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福建顺昌宝山齐天大圣祖地、祖山、祖庙、祖身
作者：不详
　　一、福建顺昌是齐天大圣祖地
　　元末明初杨景贤《西游记杂剧》孙行者自白：“小圣弟兄姊妹五人：大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。”上述历史文献表明，通天大圣是现今齐天大圣的原型。顺昌从古至今一直存在通天大圣和齐天大圣信仰民俗，是齐天大圣信仰文化发祥地。顺昌县各乡镇村居传承至今的农历七月十七“齐天大圣圣诞庆典”民俗活动非物质文化遗产，以及国内外民间信仰团体和信众，尤其台湾同胞以民间信仰的方式普遍认同等。从我们顺昌境内不断发现的诸多历史实物铁证表明，唐宋以来，顺昌就存在大圣崇拜现象。
　　顺昌岚下乡郭城村明初“洪武甲子”年款通天大圣露天祭坛群。
　　顺昌岚下乡黄墩村与宋代文献相符的孙行者的最早形象白衣秀才神像和明代通天亭。这座明清时期的“通天亭”，坐东朝西，面阔4米，进深9米，建筑面积约51平方米。就在这座“通天亭”里发现了一尊孙悟空前身“白衣秀才”的木雕神像，神像为头戴纶巾帽、眉清目秀的文士造型。通天亭后面约1米的地方，平行矗立一座由3通石碑组成的“通天大圣”露天神坛，主碑竖行阴刻“通天大圣”楷体碑文，碑高0.98米，碑顶雕饰宋元风格的荷叶帽。
　　顺昌县建西镇际会村“明代齐天大圣府遗址”和后期重建的“齐天大圣府”及齐天大圣五兄弟神像。
　　顺昌元坑镇大明山宋元时期的通天大圣露天祭坛。
　　顺昌元坑镇大明山宋代《西游记》火云洞。
　　明朝正德版《顺昌邑志》之贡赋志载“赋：国朝：通天神会，课钞二十三锭三贯二百文”。通天神会竟然成为专门税种，可见早在《西游记》成书之前，通天大圣崇拜在当地已有相当影响& 。
　　在顺昌齐天大圣有生日。每年农历七月十七各地举行大圣祭拜民俗活动，活动规模宏大、盛况空前，有的聚众几千人。活动内容有：打糍粑、抢供果、设道场、采圣火、祭祀、跳僮、娱神、游神、过火山、打油锅、化替身等。
　　大圣祭祀活动以郑坊乡峰岭村的传承最为丰富。每年农历六月初六，举行游猴活动，每家每户参加，设宴百余桌。七月十七为大圣圣诞日，男女老少倾村出动，在村中央的齐天大圣殿举行隆重的祭祀庙会。凌晨三、四点，村民们隆重列队登上宝山双圣庙举行“采圣火”仪式，奉请大圣分灵。大圣分灵迎进殿后，道士们便吹奏起银角号，手舞足蹈地主持法事，口诵《大圣经》。大圣化身老人带着化身徒弟举行奉请大圣神灵附体的“梦僮”和神灵进入状态的“跳僮”仪式。接着，全村孩童手举旗幡领先开道，道士们紧随其后，村民们抬着“齐天大圣”、“唐僧”和“观音”神像和供品出大圣殿，吹吹打打地来到云路然村“通天大圣仁济真君神位座”前，举行祭祀上供仪式。之后，开始游神。先是道士开场，大圣化身们“梦僮”、“跳僮”，进入状态后的“大圣”们便在自己的脸腮上扎进以铜针为杆的令旗，手持降魔铜剑，在神架上坐定，让人抬出神殿，道士鸣锣开道，吹吹打打、旌旗飘舞的游神队伍走街穿巷，接受村民和信徒的上香、膜拜和捐捨。游神活动从上午一直持续到下午。入夜，四邻八乡的村民聚集到村头土坪上，举行过火焰山、下油锅、“化替身”等象征大圣无所畏惧、勇往直前和百折不挠精神的习俗活动，表达村民企望除尽鬼魅妖魔、追求祥和太平年景的美好愿望。
　　岚下乡的祭祀活动也颇有特色。每年农历六月三十全村开始“封斋”，各家各户统一吃，墟场无人宰杀，商店荤食水产下架，直到七月十七晚餐才能开荤。七月十六深夜游神进村，家家户户开大门点香膜拜，唤醒家中小孩，让大圣的神通来佑护孩童平安成长。七月十七在厝桥神龛通天大圣神位前，举行还愿善信供奉和祭拜活动，直至深夜。
　　泉州开元寺曾经有一个猴形神将，另外在福建的很多地方也都有猴崇拜的习俗。这充分说明了“孙悟空”和《西游记》身上有着福建文化的印记。不过从目前发现的实物来看，顺昌应该是最早的。双圣墓是真的，“齐天大圣”、“通天大圣”也是真的。
　　二、福建顺昌宝山是齐天大圣祖山
　　宝山最高峰宝峰顶南天门后的第五批全国重点文物保护单位宝山寺大殿附属文物——元末明初“齐天大圣、通天大圣墓”（祭冢），它比吴承恩版《西游记》中的齐天大圣要早二百年以上。宝山双圣祭冢也是迄今为止发现的唯一一处大圣墓形祭冢。
　　位于顺昌宝山主峰下的一处被当地老百姓俗称为“山狸洞”的古代人工矿洞内，可见一座不规则的石室，面积约10平方米，在石室面朝东南的岩壁中央竖行阴刻有繁体“圣见”二字。“圣”字11×15 cm，“见”字10×12cm，两字上下相距4cm。该壁刻字迹古朴，笔画线条呈中锋，笔势略带篆意，字形结构一般，系属民间行为。据考证“圣见”二字题刻的年代有可能早于南天门双圣墓的建筑年代。从山狸洞内现存的大量宋代碗、罐残片来看，该洞内的壁刻不晚于宋代。 日本的中野美代子教授在其 《西游记的秘密》一书中认为，《西游记》神话故事的形成与中国古代冶炼术关系密切。宝山山狸洞经考证后被证明是古代的人工矿洞，洞内岩石层富含金属，肉眼清晰可辨。因此，“圣见”二字可能是由古代当地的釆矿者所雕刻。宝山民间广泛流传的神话人物“齐天大圣” 就来于此处。、“圣见”二字题刻的年代有可能早于南天门双圣墓的建筑年代。著名古汉语学家王力先生在其主编的《古代汉语》一书中解释古汉语常用字“见”时，特别加按注释：上古没有“现”字，中古也很罕见，凡“出现”的意义在上古都写作“见”。& 从该洞深处采集的宋代碗形瓷器标本分析，这些器物应有可能系宋代矿工的生活用具。由此推测，至迟宋代已有此洞。因而，宋时便可能存此“圣见”石刻文字。从该洞之实物遗存及有关传说可以推想，大圣文化在宋元明时期的顺昌曾达到鼎盛程度。
　　宝山摩崖壁刻北宋“元丰七年”年款的水帘洞。
　　三、福建顺昌宝山双圣墓是齐天大圣祖庙
　　在宝山海拨1305米的宝山主峰上有一处始建于元末明初时期的小屋，小屋坐东南，朝西北，十分低矮简易，屋内为“双圣”墓，占地面积约18平方米，这绝不是偶然的。从“双圣”墓外表上看，墓圹呈“八”字外撇，宽2.9米，深1.3米，墓顶是一石制墓首（墓顶石），呈屋脊状，中央雕刻葫芦形“脊刹”，两端“脊吻”大致呈鱼尾状上翘，长0.76米，高0.25米。两通石碑正立在高出地面0.43米的墓台上。两块墓碑间距0.18米。左碑宽0.3米，高0.8米，厚0.12米，半圆弧碑顶，碑额浮雕一绶带法螺法器图案，法螺呈牛角状。碑文为上方横行阴刻“宝峰”二个楷书小字，中间竖行阴刻“齐天大圣”四个楷书大字，大字下端横行阴刻“神位”二个小字，碑文外框以浮雕如意卷草装饰。右碑宽0.33米，高0.8米，碑厚0.11米，桃尖形碑顶，碑额浮雕花卉图案，碑文竖行阴刻“通天大圣”四个楷书大字，大字下端横行阴刻“神位”两个小字，碑文外框以浮雕如意卷草花纹。
　　近几年，先后有台南的合安堂、台中的万福庵、马祖水部尚书公府、泰国、马来西亚等信众等数十批次朝圣团登临宝山“齐天大圣、通天大圣”双圣庙朝圣祭祖，宝山“双圣庙”被台湾、泰国、马来西亚等信众信众尊为祖庙。
　　四、福建顺昌宝山顶天然大圣石像为圣祖身
　　宝峰寺右侧，有快天然圣祖岩石像，整体酷似古猿人头颅头像。大自然的鬼斧神工，惟妙惟肖，该圣祖岩石像长期以来被天下大圣信众尊为大圣祖身。信众们在石像前顶礼膜拜，以求大圣佑其平安。资深风景党盘点天龙十大约会地点 坐标配美景
一丶地点：夜西湖
坐标：237.29
推荐理由：话说这里应该是里最大的月亮了，而且永远只有圆没有缺。
二、地点：苏州
坐标：214.457
推荐理由:烟雨空朦，断桥残雪。
三、地点：束河古镇
坐标：251.65
推荐理由：陪你一起三天不打上房揭瓦。一起看错落有致的亭台楼阁。
四、地点：苏州
坐标：224.56
推荐理由：美丽的小亭子，有漂亮的桃花衬托，周围小河流水在悄悄的淌着
五、地点：大理
坐标：283.294
推荐理由：桃花池，荷叶小鱼，爱情之桥，
(本文来源：网易游戏频道
作者：☆﹎尐震)
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