发展/桑植白族仗鼓舞
桑植白族经过了二个大发展时期。一是白族迁始祖来到桑植落脚，与土家族等民族共同发展，创造了白族仗鼓舞的原始雏形，二是明朝初期，社会发展，外来人口来到桑植定居，白族地区人口增加，仗鼓舞得到了长足发展，不断完善了仗鼓舞的艺术体系。
套路/桑植白族仗鼓舞
桑植白族仗鼓舞套路多，有“硬翻身、兔儿望月、霸王撒鞭、狮子坐楼台”等“九九八十一套路”，灵巧多变。起舞时，人们手鼓，以“倒丁字步”为步伐，三人一组，。
特点/桑植白族仗鼓舞
“唯善舞者善战也”，桑植白族仗鼓舞舞武同源，受战争和恶劣自然环境的影响，白族人把能陶冶坚强意志，增强体质的武术充分融入舞蹈，如“苏公背剑、野马分鬃”等，动作威猛，又不失舞蹈的细腻。 桑植白族仗鼓舞节奏明快，粗犷大方。人们在锣鼓、唢呐等民族乐器的配合下，翩翩起舞，自得其乐。 桑植白族仗鼓舞不受道具的约束。起舞时，农具或者任何生活用具都可以作为道具，这样既大方，又显示出古朴的美感。 桑植白族仗鼓舞因受地域环境的影响，其动作具有顺拐、屈膝、悠放、下沉的动律特征。
历史/桑植白族仗鼓舞
桑植白族仗鼓舞有着悠久的历史和丰富的艺术内涵。700多年的传承，为研究白族人们的生产、生活习俗提供了重要依据。同时，也为舞蹈艺术的创作提供了取之不竭的素材。
传承/桑植白族仗鼓舞
桑植白族仗鼓舞与其它民间艺术一样，受文革极左思潮的影响和外来文化的冲击，人们对这种古老民间艺术的兴趣越来越淡化，仗鼓师的老龄化和传承人的青黄不接，使得许多传统武术动作濒临失传。
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贡献光荣榜桑植县麦地坪小学学生勤练仗鼓舞&争做传承人
　　红网桑植站9月5日讯(分站记者 向珊 彭杰)9月3日，记者在桑植县麦地坪小学看到操场上见到，孩子们排着整齐的队伍，手持仗鼓、铜锣等道具，跟着老师的节拍挥舞着仗鼓，一招一式有模有样。　　　　白族仗鼓舞是桑植县白族传统舞蹈，已有700多年的历史。舞蹈动作古朴明快，有“硬翻身、兔儿望月、霸王撒鞭、狮子坐楼台”等几十种套路灵巧多变，生动再现了白族人民的生活和劳动场景。9月22日，麦地坪白族乡将迎来三十周年庆典，为了这个盛会，老师们正抓紧时间为孩子们排练节目。　　　　为了更好地推广白族仗鼓舞，加强白族仗鼓舞的传承力度，2010年，麦地坪小学将仗鼓舞引进校园，通过课间时间练习仗鼓舞，让学生们从小了解接触仗鼓舞，培养孩子们对传统文化的兴趣，确保“人人学跳仗鼓舞，人人会跳仗鼓舞”。
( 19:35:33) ( 19:35:33) ( 12:07:32) ( 20:36:21)桑植白族游神
桑植白族游神，起源于白族迁始祖来桑艰苦创业的祭祀活动。公元1261年，忽必烈遣散兀良合台招募的“寸白军”，在军中服役的谷均万等人溯长江、游洞庭、漫津澧、步慈阳来到麦地坪、马合口一带落脚定居，从此随着一场重大军事行动的终结，湖南终于有了白族。为了纪念祖先，教育后裔不忘祖德，白族人们创造了具有艺术性和观赏性的民族文化活动--游神。桑植白族游神 - 基本简介　　桑植白族游神，起源于白族迁始祖来桑艰苦创业的祭祀活动。公元1261年，忽必烈遣散兀良合台招募的“寸白军”，在军中服役的谷均万等人溯长江、游洞庭、漫津澧、步慈阳来到麦地坪、马合口一带落脚定居，从此随着一场重大军事行动的终结，湖南终于有了白族。为了纪念祖先，教育后裔不忘祖德，白族人们创造了具有艺术性和观赏性的民族文化活动--游神。　　桑植白族信仰本主。他们认为，本主一方面具有神性，能力超凡，另一方面具有人性，本主就是由民族的祖先、英雄或者民间具有高尚情操的人演变过来的，祖先就是保护神。于是白族村村寨寨都设有本主（祖先）像。马合口设谷均万、刘猛像，芙蓉桥设王朋凯、高氏婆婆像，洪家关设陈吉、陈亮像，麦地坪设钟迁一、潘大公像等。特别是在旧社会，人们遇到什么为难事或大灾大难，都要到本主像前求助庇护，请求祖先保佑。本主在白族有极为广泛的影响，因此，白族人选择庙会、圩场、节日等时机游神。桑植白族游神 - 历史发展　　桑植白族游神，大约开始在宋末元初时期。那时游神，程序简单，内容单薄，参加人员少。游神时仅抬着本主像，在各村寨出巡。到了元末明初，从湖北等省的其他族人为躲 战争，纷纷来到桑植外半县一带休养生息，白族人聚居地人口大量增加。乡土文化活跃，为进一步提高民族威望，白族人逐渐完善游神程序，建立一套内容丰富颇具白族特色的游神体系。桑植白族游神 - 仪式流程　　桑植白族游神，一是“游神”。即组成浩浩荡荡的游神队伍，先为仪仗队抬神像。仪仗队中有举万民伞的、扛彩旗的，举白族各姓氏堂号的。中间为三元老司与会首（族长）护神轿，三元老司执海螺、三宝铃等器具先到祠堂请出本主，唱《拜祖词》：“一拜祖先行路远，二拜祖先劳百端，三拜祖先创业苦，四拜祖先荣耀显……”每到宽阔地带，会首一声喊：“跳仗鼓！”仗鼓艺人们围成一团，先唱《白族儿女跳起来》山歌：“东边一座祥云起，西边一座紫云开，祥云起，紫云开，白族儿女跳起来！”按着仗鼓舞、围鼓、唢呐、横笛、长号纷纷表演。非常热闹。二为娱神，即将本主神像抬到各家各户门前，象征祖先永远不忘他的衣裔，白族各家各户必燃放鞭炮迎接，给表演者和抬像人员烧茶弄饭。三为赛神，即将本主神像停放在岩塔里，人们尽情地唱、跳、舞、喊着。抒发自己高涨情绪，唱到跳到精彩处，一声哦嗬，跃进队伍中，拿着羊叉把、饭篓、烟杆、火钳等，踩着打击乐，使劲跳、使劲舞、使劲笑，享受着游神风俗带来的欢乐和喜悦。桑植白族游神 - 传承人物　　桑植白族游神有着它不可缺少的传承体系。一个地方有一个代表性民间传承人。麦地坪一带传承人叫钟阳生，5岁开始跟父亲学游神，能演唱《请神》、《游神》、《安神》等游神词，从1984年建立白族乡开始，他年年坚持组织大规模游神活动，被称为桑植白族钟姓游神传承人。马合口已故的民间艺人谷晁庆，5岁从父学艺，他雕的本主像，高大威武，栩栩如生，是外半县一带有名的三元教老司。“仗鼓舞大师”钟会龙，今年76岁，平时以杀猪为业，可他游神时一点不含糊，特别是他领跳仗鼓舞，步伐灵活、动作敏捷，能跳高难度的“四十八花***”等武术动作，将仗鼓舞当成***使唤，足见他的功夫。老屠夫钟为云，打围鼓是一绝，他打的《游神曲》高亢激昂、充满激情。还有芙蓉桥王安平，走马坪的黎连城等都是晓有名气的游神传承人。桑植白族游神 - 发展现状　　桑植白族游神作为一种古老的白族民俗文化活动，他衔渊源，蕴历史，挽沿革，经衍变，历沧桑，根基弥壮。但由于受外来文化，经济人才和文革极左思潮影响，白族人们精神信仰还在发生改变，人们对原始祭祀活动的淡视及冷漠等影响，桑植白族游神已处在一个自生自灭的濒危状况。
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