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支付宝转账到别人银行卡没到账怎么办
作者： 支付宝转错账了能退回吗 　　来源： 生活报 　　　 频道主编： 张微
　支付宝转账到别人银行卡没到账怎么办,看这本笔记的时间
　　　银行卡绑定支付宝转账每天限额5000块如何可以改限额
二叔皱了皱眉如果余额宝转账到银行卡名字有个字错了卡号是对的会怎么样
确定自己终于到底后
因此爬起来并不轻松那个银行用支付宝转账两个小时可是那样一来
胖子转移话题
用支付宝转账到银行卡结果转错还在处理时间怎么申请退款双手去推那块石板
那些奇怪的狼群
余额宝转出到银行卡要多长时间赶紧给他打住
　　一名特朗普的支持者参加集会。　　据皮尤研究中心9月12日发表的调查数据显示，美国选民对本届大选的满意度已跌至近二十年最低，甚至仍有下降的趋势。　　新的调查显示，在已登记的选民中有三分之一的人对大选表示基本满意，但仍有63%的选民对候选者表示不满。与今年6月的民意调查数据相比，9月的选民满意度又下降了7个百分点。可以说 ，这是自1992年来，选举期间选民满意度下滑最严重的一次。　　皮尤研究中心的此次全国普查于8月23日至9月2日期间展开，抽取了1201人的样本，其中包括947人的登记选民。调查发现，今年表达不满的选民呈现出跨党派性的特征，不管是共和党还是民主党的选民，两者对大选都表现出较低的满意度。只有36%共和党和偏共和党的选民，与35%民主党和偏民主党的选民表示满意。　　在之前的几届竞选活动中，随着大选的日子接近，选民对候选者的满意程度一般会呈现出上升或者趋于稳定的状态。　　比如四年前的今天，54%的登记选民表示非常满意候选者。2008年的6月至9月这段期间，选民的满意度从60%一路上升到72%。2004年6月，对候选者表示积极态度的选民比率高达65%，并且连续 三个月没有改变。　　如今，共和党和偏共和党的无党派人士中，有59%的人表示不满意，而在四年前，这个比例只有42%。在民主党和偏民主党的选民中，满意度从1992年的61%下跌至今年的35%，越来越多的民主 党人在调查中选择回答不满意而不是比较满意。　　除了对候选者的不满之外，64%的选民认为2016大选忽视了重要的政策辩论。这个观点大多出自民主党派和共和党派（这两个美国主要政党）人士。　　尽管如此，仍然有3/4的人认为今年的竞选活动很有趣。其中包括了79%的共和党派人士和77%的民主党派人士。另有16%的选民表示很无聊。(澎湃国际)
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九州鼎通神?盘古神话包罗万物?盘古与九鼎是打断骨头连着筋?血肉相连的宇宙共同体，所以盘古九州鼎就是：华夏帝国皇帝夏禹
九鼎的鉴定方法
夏朝的青铜鼎分段铸造，黏土连接后，才成鼎，所以都非常小。二?九鼎明看为三环，实为九环，夏朝九环为九州。三?夏朝对金的冶炼技术我不了解，但特别小的沙金是存在的，所以黄金压九鼎镇九州谁敢不服，九鼎镶嵌九粒沙金是说明九鼎太重要了，夏朝政府不垮台九鼎再小也无法移动。四?九鼎的上方是天必须有神仙（歼-20战斗机）保卫夏朝领空。九洲的地面也有神仙（中国特种兵）保卫领地。深水处九鼎也安排了另一路神仙（圆形潜艇）保卫水下领域。所以有神仙保佑，天上的?地上的?水下领域?都不会出现邪恶的事情和凶狠的怪物伤害百姓。五?中国最早的法郎器应该是夏初，九鼎雕刻图案用黏土填平打磨后烧成，你再看金光灿灿?闪烁着青铜光芒，应该叫雕刻珐琅吧。六?夏朝文字是有的，但我看不懂无法解释，慢慢研究以后在告诉朋友们。公孙满和楚王的对话是真实可靠的，其他历史记载全是瞎编乱造的。
人类起源的神话传说?禹王九鼎会告诉您
十五的月亮?十六圆：闲来无事看一看自己镇宅之宝“九鼎”在查找一下历史记载，在修改一下日志，真是其乐无穷?陶冶情操?善哉善哉。首先把感受说说让朋友也琢磨琢磨，使您的思维更加敏捷?2016年赚更多的钞票。巨大的人类始祖盘古在禹王九鼎的宇宙蛋里“龙纹环绕”为宇宙与人类大地增添人口很是辛苦。伏霞女祸为了人类的生存缝补天的缝隙（指的是九鼎上方铸造时接口处）抚养着人面蛇身的后代，更是慈心母爱。由于人类千古神话“盘古神话”“&伏霞女祸造人”的起源地雕刻在中国第一国宝禹王御玺九鼎之上，所以才能流传几千年至今，已经发展到神乎其神的地步了，历史在发展?人的思维也在向前发展，所以人类千古神话的描述也在向前发展，如果在继续发展下去地球能不能旋转到太阳上去呀，笑话。禹王九鼎是夏朝御玺所以很小，历史告诉我只要是御玺就应该有印章（不知对不对）所以春节买了一个高倍放大镜观察，思维发现“龙纹环绕”的盘古真身雕刻，是不是一个九鼎上的组合文字哪？因为我不懂夏朝文字，所以只能按照盘古的形状大致的猜一猜了。一，夏朝的“夏”字。二，九鼎的“鼎”字。三，禹王的“禹”字。三个字我更倾向于夏字，因为“夏”与“生”意义有相同的表述又是中国第一代君王的姓氏，所以只有夏禹的“夏”字有资格雕刻在九鼎的宇宙蛋里。如果我的思维感觉成立，此鼎百分之百是九州鼎了。即使不是文字，此鼎与历史记载基本相符（王孙满对楚子对话）和夏朝金嘎达，为此也可以称之为九洲金鼎。如果有一天能够去掉包浆我想九鼎才能重见天日，到那时九鼎与千古神话将改变历史记载了，盘古宇宙蛋可能是中国最高权力的印章。原以为能有一家医疗机构为我免费服务活到85岁就可以将九鼎献给国家了，可是没有一家上钩的医院，看起来想活到85岁不太可能了。怎么办？九鼎的未来等我外孙王乔睿长大后自行定夺吧
历史记载九鼎的纪实：王孙满对楚子
　　楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。故民入川泽、山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所?止。成王定鼎于郏?，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。
　　译文：楚庄王讨伐陆浑之戎，于是来到洛河，陈兵于周王室境内。周定王派王孙满慰劳楚庄王。楚庄王问起了九鼎的大小和轻重。王孙满回答说：“大小、轻重在于德行而不在于鼎。以前夏代刚刚拥立有德之君的时候，描绘远点看九鼎上各种各种动物的图案，九鼎用九州进贡的金钱铸成的器物，其中包括沙金颗粒（铸造九鼎时镶嵌在鼎的腹部九粒黄金，现在发现三颗）。将传说的盘古及女娲、伏羲及宇宙神灵都铸雕“雕刻”在鼎上。鼎上雕刻的天上飞的地上跑的各种动物及文字都显现在九鼎之上，使百姓知道九鼎上有盘古及各路神仙保佑，有神必除恶就不存在邪恶的事情和凶狠的动物。百姓进入江河湖泊和深山老林，不会碰到不驯服的凶狠恶物，象山精水怪之类凶狠恶物都不会碰到的。由于盘古与九鼎血肉相连形成了宇宙共同体就能使夏朝政府与百姓上下和协，这就是盘古与神灵的赐福。夏桀昏乱无德，九鼎迁到商朝，达六百年。商纣残暴，九鼎又迁到周朝。德行如果美好光明，九鼎虽小，也重得无法迁走。如果奸邪昏乱，九鼎再大，也轻得可以迁走。宇宙神灵与盘古神祖赐福有光明德行的人是有个尽头的。成王将九鼎固定安放在王城时，曾预卜周朝传国三十代，享年七百载，这个期限是上天所决定的。周朝的德行虽然衰退，天命还未更改。九鼎的轻重，是不可以询问的。（现在人们管它叫盘古，夏朝应该管它叫宇宙神灵吧）
《夏朝盘古御玺九鼎1932年前出土与吉林省：辽源地区?抚松地区或者松原地区?其中一区也》
元代掐丝珐郎香炉
元代大食窑鬼国嵌香炉和历史记载分毫不差
《格古要论》与《新增格古要论》关于大食窑与“鬼国窑”鬼国嵌的剖析
曹昭的成书年代在明初洪武二十一年（公元1388年）《格古要论》说的是元朝大食窑的产品以铜作身：以铜铸出的香炉等小的物件。用药烧成五色花：说的是并非香炉的多种釉色而是香炉釉色里面几个点位掺杂的各种颜色的宝石，金光闪闪发出了各种颜色的光（典型的伊斯兰色彩的反应），称之为五色花。者：本文的“者”是说用药烧成五色花者是鬼国嵌，那么没有掐丝的便是什么哪？当然是佛郎嵌（实际佛郎嵌“五色花”“凤凰石”虽然小但也相当漂亮，属于绝顶绝世之作品。）与佛郎嵌相似尝见香炉花瓶合儿盏子之类但可妇人闺阁中用非士丈文房清玩也：也就是说与佛郎嵌相似的应该说的是鬼国嵌，各种比较小的物件只供妇人闺阁及小孩玩耍之用，文人雅士及官员使用的文房四宝比较大所以大丈夫不能用。又谓之鬼国窑：指的是佛郎嵌?景泰蓝图案的小物件“短小精悍”太美了，是常人不可能作出来的，只有鬼才能想象的到，是指“鬼国嵌香炉底款”的鬼国城，也是对“鬼国”底款的昵称和赞许为鬼国窑。总的来说：明初洪武二十一年（公元1388年）以前人们对掐丝法郎的喜爱成度远远超出对佛郎嵌?景泰蓝的关注，可能因为鬼国嵌掐丝法郎香炉要比佛郎嵌凤凰石大很多所以让明代仙人更加喜欢大一点的掐丝法郎器物。&
《新增格古要论》也在“窑器论”中均列入“大食窑”条目，“今云南人在京多作酒盏，俗呼曰鬼国嵌，内府作者，细润可爱”，之句为王佐新增：专家的认为我如同，“新增”不等于“续写”，“新增”应是指“补遗”、“修全”，而“续写”则属“后延”、“纪实”。&王佐的《新增格古要论》成书于72年后的明天顺三年（公元1459年），元代的鬼国嵌香炉一直保存到公元1459年依然在明朝皇宫内。《新增格古要论》中说的“今云南人在京多作酒盏”的“京”应该认为指的是南京，就是说云南人在南京更多作酒类器物时，看到了“鬼国嵌香炉及底款”大声叫道人怎能制作出“鬼国嵌香炉及底款”这么精致的香炉哪，只有鬼才能做到，皇宫内府的官员手里把玩“鬼国嵌香炉”时，接着说鬼国嵌香炉不但精致而切细润可爱，这就是作者王佐把见到的场景，续写在《新增格古要论》的原因。综上所述：大型“掐丝法郎”“景泰蓝”器物是明初洪武二十一年（公元1388年）以后才逐步形成规模生产，做出了很多精致完美的“掐丝法郎”“景泰蓝”皇宫所用器物。龙凤标记又怎么解释哪：龙凤标记与鬼国嵌香炉“底款”联系起来看是指元代“鬼国嵌”掐丝法郎香炉是为皇帝家族专门烧香祷告制造的（独一无二）的供奉器具，也是为远在他乡的皇亲国戚的亡灵的一种思念之情而已。《八路军困长春出卡子时一个窝头换来的鬼国嵌香炉,应该是溥仪带到长春来的》
景泰蓝的起源与大食窑“鬼国嵌”
（“格古要论”文中的“嵌”字的意思是镶嵌各种颜色的宝石?元代称之为五色花）
“格古要论”大食窑：以铜作身，用药烧成五色花者，与佛郎嵌相似。说的是“鬼国嵌”掐丝和无丝“佛郎嵌”。二者相似之处都镶嵌有“五色花”宝石。还能尝见香炉花瓶合儿盏子之类但可妇人闺阁中用非士丈文房清玩也，元代工艺水平只能制作比较微小的物件。“格古要论”文中说的是以铜作身，所以元代珐琅器以五色花为标记没有镶金和掐银之器物。凡是镶嵌“五色花者”应该是元代珐琅器物。那么没有镶嵌五色花的掐丝珐郎就是景泰蓝，没有镶嵌五色花的“无丝”器物就是珐郎，没有掐丝而镶嵌五色花的叫佛郎嵌。综上所述：明初洪武二十一年（公元1388年）以后，法郎器工匠放弃了阿拉伯文化色彩的制作方法不在镶嵌五色花宝石，他们为了使景泰蓝掐丝法郎更加美观,明代人在珐琅器器物上镶金?嵌银，使景泰蓝更加漂亮?动人心弦。因此明代研发的景泰蓝是由元代的大食窑"鬼国嵌"演变而诞生，珐郎是由佛琅嵌演变而来，所以景泰蓝的起源地是鬼国嵌?.这就是无法阻挡的历史发展的必然规律“除旧迎新”。
格古要论“大食年”“鬼国底款”嵌五色花的掐丝法郎香炉告诉我：台北故宫收藏的元代掐丝珐琅缠枝莲纹鼎式炉应该是明代生产的景泰蓝。只有你亲眼见过元代鬼国嵌香炉又能与景泰蓝相互对比的瞬间，你的脑海中才能相信真实的历史记载是准确的。《闲来无事编一段给大家看，编到此为止，因为没有实物参考了》谢谢！
大食窑佛郎嵌（凤凰佛郎珠)
大食窑佛郎嵌以铜作身，无丝嵌釉显得细润可爱，闪闪发光的五色花更加体现了伊斯兰“佛在我心”的色彩。因为凤凰珠像佛珠大小，所以元代皇家妇人在祭奠祖先时，点燃了鬼国嵌香炉的香，手攀“五色花”佛郎嵌凤凰佛珠一对（此枚为公），默默的祷告在鬼国的祖先幸福安逸。&自己瞎编的信不信由您&
揭开宣德炉的秘密：宣德炉炉谱是伪书?就像楚王举九鼎被累伤死去一样，全是后人杜撰之历史。
宣德年象鼎的祭器：宣德炉不像人民想象那样精致完美-毫无暇思，500多年前既没有电脑合成，又没有精密仪器的帮助，宣德炉能铸造到这种水平已经非常了不起了，当时黄铜合金属精品材料，但它铸造的工序及水准早已被后人超越。但宣德炉精美绝伦的底款设计，我想在过500年如果你还没有亲眼见证宣德炉底部,那么我想头脑发达的现代人和我们的后代仍然无法超越我们祖先“明代人”让你想象不到他所设计的“大明宣德年制”香炉底部（鎏铜后底部全部雕刻各种龙凤图案，但不知为什么这么漂亮的雕刻居然还涂上一层黑色物体不让后人所看，难道是表示明代皇家去世的灵魂在阴间的生活不让后人所知,如果不将底部清洗干净，宣德炉的秘密永远也揭不开的设计方案与底款。我猜吴邦佐根本他就没见过宣德炉，或者造伪书欺骗后人。宣德三年皇家为悼念自己的亲人只铸造了一只三处鎏金的宣德炉。明代《伪宣炉博论》说：而今人不知宣炉铸铜之来历，讹以传讹，至以宣炉有鎏金一种，皆宣庙御用之贵品而也。实际这是一句真话，宣德三年皇家只有一种香炉分三段鎏金，一；宣炉顶部祥云飘荡在天门之上即「覆祥云」祥云鎏金。二：在太阳的照射下随着宣龙飞天的云（鎏金）叫「涌祥云」。三：宣炉上下回龙纹将两对龙及一对狮耳包裹在腰腹之间鎏金；就应该叫「金带围」。宣炉历史记载三种鎏金炉，但三种鎏金都体现在一个炉上，所以说明宣德年皇家只有一个专用御用鎏金香炉，鎏金的目的是：金光普照大地，达到宣炉宏伟壮观，气吞山河的效果，及鎏平砂眼,宣德炉耳?口?鎏金不知在什么年代，黄金已经被打磨掉。宣德炉内底洒一层黄铜，外底还多一些黄铜颗粒不会脱落，但会磨损，宣德三年香炉底部洒的一层黄铜颗粒经过雕刻专家的精心雕制是一炉底的龙凤故事，但轻易我也不会打开，会将历史遗留的包浆破坏掉的。五:宣德炉的特征之四：款字、阳方印，阳文，小楷，该炉的款字清晰“婉丽纤细”“端雅轩昂”。它底款文字在当时设计的非常规矩、而且整齐、棱角分明，横竖笔直?撇捺自然流畅?文字有龙凤覆盖。手工雕刻底款为小楷“德”字多一横?宣德黄铜器为楷书冷冲刻款“德”字少一横?红铜器为圆印篆书铸造刻款,不管是“手工刻款”“冷冲刻款”“铸造刻款”它的雕刻特点都是“薄薄雕刻”“浅浅冷冲”而完成。在网上及古玩店寻找至今还没有发现这么有份量的宣德炉底部雕刻，我想宣德三年香炉只有一只，所以宣德炉龙凤雕刻底款一版面的铜画，不会有第二版同样的人工雕刻铜画出现。
大明宣德炉是根据元代鬼国嵌香炉的模式锻造而成
宣炉九龙守云端?鬼国龙?阴间欢
天门悬雕龙戏??地门宣款龙凤编
唯有宣炉多壮观?宣三也敢现人间
春节闲暇无事看了元代大食窑鬼国嵌掐丝法郎香炉和大明宣德炉，总感觉宣德三年香炉的底部设计是根据元代鬼国嵌掐丝法郎底部有关。如：宣德炉的阳文?阳方印?宣德炉底部雕刻的龙凤等涂上一层黑色物体不就成了阴间或者也可以叫鬼国吗?元代鬼国嵌香炉龙凤标记雕刻在耳部，宣德炉根据元代先人的思路将龙凤悬雕标记也雕刻在耳部等等。而且两座香炉又同时存放在长春（因为是传世所以香炉的包浆没有问题），所以我想是不是元代大食窑鬼国嵌香炉与大明宣德三年香炉都是溥仪同时从北京故宫博物院带出来的哪？连我自己都不相信二只皇家香炉同时由我一人所有。
明代景泰蓝珐琅彩（照不明白?应该是天青色）长颈瓶：不知对不对。
也可以称之为：明代铜胎画法郎或者叫铜胎法郎彩?此长颈瓶釉中无“五色花”所以不可能是元代法郎器，我给他起个名字叫:明代景泰蓝铜胎珐琅彩（无嵌丝）。她被残酷折磨的遍体鳞伤，真叫人心疼，从今天开始我让她幸福快乐?不会在受到一点伤害了。虽然伤害很重但也相当的漂亮，像女人一样内在美那就更加漂亮了。
元青花梅瓶
是不是元青花梅瓶：二十年前在朋友古玩店买的，我外孙王乔睿从小很喜欢这只梅瓶，现在三岁多了怕玩碎了，所以现以收藏起来了（高14）其中一面图案没有传。哪位朋友给鉴定一下，是不是真东西。
古代最漂亮和最开心的铜鎏金释迦牟尼佛像
​明代铜鎏金释迦牟尼佛像，慈祥的佛身后：环形链接龙凤雕刻图纹,其中凤鸟标记和宣德炉的凤鸟标记相符，所以说是不是宣德年间的皇家参拜的一尊佛像哪。
元代三足香炉：底部速雕皇家人像，公龙五爪母龙七爪雌雄一对通体施天青色釉有绣花图案但看不懂。溥仪逃跑时留下的传世香炉。
哪个朝代的，什么窑口生产的。是不是海外回流瓷器，大碗的底部火漆“火”“人”二字与***手指印，釉面柔韧明亮拿在手里看在眼里感觉特别舒服，所以收纳麾下。如果是真东西说明我眼力还可以，如果是假东西哪我就赔了。请明白的朋友给鉴定一下，给具体起个名字吧。&真假无所谓请明确指导&
大食窑鬼国嵌五色花鬼国底款与元青花高足杯五色花双面鬼底款的镶嵌方法不同
景德镇古饶器：御上窑者，体薄而润，最好有素折腰样；毛口者，体虽厚，色白且润尤佳，其价低于定；元朝烧小足印花者，内有枢府字者高；新烧者足大，素者欠润，有青花及五色花且俗甚也。公母青花高足杯：伊斯兰色彩五色花双面鬼底款是景德镇元青花高足杯“不可缺少”的时代特征。元青花高杯雌雄一对（原来两个，但是不是一对无法说明白），雄杯以早年离世很是可惜，而雌（女）杯保存至今也是一片精心，杯足空心双面鬼居中，园壁各种颜色的宝石在强光的照射下闪闪发光(称之为五色花)，鬼款与光遥相呼应向一种天然奇观简直太美了。在鬼的衬托下雌龙身协小龙灵气十足，口中含的是不是小龙，龙的头部及口唇上部画的乱七八糟实在看不明白，希望专家给指导一下。传世！
大清康熙年制高足果盘与此盘长相接近所以管它叫康熙：金边雕龙（金边以磨掉了，雕刻凹处还留点痕迹），大家看好像是印花或者是贴花凤凰。给起个名字吧。谢谢了！
不知道是不是康熙年的：珐琅彩瓷瓶一对（鸟语花香）玩玉底款。求求哪位好心的专家给起个名吧
柴窑瓷器?《欣赏瓷》
五代宝石釉柴窑瓷器的定海神针就是宋代欧阳修的“汝窑花觚”
我不是很懂只好以实物为依据?以欧阳修的典故为准绳
解释一下雨过天青云破处?者般颜色作将来的意思（根据瓷器随意编的）
雨后天晴云破处?是一种美好的期盼。云破处：是指太阳的光泽冲破云层后发出的光，映射出一轮天青色的太阳（天青色的太阳是指柴皇大帝）。
者般颜色作将来?以（太阳）三种颜色的变化来形容对将来的期盼:云层散后：粉红色的太阳催促着万物复苏，百花争艳?鸟语花香。（柴皇大帝希望国家统一后：人们过上和谐?安定?幸福?快乐的生活）看后感觉通顺就可以啦，实在编不好。
瓷瓶为夜光欣赏瓷器：太阳慢慢落山?月亮高挂?乌云遮日?雨水降临?电闪雷鸣?云破处?就叫：雨过天青云破处。瓷盘为白天欣赏瓷器?天地阴阳?乌云遮日?雨过天晴?云破处?乌云散去?太阳高照?百花争艳?鸟语花香。就叫：者般颜色作将来。天地自然形成的变化将瓷瓶与瓷盘连接在一起才真正体现了：雨过天青云破处?者般颜色作将来?的内在含义。
天青色是柴窑瓷器不可缺少的主题色彩（瞎编的随便评论）
如果柴窑瓷器是天青色欧阳修的诗词就是伪书，那你永远也找不到柴窑瓷器，所以柴窑瓷器不可能是整体天青色。云破处?才是柴窑瓷器“天青色”主题色彩。在网上至今还没有发现真正理解云破处内在含义的文章，所以者般颜色作将来就更无法理解了。按照雨过天青云破处?者般颜色作将来的御批和欧阳修的记载：邛窑应该是柴窑瓷器的亲爹（柴窑瓷是由邛窑烧制的贡品瓷器），在哪个窑生产的我就不知道了。
宝石釉柴窑瓷器用比黄金更昂贵的各种颜色的宝石釉烧造是她的必备条件。雨过天青云破处，者般颜色作将来，的多性色是她不可缺少的题材，多种绘画图案是研究者思维想象的必然结果，但万变不离其中不管宝石釉柴窑瓷器的画面如何改变，她不可缺少的主题思想"画面"必须有乌云遮日下降雨水与太阳高照下的美好愿景，只有这样才能体现出?雨过天青云破处?者般颜色作将来。
《前几天上网才看到日本人展出的柴窑瓷器图片，真让人气愤在中国掠夺的瓷器居然还冒充中国的柴窑真不要脸面。所以不得不出手了，传真正的柴窑瓷器加以鄙视》。根据历史记载只有北宋欧阳修见过柴窑瓷器，以《格古要论》为首的后续记载全是望风扑影?随波逐流?以个人思维想象的观点载入史册，将后人引入想是菲菲的无法鉴认的死胡同里去。宋代欧阳修在“汝窑花觚”时写道：“柴氏窑色如天(只有柴家这一个窑的窑色如天，不等于窑内的瓷器是天青色，开窑时温度较高加之光的作用，瓷器表面全是天蓝光色，所以窑内发出的光向天一样蓝。开窑后没有高温与光的作用，冷却后的瓷器窑变出翠色而不是天青色。也可以认定为是柴窑瓷器同样意义的不同表述方法而已。)，声如磬，世所稀有，得碎片者，以金饰为器，北宋汝窑颇仿佛之，当时设窑汝州，民间不敢私造，今亦不可多得。谁见柴窑色，天青雨过时。汝窑磁较似，官局造无私。粉翠胎金洁?华胰光暗滋，旨弹声戛玉，须插好花枝。天映日月星辰?足踏黄土高坡（这两句是我加上去的）宋代欧阳修的历史记载“诗句”是真实可靠的，实物与​历史记载的“诗句”分毫不差，完全相符。至今在网上还没发现对几句诗词的解释。我根据此瓶解释一下：一汝窑磁较似，官局造无私：柴氏提供全国最好的外来的瓷器的磁石釉料，有点与汝窑釉料相似之处，因为釉料实在太昂贵了只够烧一窑柴窑瓷器，釉料用完后汝窑厂不可能在烧出与柴窑相同的瓷器，所以官局造无私。二粉翠胎金洁：在天蓝色的光线衬托下粉光妖艳，配合表面的翠色使胎的金色更加明亮洁净。三瓷瓶在没有光线的情况下是无法看到细小开片，可在光线的帮助下各种颜色的花朵就是细纹开片的体现。如果瓷瓶只有一种颜色，花在哪里,又如何插花哪?诗句中的须插好花枝就无法解释了。四华胰光暗滋:华美多色的光作用使刺眼的直线光泽被古人调节成弯曲不直的曲线，也能随着光线的移动而改变颜色，同时映射的图案也虽之改变，使柴窑瓷瓶的多种色彩更加黯淡?滋润?与柔和，达到不刺眼的效果。宋代欧阳修的历史记载并没有说瓷器的薄与厚。釉比纸还薄。《这二个柴窑瓷器与夏朝御玺九鼎1932年前同时出土与吉林省：辽源地区?抚松地区或者松原地区?其中一区也》
&柴窑&珐琅彩雨过天晴瓷盘
古代宝石釉柴窑瓷器：大瓷盘直径为29x5古往今来像油画一样立体感很强的宝石釉，泪痕与绣花相结合的瓷盘画，很可能你还没见过吧。
古代柴窑宝石釉瓷盘的绘画的大致意思是：天地阴阳?乌云遮日?雨过天晴?太阳高照?百花争艳?鸟语花香。北宋欧阳修对柴窑瓷器的历史记载并没有描述瓷器的薄与厚。此柴窑宝石珐琅彩瓷盘符合：雨过天青云破处，者般颜色作将来?多色彩的基本要素。注：翠地紫纹代表阴云转晴的过程。较厚的釉点用针刺满圆点就形成了“鱼子纹”阴云降雨?鸡翅纹理代表下雨的方向。鉴定方法是：首先明白柴窑瓷器是欣赏瓷而不是实用瓷，他的胎要比实用瓷厚一倍。汝窑磁较似，官局造无私?粉翠胎金洁，华胰光暗滋?旨弹声戛玉，须插好花枝。与图案相吻合时。在寻找和理解：雨过天青云破处?者般颜色作将来的图案。如果找不到：雨过天青云破处?者般颜色作将来的图案那就不是柴窑瓷器。粗野?霸气?豪放?坚如磐石?万物不可摧毁的柴窑瓷器出现在你面前时你才知道这就是中国的“瓷皇”男人。元代至清代的官窑瓷器“细皮嫩肉”招人喜爱只能称之为“瓷后”女人也。
谁见柴窑色 天青雨过时：雨过天青云破处翠色（阴雨无光）的黑暗。天晴雨过时天空出现一缕光线时，天蓝?翠?粉?金色，和天青色的太阳就会出现在你面前（瓷瓶）。者般颜色作将来是（可研究瓷盘画面）青天色的太阳由于天气的变化而粉光满天，这就是美好的将来。
汝窑磁较似，官局造无私。皇家自备的外来柴窑瓷器釉料“磁石”与汝窑釉料有点相似之处。昂贵的柴窑釉料只够烧一窑瓷器，汝窑厂不可能生产出与柴窑相同的瓷器。所以官局烧造的瓷器，民窑是无法烧成的。总的来说是在邛窑生产了柴窑瓷器，
粉翠胎金洁，华胰光暗滋，以粉色和翠色为主的颜色衬托下，胎上的金色图案更加光亮?结晶。华胰光暗滋：盘的边上乌云密布雨水落地，而后太阳高挂?鸟语花香，从黑暗调节成多种色彩的明亮，瓷瓶釉比纸薄到瓷盘的釉就像现代的油画一样厚的变化，所以叫华胰光暗滋。
旨弹声戛玉，须插好花枝。我用手指弹了一下确实很萃，但不知道为什么这么萃。此柴窑瓷盘边上六朵鲜花就叫，须插好花枝吗。
皇帝印章最多的瓷器《十枚》乾隆御骏图笔筒
乾隆粉彩御骏图笔筒：大清乾隆年制传世笔筒，女儿结婚时送给她的礼物。乾隆御骏图笔筒越来越多了所以不得不告诉喜欢笔筒的朋友们，2005年发图片时忘了把乾隆御骏图笔筒的防伪标记发到网上给仿造的朋友看了，实在对不起。
《乾隆粉彩御骏图笔筒《其中一枚印章是?还朝》简称瓷后》
大家公认柴窑是瓷皇?是不是元代彩瓷（食盖）如果是应该是元代元帅出征专用瓷器。
所以历史经典三种瓷器：瓷皇?瓷后?瓷帅?算不算国宝瓷器
瓷皇?雨过天青云破处~瓷瓶
瓷后??还朝~乾隆御骏图笔筒
瓷帅?元代五彩元帅~食盖
乾隆法郎彩瓷罐：大清乾隆年制，缺少盖主体有几道裂纹，旧物市场五元钱买的,这是真东西应该修复一下。《希望大家能看见真东西才传的图片》
元青花大碗
（元代古定窑官窑大碗与格古要论描叙的基本一致）
元清花大碗（元字）与元清花高足杯（双面鬼）胎土都含有多色宝石微颗粒
我看了“格古要论”例如古定窑一节云：古定窑俱出北直隶定州土脉细色白而滋润者贵质粗而色黄者价低外有泪痕者是真划花者最佳素者亦好绣花者次之；
与我的二只古代大碗相联系，自己琢磨：一只白里发黄底款为元字，另一只细白柔韧底款是“绣花”花团上还绣有龙和风，这不是典型的元代官窑大碗吗。是不是历史学家和鉴定专家搞错了，元代古定窑窑厂生产的瓷器不一定全是白色瓷器，因为元代古定窑为皇家生产出了青花官窑瓷器可以证明，也应该有一个生产青花瓷器的窑口呀。
外有泪痕者是真划花者最佳素者亦好绣花者次之：根据我的大碗描述一下泪痕，上青花釉时特意留下较厚的釉点，用针刺成很多圆点组成的图案就叫“泪痕”和“绣花”。绣出的泪滴和大碗的釉色相结合就是龙凤的图案（泪点用针刺成很多圆点没有组成图案就像一团鱼子所以叫鱼子纹）。青花大碗还告诉我真划花者最佳素者亦好:青花大碗说明了用画笔将器物涂上蓝底后显现出来的白色的花朵也就是说不动胎体在釉面上出现的花，元代的青花瓷器画家管它叫划花应该是元代的职业名词吧？正常一种釉色&白&没有其他颜色搭配的瓷器为“素者”。两张图片显示的“泪痕”“绣花”“划花”“素者”请放大后都能看的很清楚了。