼠却有鸟的翅膀（后世一般认为是蝙蝠，不过这么一说好像就没有诗意了），叫声是像羊一样咩咩的声音，可以抵御兵器的伤害。
3.夜行游女
也就是传说里的“姑获鸟”，见于《酉阳杂俎?羽篇》。
夜行游女，一曰天帝女，一名钓星，夜飞昼隐，如鬼神，衣毛为飞鸟，脱毛为妇人。无子，喜取人子，胸前有乳。凡人饴小儿不可露处，小儿衣亦不可露晒，毛落衣中，当为鸟祟，或以血点其衣为志。或言产死者所化。
有人认为夜行游女是难产而死的人变的，穿上羽毛就像飞鸟，把羽毛脱掉就变回正常的妇人，因为没有孩子，所以喜欢抢其他人的孩子。
虽然很不愿这么说，但很可能就是鲸鱼。
见于《岭表录异》卷下。
海?，即海上最伟者也。其小者亦千余尺，吞舟之说，固非谬也。每岁，广州常发铜船，过安南贸易，路经调黎。深阔处，或见十余山，或出或没。篙工曰：‘非山岛，?鱼背也。’双目闪烁，?鬣若簸朱旗。日中忽雨??。舟子曰：‘此?鱼喷气，水散于空，风势吹来若雨耳。’
广州的船经过海南岛去越南贸易，有时能看到十几座山，篙工说，这不是山岛，而是?鱼的背，?鱼的眼睛像用了珍视明一样，背上的鳍像红色的大旗子，人忽然感到飘细雨了，舟子又说，这是?鱼甩鼻涕了，啊不，是喷气了，鼻涕在空中散开，风一吹就像下雨一样。
不过1尺大约相当于33厘米，千余尺大概相当于330米，古代人也真会口胡啊……
见于《酉阳杂俎?羽篇》。
百（伯）劳，博劳也。相传伯奇所化，取其所踏枝鞭小儿，能令速语。
因为容（fan）易（lan）懂（le），这段就不译白话了。
父母鞭打孩子的神器----伯劳枝。
见于《搜神记》卷十三。
（南方有虫）名青蚨，形似蝉而稍大，味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。
青蚨虫，母子连心。只要把子虫取来，母虫不多时也会飞来。用母虫的血涂上八十一文钱币，再用子虫的血涂八十一文钱币，每次买东西，无论是用母虫血涂过的钱，还是用子虫血涂过的钱，钱币用完都会飞回来。
其实以前看传说，青蚨虫也可以用来寻人，母子虫分别装在罐子里，彼此各携一罐，就算人世海海，远隔天涯，也不会弄丢对方。
又叫风生兽，见于《酉阳杂俎?诺皋记下》。
南中有兽名风狸，如狙，眉长，好羞，见人辄低头。其溺能理风疾。
风狸样子像猴，小便可以用来治疗风疾。
《抱朴子》里说它不怕刀砍火烧，用锤子锤死了，只要有风吸入口中就能复活，必须用菖蒲塞到它鼻子里才能真正杀死它。
不过最让我不能忍的是“眉长，好羞，见人辄低头”，你只是个禽兽好么？好羞什么的是闹哪样啊，小媳妇的脾气让你学得还真像！
见于《淮南子?本经训》。
尧之时……封?修蛇皆为民害，尧乃使羿……擒封?于桑林。“
高诱注：”封?，大豕也，楚人谓豕为?也。“
封?就是，嗯，大猪，后羿的英雄事迹之一就是在桑树林里捉住了这只大猪……等下，我好像看到楼底下有人背着弓箭上来了……
刚刚看错了，是玩cosplay的人，继续写回答。
见于《古今注》卷下。
乌孙国有青田核，莫测其树实之形。至中国者，但得其核耳。得清水则有酒味出，如醇美好酒。核大如六升瓠，空之以盛水，俄而成酒。刘章得两核，集宾客设之，常供二十人之饮。一核尽，一核盛以复饮。饮尽随更注水，随饮随盛，不可久置，久置则苦不可饮，名曰青田酒。
所以我有时候在想耶稣是不是也得了青田核，在迦拿的婚礼上才能够把水变成酒……
见于《晋书》卷六十七。
（温峤）至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：”与君幽明道别，何意相照也？“意甚恶之。峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒，时年四十二。
晋朝，温峤来到牛渚矶，看见水深不可测，想起听传说水下多怪物，温峤就叫人点燃犀角下水照看。不一会儿，只见水中怪物前来掩火，奇形怪状，还有乘马车穿红色衣服的。这天夜晚他梦见一个人对他说：“我和你幽明有别，各不相扰，为什么要来照我们呢？”看样子很愤怒。以前温峤牙齿有病，这时把牙拔了，因此中风，到达镇所不到十天就死了，终年四十二岁。
妖怪，也是有隐私意识的。
见于《山堂肆考》羽集第十卷所引《洞冥记》（《洞冥记》今本文较简）。
东方朔云：'臣有吉云草，种于九景山中，二千岁一花。臣种一千九百九十九年矣，明年应生花。臣走往刈之以饲马，马食之不饥。'帝许之，朔平旦而去，至暮而返，背负数束，其叶似麦而金色。锉以饲马，马即肥泽。
两千年一开花……然后……拿来喂马了……”帝许之“，汉武帝真是……
见于《搜神记》卷十一。
汉武帝东游，未出函谷关，有物当道。身长数丈，其状象牛，青眼而曜睛，四足，入土，动而不徙。百官惊骇。东方朔乃请以酒灌之。灌之数十斛，而物消。帝问其故。答曰： “此名为患忧气之所生也。此必是秦之狱地，不然，则罪人徒作之所聚。夫酒忘忧，故能消之也。”帝曰：“吁！博物之士，至于此乎！”
汉武帝东巡时，走到函谷关，一个怪物挡住了道路。它身长好几丈，形状像牛，黑色的眼睛闪闪发光，四只脚深深陷进土中谁也挪不动它，官员们又惊又怕。东方朔出主意让拿酒灌那怪物，灌了几十斛酒后，那怪物终于消失。汉武帝问是什么怪物，东方朔说，"这怪物叫'忧'，是'患'所生的。此地必然是秦监狱的所在地，罪犯们在这里聚在一起，只有喝醉了酒才能忘'忧'，所以我才让人用酒消除这怪物。"皇帝赞叹说，"你可真是个比谁都博学多才的人啊！"
就是迅哥儿《三哼经》里提到的那个妖怪了。
东方朔要是活在现在，在安利一定能大有作为。
见于《洞冥记》卷二。
东方朔游吉云之地，汉武帝问朔曰：“何名吉云？”曰：“其国俗常以云色占吉凶。若吉乐之事，则满室云起五色，照著于草树，皆成五色露，露味甘。”帝曰：“吉云五色，露可以得尝不？”朔乃东走，至夕而还，得玄黄青露，盛之以琉璃器，以授帝。帝遍赐群臣，得露尝者，老者皆少，疾病皆愈。
吉云之国得名是因为以云的颜色占卜事情的好坏，如果遇上喜事，则一屋子里都会出现五色云，附在草叶上，就成五色露水了。汉武帝听东方朔说了这事，就很想尝一尝，东方朔就早晨出门晚上回来，带回来了黑色的（可口可乐）、***的（芬达）、青色的（雪碧）露水，盛在琉璃器皿里给汉武帝，汉武帝分给大臣喝，大家喝了以后都说效果好，老的人身体状况变年轻了，生病的病好了，（腰不酸了，腿不疼了，走路也有劲了）。
见于《古今图书集成?草木典》所引《拾遗记》。
瀛洲有树名影木，日中视之，则一叶百影。花有光，夜如列星。万岁一实，实如瓜，青皮黑瓤，食之骨轻。
一叶百影什么的，要是现在还有的话，应该是林业局重点的研究对象吧。
见于《山海经?大荒南经》。
有蜮山者，有蜮民之国，桑姓，食黍，射蜮是食。有人方?弓射黄蛇，名曰蜮人。
郭璞注：“蜮，短狐也，似鳖，含沙射人，中之则病死。”
《博物志?异虫》里记载得更为详尽些。
江南山溪中，水射工虫，长一二寸，口中有***形，气射人影，随所着处发疮，不治则杀人。今鹦螋虫溺人影，亦随所着处生疮。
江南山里溪水中有一种虫叫射工虫，属甲虫一类，长一二寸，嘴里有弓***形的***，用气去射人影，被射中的相应部位马上就会生疮，不治疗就会死掉．现在的长脚蜈蚣朝人影小便，人相应的部位也会长疮。
“含沙射影”这个成语，也是这样子来的。
连影子被碰了都有危险，忽然觉得，古时候人活得真是有意思啊。
现代人好像已经丢了影子了。
见于《茶香室丛钞》卷二三。
唤人蛇长丈余，至数仞，广西近郊趾山中有之。伏草莽间，遇行旅过，辄大呼曰：何处来，那里去？只从六字，甚清楚，音同中州，不知而误应之，虽去隔数十里，蛇必至，至则腥风拥树，排?而入，吞应者去，人莫能止也。
唤人蛇一般长三四米，大的能长到几十米。在广西近郊的趾山有这种蛇，平时潜藏在草木间，遇到有人经过，就大喊：“从哪来？到哪去？”就喊这六个字，像普通话发音差不多，清楚得很，不知道的人往往就答应它了，只要应声了，即使以后隔着几十里路，唤人蛇也会夺门而入，把应声的人给吃掉。
迅哥儿的“美女蛇”原型应该就是这货没错了。
妖怪版的《不要和陌生人说话》。
见于《岭南异物志》。
常有人浮南海，泊于孤岸。忽有物如蒲帆飞过海，揭舟。竞以物击之，如帆者尽破碎坠地。视之，乃蛱蝶也。海人去其翅足秤之，得肉八十斤。啖之，极肥美。或云，南海蝴蝶生于海市，其形态变化万端，又名“百幻蝶”。
去掉翅膀，蝴蝶身上有八十斤肉……不知道怎么飞起来的……
蝴蝶为什么飞不过沧海，因为海上有吃货在等待。
见于《孔子家语?辩政》。
齐有一足之鸟，飞集于公朝，下止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，使使聘鲁问孔子。孔子曰：“此鸟名曰商羊，水祥也。昔儿童有屈起一脚，振讯两眉而跳，且谣曰：天将大雨，商羊鼓舞，今齐有之，其应至矣也。急告民趋治沟渠，修堤防，将有大雨为灾。”顷之，大霖雨，水溢泛诸国，伤害民人。惟齐有备不败。
齐国遇见只有一只脚的鸟，飞翔聚集在朝廷，落在大殿前，张开了翅膀活蹦乱跳。齐侯就非常惊奇，派使者去鲁国去问孔老爷子，孔老爷子说，这东西叫商羊，是要发大水的预兆。以前有熊孩子屈起来一只脚，抖着眉毛跳，一边跳还一边唱，“天上要下雨，地上商羊跳舞。”现在齐国看到商羊跳舞，应该是要下大雨了。你快回去叫老百姓治理沟渠，修修堤防，马上要洪灾了。没过多久，果然下了大雨，各个国家都起了洪水，损失惨重，只有齐国有了防范没有大的损失。
哎，也不知道谁“不语怪力乱神”的，这下被打脸了……*%￥%@^!*#$老爷子，你……你别按我头啊￥#%@！*#%&
终于逃开了，继续。
见于《芸窗私志》。
神农时，白民进药兽。人有疾病则拊其兽，授之语。语如白民所传，不知何语。语已，兽辄如野外，衔一草归，捣汁服之即愈。后黄帝命风后纪其何草起何疾，久之，如方悉验。古传黄帝尝百草，非也。故虞卿曰：黄帝师药兽而知医。
神农时期，白民金工了一只药兽。人一旦生了病，就摸摸药兽的头，然后说些白民教导的话，虽然不知道究竟说的是什么（就像处方上的字也认不得一样），但是话一说完，药兽就去野外衔一株草药回来了（处方递进去，一会就拿到药了），病人把草捣汁服下去病就好了。后来黄帝留了个心眼，药兽看病的时候叫风后把什么草对什么病管用给记下来（我估计黄帝可能怕闹医患纠纷的时候药兽不会讲话不太好解释），时间长了，果然管用。古人说黄帝尝百草，实在是错得离谱啊。
你说说，你跟神农到底多大仇才咒他变成个兽……
见于《酉阳杂俎?草篇》。
天名精，一名鹿活草。昔青州刘?（原字打不出，《异苑》里是“?”，故这里暂用“?”代替。），宋元嘉中射一鹿，剖五脏，以此草塞之，蹶然而起。?怪而拔草，复倒，如此三度。?密录此草种之，多愈伤折。俗呼为刘?草。
刘?这熊孩子射到了一只鹿，把鹿的肚子给剖开了，然后用这种草塞到鹿的肚子里，鹿一下子就蹦了起来，刘?觉得奇怪，就把草给拔了出来，鹿又重新倒地了。像这样蹂躏了鹿三次（不带对植物鹿这么残忍的好么），刘?以后偷偷地种了这种草，治愈受伤很有效果。后世也叫它刘?草。
特别好奇为什么古代那么多好东西啊，现在一样都没了……
见于《水经注?沔水》。
（沔）水中有物，如三四岁小儿，鳞甲如?鲤，射之不可入。七八月中，好在碛上自曝。膝头似虎，虎爪常没水中，出膝头。小儿不知，欲取弄戏，便杀人。或曰，人有生得者，摘其皋厌，可小小使之。名为水虎者也。
沔水里有水虎，看起来像三四岁的小孩子，身上的鳞甲像穿山甲一样，箭也射不穿。七八月里，爱在砂石上晒太阳（自曝……水虎一定是混娱乐圈的……），膝头长得像虎腿，爪子常常放在水里，只露出来膝盖。小孩子不知道的，想对它恶作剧，它就要杀人了。如果有人活捉了它，可以捏住它的鼻子，然后就能使唤它了。
喜欢自曝还不让小孩跟它玩，闻到了浓浓的傲娇味道……
见于《历国传》。
其国（越隽国）有稍割牛，黑色，角细长，可四尺余。十日一割，不割便困且死。
越隽国出产一种叫做稍割牛的牛，牛的身上是黑色的，牛角细长，能够长到四尺多长，十天就要割一下它的肉（割完了还会长好），如果不割的话，稍割牛就会很痛苦并且死掉。
这种牛应该是抖M。
见于《正字通?子部中》。
世传虎啮人，人死，魂不敢他适，辄隶属虎，名伥鬼。虎行求食，伥必与俱，为虎前导。遇涂有暗机伏阱，则迂道往。呼虎曰将军，死则哭之。
被虎吃掉的人，魂魄不敢去其他地方，最后就变成伥鬼被虎掌管了。虎去捕食，伥鬼一定与虎一起，给虎带路，遇到有埋伏的陷阱机关，就带着虎绕道走。伥鬼称呼虎为将军，如果虎死了，他会为之痛苦。
有时候，终究要变成我们所讨厌的样子。
小孩子，一定不愿意原谅长大***后的自己。
好吧，这名字……见于《茆亭客话》卷五。
世传乖龙者，苦于行雨，而多方窜匿，藏人身中，或在古木楹柱之内，及楼阁鸱甍中，须为雷神捕之。若在旷野，无所逃避，即入牛角。或牧童之身，往往为此物所累，遭雷震死。
乖龙这种妖怪，不想去上班行雨，所以旷工。旷工去哪呢，去躲到人身体里，木头柱子里，还有楼阁里面，就这样，管人力资源的雷神还是要把它捉回去上班。如果是在空旷的田野里的话，就坏事了，它没有地方躲，就只能藏在牛角里，有的牧童就因为雷神捉乖龙的事，被雷震死了。
用这种理论去解释下雨天不可以站在田野里，觉得好萌啊。
好吧，先写到这，搜集到再更新。
【余超的回答(8票)】:
魑魅魍魉魃?魈?，狐黄（鼠狼）白（刺猬）屋柳（蛇）灰（老鼠）。中国的鬼怪多为动物修真后妄图成仙，却误入歧途，反成妖。日本的百鬼大多为人的怨念幻化而成。
【Shimizumint的回答(3票)】:
其实是有的……起码在个别地方。
天水乡下不少农居里堂屋贴天庭谱，画各班神仙，从天帝到天光祥云。但这张大画像每年盂兰盆期间要撤一下一周，供奉从地皇到生魂的阴间系统。
有兴趣的可以去找找看，类似画像我在河北农村也见过，应该不难找。
【王可书的回答(5票)】:
认为中国古代的鬼没有体系是错误的。但是中国鬼的体系与日本有颇多不同，非常重要的一个原因在于，“鬼”这种东西来源于早期民族祭祀文化想象的产物。而中国地域广大民族众多，不同民族的“鬼”的概念和整个体系都有很大的区别。
具体到汉族来说，“鬼”的概念又在传统宗法制基础和佛教的双重影响下变得体系非常模糊。
提到了我国鬼的官僚体系，我以为这一部分主要是古代官僚文化的反映。但这个体系就相当于只说明了社会的***分级，但是没有涵盖到广大普通的各行各业的鬼们。按照台湾佛学的划分范围，现补充如下：
1 食气鬼：摄取人气。凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其气，人就会死亡。
2 食法鬼：常於世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。
3 食水鬼：常在阴沟或水边，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟或水边游戏。
4 食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗 处，以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经更感兴趣，故希望妇女特别注意，妥善处理，不可乱弃，免结鬼缘。
5 食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。
6 食粪鬼：经常潜於堆粪黑暗之处，食其粪气。
7 食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘口唾之声，非常高兴，伺其 唾痰而食之。
8 食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每於男女婴儿第一次之胎发，不可 乘方便随意乱丢，应当妥为处理。***之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。希望理头发，当於室内，并以火焚化，免为鬼食，结上不善鬼缘。
9 无食鬼：经常寻找不著自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。
10 希望鬼：专门希望世人为恶，此种鬼的精神就会感到满足。
11 食肉鬼：专门吃动物死臭的尸体传染毒菌。因此，对於动物死尸，不可乱抛於垃 圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食。
12 食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行
13 伺婴儿便鬼：此鬼对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身 结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾於厕所内。
14 伺便鬼：专门吸人类之大便热气。因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上 大便，以免结此鬼缘。
15 食人精气鬼：专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。
16 火炉烧食鬼：伺於火炉食物，吸其食物气味。
17 炽燃鬼：生前为人时，瞠心太重，死后入炽燃鬼类，经常感到烈火中烧之苦。
18 食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶
19 地下鬼：专门居住於地下洞穴或黑暗之处，尤其阴湿地方。久之渐生疫气，不利 於人类生活。
20 疾行鬼：於夜里以身靠墙而横行，足不著地，顷刻千里。
21 护身饿鬼：其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇懒惰妇女，不为灶事， 以便栖身於冷灶之内。
22 针口饿鬼：肚大喉细，口如针孔，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。
23 神通鬼：此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷 崇邪，渐离人道，而行鬼道。
24 欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人怀孕，鬼缘投胎，生为人，男喜贪淫，女则为妓，以***人道。
25 住海渚鬼：此鬼常住海水中之小沙洲，伺机取其替代。
26 使执杖鬼：地狱中之一切鬼吏，专执目杖，对犯鬼执行刑罚。 （这就是陈兄说的“鬼中***”）
27 住不净巷陌鬼：凡是小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能令人居住之处， 是此类鬼所居之处。
28 住冢间食热炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。
29 树中住鬼：此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰树神
30 住四交道鬼：此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走 失迷路及车祸。
31 旷野鬼：此鬼居於无人旷野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。
32 食风鬼：常於夜间出来，吸纳腥风而为食。
33 食火炭鬼：专嗅火炭之气而食。
34 食毒鬼：凡地上之各种毒气，均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯，应妥为处理。
35 罗刹鬼：此为恶鬼的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶。女性恶鬼常现为最美丽的妇女，为人不识其为恶鬼。
36 杀身饿鬼：此鬼多系自杀而生，专门寻找机会，助人愚迷而行各种自杀。 鬼道众生，非常多，不止於上述三十六种。因其鬼界，所受之果报不同。
【李不多的回答(3票)】:
在中国历史上，与《百鬼夜行抄》比较相似的，比较官方被大家熟知的应该数《山海经》。山海经记载了许多诡异的怪兽以及光怪陆离的神话故事，有着较为系统的归类。如果想了解这方面更多的可以看看《聊斋志异》《子不语》《鬼话胡说》之类的杂文。
【梧桐parasol的回答(2票)】:
中国古代的“鬼”和日本古代的“鬼”在概念上应该是有些不同的。
中国古代的“鬼”，我们熟悉的，其实都是“神”，牛头马面、阎王之类的，鬼神是一个体系。
日本妖怪传说跟中国的鬼神有个很大的区别，就是在流传的故事当中，鬼怪是否被降服打败。打个比方吧，“骨女”在日本传说中是专门惩罚品行不良的女鬼，但在中国传说里面，这类女鬼多被正义降服，要么转世投胎，要么被收纳入神的体系当中，成为***一枚。
古代文人写的鬼怪小说，《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》这些，一方面是民间鬼故事的加工，一方面也是有自己的政治理想寄托在里面，其中的“鬼”很少有能独立开来成为某个特定的形象的，因此不能算作是体系，只能算作打酱油的群众……
【任易的回答(2票)】:
参考书目 逐步更新
远古《山海经》《搜神记》
唐朝《酉阳杂俎》《太平广记》
宋朝《封神榜》
清朝《子不语》《阅微草堂笔记》《镜花缘》《聊斋志异》
东北萨满教：狐黄白柳海灰的传说
西藏密宗：
好吧，就让楼下的评论把我牢牢的钉在耻辱柱上吧!清 蒲松龄 聊斋志异
【宗介的回答(2票)】:
长期以来，教育系统对传统文化的指导原则是鲁迅先生那句“取其精华，去其糟粕”。怪力乱神的事物与唯物主义世界观相悖，于是理所当然的被归为糟粕。所以多数人对传统鬼怪传说了解不多。 假如我们也像日本那样有大量的漫话，动画，电影作品去表现，民众就更有机会了解这些有趣的事情。@?陵 先生的提议非常好，希望知乎上的画家们多关注这个题材。整个民族都缺乏想象力是一件可怕的是事情。
鬼怪不像体制内的神仙，所以谈不上严格的体系等级，也不像动植物有纲目科属。你可以按种类分，有精，有鬼，有怪，有妖。人死为鬼，物老成精。精中作崇者为妖，妖中道行尚浅，未能变化人形，面目可憎者为怪。 作为笔记志怪小说爱好者，我一般按妖怪的人生追求来分类。
谋财害命类。
这类妖怪，多以厉鬼，冤魂，僵尸，旱魃，毛人，野人为主。各类笔记均有记载。
“尸初变旱魃，再变即为?” 《阅微草堂笔记》骗色骗炮类。 此类鬼怪，以狐和水獭为主角。前者多扮演凄美爱情故事，后者基本上是动物界的加藤鹰和苍井空。有求女色的，
獭性淫。吴越小家女人多于水中洗亵衣，獭食之久，能为异迷人。
雌者多就异类交，为异则迷惑男子，亦不遽至魅死。其雄者闻少妇亵衣气，辄缠绕不去，虽众逐击之，至死势不痿。
【此处省略一百字】
或曰：“獭肝髓入医经。其势异若此，可为房中药，惜医经不载，而村人皆不之知也。
--《子不语* 獭淫》当然也有求男色的。比如兔儿神就是鬼怪里面专司男男情缘的。
国初，御史某年少科第，巡按福建。有胡天保者爱其貌美，每升舆坐堂，必伺而睨之。巡按心以为疑，卒不解其故，胥吏亦不敢言。居无何，巡按巡他邑，胡竟偕往，阴伏厕所窥其臀。巡按愈疑，召问之。初犹不言，加以三木，乃云：“实见大人美貌，心不能忘，明知天上桂，岂为凡鸟所集，然神魂飘荡，不觉无礼至此。”巡按大怒，毙其命于枯木之下。
--《子不语*兔儿神》促狭类。 口语里常说促狭鬼就是指这类损人不利己主。《子不语》里面有一篇很精彩的《夜星子》：
京师小儿夜啼谓之“夜星子”，有巫能以桑弧桃矢捉之。某侍郎家，其曾祖留一妾，年九十余，举家呼为老姨，日坐炕上，不言不笑，健饭无病，爱畜一猫，相守不离。
侍郎有幼子尚襁褓，夜啼不止，乃命捉夜星子巫来治之。巫手小弓箭，箭竿缚素丝数丈，以第四指环之。坐至半夜，月色上窗，隐隐见窗纸有影，倏进倏却，彷佛一妇人，长七八尺，手执长矛，骑马而行。巫推手低语曰：“夜星子来矣。”弯弓射之，唧唧有声，弃矛反奔。巫破窗引线，率众逐之。
比至后房，其丝竟入门隙。众呼老姨不应，乃烧烛入觅。一婢呼曰：“老姨中箭矣！”环视之，果见小箭钉老姨肩上，呻吟流血。所畜猫犹在胯下，所持矛乃小竹签也。举家扑杀其猫，而绝老姨之饮食。未几死，儿不复啼。文艺老年类。这类妖怪最有趣，以老年男狐仙为主。喜好戴儒巾，论六艺，衣带飘飘，相坐谈玄。不害人，俗人不能相见。《阅微草堂笔记》等书多有记载。推荐书目：《太平广记》，《今古奇观》 《子不语》 《阅微草堂笔记》，《聊斋志异》，《西京杂记》，《酉阳杂俎》等等，绝佳睡前读物。
【知乎用户的回答(1票)】:
天朝的妖怪体系要远比日本的庞大，而且更庞杂，几乎没有完全介绍全部妖怪的书籍，顶多也就是介绍一部分妖怪，很多妖怪都只存在于地方的民间传说中，根本没被记录在书本上过。
日本很多妖怪都是从中国漂流过去的，或者成为新妖怪，或者保留原样，妖怪是门很有趣的学问，背后要考证和研究的东西很多，如果有兴趣可以慢慢来。
【曹苡安的回答(1票)】:
最常见的就是吊死鬼，怨鬼，水鬼……这是民间广为流传的类型。可是因为多种宗教文化，杂学体系，民间小说的揉杂，导致中国的神鬼学并不能形成一个较为完整的系统。
【陈政力的回答(1票)】:
买一本袁珂的中国古代神话传说词典吧！一定能满足你的，全得我现在都失去了到处抄鬼怪的兴趣了。引用不同版本的原文，还有插图，分为人、物、天地、书、事和其他，索引是按笔画来的。强烈推荐！当当亚马逊上就有卖，看完我太感谢袁珂先生了，真正的神话学（原来还真有这玩意儿）大师！
【Eitarie的回答(0票)】:
传说中有哪些鬼怪，可以参考维基上这条总结
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而是否有百鬼夜行这样的体系我不知道…不过我想咱们中国人应该没有日本人那样细腻去整这些，就像听到八百万神明也不会去细查他们都是哪些神
【宁安的回答(0票)】:
古代的鬼应该是分为地府工作人员和平民吧…还有修行的妖精们
【王志国的回答(0票)】:
搜神记里面有很多
【苏园的回答(0票)】:
【周晨的回答(0票)】:
推荐看一本书，栾保群先生《扪虱谈鬼录》。
【知乎用户的回答(0票)】:
《少年阴阳师》里有部分涉及中国鬼怪，可以去看看（折叠我吧）
（之前说的《滑头鬼之孙》错了。当中中国指日本中部。sorry）
【月华流的回答(0票)】:
日本的汉字“鬼”（oni）所表达的意思和中国的“鬼”表达的意思已经基本上不相同了，百鬼夜行里的鬼更多的像是中国传说中的妖魔，比如牛魔王之类的在日本就可算得上是一种“鬼”。和中国的“鬼”相对应的，就是人死后的灵魂形态，日本似乎是用“幽灵”（ゆうれい）来称呼。
其实日本不止鬼怪多，神也多，号称有八百万神，连家居的扫把都能有神。
关于鬼怪，《魍魉之匣》里面有一段讲“魑魅魍魉”，我印象很深刻，把中国的妖魔鬼怪传到日本后意义产生的变化讲得很清楚，动画版的也说得非常精彩。
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