114网址导航正名还是歪名——简评袁女士对黎先生的批判&&&&&&&&&&
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&|&发布时间： 10:50:09&最后更新时间： 10:50:09
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有位热心网友告知我，有袁女士在对黎鸣先生进行批判，敬请我去趟浑水。我觉得这是很搞笑的效果。很多人知道黎鸣是我父亲，但是我们并不因为血缘的关系成为一个战壕的战友。如果以血缘来决定立场，这是对一个人的独立判断能力的蔑视。我虽然少时也囫囵吞枣地读过一些闲书，谈哲学毕竟是门外汉。不过我相信一个有相当常识的人是不容易被忽悠的。例如我们没学过法律，凭借常识也知道在相当大范围内为自己维权。没学过哲学，也不意味着我们与思想隔绝。所以小女不揣鄙陋，谈谈对袁文的看法。我的上篇谈流氓的文章引起一片哗然，似乎我的指摘是针对自己家的对立面的。而我认为这和黎鸣是我父亲没什么关系，某些文字和其反映的心态放在别处也脱不了流氓根性。尽管袁女士对黎先生也有颇多指摘，我绝不会说袁女士是流氓，否则连我自己都会瞧不起自己的智力。
袁女士的标题是请黎先生封笔同时为哲学正名，这个标题很说明问题，即袁女士开章明义地点明“我看到了类似于文化大革命时期姚文远，张春桥式的极端语调和“打倒一切”的思维方式。这是对年轻人的误导。如果黎鸣先生的本意是想批判中国政治和中国文化，却要拉出“哲学”和“哲学家”来做替罪羊，这是欺软怕硬，挂羊头卖狗肉。依然是误导年轻人。”，奇怪的是袁女士使用的修辞方法却是典型的批斗式，“因为你是极端的，所以你在误导年轻人；因为你在误导年轻人，所以请您封笔”。我不知道学逻辑的袁女士如何得出这样的推论。而且这推论是建立在蔑视他人的判断力的基础上。即便是中国年轻人的判断力真的如此之差，恐怕也不能以要求对方封笔以结之吧。我不是揪着字面作文章，我觉得有趣的是袁女士以子之矛、攻子之盾的心理。
接着袁女士指出：
“一切物质和生命都存在于宇宙的三个基本场之中，它们是强力场、弱力（包括电磁力）场和引力场。
“与上述类似，一切人类都生存于世界的三个王国之中，它们是必然王国、理性王国和自由王国。”
宇宙自然和人类社会有无数的不同，凭什么黎鸣先生就能断言从宇宙中的三个场，就产生了人类的三个王国？黎鸣先生没有提供任何科学证据和逻辑证明。自己画了三条线，由一个“三”字，就把宇宙和人类归为同类了。这是一种可怕的主观臆断。其推论过程甚至还不如上面“我可以行骗”，“我可以受贿”两个错误结论所依据的例子多。
这点有人和我有同感，类似并非类推，没有任何论据说明黎先生从三个场推出三个王国的产生。在袁女士的逻辑推论并不成立的基础上，袁女士并没有谈谈这三个王国有何不妥，然后就开始推论黎先生是在责怪先人没有给我们留下一个全知型的体系或大一统的智慧。我觉得袁女士是在偷换概念，甚至可以说根本没有对黎先生进行基本的解读。我几乎可以断定袁女士大概只读了一两篇文章，基于她对中国学人逻辑混乱的蔑视而丧失了保持理解力的平常心，否则就不会说黎先生是在骂人，以及作全知诉求这种远离讨论基础的话题。以小女的一点鄙识，黎先生并非苛求先人全知全能，而是在为当下的文化迷思找一个解答的途径。为什么我们的传统要对中国人缺乏判断能力负责？为什么儒学会变成伪学成为统治者的工具？为什么孔子的思想变成有害的？我觉得袁女士并没有对黎先生讨论的核心问题以予质疑或讨论，就笼统地贯之以“骂人”“打倒一切”，这是一种袁女士自己也深恶痛绝的浮躁态度。如果我们承认哲学是“爱智慧”这个定义，那么黎先生文章的基调便是鼓励年轻人的怀疑精神，发展独立判断力，寻求求真、求美、求善的方法。为什么袁女士会认为是文革手法呢？文革手法是不讲道理，不讲逻辑，而把黎先生对传统的批判等同于否定和打倒，这样的逻辑也确实让人骇然。
曾经有人愤然对我说：现在儒家传统不是太多，而是太少了，而黎先生还要加以讨伐。我认为这就是一种逻辑混淆。诚然，黎先生讨论了儒学成为伪学对中国文化的贻害，这并不是说否定了传统的“礼、义、仁、智、信”的价值，而是批判这***实可行性很低的理想强制性地成为统治理论后对中国社会的戕害。这个逻辑是不应该混淆的吧，至少对于像我这样愚钝的人是明白的。比方说咱这个年轻人，不幸恰好有一个袁女士认为是“极端”的“打倒一切”的父亲，从人格和心智上好像也没被误导到多丧心病狂的样子。我懂礼貌、有正义感，热爱古典文学和传统文化，对传统美德只有向往没有鄙夷、智力情况中等偏上。一个爱智慧的人怎么会惧怕批判？而有智慧的民族怎么会因为文化的自我批判而丧失自信呢？
“智慧合，则哲学生；智慧分，则哲学死；智慧‘独’，则哲学无。这简直就是人类文明世界不证自明的永恒而普遍的真理。”接下来袁女士用符号逻辑对黎先生这段话进行了分析，令我肃然起敬。这毕竟不是每个思想者都具备的技术，换了萨特、海德格尔、康德来恐怕也不能与袁女士及其导师在其专业范畴内贴身肉搏。请注意，牛人袁女士在这番推论后并没有得出结论。学术讨论的一个前提是运用手段来论证观点。符号逻辑毕竟应该形成具体指向，袁女士精彩的推理之后居然留下一个空白，那么您的观点是什么。您所正名的哲学又是什么？这让我们这些对哲学无知者十分疑惑。至少黎先生在他的思想体系内有完整的一套理论，并且这套理论互为说明，自圆其说。Ok，您推断了黎先生的理论不能自圆其说，您的说呢？偷偷说一句，其实我对老头动不动就永恒普遍的说法也非常不感冒，绝对判断、全称判断用在理论文章里是特别浅白的破绽，不过我想我明白他的意思，他的要义并不在此。我个人对这句话的理解是：当分离性文化占据压倒优势的时候，它可能由于自身缺乏聚合力而崩溃。在知识体系的动荡中，如果没有聚合的方法，很可能会出现集权国家，由其提供文化所不能提供的聚合力，这是我的一孔之见，不代表黎先生。
我曾经学过一门西方传媒法，那字句才叫严密，THE A 是什么，THE B 是什么，这大概就是逻辑学里所谓的同一律，那契约中可是字字严密。但是私下里怀疑，思想性文章也统统如此，是否会让人大便干燥？哲学家的书籍我看过一点，凡一流哲学家绝少旁征博引的风格，都有自己的话语体系，倒是研究者或后生小辈写essay，恭恭敬敬，reference一定纹丝不漏，字面上反而有艰深诘骜的效果。其实黎先生说中国文化不能产生哲学家，我非常认同。换我大概会说不易产生哲学家，而非不能。我觉得，除了少有的几个“子”，中国的文化中产生了大量的训诂家和考据家，真正的思想家凤毛麟角。这个原因是什么，不知道袁女士在批驳黎先生的逻辑干燥之外，可有一套比较能够自圆其说的思考？
最后还得说，我不是黎先生的粉丝，我对于他这套学说的狂热性大概还及不上网上的许多网友。但是，我觉得黎先生的思想是有其客观意义的，而不该像学逻辑的袁女士一样一言蔽之是“骂人”是“逻辑混乱”，这种定义其实鄙薄了许多黎先生的支持者的智力，大概属于“自恃者不明”。其实我常常在想这个有趣的命题。黎先生是理工科出身，理论物理和系统控制论专业，数学和逻辑的功底大概不会比一般人差的，据他向我独家披露，他找到了证明著名的数学难题四色定理的方法。这个姑且存疑，黎先生善能修理许多仪器，在70年代我家便拥有了他组装的全城第一台电视机和音响、会若干门乐器、书法和绘画功夫都不错，这样一个人智力应该不存在什么缺陷吧，为什么会在行文措辞里屡屡卖出小学生都能看出的所谓的低级破绽？其实黎先生的反对者讨厌的主要是他行文的态度和方式，而这恰恰是最容易得到校正也较次要的。
我只能有两个推断，第一：其对自己的理论的统一性有信心，所以忽视小节。第二条比较复杂，我想起了帕斯捷尔纳克的说法，他说：“继续写下去是极其困难的，按照顺序，下面该讲到革命的框子所框住的年代、情况、人和遭遇。―――写这个领域，要写得屏息悬心，毛骨悚然。唠唠叨叨、平平常常地去写，不动声色地去写，写得比果戈里和陀斯妥耶夫斯基描写彼得堡要苍白，这不仅没有意义，徒劳无益，而且简直是卑鄙，无耻。我们离这个理想还太远。”
我觉得中国环境历来缺少屏息悬心的写作和思想，也不宽容此种态度，所以鲁迅都成了不世出的思想者。有此种考虑，不能轻易给他人戴上哗众取宠的帽子。如果这是哗众取宠，那我希望这样的人多一点，也希望自己终能有资格加入。
我相信谈哲学，身为美国某大学符号逻辑学专业PHD的袁女士大概不屑于回应身为UNIVERSITY OF LONDON 的非哲学MA的我；同理，一个“浮躁”的老头大概也不会回应一位“浮躁”的女士，所以好多人等待的所谓碰撞大概是很困难了。
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2006 - 2009
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2010 - 2010
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