高鹤年：名山游访记-6
五台山游访记
壬予七月十七日。进城谒汉中山靖王墓。汉昭烈远祖之墓也。松柏成行。气势宏敞。自古称为胜地。州暑匾书古中山国四字。西去古寺基。有碑独立。上有偈云惯经行脚老禅和。南北东西又路多。幸得台山蓦直去。行行勘破赵州婆。此偈正中余意。仍回客店。次早。三十里高门镇。早餐。沿途淤沙难行。经桃园过梨园。枣林内有葡萄架。随购而食。味甚美。余尝之。一味是多味。多味是一味。但究竟是一味多味有味无味。愿与大众一参。三十里曲阳县。出城向西北行。山冈小径。路旷人稀。据云此路诸多不靖。最宜小心。行至廿里。天变。细雨。十里南口。住店。十九日。天暗仍行。十里党村。传言此村左近迭出抢案。须人多可行。近来台山一带。阴雨连绵。滹沱泛涨。全路是水。十里郑家庄。十里过流沙河。对岸三里贾家口。十里王快镇。廿里王柳口腰子河。水流迅激。十里长寿庄。住店天色将昏。到时大雨。二十日早睛。三里白玉河。十五里阜平县。渡大河。无桥无舟。骡亦不前。河中乱石滚滚。水声如雷。深约三尺。对岸里许。天色又变。恐有大雨。急急赤足执杖而行。行近河中。脚踏石滑。被水冲倒。是时真常独露随他去。涛涌澜翻不碍人。似有人托余而行者。顷刻里许。冲靠彼岸。觉有扁担靠身。翻身上岸。开眼。始知樵人来救。未得弥陀接引。先有樵失接引。众生与佛。二而不二。礼谢樵人。随带湿衣而行。进山十五里。李家台。道路崎岖。异常难行。过黄土亮安芝岭不老树万年桥。共廿余里。过大河。岸上见有小和尚坐地哭。问之。谓路头走错。带伊同行。经栗元铺东关下关共十八里。河有行宫。清初创建。今但有乱石围墙而已。一里教场。昔日练兵处。住店。次早二点钟。戴月起行。天明抵招提寺。树木围绕。静室幽深。三里。龙泉关。有城。上山五里益寿寺。三里印沙石。十里虎跑泉。稍息。时有王善人亦憩于此。互谈。伊云。我专学文昌之行。救人之难。济人之急。容人之过。悯人之孤。行时时之方便。作种种之阴功。虽行之未逮。而时存此心。旋即别去。二里长城岭。秦始皇造。昔云长城万里今犹在。不见当年秦始皇。庚子之乱。轰塌城门。往来行人诸多有碍。（直隶山西文界）二里印崖法师塔。十三里。射虎川。台鹿寺。林木深幽。气象宏大。喇嘛住。五里石嘴台。山前口水出清河。转湾普济寺。即南山广慧和尚所募修。十五里海会寺。广老重修。十三里北统。住店。二十二日。早行七里明月池。昔人晦夜见皎月澄池。故名。己亥年。余在此礼秽迹金刚。此像最力神妙。此时冒雨而行。五里沐浴堂。相传文殊菩萨沐浴处。九里台怀镇。前有巡检司署。今改为僧俗保安会。半里大行宫。昔乾隆六巡五台。建宫于此。今已废。稍有围墙。树木犹存。因雨大。入显通寺。客堂诸师。迎入换衣。命住前清行宫。时当秋令。如江南初冬气候。幸有暖榻。静坐禅现。五台山。在山西雁门关内。代州五台县属由县治至台顶百廿里。古名清凉山。乃曼殊大士之化宇也。以岁积坚冰。夏仍飞雪。曾无炎署。故曰清凉。五峰耸出。顶无林木。有如垒土之台。故曰五台。雄据雁代。盘绕数州。在四关之中。用五百余里。左邻恒岳。秀出千峰。右瞰滹沱。长流如带。北凌紫塞。遏万里之烟尘。南拥中原。为大国之屏蔽。山之形势。如莲花状。五峰中立。千嶂环开。曲屈窈窕。巍严敦厚。他山莫比。故有大人状焉。其间鸣泉历历。万壑奔飞。嘉木森森。千峦绵布。幽涵神物。蓄泄云龙。虽寒风劲冽。瑞草争芳。积雪夏飞。名花竞发。此其常境也。若夫精心钻仰。刻意冥求。圣神灵区。有时而现。或神灯触目。或佛光摄身。或金阁浮空。或竹林现影。金刚窟里列圣森森。百草头边神光赫赫。披云拨雾。或登物外之天。蹑险扪萝。每入非常之境。实百灵之中府。乃万圣之玄都。其间灵境有不可得而名言状示者。不思议境界。非人间也。徵其原因。乃曼殊大士之所持。如幻三昧之所现。无方无体。非色非空。触类而彰。随缘而显也。次日休息。至云水堂。晤晴朗师。前在金山禅堂同参。伊问一向用功何如。余答惭愧惭愧。昔日虽不能识心达本。断欲去爱。二六时中。与安身立命之计。稍有相应。近来数载。行有为法。烦劳太过。念头不能归一。又加宿业所感。病缠魔绕。种种颠倒。执假迷真。苦之极矣。伊云。宿业人人皆有。不过轻重不同。无业不来。来即有业。业冤牵缠。万不饶一。经云众生业报不尽。终难证道。末后业报最大。苦恼难忍难受。若人生恨。不肯甘心忍受。业根未尽。重新再来。所以悟达国师十世高僧。尚招人面之报。波斯匿王多劫善因。还受最后之苦。因果不昧。如影随形。一定理也。言别。互约天睛上台。仍回原住。显通寺古名大孚灵鹫寺。汉明帝时。腾兰二尊者来此。以五台环绕中有山形。若天竺灵鹫寺。依山名。帝以始信。乃加大孚二字。后魏孝文帝再建。环匝鹫峰。置十二院。前有杂花园。故亦名曰花园寺。至唐太宗重修。武后以新译华严经中载此山名。改称大华严寺。现国师于中造疏。至前清太宗重建。感通神应。赐额大显通寺。古传中有两堂圣众。非戒定慧全者莫与。然今非昔比矣。历朝敕旨护持。地在鹫峰前麓。面南。平周约百余亩。其头门回首朝北有匾悟震大千四字。二大门有牌楼。两面店房。第三大门朝东。有额云大显通寺。天井历代御碑颇多。左右碑亭。观音殿铜藏像二十余尊。文殊殿铜藏像亦多。大佛殿中供大佛。两旁罗汉及铜藏像。前住持乐净重建。无量殿寿佛丈六金身。殿有七大圆门。门门相摄。处处融通。千手殿铜千手观音像。高丈余。铜殿。明妙峰禅师铸全铜造成。高约二丈余。内供藏铜像多尊。万佛围绕。蒙藏庄严。供器甚多。殿前有铜塔五座。亦高二丈有余。分东西南北中。按合五台。殿前甬道。外周环住有四十余堂僧众。仍归一处开饭。所食小米油麦面。别无他物。合寺共约二百人。显通寺乃腾兰派。在五家宗派之外。为僧界朝山挂单之所。夏天僧俗朝山颇多。蒙藏喇嘛。更四时不绝。自去秋国变后。山中诸多不靖。朝拜者绝踪。靠香火者苦矣。二十四日。往塔院寺。门前牌楼。书清凉胜境四字。遇行妙大师。前在天台山住洞相见。欢喜无量。伊云我现在专念阿弥陀佛。问用何念法。伊云也不贪净境。也不参是谁。也不除妄想。也不求见佛。只要至诚恳切实心念去。声声不离。念念不断。口口相应。句句真实。心不离念。念不离心。心心在念。念念在心。念到一念不生处。西方极乐显家风。斯言实念佛准绳也。文殊殿后大塔。在灵鹫之前。汉腾兰天眼见此。有阿育王所置佛舍利塔。历代帝王不废修饰。亦名慈寿塔。明万历己卯重建。高二十七丈。状如澡瓶。十三级。宝瓶高一丈六尺。镀金为饰。覆盘围七丈一尺。匝以垂带。悬以金铃百余个。更造金银宝玉等像。及诸杂宝安置藏中。余绕塔三匝。请守塔喇嘛开门入内敬礼。殿上供有铜藏像大小数十尊。蒙藏供器七珍八宝等。种种精奇。外围千佛。下有紫铜转轮藏五百个。今剩三百八十一个。上刊梵文?嘛呢叭?。下层黄铜转轮。藏百零八个。今剩六十一个。高二尺许周尺许。亦梵字。用手推去。快如飞轮之速。另有蒙藏五彩画绘佛菩萨说法利生像六十片。玻璃照安置。大塔周围四角四亭。亭内各有五彩转轮藏一架。高约五尺。内装藏经。喇嘛俗呼转轮藏。其意谓之大转法轮。塔后藏经阁中。供五彩大转轮藏。高约三丈。如宝塔状。十数层。内装明藏全部。三人方能推转。台山进香。用烛者稀。点灯者多。余点四盏。悬在轮上。僧云可转藏么。余问转有何益。僧云慧灯高悬清凉界。法轮大转利人天。登楼远眺。对面南台独秀。高出云表。天睛则景色愈奇。有云冠于峰颠。土人谓之山带。三日之内必雨。一脉寒烟。淡涵秋色。两溪流水。洗涤尘心。楼上供明藏一部。今多残阙。下楼见大转轮藏旁有千佛绕毗卢像莲华宝座三层。花花有佛。均铜铸可推转。见喇嘛十数人绕塔。余问其故。僧云梵经所载。绕塔八万四千匝。灭尽河沙罪垢。功德不可思议也。塔下佛足碑。西域记云。摩竭陀国波吒厘精舍大石。释迦佛所遗双足迹。其长一尺广六寸。千辐轮相。十指皆现。华文字宝瓶鱼剑之状。光明炳焕。昔佛将示寂。蹈此石上。告阿难言。吾今最后留此足迹。以示众生。有见者生大信心。瞻礼供奉。灭无量罪。长生佛前云云。后外道起嫉心。除之愈显。如是八番。文彩如故。唐贞观中。玄奖法师自西域图写持归。太宗令刻石以福邦家。明万历壬午秋。有沙门四人。夜梦莲花月轮现于塔际。既觉。各言所梦。异之。及晚有僧正道持佛足图贻之。见是双轮印相。喜曰此真梦兆也。遂勒石。是夕。众闻空中珠佩杂乐之音。僧出户视之。神灯点点。此圣神嘉赞也。塔左丈室。行登大楼。则见殿阁嵯峨佛塔巍巍。烟霞覆其上。进内地藏殿。遇南岳圆明师。前在文殊洞住有六年。曾访过。畅晤一番。回寮。是晚雨雪交加。二十六日天阴。与退院及方丈。谈及文殊显化事。究竟如何。答。若问菩萨显应之事。真正不可思议。经云众生如梦。世界如花。故得染净融通。圣凡交彻。不离当处。岂隔纤尘。是以澄神之士。入清凉者。或睹真容。或窥妙域。菩萨圣境。初不远人。若能念念忘机。管取头头示现。如斯灵宇。不唯兹山。若天台之方广。鼓山之竹林。终南之棕榈。白鹿之灵隐。神境显彰。载诸传记。信不诬矣。是日天变数次。或雨或雪。或猛风怒雷。或冰雹雪珠。自北台而来。乌云漫天。其势甚恶。如余宿业顿现。或贪爱如雨润。或嗔恚如雷霆。或障碍如乌云。或嫉垢如冰雹。跋山涉水。参访明人。即所以求销除之法也。二十七日。微雨。早餐后。上圆照寺。古称普宁寺。殿堂五进。中供铜藏像小铜塔五彩转轮藏颇多。永乐初。印度室利沙者来此土。诏封圆觉妙应辅国光范大善国师。赐金印旌幢。遣送台山。后示寂火化。舍利造塔藏之。一在都西。建寺曰真觉。一在台山普宁。建寺曰圆照。寺僧约廿馀人。右旁上广宗寺。俗呼铜瓦殿。鹫峰南麓。正德初。上为生民祈福建寺。铸铜为瓦。故称铜瓦殿。紫柏僧可诗云。方丈萧萧倚鹫峰。显通久寂讲金钟。更怜铜瓦风霜老。只恐重来不一逢。适有朝山二僧。同进方丈。迎入坐。云自癸卯晤别。瞬目间十载矣。逝者如斯。瞿塘滟?之峡水。莫能速于此者。伊云尺璧非宝。寸阴是竞。遂别。独步上顶真容院。经大牌楼。松风鸟语。天然佳境。四望白云出岫。行住无心。寺院林立。殿阁岿峨。左右峰峦。争奇竞秀。台中风景。即在目前矣。门内左向喇嘛宫。随谒大喇嘛罗藏增坠。西藏人。蒙藏呼为佛爷。其衔为钦命五台山掌印札萨克堪布大喇嘛某某。进文殊殿。观带箭神像。颇为奇妙。后至正殿。适殿主他去。旁有客僧。立于门首。余云何以不进。老僧云无门可入。少僧云外面也是一样。老僧云不得其门而入。不见宗庙之美。其意颇觉有味。言次。殿主已到。开门同进。中供文殊普贤观音。座下青狮白象朝天吼。均铜铸造。约高八尺。神妙异常。四围各殿。铜藏像小铜塔颇多。蒙藏庄严种种供器奇异等物。非言能尽。监院喇嘛邀至伊寮等处参观。遂问贵刹建于何时。答。唐僧法云自建殿堂。应装神像。未识真容。与塑师恳求七日。忽光中现文殊像。图摹塑成。因名真容院。俗呼菩萨顶。历代人君不废修饰。永乐初。敕旨改建大文殊寺。赐贝叶灵文。蒙古经咒梵文藏经。亦有汉文清藏朱书。御制序赞。钦造文殊镀金等像。遂问殿有几处。答八九处。问房有多少。答古称一藏。今塌大半。问多少人数。答四五百众。问何处人多。答蒙藏满洲及关东人俱有。问斋粮足否。答不敷。问从何设法。答往蒙藏募化布施。问。日用功课如何。答早晚上殿诵经。问。用何法器。答吹大法螺击大法鼓。遂辞而回。二十八日。大雪。暖阁静坐。半夜就枕。不觉天晓。忆圆通禅师偈云。不因言句不因人。不因物色不因声。夜半吹灯方就枕。忽然这里已天明。二十九日天睛。午后经法王寺。昔妃子出家处。俗呼妃子寺。广缘寺古名大王寺。世传昔有王子出家。故名。均喇嘛僧住。旋至碧山寺。古称普济寺。亦名北山寺。成化间代王成炼始建。门前老树数十株。有历代御碑戒台。殿内悬墨迹华严经全部。书成大宝塔形式。长约三丈。阔约五尺。康熙十二年姑苏南禅寺沙门某某敬制。大殿藏经阁上有明藏。零落不堪。阁下铜像铜塔。虽小而秀。东西?房。为药材栈。守门有七岁小和尚。六旬老道人。余问二人在此做甚么。小和尚答曰。修行。余云小小孩提何故早修。伊用手指老道云。他修不为迟。我修不为早。词意深妙。丈室左房内。有二客对谈。略云。知危识险。终难遇险。亲贤就善。必好安身。施恩布德。世代荣昌。嫉妒怀冤。永贻患难。损人利己。终无显达。害众成家。岂能久长等语。过牌楼一里。般若寺。正殿左畔金刚窟。深不可测。今已杜塞。外造小窟石头小门。高约尺许。宽约八寸。点灯钻进。十馀步。见有小小佛像数尊。仍出。考此窟。乃万圣秘宅。祗桓图云。三世诸佛。供养器。俱藏于此。迦叶佛时。楞伽鬼王所造神乐及金纸银书毗奈耶藏。银纸金书修多罗藏。佛灭度后。并收入此。昔佛陀波利入此。未出。又唐无着禅师至此参访。忽有老翁牵牛而至。邀师入寺。翁呼均提。有童子应声出迎。入见殿堂金色晃耀。命坐。翁曰近从何来。师曰南方。翁曰南方佛法如何。师曰末法比丘少奉戒律。翁曰多少众。师曰或三百或五百。师问此间佛法如何。翁曰龙蛇混杂。凡圣同居。师曰多少众。翁曰前三三后三三。师不解其意。欲宿未许。命童子相送。至门外。师问童子前三三后三三是多少。童子即呼大德。师应。童曰是多少。师无对。复问此是何处。童曰金刚窟。言讫。童子与寺俱隐。但见五色云中文殊乘狮而去不复再见。师悟彼老翁者文殊也。童子者善财也。牛者狮子也。遂顶礼而谢。师因驻锡建寺于此。余四来五台。屡参金刚窟。都因心不真切。一无所见。愧之极矣。后上白水池。其泉若乳。山人多取洗眼。般若寺右边即太平兴国寺。进后门宋僧睿见结庐于此。自发誓愿者四。眼木睹非法之色。耳不听非法之声。口不道非法之语。心不缘非法之事。太宗平晋。闻师有道。召见。敕建寺。赐额曰太平兴国寺。以师主之。即杨五郎师也。正殿廊房住有喇嘛廿馀人。专持密宗。净修梵行。经宏恩寺。高树密层。仍回显通。三十日天霁。参观退院诸寮。遂同睛师出寺散步。见山田无多。长有油麦。将收割。旁种蚕豆。方才上市。因寒故迟。别无他物。土人素来纯厚。平常唯食油麦小米。无多嗜好。遂回显通。阴历八月初一日。早五点钟。与晴朗师并引导师。携带干粮绵衣。先往东台。行近东庄。有小孩来云快舍针来快舍线。早早去见文殊面。睛师颔之。此是台山土风。引导师直向小路。幸余知此道难走。伊云最近。定由此进。余同晴师仍走大路。登七十二盘。碎石崎岖。缓缓而上。至观音坪。昔日有寺。今已无。以上无路。人迹罕至。未曾至者。必须熟人引导。踏雪履冰。至东台顶。顶高卅八里。周三里。形若鳌脊。四面一览。其东南西北四台。皆从中台发脉。一山连属。势若游龙。唯南台独秀。东望明霞即大海也。亦见沧瀛诸洲。因名望海峰。显通至此四十里。东下数百步。那罗延窟。古称灵迹。其内寒风凛冽。盛夏有冰。吐纳云霞。或灯光时出。华严云是菩萨住处。亦是神龙所居。宋宣和间。代牧康弼与慈化大师见异人入那罗窟。遗笠子于峰上。建塔藏之。东溪之水北注滹沱。南入阜平。西北繁峙。界上有寺。亦名望海。后废。今蒙古王修石室六间。如洞形。其墙厚数尺。向无人居。内供文殊佛像数尊。门前御碑倒地。台高甚寒。又无人迹。腹中已饥渴。导师未至。侯至三点钟。始见其来。遂加绵衣。食干粮。啮冰雪。又同往北台。廿里。华严岭。昔法云寺唐三昧姑开化处。坦之诗云欲览诸山胜。先须登法云。万山开釜口。五顶各支分。今有破室三间。石造。久无人居。回顾二师在后约四五里。余见天色不早。知北台现有人居。不若先登。请人接引伊等。遂急急过岭下坡。忽来一阵大风。将余吹悬于空。御风而行。飘里许而坠。彼时正念分明。颇觉奇异。西望日已落山。天渐昏黑。抖擞精神。达顶天已黑。住持有一喇嘛二和尚。知余上台。旱备欢迎。见面不识。问曰某居士来乎。余云相逢不相识。且向那边寻。复恳速去接伊等。随带海螺吹声而行。以防虎豹。黑漫漫踏雪直下三四里许。一接引导师。一负晴师至。睛曰。自东台至北台。无一处可息。不逢一人。既无明路。天又昏黑。积雪甚深。寸步难移。若非二师接我。即难活命。顷刻一师回。曰引导师恐已遇不测。余又礼请二师再觅。多次不见。睛师一夜哼声不绝。余亦通宵未眠。心中不安。直待天明未至。喇嘛又见二虎由台前向后。皆曰导师被虎食矣。余仍礼烦二师分路寻觅。伊等应诺而去。余虔礼文殊。随游台一匝。此台高四十里。顶平。周四里。亦名叶斗峰。风云雷雨。出自半麓。有时下方骤雨。其上暴睛。四方云气。每归朝而宿泊焉。常有大风吹人堕涧。东望海天。北眺沙漠。放眼壮观。益觉此念清凉极矣。其灵迹黑龙池亦名金井。侧有龙王祠。四方祷雨辄应。龙池西北古灵应寺。今蒙王修石室三间。中供佛像文殊像数尊。遂与喇嘛文记谈论。伊云。人之在心犹鱼之在水。鱼之在水。果知水乎。人之在心。果知心乎。鱼能知水则龙矣。人能知心则圣矣。故百姓日用而不知。呜呼。人为万物主灵。生既不能知。死又岂知乎。可不痛哉。伊乃蒙古解元。汉文甚好。道念颇真。是日侯至十点钟。引导师音信全无。即别喇嘛往中台。不数里。雪中见虎爪迹。有盘子大。睛师战栗不敢前。余云若欠宿债。亦难逃避。无欠不还。是欠早还。何必畏惧。急催速行。此地是余当年失路见牧童骑牛指迷处。详前记中。五里澡浴池。五里中台。高卅九里。顶平周五里。有寺名演教。唐建。弘治间。玉禅师重修。铸铁塔供舍利。今无。蒙王修石室三间。久无人居。冰柱数尺。中台峰峦雄旷。翠霭浮空。亦名翠岩峰。西北二台。接臂五溪发源。二水注清河。三水出峨谷入滹沱水。经云峨谷之水出于中台。即此也。其灵迹为灵鹫峰。台东北有万年冰十数丈。炎夏不消。忽有僧赶至云。引导师昨晚落后十馀里。又脚软难行。偶见猛虎。遂将担子弃置路旁。直滚下山。摸至半夜。到塔儿沟宿。今预约在清凉桥会。余闻言。放下身心。直往西台。沿路满山柔草。色黄。日光照处如金毛相似。十里八功德水。五里至台。高卅五里。顶平周三里。亦名挂月峰。寺名法雷。唐建。法聚师重建。又圮。今蒙王造石室三间。人不可居。台中有塔二座。西北角铁像三尊。御碑横竖。台上有泉。十里清凉桥。即吉祥寺。思昙重建。离尘和尚。不剃度。不分爨。不蓄私。不别众。凡有作务以身先之。故内外诸省。皆知清凉桥丛林。代不乏人。此寺在中台下南溪上。窗外涧水潺潺。精舍对山多古意。明窗流水适天机。主人亦是旧相识。迎入。余曰。大殿工程圆满。颇费苦心。伊云不耐烦者做不成一事。不自反者看不出一过。余曰。有容德乃大。有忍事乃济。午餐而别。遂与引导师同行。过岭。七里凤林寺。四面高山。古木寒岩。道绕重楼。门控碧水。嘉靖间。彻天和尚卓庵住。常有盗贼至。见二虎据门。贼因呼为二虎禅师。万历初建额曰凤林。师辟谷七月乃终。塔于本山。一江和尚诗云。五月清凉界。谈经入凤林。松风和梵语。流水奏幽琴。云淡曼珠面。花妍古佛心。不须觅黄卷。遍演法王音。余当年住此数十日。彼时当家一人。专修净业。虽目盲。而心地甚明。是时天已大黑。腿痛鞋破。足跟迸裂。八里出谷。至显通。时约十句钟。初三日休息。初四日。二里殊像寺。地面辽阔。形若椅。老树甚茂。门前牌楼钟鼓楼。明清御碑。大殿高大。左右海岛上有五百罗汉。中供文殊驾狻猊像。据云乃神人所造。系油麦面和成。见者肃然生难遭想。礼别。殿后有藏经阁。明藏一部已残缺。左右厢房颇多。昔日颇兴盛也。遂出回显通。初五日。往罗侯寺。在显通之东南隅。有历代御碑。老喇嘛迎入。同至各殿。铜像铜塔。精巧晃妙。后至西方殿。见两旁贝叶灵文。蒙满经咒。梵文藏经。汉文清藏。罗列其中。造成大大车轮。如莲花状。七宝池八功德水。罗网栏?。光明五色。白鹤孔雀鹦鹉舍利迦陵频伽共命之鸟。上供佛像观音势至。下有清净海众诸上善人。周匝围绕。种种庄严奇妙。余点灯敬礼。伊拨转机关。左转花开见佛。右转花合。形同真像。余曰西方极乐水鸟树林。皆能说法。此鸟会么。伊答会者自会。言罢。邀至客堂饮茶。遂问上刹建于何代。答唐建。张天觉于此见神灯有感。更加修饰。成化间赵惠王重修。清初大兴。今有房数百间。喇嘛二三百人等语。遂别。仍回显通。初六日。往善财洞。在显通东南里许山麓。林壑幽深。就湾依山。有殿数处。其末有洞。名曰善财洞。洞外有室。连接大殿。守殿喇嘛。蒙古人。手执小转轮。念快转快。念慢转慢。问之。答念?嘛呢叭?。言次入内。见大小铜像有数十尊。像设庄严。问常明喇嘛。答外出。住有喇嘛五六人。专事静修。因华蒙语不通。故未多谈。即回显通。初七日。与晴师往南台。智慧师随送。是早天寒地冻。有数处积水。履冰而过。廿里白云寺。稍息。上山道险难行。涧中有石。石中有沙。如药丸大小。土人呼为金沙舍利子。相传能制百病。余验未应。十里千佛寺。即千佛洞。南台东北崖畔。洞大约三间。中供石像。洞内有小洞。余已亥年初次入洞。须脱衣。另请一人生于凳上。背向洞口。余先将右臂撑进。头亦随进。两脚在坐人背上着力。慢慢钻进。洞内黑暗。小和尚递灯一盏。曰与你一只眼。余闻豁然。伸手接进。大放光明。千年暗室。一灯能破。见有小佛像三尊。坐于石壁之上。夏日潮湿最重。寒气侵人。向前数步。有水寸深。灯尤照入。见有千百灯丸来来去去。映于水面。忽有大石落于水中。声震山谷。灯即不见。心甚奇之。即念文殊菩萨。弃灯急出。如一梦也。今年雨水大多。难进。由大殿至五髻童子殿。老和尚迎进。余问现状如何。伊云老朽无用。只以慈悲为根本。念佛为究竟。诸事不理。万缘放下。老老实实。一心念佛。遂念南无阿弥陀佛。言罢。以面饷。食毕。又行。十里金灯寺。南台东北麓。元建。成化间。一庵重修。性善诗云。梵刹碧山旁。金灯夜吐光。众生心有感。菩萨用无方。今殿宇零落异常。内有粥饭僧一人。五里碎岩。沿山五里。瑶单奇花。异香彻鼻。慧曰花香。睛曰风香。余云二师心香。已到南台。高三十七里。顶若覆盆。周一里。亦名锦绣峰。山峰耸峭。烟光凝翠。细草杂花。千峦弥布。犹铺锦然。支山南延六十里。其灵迹仙花山。即南台之山名有寺名普济。宋建。后废。今蒙古人修石室三间。前有御碑。后有藏塔。亦无人居。性善诗云。策杖寻幽上翠巅。清凉春尽景方妍。千岩花缀千岩锦。五顶峰连五顶天。梵刹?哓凌日月。经堂寂寞锁云烟。真容欲睹知何在。极目苍苍意悯然。礼别下山。至白云寺。地面宏大。左右有钟鼓楼御碑。可知昔日之盛。今仍有殿房数十间。僧四五人。慧师辞归。是晚宿此。与客僧畅谈。伊云文殊菩萨。因功浩渺。果德难量。备诸藏教。灵异非常。故大华严经云东北方有处名清凉山。从昔已来。诸菩萨众于中止住。现有菩萨名文殊师利。与其眷属诸菩萨众一万人俱。常在其中而演说法。即遥指此处。又宝藏陀罗尼经云。佛告金刚密迹主言。我灭度后于南赡部洲东北方。有国名大震那。其中有山。名曰五顶。文殊童予游行居住。为诸众生于中说法。及有无量天龙八部围绕供养等。则更确指此处矣。此外自古及今。神人彰显甚多。略引数条。（一）汉明帝时。摩腾竺法兰者。四果圣人也。始至此土。以天眼观。即知此山文殊住处。兼有育王置佛舍利塔。（二）宇文后周时。有化人来游此土。云礼迦叶佛说法处。并往清凉文殊住处。至山现文殊像。腾空不见。随者乃知文殊化身。（三）唐初师子国师僧九十九人。乃三果人也。跣足而来。礼清凉山。（四）唐道宣律师行超三界。道重百灵。感诸天人常侍卫焉。诸天冥远之事无不明答。乃知清凉文殊所居。以上皆出感通传。五台不产百谷。半麓已上。并无林木。唯生香草。细软如绵。其诸台麓溪壑之间。纯生杆珠异草杂花。不可悉记。其金芙蓉。他山所无。至若灵芝神药。啖者能开迷易骨。自古往往有之。然非肉眼可识。今据妙济传略录数品。名花有六。曰日日菊。昼开夜合。曰金芙蕖。亦名陆地莲。曰零苓香。出妙香。曰鬼见愁。能驱邪曰钵囊。曰玉仙。出南台。其他如台蘑如天花菌。蔬中佳品也。药草尤多。五台台内梵刹六十四所。台外三十六处。成败不一。俗人数百家。土人最苦。呼为受苦人。商人稍好。余以寒冷。未能久留。初八日。早起程。原路出山。经普济寺。挽留过午。当即谢却。进龙泉关。冬境仍转秋景。至招提寺。天已大黑。住持迎入。夜饭毕。闲谈。我等出家人要明因果。粒粒施主辛苦。吃了若不修行。做牛做马还补。云云。初九日。步行。至贾家口住。初十日。午后至曲阳。腿软足痛。勉强而行。日已落山。路绝人行。忽有二人负***大步而来。知非善类。无处躲避。伊等喝云放下来。余时惊而不畏。遂告并无银钱。但有铜元数十枚。旧衣一件。无他物。言时。即将包袱打开。袍子与铜元放下。并解衣脱鞋示之。告称君等拿去。不够吃一餐酒。不如赐我。亦是恩德。二人见无物可取。遂挥予去。予礼谢。匆匆而走。幸先知道路不靖。稍有川资。早存定州。故此次得免。天已大黑。村内觅有小店。见余口音不同。又无行李。即拒不纳。再四相商。不应。见有小庵。并无人居。进内稍息。适来一老者。询及情形。招往其家。入门见华堂深邃。家资颇丰。余赞云好。老者曰。先生不可以客地为家乡。认化城为宝所。送住客厅。夜饭毕。伊云我一生无能。凡见好人有难。即尽力相救。坏人有难。亦随缘方便。余曰。先生功德无量。是晚安息。时约三鼓。起行。赶京汉快车。老者伞伊子送行。廿里。天渐吐光。伊予别去。余行至十点半钟。到定州。五台至此。地名里数。详前记。
是日风狂雨大。住寓。巧遇宝秀性慈。诸欠导师。与蒋钱诸居士。朝台同寓。秀老问。人传虚云和尚。在终南茅蓬。入定多日。有此事否。余答实有其事。又问。见地如何。答曰。言言明心。句句见性。宝公问。华山大霖律师。有道宣再来之说。答。是苦海之慈航。歧路之导师。又询金山大定长老。境界如何。余曰。百花影里过。片叶不遮身。又问。通智法师如何。答。师常说。凡夫颠倒。为欲所醉。耽荒迷乱。不知其过。真有切实工夫。于诸女色。心无染著。秀师谈。世俗痴人。倚权仗势。昧心丧德。百般取巧。纵得巨富。岂能常久。性老云。因果不昧。报应甚速。如影随形。丝毫不差。性老云。若无切实工夫。名利关头。五欲牵缠。不能出离。非二六时中。磨炼身心。久久纯熟。方可解脱。话言未了。妙成法师。与诸居士。亦来朝台同寓。钱公问。如何是明心见性。成师曰。明心本净。见性本空。此心非是。色身之内肉团血心。亦非方寸之中生灭妄心。乃是周遍法界。洞彻十方。超出对待。绝诸戏论。不灭不生。非有非无。虚灵不昧。圆妙应物。卷舒无碍。出没纵横。随缘而不变常住之真心。故过去诸佛。概证此心。现未后学。咸明此心。众生在迷。而迷此心。行人发悟。而悟此心。达摩西来。直指此心。一大藏教。惟显此心。古今知识。开示此心。宗门参禅。专参此心。诸祖说法。说对此心。我等凡夫。用的此心。有心用到无心处。无心犹隔一重关。慈师云。百尺竿头重进步。十方世界现全身。妙师说。虚空粉碎。大地平沉。性老言。若人识得心中法。山河大地一口吞。张君问。如何是本来面目。宝公静默。又询。念佛的是谁。慈师答。不是家里人。不谈家里话。又问。狗子有无佛性。宝师说。路逢剑客须呈剑。不是诗人不语诗。次早天霁。各往西东。&&&&
由五台至南岳道经鄂湘游访略记
壬子八月十一日。由直隶定州乘京汉火车南下。时当正秋。气清云敛。是夜月明如昼。经黄河桥。两岸凄风。寒霜布地。忽闻空中雁声。忆粱佩兰诗云。黄河两岸起悲风。夜半清霜下碧空。鸿雁自南人自北。一时来往月明中。情景逼真。唯余亦随鸿雁而行。无南北之异耳。至郑州下车。欲往嵩山。探闻沿路诸多不靖。仍即登车。十二晚。抵汉口。随至花楼口复茂盛洋行。与厉石如君会晤。伊云我久欲入山修道。终被名利缠缚。余曰先生将尘市作山林。伊曰此事我行卅年勉强不来。那如纸上谈兵自欺欺人乎。务须言行相应。方为有得。厉君出言真实。亦属希有也。十三日。早起行。厉君派人送余至昌和轮船。赴长沙。往南岳。十点展轮。是夜月色水光上下辉映。古云禅心江上月。佛性水中天。六十里金口。六十里牛角尖。卅里下排洲。天明。十四日。三十里蒿州。四十里嘉鱼县。廿里宝塔洲。廿里六溪口。廿里赤壁。系周瑜曹操鏖兵处。叹昔日英雄何在。坐旁有二人闲谈。曰行善如春园之草不见其长。日有所增。行恶如磨刀之石。不见其消。日有所损。于福造罪。其罪非轻。于苦造福。其福最大。闻之令人有省。若心口相应。亦圣贤矣。四十里茅埠。六十里白罗山。廿里临湘县。湖南界。廿里道人矶。最险。轮舟亦不敢夜行。三十里城陵矶。湘省最要门户。十里岳州府。巴陵县。城外洞庭湖。相传周广八百里。上接长沙省城。下出湖北大江。东控岳州。西临常德。时当八月潮平。澄清荡漾。而天光云影交辉。忆浩然诗。八月湖水平。涵虚混太清。气蒸云梦泽。波撼岳阳城。（云泽梦泽二水名在楚二水合一故曰云梦）停轮半点钟即开。行四点之久穿湖而过。约百馀里。回首一顾。湖光如镜。日月出没于水中。群山如云烟缥缈。波浪似白莲层叠。饱领洞庭秋色。进口白玉堤。堤边孤塔一座。时已黄昏。征雁初来。柳上蝉声已寂。青霜凝露。白月扬辉。如净心之一念相应。寸丝不挂。三十里泸林潭。三十里湘阴县。六十里清江县。天明开驶。三十里金紫湾。三十里湖南省城长沙府。附郭善化长沙二县。城在湘河东岸。河中有沙洲。约长十馀里。船抵码头。搭客一齐登岸。唯余独守空舱。是日为中秋佳节。余行脚廿馀年。无节无年。无冬无夏。每逢世间佳节。余多半忍饥怀渴。无非以大事未明耳。正思惟间。忽来搭客李公敦本父子兄弟三人。是时下货。搬夫与水手互殴。李公曰忍一时之气。免百日之忧。得忍且忍。得戒且戒。不忍不戒。小事成大。言次。钟鸣展轮。四十五里昭山。峰峦拱秀。四十五里湘潭县。古呼小南京。市面侈丽。沿湘十馀里。船只林立。早年粤货由此集散通商。入晚云散风高。清寒习习。碧天银汉。悄然无声。明月渐升于天际。如玉盘之圆莹而光辉也。自我有生。中秋明月。多为云掩而不常见。云水以来。住处不一。不期今夜在此望月。昔日灵山指月。曹溪话月。马祖玩月。寒山比月。余今乃只在舟中看月也。次早登岸。游海会寺。寺内设有佛教分部。可愚上人在此。退院与主人留住该寺。并有扣钟僧人。相与畅谈。并及世上人只知造孽。不知忏悔。但求享福不肯作福。恐此后世间灾祸。正未有艾云云。相与叹息不置。
名山游访记卷四
许止净参订
余了翁校阅
南岳游访记
壬子年八月十七日。由湖南湘潭县（与湘乡湘阴称三湘清中兴名臣多出此）往南岳。十五里湘河口。河通湘乡县。十里双板桥。十里古塘桥。沿途尽是产米之乡。乡人多丰富。十里上星桥。遥望南岳诸峰。隐约云表。十里沙铺。十五里景市。住寓。是时正当南岳香会之期。千百里外朝拜者络绎不绝。饭铺客栈。全卖素菜。家家门首。设有香案。通宵达旦。行人川流不息。惜所称者非南无阿弥陀佛。而称南岳司天昭上帝。安邦护国大天君。不知天界仍在六道轮回中。我辈纵礼天帝。亦当发心请帝念佛也。二点钟时。月明如昼。即起行。廿里花市镇。东方发明。经屠店。闻猪声猛叫。余心酸如醉。腿软不能前进。入饭店内稍息。急念阿弥陀佛。为杀者忏罪。被杀者消灾。忆山谷诗云。我肉众生肉。名殊体不殊。惟恨无力施救耳。此去上山有二路。一由后山上祝融峰。余由前山登。东向十五里石?。一路峻岭崇山。茂林修竹。十五里茅莲子。十里福田铺。过午街。旁有老者谈话。云人于颠沛患难之际。善用一言化解。即是上报四恩。下济三有。十五里白云峰。五里蛤蟆洞。十里南岳街。衡山在湖南街州府衡山县。府县皆以山名。山南尽衡山县境。西入衡阳清泉县。北入湘潭善化境。袤跨长沙衡州二府五县之间。回雁为首。岳麓为足。东南二面。以湘水为界。西以蒸水为界。北以新乐江为界。岳顶祝融峰。至县治六十里。至长沙二百七十里。岳为南干之山。自昆仑发脉而来。由蜀入黔。迢递九嶷。连络五岭。突起七十二峰。上如车盖。遥望如阵云盘纡八百馀里。其峰高唆者五。而祝融为最耸。九千七百三十丈。上有十洞十五岩三十八泉二十五溪。沿湘千里。湘水九向九背。历代皆尊为南岳。岳市东首祝圣寺。进山门。左右桂树。正逢花开。香飘云外。知客师迎入后厅。是晚安息。南岳诸刹。首推祝圣。清规严肃。家风峻美。十九日。由大殿等处参观藏经楼。有清藏一部。方丈后西首罗汉堂。石刻五百罗汉像。至后园林木森森。内有塔院数处。上有地藏殿。乃淡云长老静室。适长老外出。内住念佛僧七八人。有善因师招待。中有僧年八旬以外。须发如银。名安静。余问法腊多少。答阿弥陀佛。问贵处那里。答阿弥陀佛。问用何工夫。答阿弥陀佛。又问到此几载。答阿弥陀佛。据云。该僧专修净土。如救头然。不说杂话。不用杂心。可谓山中僧宝。世间导师。仍回寮房休息。相传寺有猿知入定。鹅惯听经。未见。午后谒岳庙正殿。重檐高七丈二尺有奇。内外圆石柱七十有二根。房室百有六间。左包四观。住道士。右围六寺。住和尚。专为接待香客餐宿之所。正殿为和尚道士公共之殿。礼别。仍回祝圣寺。二十日。淡云长老归。邀余至地藏殿。午餐。有俗客曰。是非烦恼。不离其门。如何是好。淡老答。惟愿丛林以无事为兴盛。山门以耆旧为庄严。烦恼以忍辱为菩提。是非以不辨为解脱。等语。二十一日。大善寺主人超有。设斋招余。与僧俊诸师前往。见殿阁辉煌。构造一新。超公云得意处论地谈天。俱是水底捞月。拂意时吞冰啮雪。才为火内栽莲。空也法师曰。一杯水便具四海水味。世法不必尽尝。千江月总是一轮月光。心珠宜当独朗。斋毕。告谢而回。时觉头痛身酸。午后稍好。闲步于药师殿。晤可当师。乃久住茅蓬者。余问大师住山如何境界。答云终朝行藏林下。不以俗尘为念。二六时中行住坐卧。头头是本地风光。处处是当人自已。二十一日。早餐后上顶。善因师引道。三里石坡。好似天梯。上?曰云程初步。曰直上南天。经玉版桥报信岭。忽见蛇吞蛤蟆。余心不忍。如救。蛇动嗔心。不救。蛤蟆伤命。阿弥陀佛。奉劝大众勿造杀业也。九里普济寺。三里半云庵。巴巴岭。又名两路口。十里铁佛寺。内供铁佛。里许丹霞寺。普潭住持招待。有香客问如何能成佛。潭云身负何物。客答香袋。潭曰放下便成佛。余等稍息。辞行。寺左有观音洞。右有文珠洞。五里湘南寺。即南天门。则安师住持。寺前下望岳庙五龙献珠之形。故天下名山首称五岳四镇。今登南岳。峰峦秀峻。有特拔千仞之势。二里狮子岩。岩如狮子相似。岩下有庙。庙内有洞。洞住有僧。里许上封寺。殿房数十间。全盖铁瓦。方丈法轮。首座性明。迎进饭毕。送入当家室住。上封在祝融之阳。隋大业中立寺。夜烈风怒号。溪声惊人。五鼓起身。上望日台观日。烟雾四塞。渺无所见。再上礼舍利塔。草木丛深。下有朝阳洞。内无人居。一丛寒树。树高大者约七八尺。谓之短松。皆拳曲臃肿。松枝下垂。冰雪凝缀。回寺早餐毕。方丈首坐并客僧数人。同升祝融峰顶。无林木。四面陡险非常。飞鸟难到。有时狂风。人难立足。有殿三间。石墙铁瓦。俗呼老殿。中供南岳大帝尊像。背坐思大祖师像。对面寿佛像。余敬礼。旁有厢房三间。亦铁瓦石墙。乃法轮和尚与首座所募修。再上登祝融峰。衡山秀甲天下。远睹苍翠冉冉出云际。神灵之萃聚处也。龙鱼河图记云。衡山神姓丹名灵峙。胡宏诗云。祝融峰高天更高。太空人世如牛毛。风云万变一瞬转。红尘奔走真徒劳。仍回上封。午后游高台寺。昔罗念庵先生读书处。并有先生手植古松数株。俗呼念庵松。下观音岩。有洞住二僧。西行三里。观音洞。进内有一僧端坐于中。睁眼云南岳深。称我心。纯白石。勿黄金。泉声响。抚伯琴。有子期。辨此音。余作礼出。西向里许。罗汉洞。相传昔罗汉修道处。住有一僧。与之谈道。伊云若能就一身了一身者。方能以万物付万物。还天下于天下者。方能出世间于世间。余因天晚。礼辞而返。经会仙桥。今圮。奇险难过。至虎跑泉。见泉水汹涌而出。仍回上封住。夜一点钟时。独往祝融峰敬礼。礼毕。休息于蒲团二小时。忆古诗云。禅古口寂寂白云封。枯坐蒲团万虑空。心定不知天已晓。忽惊身在月明中。通宵香客不绝。至晓东方吐明。红日上升。顷刻间赤轮涌出。金光灼灼。日照山河。影沉海底。人世奇境。固不数数遇也。再上最高处。览洞壑之幽邃。俯泉林之隈奥。归途遇诸师迎来。饭半下山。由南天门向西约二里许。阴岩小径。异常陡险。人迹罕至。草头零露。忽然足滑。滚下数十丈。幸攀树枝。并未受伤。直下三里。松林之间有岩。岩洞内深约三丈馀。阔约二丈零。极寒。非强健之人难居。昔懒残禅师修道处。故名懒残岩。相传师种三百六十芋。日食一颗。李邺侯读书山中。尝于中夜参师。师取煨芋分半予之。嘱云勿多言。领取十年宰相。后果然。盖师能前知也。横下数十步净瓦岩。岩下有洞。有老道问余云。君游历山川。是何原因。答云非为别事。乃为参寻知识。决择生死。无常迅速。生死事大。遇善知识为增上缘。发明己事。寻师访道。为出苦海也。言次。已到火场。五里观音寺。进内稍息。住持道行颇好。专修净土。左上兜率寺。右下己公岩。岩前茅蓬三间。住有二师。苦志净修。二里许。磨镜台。丹凤街书之势。藤萝苍翠。洞壑幽深。上下流泉。清碧可鉴。有禅房十馀间。前有海岸和尚。宗教皆通。今住得悟。广修苦行。室后七祖塔。据云金棺用铁索悬挂于风口。七祖即南岳怀让禅师。姓杜。金州人。唐仪凤二年降生。十五往荆州玉泉寺。依弘景律师出家。通天二年。受戒于嵩山安和尚。诣曹溪参六祖。先天二年往衡岳。住般若寺。开元中有沙门道一。即马祖也。在衡山常习坐禅。师知法器。往问曰大德坐禅图甚么。一曰图作佛。师乃取一砖于石上磨。一问磨作甚么。师曰磨作镜。一曰磨砖岂得成镜。师曰磨砖既不能成镜。坐禅岂得成佛。一曰如何即是。师曰如牛驾车。车若不行。打车即是。打牛即是。一言下如饮醍醐。自此开悟。大宏佛法。天宝三年圆寂于衡岳。谥大慧禅师。最胜轮塔。礼塔再行。岭上林间稍息。见松鼠花眉大尾黑背白腹。其行如飞。里许天柱峰。上无竹木。飞禽罕集。怪石如削。峻赠陡绝。险不可登。诸峰环绕。满涧碧流。足以涤虑洗心。下有罗汉洞。最奇。若无引导。觅不可得。南去约半里许。讲经台。大石一方。相传慧思禅师说法处。旁有虎跑泉。一生岩。西向百余步。福严寺。进客堂。知客淡尘招待。茶别。寺中游览一周。旧名般若寺。陈光大元年。慧思禅师创建。师武津李氏子。示众曰。道源不远。性海非遥。但向己求。莫从他觅。觅即不得。得亦不真。传有唐太宗御书经卷。今无。清乾隆间赐藏一部。殿房数十间。见壁上严玉森书赠海岸和尚诗云。幽涧松阴冷。炎荒雪意新。十年馀结侣。一笑看时人。冰石三生影。风雷万里春。南台好遗址。与君晚为邻。访首座明诚。乃寄禅长老师弟。博览藏教。研穷心理。伊云。久闻居士遍历名山。所为何事。余答宿业系缠。大事不了。参访高人。洗我孽因。答曰真为大事不了。切忌有名无实。务要死心蹋地。外息诸缘。内心不动。后堂果海曰。若能如是用功。日久月深。因缘时至。业障顿脱。如开门见山拨云见日。何愁不了。语毕随参玄妙上人。诸人随至禅房。上人静坐。年约七旬以外。身着补衲。道气逼人。知客向前云有江南某居士。特来亲近。老人答请进。入内见礼。上人招呼坐下。余问上人居山如何境界。答优游静坐野僧家。阒寂安居实潇洒。问日用何功。答行也禅。坐也禅。语默动静体安然。问安然之时。真妄如何。答不求真。不断妄。了知二法空无相。无相无空无不空。即是如来真实相。问实相如何。答取不得。舍不得。不可得中只么得。问海岸老人行。何功行。答宗亦通。说亦通。定慧圆明不滞空。知客问。人遭人谤。是何原由。答。从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。观恶言。是功德。此即成我善知识。问。谤人犹可。诈法如何。答。欲得不招无间业。莫谤如未正法轮。余问宿业牵缠。如何解释。答。了即业障本来空。不了应须还夙债。良久又云。说者易。行者难。言行相应方可谈。上人气概与众不同。据云住此三十馀年。未曾下山。真不可多得。斯寺古有十景。三生共话诗云。一个心而三个身。非真非假是何人。如今始得团团处。不尽睛谈岭上春。次日告别。至明月峰前谒三生塔。乃意思禅师之塔。相传师于此历修三生。故名三生塔。塔院四面皆山。门前池塘。碧水苍山开慧性。疏钟幽磬破迷津。里许南台寺。晤澄清和尚。谈及石头西迁禅师。端州陈氏子。曹溪得度。遗命谒青原禅士。复入南台之东。有状如台。乃结庵其上。顿悟心宗。时号石头和尚。后有藏禅师示众曰。南台静坐一炉香。终日凝然万虑忘。不是息心除妄想。都缘无事可思量。游大殿藏经阁。有日本僧梅晓六休所赠日本藏经一部。藏主培修。昔在天童相见。今遇于此。仍回丈室闲谈。主人云。从静中观物动。向闲处看人忙。才得超尘脱俗的趣味。遇忙处会偷闲。处闹中能取静。便是安身立命的工夫。是晚养息。考此寺乃衡岳之名刹。石头之古迹。梁天监特建。历代兴衰不一。近岁荒颓。淡云长老始谋兴复。并修祝圣清凉等寺。及各处修缮。无不有求必应。此老缘法亦属希有。二十六日早。辞行。里许石头禅师塔。群峰四立。形如莲花。塔安于心。礼别南行。遥望岣嵝峰。竦立千百丈。连接霄汉。戴延之西征记。岣嵝山上有神禹碑。大禹治水登而祭之。因梦玄夷使者。遂获金简玉字之书。得治水之要。考衡岳七十二峰。其最尊者五。祝融天柱紫盖石廪芙蓉也。而祝融为最尊。祝融者。即古祝融氏。号赤帝。葬于衡山。自祝融下历诸峰。前后左右。均有径路可达。由南天门至上火场。让祖塔传法院南台寺。可历览云居赤帝诸峰之胜。由南天门至毗卢洞。过润泥塘。可历览芙蓉诸峰之胜。由南天门至下火场水濂洞。可历览紫盖诸峰之胜。由上封取径老龙池。至方广寺。可历览蓬莱岣嵝诸峰之胜。祝融之前。为峰十有六。祝融之后。为峰十有三。其左其右。南有回雁。北有岳麓。共十九峰。合为七十二峰。下坡十二里。由岳庙回祝圣寺。二十七日早。与善因师往来陵洞。俗呼水帘洞。七里至六角亭。坐观飞瀑。水出山腹。垂流与珠帘无异。但见其水。而不见洞。亦有三叠瀑布。稍息。回祝圣寺。二十八日早。辞行下山。三十里衡山县。城外清凉寺。淡老因公在此。淡老云我是专信净土。法华云若人散乱心。入于塔庙中。一声南无佛。皆共成佛道。散心称佛。尚成佛道。况深信切愿。何疑弥陀不接引乎。并说云开堂。乃昔韩文公祈云开处。文公宿岳寺。有诗云。火维地荒足妖怪。天假神柄专其雄。喷云泄雾藏半腹。虽有绝顶谁能穷。我来正逢秋雨节。阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应。岂非正直能感通。公信天信神信妖怪而不信佛。是见小而不见大。见末而不见本。见邪而不见正。适形学识之陋也。次早搭船。淡公送至码头。曰。君当为苦海之慈航。余曰。愿公为化城之导师。合掌而别。
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